2025年教科新版高三语文上册阶段测试试卷

…………○…………内…………○…………装…………○…………内…………○…………装…………○…………订…………○…………线…………○…………※※请※※不※※要※※在※※装※※订※※线※※内※※答※※题※※…………○…………外…………○…………装…………○…………订…………○…………线…………○…………第=page22页，总=sectionpages22页第=page11页，总=sectionpages11页2025年教科新版高三语文上册阶段测试试卷916考试试卷考试范围：全部知识点；考试时间：120分钟学校：______姓名：______班级：______考号：______总分栏题号一二三四五六总分得分评卷人得分一、选择题(共5题，共10分)1、下列词语加点字的读音，全正确的一项是：（）A.干坼(chè)短暂(zhàn)中肯(zhòng)审时度(duó)势B.脂(zhǐ)肪跻(jī)身瘦削(xuē)海市蜃(shèn)楼C.梦魇(yǎn)押解(jiě)塑(sù)料暴戾恣(zì)睢D.泄露(lòu)酗(xù)酒剖(pōu)析有的放矢(shǐ)2、【题文】各划线词的用法与例句中划线词相同的一项。

例句:吾谊先君而后身兮。

A设张辟以娱君兮B被薜荔兮带女罗。

C乘赤豹兮从文狸D留灵修兮憺忘归3、下列各项中，没有语病的一项是（）A.今年是贯彻实施新环保法的第一年，我省各级环保部门切实加强开展执法检查工作，加大了环境破坏的查处力度B.面对突如其来的“东方之星”沉船事件，我国广大网民展现出了谨慎言辞、不盲目跟风的可贵品质和他人有难共伸援手的帮助C.9月3日，在北京举行的纪念抗战胜利70周年的重要活动之一是为抗战老战士、老同志代表，抗战将领或其遗属代表颁发纪念章D.凉山州歌舞团和凉山文广传媒集团共同出品了原创民族歌剧《彝红》，获得了观众的一致好评4、依次填入下面一段文字横线处的语句；最恰当的一组是（）

2016年1月7日晚，上交所、深交所、中金所同时发布通知表示，自2016年1月8日起暂停实施指数熔断机制．，．．，，；不断完善相关机制．

①下一步；证监会将认真总结经验教训④对此，证监会回应，熔断机制不是市场大跌的主因。

②广泛征求各方面意见⑤因此；为维护市场稳定，证监会决定暂停熔断机制。

③进一步组织有关方面研究改进方案⑥但权衡利弊，目前负面影响大于正面效应．A.④⑥⑤①③②B.①②③④⑥⑤C.①③②⑤④⑥D.⑤①②③④⑥5、下列各句中，没有语病的一句是(3分)（）A．最新出台的医疗保险政策最大限度的关注了工薪阶层的就医问题，很好地完善了医疗保险制度和医保专用资金的使用效率。B．故乡的山水渐渐远离了我，但临行前母亲的谆谆教诲却深深触动了我的心，久久不能平静下来。C．29日下午，习近平总书记冒着零下十几摄氏度的严寒，驱车300多公里来到太行山深处的阜平县，把党和政府的温暖送到千家万户。D．纪录片《历史碎影》以讲故事的形式，讲述了十一个南方文人生命中富有包孕性的故事，展示了一部二十世纪南方文人的微型生活史。评卷人得分二、填空题(共5题，共10分)6、阅读下面的文字；完成下列各题．

华教与中国传统信仰。

郭沂。

世界上大多数民族的信仰为宗教；故其终极价值是宗教性的和非理性的，如西方文明中的基督教；伊斯兰文明中的伊斯兰教等；而中国人的信仰则宗教、人文并行，故其终极价值为宗教性和人文性并行，非理性与理性齐驱，而尤以人文信仰或理性信仰为主．我归之于五个部分：华教、儒家、道家、佛教和文学艺术，其中华教和佛教属宗教信仰，儒家、道家和文学艺术属人文信仰．这五个方面是中华民族精神家园的主要组成部分．

何谓华教？有学者指出；在中国传统社会，除了道教和佛教外，还有另一种更重要的宗教．它不但一直是中华民族的主体宗教，而且一直高居国教的地位，是最能反映中华民族宗教情怀的正宗大教．如果说道教和佛教是一种团体性宗教，只为部分中国人所信仰，那么这种宗教则是一种全民宗教，为中华民族几乎所有成员所信仰．因此，我依照犹太教；印度教等以民族名称命名的先例，称之为“华教”．

华教包含以下主要内容．第一；上天崇拜．“天”不仅是自然之天；宗教之天，也是义理之天．它是信仰和理性的统一体，其在中国文化中的地位，已远远超出上帝在西方文化中的地位．第二，祖先崇拜、民族始祖崇拜与圣贤崇拜．祖先是我们生命所由来．民族始祖崇拜由祖先崇拜衍化而来，民族祖先就像家族祖先保佑其家族成员一样会保佑民族．圣贤崇拜的对象是往圣先贤．他们是中华民族文化意义上的祖先，故圣贤崇拜仍可看作祖先崇拜的进一步衍化，第三，图腾崇拜、自然崇拜与社稷崇拜．这些都可归为自然神灵崇拜．图腾崇拜的对象是作为民族祖先的动物和植物，而社稷崇拜的对象则为土神和谷神．至于日月、风雨、雷电、山川、树木等，都可成为自然崇拜的对象．它们既是人类赖以生存的物理基础，也是人们的精神寄托．第四，巫术、卜筮和方术．第五，郊社制度、宗庙制度以及其他祭祀制度．第六，经典．华教的经典为孔子编订的六经．《庄子•天下》曾说古之道术“在于《诗》《书》《礼》《乐》者”．这里的“古之道术”实际上就是中国原生态的宗教母体．从《天下》的描述看，六经为华教之载体．第七，社会习俗和传统节日．这是上述种种宗教崇拜的表现形式，蕴涵着几千年的文化积淀．

华教的至上神是天；而只有皇帝才可称为“天子”，有权力祭祀上天，所以皇帝不但是最高的政治统治者，也是最高的宗教权威．

在漫长的历史过程中；华教又衍化出许多自成一体的宗教形式．可以说，中国本土宗教多与华教存在血缘关系，属华教支裔，应归为华教家族，其中最突出的是儒教和道教，但更多地被当今学者称为“民间宗教”．

在这里；我们需要厘清“儒教”这个概念．“儒学”和“儒教”这两个概念并行不悖，“儒教”不能代替或涵盖“儒学”，因为儒教和儒学有各自的界限，二者的关系犹如道教和道家的关系，即儒学是一种学术体系，而儒教是一种宗教．就像佛教有庙宇；道教有道观一样，儒教也有宗教场所孔庙（文庙）．

儒教和道教一方面孕育于华教；另一方面又分别是儒学和道家的宗教化，所以有两个源头．因此，既可以归之于华教系统，又可以归之于儒家或道家系统．

儒；释、道是中国人的信仰系统．中国古代的文学艺术已经为华教、儒家、道家和佛教所浸润；甚至可以说就是这些信仰系统的表现形式，所以也起到了信仰的作用．当遇到挫折时，人们去拜神，但中国古代的许多士大夫却去读《庄子》、唐诗、宋词、元曲等文学作品和欣赏书画、古玩等艺术品，从中获得精神寄托，这样文学艺术也可以归到信仰里边了．

宗教信仰和人文信仰相辅相成．一方面二者相互学习；相互渗透．中国的宗教是一种人文主义宗教，中国的人文主义则是一种宗教人文主义．另一方面宗教信仰和人文信仰分别成为不同人群的主要信仰形式．以士大夫为代表的社会上层多倾向于人文信仰，而以百姓为主体的社会下层更青睐宗教信仰．

（文章有删节）

（1）下列关于“华教”的解说，不正确的一项是____

A．华教即中华民族的宗教；如同印度教；犹太教一样以民族命名，是与其他民族宗教并列的主体宗教．

B．华教；道教、佛教并列；为几乎所有中国人所信仰，是一直高居于国教地位的全民族性的宗教体系．

C．华教中的自然神灵崇拜包括图腾崇拜；自然崇拜与社稷崇拜；祖先崇拜衍化出圣贤崇拜、民族始祖崇拜．

D．华教以天为至上神；以皇帝为宗教权威，以孔子编订的六经为载体，以社会习俗和传统节日等为表现形式．

（2）下列对本文内容的理解，不正确的一项是____

A．世界多数民族信仰宗教；中国人既信仰宗教又信仰人文．这些信仰同时具有理性与非理性．

B．在中国人的信仰中；华教；佛教具有宗教性特征，儒家、道家同文学艺术一样具有人文性特征．

C．中国本土宗教中的华教是反映中华民族的宗教情怀的正宗大教；儒教和道教更多地被当今学者称为“民间宗教”．

D．宗教信仰与人文信仰相渗透；宗教信仰具有人文色彩，人文信仰具有宗教色彩，两种信仰各有自己的受众．

（3）根据本文的内容，下列推断合理的一项是____

A．多数民族信仰宗教；中华民族主要信仰人文，因此相对于本国文化，中国传统信仰的地位高于其他民族信仰的地位．

B．儒教是一种脱胎于华教的宗教体系；儒教又孕育了儒学这种学术体系，因此，儒学包含于儒教的范畴之中．

C．无论属于宗教信仰的华教和佛教；还是属于人文信仰的儒家；道家和文学艺术，都在中华民族精神文化中居于重要地位．

D．因为文学艺术属于人文信仰，所以许多人遇到挫折时便从文学艺术作品中获得精神寄托．7、补写出下列名篇名句中的空缺部分．（限选5个小题；如超过5个，按所答的前5个小题计分）

