湖北省部分学校2024-2025学年高上学期11月月考语文试卷

2024-2025学年度第一学期11月月考高二语文试题（考试时间：150分钟试卷满分：150分）注意事项：1．答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的准考证号、姓名、考场号和座位号填写在答题卡上。用2B铅笔在“考场号”和“座位号”栏相应位置填涂自己的考场号和座位号。将条形码粘贴在答题卡“条形码粘贴处”。2．作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。3．非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。一、现代文阅读（33分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：追溯人类早期秩序建立的过程，“命名”无疑是其中至关重要的一环。《释名》云：“名，明也，名实事，使分明也。”凡事凡物皆须有名，有了名称方可识别归类，此为秩序的开端。因此，给事物命名在古人看来绝非小事。《尚书·吕刑》谈及远古时期尧初建社会秩序，派诸官分掌各项事务，大禹命名山川即其中重要举措之一。反映早期先民观念意识的《山海经》对事物命名也很有兴趣。《山海经》叙述山林川泽、飞禽走兽以及异域地产，皆用“名曰xx”或“其名曰xx”句式。如《南山经》的招摇山，“有草焉……其名曰祝余”“有木焉，其名曰迷榖”。在这种“命名识物”的叙述技法下，花木鸟兽、人种国度——被赋予名号，书中荒诞驳杂的内容因此显得秩序井然。不仅如此，《山海经》在为事物命名时也表现出早期文化的一些特点。人类早期对自然声音的辨识力和敏感度极高。《山海经》一书记载虫鱼鸟兽时经常描摹声音，诸如“其音如狗吠”“音如婴儿”等。鸟兽跳跃奔伏，物状难辨，故以音别之，专门通过鸟兽本身的叫声给其命名。在此意义上，命名即为识物。除了以声音名物之外，还有些物怪依据活动场所来命名，如《庄子·达生》曰：“水有罔象，丘有峷，野有彷徨，山有夔，泽有委蛇。”这种命名物怪的方式通常没有特指某个固定对象，而是类的称呼，条件限定也欠严密。这些名称显示出早期先民“命名识物”思维中较为朴素而直接的状态。即认为“名”与其所指事物差不多对等。名字确定，“物”的性质、界限方才清晰，此即为重视命名、以辨名来识物的认知模式。《周礼》论及周王朝设官分职状况，其中职官大都有辨析“名物”的职责。从内涵来看，周礼之“名物”既有物类自然属性的区分，亦包含抽象伦理象征意义之建构。如“司服”职掌九种吉服，不同吉服各有相应的使用场合，承载着诸多象征意义。“𫜁冕”是天子祭祀先公、燕飨射礼时穿戴的，而“毳冕”则为群祭山川湖泊时所用。周礼之所以如此关注“名物”，正因为“名物”有“用事”之目的，此小者关乎地位、财富，大者事关尊卑、等差以及社会秩序，此即周礼之核心目的。周代乃礼仪大邦，其礼仪制度和文明建设的高度发展与名物学息息相关。仅《周礼》所涉名物类型就有二十余种，这些名物根据名称范畴、功能属性、职官归属等作了更细致的区分。名不同则其形制、功能也随之各异，体现出时人清晰的思想逻辑，远远走出了早期先民浑朴的命名状态。后人常以周礼皆为“繁文缛节”，对此多有讥刺，认为其繁缛很大程度上就体现在诸多“名物”的区分和配用上。其实，正是借助于“辨析名物”使得相关名物各有所用、各有象征，周代才建立了稳定的社会秩序，从而进入一个相对较高的文明。中国传统文化对名实、名号、名分、名序、名目等格外敏感重视，也正是由此而来。（摘编自王静、郗文倩《从“命名识物”到“辨物刻物”中国古代博物学的知识技术和思想观念》）材料二：张定浩《文学与名物》一文讨论了名与物在文学当中的重要意义。他认为，文学的基本相对性，在于使人“从观念的重重罗网中挣脱出来，重新透过坚实的万物去观看事件，并被万物和事件所观看”。如何做到这一点呢？①“单是知道这些事物抽象和普遍的名字还是远远不够的，还要知道它们在彼时彼刻具体的、被唤出来的名，将那些被湮没的具体的名和同样被湮没的具体的物相连接，如此它们才可能复活，像密码锁的开启，咯哒一声，一个真实存在过的生活世界，而非我们带着今日眼光所以为的那个现实世界，才得以呈现。”