（1）人不知而不愠，____？（《论语》）

（2）君子博学而日参省乎己，____．（《荀子•劝学》）

（3）涉江采芙蓉，____．（《古诗十九首》）

（4）母、孙二人，更相为命，____．（李密《陈情表》）

（5）三径就荒，____．（陶渊明《归去来兮辞》）

（6）岩扉松径长寂寥，____．（孟浩然《夜归鹿门歌》）

（7）群山万壑赴荆门，____．（杜甫《咏怀古迹》）

（8）遥岑远目，献愁供恨，____．（辛弃疾《水龙吟•登建康赏心亭》）8、阅读下面的文字；完成下列各题。

人格大师季羡林。

韩小蕙新华社第一时间发布季羡林先生辞世的简短消息里；给了季先生三个头衔“著名学者；国学大师、北京大学资深教授”，虽然这是最简练的盖棺论定，但“大师”是最不能省略的。季先生一生勤奋黾勉，每天清晨4时半即起，或读书或著述，九十多年来天天如此，用他自己的话说是“从不敢懈怠”。以此“水滴石穿”的功夫做起，一生创获良多，最后得《季羡林文集》24卷，逾千万字，内容广博精湛深厚，包括印度古代语言、中印文化关系、印度历史与文化、中国文化和东方文化、佛教、比较文学与民间文学、糖史、叶火罗文、散文、序跋以及梵文与其他语种文学作品的翻译--真正是著作等身，真正是实至名归、享誉海内外的东方学大师。

然而；就在人人争说大师之时，我却想到：季羡林先生首先是一位人格大师。

我是上世纪80年代中期开始接触季先生的；至1991年他为我们《光明日报•文荟副刊》举办的“永久的悔”无奖征文活动写来开篇，始得熟稔，从此近水楼台，聆听教诲，得益良多！季先生那篇文章叫《赋得永久的悔》，4500字长文，一天时间写成，把他对母亲的深爱写得至真至纯，一时感动中国千万读者，至今仍时常被读书人提及。分明是他文章写得经典，然而他却把功劳归于编辑部“题目出得好”，这就是季羡林先生的一大特点：他总是把功劳归于别人，看人也总是先看别人的优点。

--对他的前辈学人是如此。比如他在许多文章中；都满腔感激地怀念着胡适之；汤用彤等先生，还有他在德国留学时的老师们。

--对与他同时代的大师亦是如此。我曾多次听他盛赞许国璋；张中行、启功、任继愈诸先生；夸他们的学问，更赞他们的人品。

--对晚生后学和文坛新人也是如此；赞扬起来从不吝啬。比如他夸李国文先生的随笔写得好，有哲理，是能让人在脑子里留下印象的文章。

--对普通人；他更是如此，这方面的例子也更多。比如在北京大学久久流传着这样一件事，一个来报到的新生抓住一位穿蓝布衣衫的“老工人”让他给自己看着行李，说完就匆匆离开了，旁边的人目瞪口呆，原来那就是季羡林先生！但季先生一点也没有生气，一直负责任地守候到半个多小时后那新生回来。还是在北大，多年来，季先生的家门永远对学生们敞开，直到上世纪90年代以后校方出面干预为止，当时季先生还为“学生们见不到季爷爷了”而自责和难过了很久。即使对伤害他的人，季先生也像菩萨一样慈悲为怀，“十年浩劫”中，对批斗自己的学生，他从没怪罪过，还开导身边的人“要原谅这些涉世不深的孩子们”

然而；季羡林先生又绝不是到处点头的“滥好人”，他一生坚持原则，即使到了晚年也不动摇，他一直保持着知识分子高贵的独立思考的精神，始终秉持着自家观点，绝不随波逐流，人云亦云。

令我印象最深刻的是先生的两句话--

一句是全国人民都知道的名言：“真话不全说；假话全不说。”

第二句是在千禧年到来的时候；季先生发表了他对新世纪的看法。提出21世纪将是东方文化精神回归的世纪，东方文化将会重新成为世界文化的主潮。这好似晴空一声惊雷，一时引起大哗，有很多中外学人都反对，甚而嘲笑；季先生身边的人也都很惊愕，私心以为先生是一时兴起，随便说说的。不料随后，季先生又几次反复发表此观点，还写成文章，坚持发表出来，白纸黑字，立此存照。现在，新世纪的曙光还辉耀在东方，世界的格局就已经悄然初变，人们再也不敢对季先生的观点表示怀疑了。

早在二十多年前；季先生就曾大谈“和谐”：“中国传统文化的根本就是和谐。人与人要和谐相处，人与大自然也要和谐相处，必须珍惜资源，保护环境。”他还援引歌德曾经怎么说，恩格斯曾经怎么说，梭罗曾经怎么住到瓦尔登湖过简单生活等等。当时，中国正处于一切为经济发展让路的阶段，“和谐”与“环保”在中国没有形成概念，所以人们跟不上季先生的思想，有人表示不耐烦，认为他老糊涂说话没有把门的了，还有人公开批驳和反对，可是无论如何，季先生就是不松口，一再坚持说：“不和谐就不能稳步前进。”今天，当时间驾着巨翅轰轰隆隆地飞到眼下，人们回头再看来路时，不禁感慨者再三：“老马之智可用也。”季羡林先生以自己独立思考的原则性，坚持了多么睿智的真理！

而现在；季羡林先生远去了，我们对他高尚的人格认识得更清晰更深刻了：他坚持的就是中国文化传统所推崇的知识分子精神，这是从五千年中华民族文化精神之树上开出的灿烂花朵，是从孔孟；老庄、诸子百家无数代知识分子薪火传承延续下来的高贵文脉。

（本文有删节）（1）下列对文章有关内容的分析和概括，最恰当的两项是____

A．在季羡林先生“著名学者；国学大师、北京大学资深教授”这三个头衔中；作者认为最不能省略的是“大师”，归其原因，是先生学识渊博、著作等身，是享誉海内外的东方学大师。

B．真正的大师应该有自己独特的创见；季羡林先生便是如此。他曾经谈到的“和谐”和“21世纪东方文化精神回归”的话题当年曾受到质疑或反对，但今天看来却独具创见，意义重大。

C．季先生待人平和；但绝不是事不关己；高高挂起的和事佬，面对别人对自己观点的不理解、不赞同，他总是多次撰文与他们论辩，反复重申自己的观点和意见，绝不轻易让步妥协。

D．今天倡导的建“和谐社会”早在二十年前季先生就曾谈过；在季先生看来，中国传统文化的根本就是和谐，即人与人的和谐；人与自然的和谐，不和谐社会就不能向前推进和发展。

E．本文开篇记叙了季羡林先生的学术成就；“后文详细评述了季先生高尚的人格，表达了对这位历经近一个世纪的风风雨雨；仍旧保持本色、坚守如初的东方学大师的崇敬与赞美之情。

（2）根据文本；简要概括季羡林先生的学术品格。

（3）文章写“国学大师季羡林”；却以“人格大师季羡林”命名，请从全文内容与结构两方面简要分析其理由。

（4）除学术品格外，我们当今的知识分子还能从季羡林先生的言行中学习到哪些“中国文化传统所推崇的知识分子精神”？请结合文本简要说明。9、阅读下面的文字；完成下列各题。

政治局里的“多余人”何怀宏。

1935年春天；红军长征后留在中央苏区的瞿秋白被捕，年仅36岁的他在狱中写下了《多余的话》，之后不久即从容就义。

《多余的话》是20世纪革命文献里罕见的一篇内心独白。瞿秋白不仅曾是中共中央政治局委员；还曾一度主持过政治局，是中国共产党的最高领导人。但他自认自己政治能力薄弱，担任政治领袖是一个“历史的误会”。他自认自己骨子里是一个旧时代的“文人”，而这种“文人”是中国传统社会的“残余”。他说他实际上是一个“懦怯’’的书生，杀一只老鼠都不会和不敢的，而真正的懦怯更在缺乏政治上的自信力，没有为自己的见解奋斗的勇气。经常觉得对方说的话也有几分道理，熟谙孔夫子的忠恕之道。当时担任第三国际领导人的布哈林曾经为此批评过他。瞿秋白说，他自己有许多典型的“弱者的道德”一一忍耐，躲避，讲和气，希望大家安静些，仁慈些。故此，他觉得自己在政治舞台上只是扮演一定的角色，而这毕竟不是自己的生活，他早已感到疲惫；厌倦。瞿秋白痛感自己是一个政治舞台上的“多余人”，早该下场了。

历史上的精英或可分为两种；一种是“观念的人”，比如思想家；哲学家、艺术家等；还有一种是“行动的人”，比如政治家、宗教领袖、军事家等等。“观念的人”对观念、思想有一种很强的感悟甚至创造能力，但也常常因此思想复杂，从而影响到行动的果决；有一种道德的洁癖，有的为了捍卫自己的理念而不肯做出任何妥协。“行动的人”则往往基本见解一旦形成就坚定不移，敢于斗争而又善于妥协，不害怕弄脏自己的手，也不害怕流他人的血。因此不论是瞿秋白，还是在他之后担任过领导职务的留美学生张闻天，看来都还有较多的知识分子脾气，他们对于政治权力似乎没有很强烈的欲望，这种最高权力往往像是送上门来的，即使得到了它，他们也似乎没有足够的牢牢把持住它的强烈意志和欲望。瞿秋白看来更是相当典型的“观念的人”而非“行动的人”，且不是一种思想观念的固执者，而是一个深具怀疑精神的人，同时他又具有艺术家的气质，也是古代“读书种子”的后裔。传统社会曾经是这种读书人的天堂，而20世纪则成为他们的地狱，新的时代和社会已不再需要这种传统的士大夫文人。

但为什么瞿秋白还是一度进入了权力中枢？这或许是因为他毕竟还是一个认真刻苦做事；包括认真演好自己角色的人。他属于很早就到革命后的俄国去实地考察和留学的最初一批人，他虽然自认读马列的书不多，但比其他人还是读得较多。更重要的是，早期的中国共产党还是以宣传鼓动为中心而不是以武装斗争为中心，“没有革命的理论就不会有革命的运动”。所以，“观念的精英“在一个动员时代的早期还是显示出一定的优势，但是，他们很快就要被“行动的精荚”挤到一旁。具有卓越的组织领导能力，行动果断，善于和三教九流打交道的人将占据上风。除了极少的例外，原先思想启蒙的“动员者”将被暴风骤雨般的斗争所运动，原先的“改造者”也将被改造。比较好的一个办法，也许就是各种人各得其所，就像瞿秋白所说的，“为什么每一个读书人都要去‘治国平天下’呢？个人找一种学问或是文艺研究一下不好吗？”

鲁迅是瞿秋白的挚友；曾手书一集句联“人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之”来表示他对瞿秋白的推重和欣赏。瞿秋白的文学著译相当精彩，若有机会专心文学，又假以时日，未始不能取得如“郭鲁茅巴’’之一所取得的文学成就。但瞿秋白说，虽然他觉得自己枉费了一生精力在自己所不感兴趣的政治上，但“也不觉得后悔。”我们好歹得爱自己的命运。

《多余的话》主要是对自己政治生涯的心灵交代和自我解剖；瞿秋自在临死前还思考了更深一层的灵魂问题，他在狱中赠给一位医生的照片上写道：

如果人有灵魂的话；何必要这个躯壳!

但是，如果没有的话，这个躯壳又有什么用处？

（节选自《人物》2011年第8期，有删改）（1）下列对传记有前内容的分析和概括，最恰当的两项是____

A．瞿秋白1935年在狱中写的《多余的话》是20世纪革命文献里罕见的一篇内心独白；是对自己政治生涯的心灵交代和自我解剖。

B．历史上的精英或可分为两种；一种是“观念的人”，一种是“行动的人”。作者赞赏“观念的人”而贬斥“行动的人“，因为后者不害怕弄脏自己的手，也不害怕流他人的血。

C．瞿秋白痛感自己是一个政治舞台上的“多余人“；因此认为早该下场了，表明他对自己枉费了一生精力在自己所不感兴趣的政治上很后悔。

D．瞿秋白的文学著译相当精彩；很受鲁迅的推重和欣赏。作者认为，如果有机会让瞿秋白专心文学，可能会取得如鲁迅郭沭若茅盾巴金等人所取得的文学成就。

E．瞿秋白觉得他在政治舞台上只是扮演一个角色；而政治舞台并非自己真正灵魂的家。但或许因为他还是一个认真刻苦做事，包括认真演好自己角色的人，所以曾担任中国共产党的最高领导人。

（2）瞿秋白同时兼具儿种身份特点？请分条概括。

（3）请简要分析文章结尾划线句的含义和作用。

（4）历史上的精英或可分为两种，一种是“观念的人”，比如思想家，哲学家，艺术家等；还有一种是“行动的人”，比如政治家，宗教领袖，军事家等等。请结合文章和自己的体会，举例谈谈你欣赏哪一种，为什么。10、解释下列加点的词在句中的意思。

（1）此去经年经年：____

（2）回首向来萧瑟处萧瑟：____

（3）有暗香盈袖暗香：____。评卷人得分三、诗歌鉴赏(共5题，共10分)11、古代诗歌阅读。

阅读下面这首诗；完成下列各题。

野泊对月有感。

周莘。

可怜江月乱中明；应识逋逃病客情。

斗柄阑干洞庭野；角声凄断岳阳城。

酒添客泪愁仍溅；浪卷归心暗自惊。

欲问行朝近消息；眼中群盗尚纵横。

（1）下面对本诗的理解与分析；不正确的两项是______

A．本诗是一首七言律诗。律诗是一种诗歌体裁；盛行于唐代，属于古体诗的一种，因格律要求非常严格而得名。

B．颔联上句写动景；下句写静景。诗人立于洞庭荒野，仰望星空北斗横斜，耳畔传来岳阳城凄凉的角声。动静结合，渲染了空茫凄凉的意境。

C．颈联写了酒化成过客之泪如愁绪滴溅；浪花仿佛卷动归乡之心的内容，与尾联共同表现了“野泊”时的所思；所感、所痛。

D．尾联出句表达诗人对朝廷的关切；对句则描写出遍地兵荒马乱的景象，从中可见诗人忧国伤时之情。

E．后人评此诗“最近杜味”。如本诗颔联与杜甫《登岳阳楼》中“吴楚东南坼；乾坤日夜浮”一联都使用了寓情于景手法，境界开阔，情感悲壮。

（2）请结合全诗赏析首联的作用。12、阅读下面这首词；完成下列各题。

如梦令①

【清】纳兰性德。

万帐穹庐人醉；星影摇摇欲坠。归梦隔狼河，又被河声搅碎。还睡，还睡，解道②醒来无味。

【注】①此词是纳兰性德于康熙二十一年（1682年）；扈从圣驾东巡时所作。②解道：知道。

（1）首句描绘了怎样的塞外风光？渲染了怎样的氛围？

（2）简析词人“醒来无味”的复杂情感。13、阅读下面这首唐诗；完成下列小题。

即事。

杜甫。

暮春三月巫峡长；皛皛行云浮日光。

雷声忽送千峰雨；花气浑如百和香。

黄莺过水翻回去；燕子衔泥湿不妨。

飞阁卷帘图画里，虚无只少对潇湘。【注】①这诗是杜甫居夔州（今重庆奉节）时所作。②“皛皛”；又作“皎皎”。

（1）下面对这首诗的理解；不正确的两项是______

A．首句“长”字；提领全诗，既写巫峡之长，也写暮春之长。

B．第二句写皎洁的云悠悠飘浮；因为日光的照耀更显壮丽。“云浮日光”为写雨的到来铺垫。

C．第三句描绘雷雨千峰的壮丽场景；第四句写出了雨后花残的凄凉图景。

D．五；六句写过水翻回的黄莺与冒雨衔泥的燕子；以黄莺的狼狈、娇弱，衬托燕子不惧风雨的豪壮。

E．诗人充分调动感官写景；既有“云浮日光”“黄莺过水”“燕子衔泥”的视觉形象，又有“雷声忽送千峰雨”的听觉形象和“花气浑如百合香”的嗅觉形象。

（2）杜甫曾在《去蜀》一诗中写道：“五载客蜀郡，一年居梓州。如何关塞阻，转作潇湘游？”《即事》写于离蜀途中，请结合尾联内容，理解全诗所蕴含的思想情感。14、阅读下面的宋诗；完成下列各题。

四月二十三日晚同太冲；表之、公实野步①

洪炎。

四山矗矗野田田；近是人烟远是村。

鸟外硫钟灵隐寺；花边流水武陵源②

有逢即画原非笔；所见皆诗本不言。

看插秧针欲忘返；杖藜徙倚至黄昏。

【注】①本诗为作者在杭州任职期间所作。太冲；表之、公实；是作者三位友人的字。②武陵源：指桃花源。

（1）下列对诗歌的理解和赏析；不正确的一项是______

A．本诗写诗人于初夏的傍晚同友人在郊野漫步时的所见；所闻和所感。

B．首联以山峦耸立；田野葱翠、村落绵连；写出了乡野秀美而淡远的特点。

C．农人“插秧针”的场景让诗人若有所思；更坚定了其辞官归隐的决心。

D．诗歌通过描写；议论等方式；表达了对田园风光以及农事的喜爱之情。

（2）下列与“有逢即画原非笔；所见皆诗本不言”表达的意思，最接近的一项是______

A．萧萧暮吹惊红叶；惨惨寒云压旧楼。（王硅《金陵怀古》）

B．作诗火急追亡逋；清景一失后难摹。（苏轼《腊日游孤山访惠勤惠思二僧》）

C．造物陈诗信奇绝；匆匆摹写不能工。（陆游《日暮自湖上归》）

D．老去读书随忘却；醉中得句若飞来。（范成大《明日分弓亭按阅，再用西楼韵》）

（3）诗歌第二联运用多种手法来描写景物；请任选其中两种加以赏析。

（4）在横线上填写作品原句。

洪炎《野步》诗的首句运用叠词“矗矗”和“田田”；使景物特征更加鲜明，且富于音乐美。李清照的《声声慢》开篇也运用叠词“寻寻觅觅，①______，②______”，有评价说“真似大珠小珠落玉盘也”；苏轼《赤壁赋》中的名句“③______，如怨如慕，如泣如诉，④______，不绝如缕”，也使用叠词来渲染箫声的悲凉幽怨；婉转悠长。

洪炎诗第二句“近是人烟远是村”一句，又让人联想到陶渊明《归园田居》中描写“村与烟”的诗句“⑤______，⑥______”。15、初望淮山。

黄庭坚。

风裘雪帽别家林；紫燕黄鹂已夏深。

三釜古人干禄意；一年慈母望归心。

劳生逆旅何休息；病眼看山力不禁。

想见夕阳三径里；乱蝉嘶罢柳阴阴。

【注】三径：蒋诩归乡里；荆棘塞门，舍中有三径，不出，唯求仲；羊仲从之游。后以“三径”指归隐者的家园。

（1）首联主要运用了什么表现手法？在诗中有何作用？请结合全诗简要分析。

（2）最后一联表达了诗人什么样的思想感情？是如何表现的？评卷人得分四、问答题(共4题，共16分)16、阅读下面的文字；回答问题：

颜渊问仁。子曰："克己复礼为仁。一日克己复礼；天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？"颜渊曰："请问其目？"子曰："非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。"颜渊曰："回虽不敏，请事斯语矣。"

仲弓问仁。子曰："出门如见大宾；使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦无怨，在家无怨。"仲弓曰："雍虽不敏，请事斯语矣。"

请同学们从自处和处世的角度来谈一谈'仁'的内涵。17、简答题：“天上一轮才捧出，人间万姓仰头看”是贾雨村对月寓怀吟的诗，反映了他的什么特点？他在《红楼梦》的结构方面有何作用？18、阅读曹雪芹《红楼梦》中“宝玉挨打”后的一段文字；然后回答问题。

见宝玉睁开眼说话；不像先时，心中也宽慰了些，便点头叹道：“早听人一句话，也不至有今日！别说老太太；太太心疼，就是我们看着，心里也——”刚说了半句，又忙咽住，不觉眼圈微红，双腮带赤，低头不语了。

选段中探望宝玉的人是谁？从这段文字中可以看出此人心里的何种矛盾？19、阅读下面的文段；回答问题：

公输子削竹木以为鹊。

公输子削竹木以为鹊；成而飞之，三日不下，公输子以为至巧。子墨子谓公输子曰：“子之为鹊也，不若翟之为辖②，须臾刘③三寸之木而任五十石④之重。”故所谓巧，利于人谓之巧，不利于人谓之拙。

公输班做的喜鹊能飞；墨子为什么认为他不如自己巧?你同意墨子的观点吗?请。

说出赞同或反对的理由。评卷人得分五、语言应用(共2题，共18分)20、将下面的几个短句组合成一个长单句（可适当增删词语）；保留全部信息。（4分）

他们都是山里的孩子，同一片蓝天下，他们同样怀有远大的理想，生活的窘迫并没有磨灭他们的斗志，建设家乡是他们美好的愿望。21、【题文】请模仿下面这节诗的形式；表达你对“友情”或“理想”的感悟。（可以不押韵）（4分）

时间。

时间是夹卷着冰雪的风暴；

会染白我们青春的额头；

时间是一道湍急的江流；

会淹没我们生命的行舟。

答：____

____

____

____

____评卷人得分六、写作题(共3题，共27分)22、阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。一位父亲和瘸腿的儿子去参观摄影作品展。站在埃及金字塔的巨幅展品前，儿子被深深地震撼。他问父亲这是什么地方，父亲淡淡地回答道：“别问了，我保证你永远也不可能来到这儿。”20年后，年老的父亲收到一张照片，背景正是那座依然雄伟的金字塔。拄着拐杖的儿子站在金字塔前，笑容灿烂，神采飞扬。照片的背面写着一行字：人生不能被保证。要求：①选准角度，自定立意；②自拟题目；③除诗歌外，文体不限，文体特征鲜明；④不要脱离材料内容及含意的范围。23、阅读下面材料，按要求作文。一片罂粟花开了，娇艳美丽的花朵在风中摇曳。罂粟对过路的人说：“如果您能采食我的果实，一定会给你带来快乐。”路人对罂粟说：“如果我陶醉于你片刻的快乐，就会给我带来长久的痛苦。”要求：选择一个角度构思作文，自主确定立意，自主确定文体，自主确定标题；不脱离材料的内容和含意的范围作文，不要套作，不要抄袭。24、生活中；我们常常听到这样的抱怨，道理都懂，为什么不按照道理去做。

对此；你有怎样的思考？请写一篇不少于800字的文章。

要求：（1）自拟题目；（2）文体不限，诗歌除外。参考答案一、选择题(共5题，共10分)1、D【分析】A项“短暂”的“暂”应读zàn，B项“脂肪”的“脂”当读zhī，C项“押解”的“解”当读jiè【解析】【答案】D2、B【分析】【解析】

意动用法【解析】【答案】

B3、C【分析】【分析】本题考查病句的辨析与修改能力，要结合常见病句类型来分析语句．常见的病句类型有语序不当、搭配不当、成分残缺或赘余、结构混乱、表意不明、不合逻辑．如果遇到难以确定的选项，可以按病句类型一一衡量，也可以通过划分句子的结构来发现病因．【解析】【解答】A．成分残缺；应改为“加大了对环境破坏行为的查处力度”；

B．搭配不当；“展现”和“帮助”不能搭配，可将“帮助”改为“精神”；

C．表述正确；

D．句式杂糅；将“出品了”改成“出品的”．

故选：C．4、A【分析】【分析】此题属于排序的形式；答题时注意语意的分析和句子之间的衔接．

此题存在明显的逻辑顺序，先分析原因然后是举措．【解析】【解答】解答本题可用排除法；从所给的六个句子来看，①③②是将今后举措，④⑥⑤是讲实施指数熔断机制的原因．应该是先原因后举措．

④句的“对此；回应”紧承上文；放在首位；据此即可做出正确选择．

故选：A5、C【分析】试题分析：A项“完善了效率”搭配不当；B项结构混乱，暗换主语，在“久久不能平静下来”前加“我的心”；D项歧义，可理解为“十一个文人”或“十一个故事”。考点：辨析并修改病句。能力层级为表达运用E。【解析】【答案】C二、填空题(共5题，共10分)6、BAC【分析】【分析】完成实用文推断题，必须对主要观点和基本倾向做出客观周全的判断，不可以偏概全，不可主次颠倒，不可主观臆断．文本的主要观点是隐藏在文本采用的材料之中的，基本倾向是隐含在作者对材料的处理和评说之中的，对文本材料的解读、对作者材料处理与评议的分析是我们获取文本主要观点和基本倾向认识的必由之路．离开了对文本的主要观点和基本倾向的准确判断，就失去了对其进行“负责任”的评价的基础．【解析】【解答】（1）定义与概念题．B项华教与佛教不并列；为几乎所有中国人所信仰；一直高居于国教地位的全民族性的宗教体系是华教．

（2）材料与观点题．A项“同时具有理性与非理性”指的是中国人的信仰．

（2）评价与探究题．A项“中国传统信仰的地位高于其他民族信仰的地位”无中生有；B项“儒教孕育了儒学”；“儒学包含于儒教”错；D项因果倒置．

答案：

（1）B

（2）A

（2）C7、不亦君子乎则知明而行无过矣兰泽多芳草是以区区不能废远松菊犹存惟有幽人自来去生长明妃尚有村玉簪螺髻【分析】【分析】此题考点为默写常见的名句名篇．要答好此类题，平时就要注意积累．只有弄懂意思才有利于记住字形，尤其是那些容易被写错的字，要加倍注意．【解析】【解答】（1）不亦君子乎（背上即可）

（2）则知明而行无过矣（“知”易错为“智”）

（3）兰泽多芳草（背上即可）

（4）是以区区不能废远（“废”易错为“费”）

（5）松菊犹存（“犹”易错为“尤”）

（6）惟有幽人自来去（“惟”易错为“唯”）

（7）生长明妃尚有村（背上即可）

（8）玉簪螺髻（“簪”“髻”易写错）8、EB【分析】【分析】（1）本题考查筛选信息的能力．

（2）本题考查筛选信息整合信息的能力．

（3）本题考查把握文章结构的特点．

（4）本题考查探究文本中的某些问题，提出自己的见解．【解析】【解答】试题解析：

（1）“先生学识渊博；著作等身；是享誉海内外的东方学大师”只是原因之一，更重要的是人格大师．C“面对别人对自己观点的不理解、不赞同，他总是多次撰文与他们论辩，反复重申自己的观点和意见，绝不轻易让步妥协”不对，“他总是多次撰文”是为了阐释自己的观点，没有与反对的人论辩．D“不和谐社会就不能向前推进和发展”不对，原文说：“不和谐就不能稳步前进．”

（2）解答此题要注意题干的要求是“学术品格”．注意从文章中筛选这些句子：“季先生一生勤奋黾勉”“从不敢懈怠”“他一直保持着知识分子高贵的独立思考的精神；始终秉持着自家观点，绝不随波逐流，人云亦云”．

（3）从内容上看；文章主要写了季先生“他总是把功劳归于别人，看人也总是先看别人的优点”“他一生坚持原则，即使到了晚年也不动摇，他一直保持着知识分子高贵的独立思考的精神，始终秉持着自家观点，绝不随波逐流，人云亦云”，从而突出季先生“坚持的就是中国文化传统所推崇的知识分子精神”；从结构上看，文章前半部分略写季羡林先生的学术贡献，后半部分而详细地回忆和记述了展现先生高尚人格的言与行．

（4）此题表面上看是一道开放题；但一定不能脱离文本，要从文本中寻找答案．比如：“他总是把功劳归于别人，看人也总是先看别人的优点”；作为北大副校长和资深教授的季羡林能为北大新生守行李，还永远对学生们敞开家门；“季羡林先生以自己独立思考的原则性，坚持了多么睿智的真理”；“真话不全说，假话全不说”等．可以从这些方面总结概括．

答案：

（1）E；B

（2）①一生勤勉；绝不懈怠②坚持原则，毫不动摇③独立思考，不随波逐流，人云亦云（每条2分．关键词“一生勤勉”；“坚持原则”、“独立思考”）

（3）①内容上；文章主要围绕季羡林先生的高尚人格展开，赞美了先生对中国文化传统所推崇的知识分子精神的坚持和传承．（3分）

②结构上；文章略写季羡林先生的学术贡献，而详细地回忆和记述了展现先生高尚人格的言与行．（3分）

（4）①敬重前人同辈；鼓励后学新人。

季羡林先生在许多文章中；都满腔感激地怀念着前辈胡适之；汤用彤等先生，还有他在德国留学时的老师们，也多次盛赞与他同时代的大师许国璋、张中行、启功、任继愈诸先生，对晚生后学和文坛新人也是如此，赞扬起来从不吝啬．（2分）

②平易近人；宽容博爱。

作为北大副校长和资深教授的季羡林能为北大新生守行李；还永远对学生们敞开家门．而对于伤害过他的人和批斗过他的学生，他慈悲为怀，从不怪罪．（2分）

③关心国家；民族；关注世界、自然。

季羡林先生坚持认为21世纪将是东方文化精神回归的世纪，东方文化将会重新成为世界文化的主潮．他还认为中国传统文化的根本就是和谐，人与人要和谐相处，人与大自然也要和谐相处，必须珍惜资源，保护环境，不和谐就不能稳步前进．（4分）9、AE【分析】【分析】（1）本题考查准确把握文章主要内容．

（2）本题考查筛选并整合文中的信息．

（3）本题考查把握结尾语段的含义和作用．

（4）本题考查探究文本中的某些问题，提出自己的见解．【解析】【解答】试题解析：

（1）B贬斥“行动的人”在文中没有依据；C“表明他对自己枉费了一生精力在自己所不感兴趣的政治上很后悔”错误；原文说：“也不觉得后悔．”D原文说：“表示他对瞿秋白的推重和欣赏．瞿秋白的文学著译相当精彩，若有机会专心文学，又假以时日，未始不能取得如‘郭鲁茅巴’之一所取得的文学成就．”由此可见鲁迅推重的是瞿秋白这个人，不是作品．

（2）这是一道概括人物形象的题目；实用类人物形象分析和小说有所区别，小说一般文中没有答案，而实用类文体一般采取叙述的方式，所以答案一般都能在原文中找到，答题时注意从描述人物的事件中概括，注意提取文中的关键词语，尽量用文中的词语作答．主要参考的语句有：瞿秋白看来更是相当典型的“观念的人”；忍耐，躲避，讲和气；深具怀疑精神的人，同时他又具有艺术家的气质；认真刻苦做事，包括认真演好自己的角色的人；自我解剖；我们好歹得爱自己的命运；熟谙孔夫子的忠恕之道．实用类．

（3）解答此题要注意题干的要求；“结尾划线句的含义和作用”，“含义”要从内容方面来回答，这两句话引用瞿秋白自己的语言，增强文章的真实性，写出瞿秋白对灵魂问题的思考；“作用”要从结构上来分析，这两句话是结尾句，很显然是照应上文，总结全文．

（4）这是一道探究的题目；要求是“观念的人”“行动的人”谈谈你欣赏哪一种，为什么，答题时一定要结合“瞿秋白”的经历，不能抛开原文随意拓展，答题时可以是两个方向，第一，就某一点结合文章作深入的探究，即向内挖掘，这种方式一般不扩展，指结合文章例句事例即可；另一种方式适当结合现实探究，即向外拓展，即适用于结合现实谈自己的看法的题目．本题适用第一种方式，因为文中能够找到依据，答题时列举文中的相关的语句整理答案，答题区位只要集中在文章的三；四段．

答案：

（1）AE

（2）①学问渊博；才华出众的学者．②心忧天下、视死如归的革命家．③淡泊名利、敢于自我解剖、追求精神和人格的自我完善的哲人．

（3）写出瞿秋白对灵魂问题的思考；引用瞿秋白自己的语言；增强文章的真实性；照应上文，总结全文．

（4）示例：我欣赏“观念的人”．

①“观念的人”对观念；思想有一种很强的感悟甚至创造能力；深具怀疑精神，不盲从，深刻冷静．

②他们对权力没有欲望；有一种道德的洁癖，有时为了捍卫自己的理念而不肯做出任何妥协．

③他们是思想启蒙的“动员者”；每个时代发展进步都离不开思想家的启蒙，他们为了捍卫真理甚至付出生命的代价．

我欣赏“行动的人”．

①“行动的人”有政治上的自信力；有为自己的见解奋斗的勇气．

②基本见解往往一旦形成就坚定不移；敢于斗争而又善于妥协，行动果决，又讲究策略．

③具有卓越的组织领导能力，行动果断，善于和三教九流打交道．（言之成理即可）10、年复一年风吹雨落的声音清淡的香气【分析】【分析】本题考查文言实词．在文言文的复习中，实词是重点，也是难点．虽然历年来高考文言文实词大多来自课本，但由于语境的变化，加上词语词义本身的丰富性，我们要准确把握文言实词的词义并不是一件容易的事，因此我们要掌握一些文言实词的解答技巧．例如语境推断法（结合语境揣摩），课文推断法（根据课内学过的知识举一反三），成语推断法（成语中保留了大量的文言词义，借助成语推断实词词义，有很好的效果），语法推断法等．需要强调的是，不管使用什么方法，都要在积累的基础之上结合语境判断，做到“字不离句，句不离段，段不离篇”．【解析】【解答】（1）经年：年复一年．译文为“从此一别就要好多年了”；

（2）萧瑟：风吹雨落的声音．译文为“回头遥看来时遇雨的地方”；

（3）暗香：清淡的香气．译文为“淡淡的黄菊清香溢满双袖”．三、诗歌鉴赏(共5题，共10分)11、略

【分析】（1）A项；“属于古体诗的一种”错，律诗是近体诗。B项，应该是“上句写静景，下句写动景”。

（2）首联承题；上句切合题目“野泊对月”的内容，下句点明了“野泊”之因，点明具体原因，“乱”字写出了诗人对乱世的具体感受，此处突出一种苍凉之感；“逋逃”则是突出诗人内心的悲愤，写出漂泊的羁旅之思；同时，“可怜江月乱中明，应识逋逃病客情”引出颔联；颈联的内容，表达出一种具体感受，也照应尾联内容，考生据此分析即可。

答案：

（1）AB

（2）①点题。出句切合题目“野泊对月”内容；对句点明“野泊”的原因。②奠定全诗情感基调。出句一个“乱”字已显出诗人对荒乱时世的感慨，对句中的“逋逃”则传出漂泊无家的愤激之情。③统领全诗，引出颔联和颈联，呼应尾联。颔联紧承首联出句，进一步写望月所见所闻；颈联则紧承对句，抒发怀归之情；尾联所写的兵荒马乱的情景正与首联“乱”字遥相呼应。

译文：

可惜江中的明月在战乱中仍然明亮；它应该还了解为逃避战乱而客居他乡的病人的情感。天上参横斗转，地上茫茫洞庭，凄凉的角声隔断了岳阳城。酒杯中再落上漂泊他乡的游子眼泪，思乡之愁溅起，洞庭湖中浪涛卷着归心暗暗吃惊。想问问迁移不定的朝廷的消息，但是那些盗贼仍然横行在中原故土之上。

赏析：

这首诗颇有杜甫的气骨。思想感情的沉郁和表现手法的沉着含蓄是形成杜甫气骨的主要因素。南北宋交替之际的一些爱国诗人在创作上多学老杜；这首诗亦为其一。尤其是杜甫的《登楼》；《宿府》、《登岳阳楼》等名篇与之有着不可分割的源流关系。

颔联和《宿府》的颔联极其相似：“永夜角声悲自语；中天月色好谁看”，一写天容，一写角声，气象开阔，思绪深沉，景中有情，万古奇警。两联都是以顿挫的句法，吞吐的语气，描绘出一个彻夜不眠人的形象，并将其融入诗中，恰切地表现了沉郁悲抑的复杂心情，蕴含着对国事的深沉忧患。

尾联则暗用《登楼》的颈联“北极朝庭终不改；西山寇盗莫相侵”和《登岳阳楼》尾联“戎马关山北，凭轩涕泗流”，把兵荒马乱的景写足，把忧愤难堪之情抒发得淋漓尽致。

（1）此题考查学生鉴赏文学作品的形象语言表达技巧。评价文学作品的思想内容和作者的观点态度的能力。本题考查对诗句的理解；采用了客观选择题的形式。各选项内容涉及了对诗歌的手法；形象、主题的鉴赏，考生解答时首先要注意了解作者身世经历及本诗词的写作背景，逐句翻译诗句，然后把握诗歌的意象，分析诗歌营造了什么样的意境，领悟作者表达了怎么样的思想情感，思考诗歌中运用了哪些表现手法。再对照选项一一确认，得出答案。

（2）本题考查学生分析诗歌语言风格和艺术特色的基本能力。解答时要理解诗歌内容；从不同的角度进行分析，侧重于把握诗歌流露的情感特质，从而把握其风格特点。

诗歌鉴赏的双选题，是综合考查对诗歌内容、手法和主旨理解和赏析类的试题，考生在作答这类试题的时候要注意，首先要认真研读诗歌内容，然后仔细辨识选项中是否有对诗歌的解读的错误。这样就能很好的作答这类试题。【解析】AB12、略

【分析】

（1）本题考查鉴赏文学作品的语言；形象；

（2）本题考查评价文章的思想内容和作者的观点态度。

阅读古诗文做到五必看：

①必看题目（题目常常是诗眼；或中心事件，有助于了解诗的内容）；

②必看作者（知人论世；了解作者风格）；

③必看注释（可以借此了解诗歌的感情基调；难懂的知识典故，有时答案也在其中）；

④必看名句（中心句；诗眼常常在此。诗歌鉴赏也常常是名句的鉴赏）；

⑤必看题干（题干的指向性很强，必须看清要求，必须结合原诗内容、题干作答，不能空洞的阐述概念。答案必须有针对性、指向性，一定要问什么，答什么，要什么，给什么，这一点非常重要，可谓重中之重）。【解析】（1）此题的答题思路是先找出词中写景的句子；第一二句“万帐穹庐人醉，星影摇摇欲坠”。然后，用自己的语言描述所描写的景物。最后，总结景物的特点。从“万帐穹庐”，可看出塞外“雄浑壮阔；空旷悠远”的景物特点。从“醉、坠”可知氛围的“静、清、苍凉”。

（2）“醒来无味”意思是“梦醒之时；更加百无聊赖”。从“归梦隔狼河，又被河声搅碎”可知，作者并未睡着，与前面的众人的“醉”相对应，这里有“众人皆醉我独醒”的孤独与寂寞；同时“归梦隔搅碎”，归梦难成，归思不得的苦闷伤感。“万帐穹庐”，体现了自然界的阔大，而个人在自然面前的渺小，形成对比。再结合纳兰的生平思想，有对自己生活的社会环境，即对官场的厌恶。

答案：

（1）入夜；万帐穹庐中，将士沉醉，悄然无声；野旷天低，词人醉眼朦胧，看星影重叠，摇摇欲坠，一静一动，描绘了塞外雄浑壮阔；空旷悠远的景色，渲染了一种静谧、凄清、苍凉的氛围。

（2）①夜深时分；众将士都已酒醉，周围一片寂静，而词人独自清醒，有夜阑独醒的寂寞与孤独。②远离家乡，家乡又被狼河阻隔，连归梦都被狼河的流水声搅碎，有归梦难成；归思难息的苦闷与煎熬。③置身于广袤的塞外旷野中，显得个人的渺小，有内心深沉的惆怅与伤感。④扈从圣驾东巡，表面风光的背后，有对官场生活的厌倦与无奈。

译文：

千万顶行军毡帐之中，将士们酣歌豪饮，酩酊大醉，满天繁星摇曳，那星空仿佛摇摇欲坠。狼河阻隔，回家的梦，被那河水滔滔之声搅的粉碎。闭上眼睛，让梦境延续吧，我知道，梦醒之时，更加百无聊赖。13、略

【分析】（1）A“‘长’字；提领全诗”错误，应该是“暮春”字，提领全诗。因为全是描写的都是暮春景物。C“第四句写出了雨后花残的凄凉图景”错误，写了雨后花更艳的意境。

（2）题干明确要求结合尾联及全诗理解诗歌的思想内容；作答时要注意不能只答一点。此诗前面部分铺写夔州一带的暮春景色，表达对暮春景色的喜爱；最后“飞阁卷帘图画里，虚无只少对潇湘”结出不能往赴潇湘的惆怅情怀。

答案：

（1）AC

（2）①流露出对美丽春色的喜爱。春色明丽；山河壮丽，画里江山，画里诗人。②表现诗人身处动荡时世却不改乐观的生活态度。“飞阁卷幕图画里”，诗人立于飞阁，笑对雷雨千峰，雨来风去。那不为雨滞，不怕风阻无所畏惧的燕子，何等精神。③抒写漂泊；思归之情。“虚无只少对潇湘”，峡中的风景图画是壮丽的，山高水险，雷雨千峰，但缺少潇湘的浩茫广阔，漂泊思归之情油然而生。

译文。

巫峡的暮春三月似乎要比其他地方长一些；上空的白云随风疾行，映着日光，很是明亮。

突然传来雷声；马上就下起大雨，天地之间，高山群峰都笼罩在苍茫雨中，大雨骤聚骤散，清新的空气中马上充满了各种花香。

娇弱的黄莺遇到雷雨；惊恐翻回，栖止不定；而燕子就不同了，它冒雨劳作，迎风飞翔。

打开我窗前的卷帘；眼前就是一幅美丽的画卷，峡中的风景图画是壮丽的，山高水险，雷雨千峰，但还缺少潇湘洞庭的广阔浩茫。

赏析：

旧时注释家都称赞此诗“写景之妙”；清代的黄生说这首诗“可作暮春山居图看”。

第一句；“暮春三月巫峡长”。自重庆奉节到湖北宜昌之间的长江两岸，层峦叠嶂，无处不峡，其中最险者称“三峡”。晋代左思的《蜀都赋》中就写道：“经三峡之峥嵘。”但历代关于三峡的名称的说法不一，如明月峡；黄牛峡也曾被列入三峡中，在杜诗中也有“三峡传何处”的发问句。通常习惯上把瞿唐峡、巫峡和西陵峡称为三峡。在三峡中，巫峡数长，所谓“巴东三峡巫峡长”。暮春，春将过去。在唐代以前，南北朝人写诗，不时表达惜春的感情，如“无令春色晚”，“处处春心动，常惜光阴移”，“不愁花不飞，倒畏花飞尽”，等等。杜甫写“暮春三月巫峡长”，把暮春和“巫峡长”联系起来，似乎峡中的暮春三月也较其他地方的暮春三月为长，这就一反惜春的老调，有了新意。

第二句；“皎皎行云浮日光”。清代著名杜诗注家仇兆鳌解释道：“云浮日光而过，其色皎皎然，雷雨将作矣。”仇氏的意思是说诗人写这第二句是为了引出写雷雨的第三句。清代另一位注家杨伦也作同样的理解。按照一般的诗法观念，说七言律的第二句引出第三句，或者说第三句承应第二句，大致无错。但对于大诗人的作品，却也不能一概地用诗法模式去套，从而作出刻板的解释。杜甫的这首《即事》诗是拗体七律，对拗体诗，前人常从它的平仄；黏连等形式不合常规律诗的格律这点上作解释。杜甫的拗体诗不仅在平仄形式上表现为“拗”，就是在诗意的起承转合上也会表现出“拗”。这首《即事》诗的第二句未必就是起到引出第三句的作用，而且，“皎皎”是形容皎明之貌，陶渊明诗句“皎皎川上平”，即为例证。杜甫写皎白的行云轻疾而过，并不是写阴云密布，所以仇氏“雷雨将作矣”的见解未必正确。

第二联的上句“雷声忽送千峰雨”是兀起之笔；也反映了彼时彼地忽晴忽雨的实际风光。而且，正是这一句，写出了壮丽场面。凡写暮春风光，即使能够避免哀愁，却也不易写得壮丽。雷雨千峰，却正是一种壮丽的场面。

第二联的下句“花气浑如百和香”是由雨写花。如按老套；就会有雨打花落，或者湿花垂枝之类。杜甫摒却这些，却采用前人写雨后花更艳的意境，李世民《咏雨》诗就写“花沾色更鲜”，虞世南也有“山花湿更燃”的诗句。这里杜甫稍作变化，写雨后花气更浓。关于“百和香”，宋代著名杜诗研究者赵次公引古诗“博山炉中百和香，郁金苏合及都梁”，说明“百和香”是各种香物的混称。沈约《和刘雍州绘博山香炉》也云：“百和清夜吐，兰烟四面充。”或谓在实际吟唱时，杜甫此诗中“百和香”的“和”字当读仄声。可备一说，可惜未见训诂文献根据。

第三联写莺燕：“黄莺过水翻回去；燕子衔泥湿不妨。”前人咏春诗中常要出现莺燕，却又最易流入老套。杜甫由雷雨而捕捉住黄莺的一种特殊情状，“黄莺过水”即“过水黄莺”，被雨水打湿了翅膀。仇兆鳌解释道：“莺畏雨，故翻回”。浦起龙《读杜心解》说：“翻回去，雨中栖止不定也”。不少杜诗中写黄莺都很可爱，这首诗中却写它的狼狈形状。娇弱的黄莺遇到雷雨，惊恐翻回，栖止不定，这才真符合它的“性格”。

燕子就不同；诗人写它冒雨劳作，“燕子衔泥”即“衔泥燕子”，浦起龙说“湿，不指泥”，也很有见地，这里写燕子身湿。如果仅仅理解为燕子衔湿泥筑巢，那就流于一般了。细雨蒙蒙，燕子衔泥是常见的，但隆隆雷雨中不一定有燕子飞翔。诗人这里未必是实写，而是赋予想象。既然他写过水黄莺的狼狈，必然要写衔泥燕子的豪壮。诗人必然会凭借石燕的传说，《湘州记》：“零陵山有石燕，遇风雨即飞。”零陵燕作为一个壮勇的形象，南北朝时人就有描写：“讵得零陵燕，随风时共舞。”（张正见《赋新题梅林轻雨应教诗》）杜甫巧妙地把勤劳的衔泥燕和豪壮的迎风燕结合起来描写，却也正切合这春雷千峰雨的环境，也就使这首《即事》诗的壮丽意境再次升华起来。

尾联上一句“飞阁卷帘图画里”是总结即景风光；此时诗人客居夔州西阁，“飞阁卷帘”当是实写。但结句宕开得很远，一下子说到湖南，“虚无只少对潇湘”。这看来似为突兀，其实也不奇怪。早在阴铿《渡青草湖》诗中就写道：“洞庭春溜满，平湖锦帆张。源水桃花色，湘流杜若香。穴去茅山近，江连巫峡长”青草湖即洞庭湖，这是描写“潇湘”之诗，却联系到上游，出现“江连巫峡长”的句子。而杜甫此诗分明写峡中光景，却纵笔飞思，一直写到下游。杜甫曾说他自己“颇学阴何苦用心”，阴是阴铿，何是何逊。杜甫在写这首诗的时候，或许也是受到了阴铿《渡青草湖》诗的启发。峡中的风景图画是壮丽的，山高水险，雷雨千峰，但还缺少一点什么，缺少浩茫广阔。潇湘洞庭，正是浩阔所在。杜甫《长江》诗中就写道：“色借潇湘阔”。有的注家释为：“潇湘之阔，其色皆借资于此，以潇湘乃江水下流也。”为有长江之水，更呈洞庭之阔；长江虽然壮丽，洞庭却为浩旷。诗人本极状峡中暮春景色，忽然荡开作结，写它的不足--“虚无只少对潇湘”，这才真叫大家笔法。杜甫的《去蜀》诗中说：“五载客蜀郡，一年居梓州。如何关塞阻，转作潇湘游？”东下潇湘，是他早有的打算。他写《即事》诗时正滞留峡中，这“虚无只少对潇湘”句正是他东下意念的自然流露。正如他在《暮春》诗中写“卧病拥塞在峡中，潇湘洞庭虚映空”一样，所以这种宕开作结更显得情景交融。

此诗诗体属七言拗律；第二联本应是仄仄平平平仄仄，平平仄仄仄平平格式，却作了平起格式，这样就构成首联；颔联和颈联都作平起式。首句末三字作“平仄平”，由于此诗首句取平起式，也就呈现所谓“孤平”现象，也属拗句。大凡细检唐代著名诗人近体诗，这类拗体大致自成一格，尤其首句末三字作“孤平”，不时可见，或许自有其规律在，当也不害吟唱。

（1）本题考查对词的语言和写作手法以及境界等的鉴赏。在理解诗句内容的基础上；分析用了那些手法，然后结合诗句分析为什么是这个手法，最后写出这种手法的作用和效果。

（2）本题考查鉴赏诗人思想感情的能力。答题时；应该结合着诗歌注释，整体感知诗歌内容大意，从诗人的写作意图角度思考其思想感情。

在诗歌鉴赏中，对作品主题思想、作者思想感情或观点态度的理解和把握可以是多元的，但必须紧扣诗歌本义，这叫分析有据，不可任意拔高或转移、一知半解不全面。分析时不可空泛、笼统、套用几个术语，应结合词句作具体分析。同时要围绕所要回答问题的主题，突出要点，防止过度分析。【解析】AC14、略

【分析】（1）C“更坚定了其辞官归隐的决心”错；尾联写诗人自己看农民插秧，几乎忘了回去，主要表达出他对农民辛勤劳动的态度的赞赏。

（2）AC都侧面表现了景色的美丽。“有逢即画原非笔；所见皆诗本不言”，意思是“到处都是充满诗意和如画的景致，它们完全出自天然，简直无法用笔墨语言描绘出来”，用无法用笔墨语言描绘侧面表现了景色的美丽；“造物陈诗信奇绝，匆匆摹写不能工”，也是用笔墨不能描绘侧面展示了景物的美丽。

（3）先答出手法；（2分）手法（角度）有比喻；用典、联想、远近结合、听觉与视觉相结合等。；结合诗句内容赏析景色特点、情感主旨、表达效果等（4分）。从听觉或视觉角度理解“鸟”、从视觉或嗅觉角度分析“花”等意象均可。如“耳边传来远处灵隐寺疏朗的晚钟之声”是从听觉，“花边流水”是从视觉。“花边流水武陵源”，由胜境让人联想到桃花源，属联想。

（4）（6分）①冷冷清清②凄凄惨惨戚戚③其声呜呜然（注意“呜”的书写）④余音袅袅（注意“袅”的书写）

⑤暧暧远人村（注意“暧”的书写）⑥依依墟里烟（注意“墟”的书写）

答案：

（1）（3分）C

（2）（3分）C

（3）（6分）

答案示例：第二联运用远近结合和比喻（联想；用典）等手法描写景物。先写鸟儿从天空飞过；耳边传来远处灵隐寺疏朗的晚钟之声；再写盛开的百花映带着流水，胜境好似陶渊明笔下的桃花源（让人联想到桃花源）。这两句诗形象写出郊野景色的幽美迷人，自然引出后面的理趣“有逢即画原非笔，所见皆诗本不言”。

（4）（6分）①冷冷清清②凄凄惨惨戚戚③其声呜呜然④余音袅袅。

⑤暧暧远人村⑥依依墟里烟。

赏析：

此诗前半部分写景；先写周围矗立的群山，再写陶渊明“暧暧远人村，依依墟里烟“那种境界。颔联写得最好，手法和张耒“新月已生飞鸟外，落霞更在夕阳西“一样，采用以大托小的手法来写景，远近结合，有声有色：灵隐寺稀疏的钟声从飞鸟之外传来；夹岸都是桃花的流水尽头便是桃花源。

颈联富有哲理意味；从意思上看，和唐庚的“疑此江头有佳句，为君寻取却茫茫“是一样的，但写得更形象，更全面。“黄山归来不看岳“，黄山景色之美是其他任何一座山所不能比的，但是，连李白都不曾留下一首好诗。这便是对这联诗的最好解说。

尾联写诗人自己看农民插秧；几乎忘了回去，从中不难悟出他对农民辛勤劳动的态度，也使这首诗的意境得以升华。

（1）本题考查体会重要语句的丰富含意；品味精彩的语言表达艺术。

（2）本题考查鉴赏诗歌的语言。

（3）本题考查鉴赏文学作品的技巧。

（4）本题考查名句的默写。

常见的表现技巧：

（1）修辞手法在古诗中经常出现的有：比喻；拟人、借代、夸张、对偶、排比、对比、双关、设问、反问等。

（2）描写手法主要有：托物言志、小中见大、动静结合、虚实相生、联想想像、正侧面结合、比较衬托、乐景写哀、欲扬先抑、象征、渲染、白描、用典等。【解析】C；C；①冷冷清清；凄凄惨惨戚戚；其声呜呜然；余音袅袅；暧暧远人村；依依墟里烟15、略

【分析】

（1）本题考查鉴赏古代诗歌的表达技巧的能力。

（2）本题考查评价诗歌的思想内容和作者的观点态度及鉴赏古代诗歌的表达技巧的能力。

分析诗人的情感可以考虑以下方面：

①看作者选取的意象。如李清照的《声声慢》中选用了暗含凄清愁苦的“梧桐细雨”等意象。

②分析景物的色彩倾向。一般来说景物的色调和作者内心的情感是相辅相承的；暖色调和积极向上有关，冷色调和哀愁有关。

③关注体现情感的重要词语。古代诗人特别注重关键词，并以此作为情感表达、意境营造的核心。如“残、缺、断、愁”等词语常与诗人内心的寂寞和孤寂有关。【解析】（1）本题考查鉴赏古代诗歌的表达技巧的能力。首联运用对比；“风裘雪帽别家林”作者穿着裘衣，戴着帽子在风雪中离家，“紫燕黄鹂已夏深”说明现在已是夏末，作者离家已久，自然有思乡之意。所以由此引发了作者的无限感慨，也和最后一联作者虚写想象家中景象相吻合。

（2）本题考查评价诗歌的思想内容和作者的观点态度及鉴赏古代诗歌的表达技巧的能力。“三径里”结合注解可知和蒋诩有关；此处是用典的手法，是“归隐者的家园”之意，作者借此表达了隐居的愿望；“想见”一词可知是作者的想象，所以是虚写，由此表达作者的思乡之情。“乱蝉嘶罢柳阴阴”最后一句是写景，所以手法是以景结情，表达思乡念家之意。

答案：

（1）对比；（1分）将离家时的装束（风裘雪帽）和现在的景色（紫燕黄鹂）进行对比，（1分）表现了时光的流逝，暗含离家已久，思念家乡之意。（1分）触景生情，引出下面的人生感慨，也为最后一联的写景抒情埋下伏笔。（1分）

（2）表达了作者的思乡之情和隐居的愿望（2分）；运用联想和想象（虚写），描写家乡夏日傍晚的景象，表达思乡之情；“三径”运用蒋诩的典故，表达了隐居的愿望；“乱蝉嘶罢柳阴阴”以景结情，表达对家乡的思念、隐居的愿望，含蓄蕴藉，余韵悠长。（答出两点给2分）四、问答题(共4题，共16分)16、从自处的角度来看，孔子所说的'仁'就是克服一己私，而遵循礼的规定。具体地来谈，就是'非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动'。从处世的角度来看，'仁'就是对他人的关怀，即能够设身处地地体贴他人。【分析】【分析】在孔子的语录里；'仁'的基本含义即'己所不欲，勿施于人'，又常常被表述为'恕'，或者'忠恕'。具体来说，从自处的角度来看，孔子所说的'仁'就是克服一己私，而遵循礼的规定。具体地来谈，就是'非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动'；从处世的角度来看，'仁'就是对他人的关怀，即能够设身处地地体贴他人。

【点评】本题是考查学生对课文理解的程度，根据相应语境稍加分析，便可得出答案。17、（1）①野心大（有抱负，名利心重）②线索作用。【分析】【分析】（1）本题既考查学生对《红楼梦》故事情节的把握；又考查学生对材料的分析能力。题干中的句子出现在第一回中。中秋夜，甄士隐把贾雨村从葫芦庙请到家里饮酒，“当时街坊上家家策管，户户弦歌，当头一轮明月飞彩凝辉，二人愈添豪兴，酒到杯干”。贾雨村乘着酒意，狂兴不禁，吟出这首诗。这两句话的意思是，他一旦有出头之日，就要使“人间万姓仰头看”，你看这个落魄的穷书生名利之心多重，多热切，野心多大，又多么厚颜无耻!这在当时的社会是确有人在的。甄士隐此时还看不透他的品质，只是爱他的才华，所以极口称赞：“吾每谓兄必非久居人下者，今所吟之句，飞腾之兆已见，不日可接履于云霓之上矣。可贺!可贺！”在甄士隐资助下，雨村进京赴考，果然十分得意，“会了进士，选入外班”，任了知府，平步青云了。

【点评】文学常识正误的判断点是，作者名（字、号）、称谓、生活时代、作品名、体裁、书中人物、主要情节、作品主题及风格、流派等18、薛宝钗，矛盾：一方面真心爱慕宝玉，吐露真情；另一方面又深受封建礼教束缚，羞于表露。【分析】【分析】《红楼梦》第三十四回：宝钗见他睁开眼说话；不像先时，心中也宽慰了好些，便点头叹道可以回答出第一问，探望宝玉的人是薛宝钗。解答第二问可以从薛宝钗的言行中寻找答案。点头叹道：“早听人一句话，也不至有今日！别说老太太；太太心疼，就是我们看着，心里也——”写出宝钗真心爱慕宝玉，吐露真情。“刚说了半句，又忙咽住，不觉眼圈微红，双腮带赤，低头不语了。”写出宝钗深受封建礼教束缚，羞于表露。

【点评】考查刻画人物形象的方法，一般情况下，刻画人物性格可以通过语言描写、动作描写、神态描写和心理描写以及细节描写等来展现人物性格特征。所以，分析思考时，可以从这些刻画人物形象的方法进行取舍，来组织答案19、墨子认为对人有利叫做巧，对人不利叫做拙。公输班做的鹊能飞，但对人没什么用处，所以不能叫做巧。（只是参考）【分析】【分析】要明白墨子认为的巧并不是一般人认为的巧的意思；他所认为的巧是对人有益的。所以他会认为公输班虽然技艺高超，但并不是他所认为的巧。

【点评】根据上下文意进行分析即可。五、语言应用(共2题，共18分)20、略

【分析】无【解析】【答案】同一片蓝天下，他们都是怀有远大的理想而没有被生活的窘迫磨灭斗志的、怀有建设家乡美好愿望的山里孩子。（4分，单句2分，句子连贯2分）21、略

【分析】【解析】结构一致，运用比喻，富有韵味。【解析】【答案】友情。

友情是一缕和煦的春风；会拂去我们眼角的泪痕；

友情是一抹明媚的阳光，会照亮我们孤寂的心房。六、写作题(共3题，共27分)22、略

【分析】试题分析：这是一道材料作文题，分析时可重点抓住父亲“别问了，我保证你永远也不可能来到这儿”和儿子“人生不能被保证”这两句话来理解。从父亲的角度，缺乏信心、勇气和希望；面对现实，甘于放弃，没有尝试奋斗拼搏的精神。从儿子角度，对未来充满了希望和信心，勇于尝试，通过奋斗拼搏改变命运，敢于挑战人生，追逐梦想，实现自我。所以可参考以下立意：1.人生要勇于尝试，追逐梦想。2.要有奋斗拼搏的精神，实现自我价值。3.要对未来充满信心和希望，相信自己。4.要有属于自己的人生目标，并为之努力奋斗，拼搏。5.人生需要更多的鼓励和喝彩考点：能写论述类、实用类和文学类文章。能力层级为表达运用E【解析】【答案】追求梦想每个人都有自己的梦想，而且每个人的梦想都是不一样的。比如有的人想当教师；有的想当设计师；有的想当艺术家；有的还想当作家可是我敢相信100个人最多有50人能完成自己的梦想，甚至还不到。其原因是什么？原因就是他们没有努力的去追求自己的梦想，没有用自己的实际行动去完成自己的梦想。在实现梦想的途中，往往会遇到各种挫折阻难你的道路，这时就是最为关键的时候了，如果你因为害怕受伤害怕遇到挫折而放弃的话，你的梦想就犹如一片荒原，终年雪地冰天。反之，如果你能够扛住磨难不怕任何挫折，那么你就是最伟大的人，你就能如愿以尝的完成自己的梦想。贝多芬就是有一种不畏惧任何艰险，身为音乐家，失去了双眼，却坚强的站起来，努力不懈的完成自己的创作，终于黄天不负有心人，他的作品《命运交响曲》得到许多人的欣赏，他的精神也是现代青少年的模范追求是一种艺术，懂得追求的人，一定也是懂得艺术的人。追求多么刺眼了两个字啊，懂得追求的人，也是懂得放弃的人，在利益面前，必须学会放弃，追求就像火柴，梦想则是那熊熊火焰。只有学会追求才能创造梦想。追求就是要用实际行动来证明一切，证明你是否懂得了追求，懂得了放弃，懂得了创造梦想是每个人所拥有的，它充满了生机，充满了活力，如精灵一般在人的大脑自由的遨游。同时它也充满了人类的自私，为实现梦想而不择手段，为实现梦想而去伤害身边无辜的人，为实现梦想而去陷害别人谋私利。这种人是可耻的人，更确切的说这种人根本就不配拥有梦想。梦想是属于那些勇于实践的人，属于那些不自私的人，属于那些勇敢的人，属于那些不怕困难的人，属于那些能舍己为人的人总之梦想只属于那些有远大抱负的人。追求梦想的第一原则就是要超越自己，战胜一切阻挡我志向的所有困难，它们就像我们脚下的绊脚石，稍不留神就栽了个跟头，所以我们就要把那些绊脚石重重的踢开。追求梦想就是成功的彼岸！23、略

【分析】试题分析：这是一则寓言，讲了“痛苦”与“快乐”的辩证关系，写作时要注意辩证地分析两者之间的关系，两者看似对立却又紧密统一，相互转化，为此，可以从人生的苦乐、得失、荣辱等方面去思考。局部也可立意为“任何时候都不要被眼前的一