什么是“抽象和普遍的名字”，什么又是“具体的、被唤出来的名”呢？唐宋之际，某种芜杂琐碎的名物记录开始悄然渐增，人们热衷于为寻常事物巧制“文呼”，为已有常名之物另取新名；至于在北宋兴起，在南宋自成一类的谱录，乃至热衷于名物记录的小说，则更是风气已开之后的产物了。此类作品对名物的记录，并不以训诂与考证为目的，它们与巧制“文呼”的风气一样，与其说是为了准确指称某物，不如说是出于审美与娱乐之动机。牡丹，有鹤翎红、倒晕檀心、九蕊真珠；砚之形制，有仙桃、玉台、月池；酒，有瑶池、兰芷、千日春……在牡丹、砚、酒等“类名”底下，它们提示的差异微乎其微，难道没有它们，或者说没有这些差异，人们最基本的生存与交流会受到影响吗？②然而，正是它们，能够打破“简单固有的符号化认识”。“抽象和普遍的名字”，是牡丹、砚、酒，而有心人在千百年间孜孜不倦地记录下的九蕊真珠、月池、千日春等繁冗琐碎的“无用之名”，才在当时的生活（而非生存）当中具体地被唤起。此外，张定浩还借金宇澄的小说《繁花》来说明，“人的真实的活动与感情，需要一个具体的物的世界来安放，并通过那些物的名字来保存”，而“一切的人类，最终都是生活在沉默却有名字的物的怀抱，而非意见和观念的喧嚣中”。（摘编自鄢虹《注目于“名”：“名物学”的另一条路》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.先秦典籍为物怪命名会描摹其声音或记载其活动场所，以准确识别归类，建立秩序。B.借助“辨析名物”构建起的稳定的社会秩序，周朝才成为礼仪大邦，进入较高的文明。C.“具体的、被唤出来的名”既能保存真实存在的历史，还能安放人真实的活动与感情。D.从“命名识物”到“文呼”，中国古代名物观呈现出从实用性到审美性的发展趋势。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.“名正言顺”“名副其实”“名不虚传”等成语反映了中国传统文化对辨析名物的重视。B.《周礼》中“名物”承载着抽象伦理象征意义，可见周人的认知模式远优于早期先民。C.《周礼》中对名物区分细致、配用明确，近于繁缛，是因为“名物”有“用事”目的。D.张定浩《文学与名物》借金宇澄的小说《繁花》来说明当代名物研究与文学密切相关。3.下列《红楼梦》情节，最能作为论据来支撑材料二观点的一项是（）A.刘姥姥在宴会上以庄稼人的本色语言巧妙应对牙牌令，连比带划，逗乐贾府众人。B.宝钗设宴，提议咏菊作诗，黛玉连作《咏菊》《问菊》《菊梦》三首，最终夺冠。C.在斗草报花草名的游戏中，豆官以“姐妹花”难住众人，香菱则以“夫妻蕙”应对。D.宝玉生日宴上，众人以抽签的方式行酒令，每支签上都画有一种花，并附有诗句。4.简要分析材料二中两个画线问句的论证效果。5.孔子重视《诗经》，除了其社会作用与教化作用外，还特别提到“多识于草木鸟兽之名”，请根据材料概括孔子提出“多识于草木鸟兽之名”这一主张的意义。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成小题。豫让亮剑贾兴安第一次刺杀失败后，豫让是遍体鳞伤、一瘸一拐回到家中的。伤愈之后，豫让迫不及待地计划对赵襄子实施第二次攻击。他想，这一次必须成功，不能再失败。赵襄子认识自己，自己必须改变样貌，这样才能再次接近他。豫让收拾好行囊，戴上佩剑，暗藏匕首，躲进位于家乡十几公里外的深山老林，独自悄悄进行“易容手术”。左腮旁嘴上角那颗黑豆粒大小的青痣，先毫不犹豫剜掉。豫让又将眉毛和胡须刮掉。接着，他在山里的漆树身上，用刀划开一道道的口子，让黏稠的汁液渗出来，然后取下来在身上涂满，让全身红肿溃烂，长出癞疮，以此来改变形体和皮肤的颜色。山上野漆树流出来的汁液具有极强的腐蚀性，涂到皮肤上如同火烧铁烙。豫让用这种方式“整容”，可见忍受着多么大的痛苦和折磨。半年以后，为了检验易容的效果，豫让装扮成乞丐，偷偷下山溜回村中，到自己的家门口前要饭。豫让端着磕得满沿儿都是豁子的破碗：“大嫂，行行好吧，半块菜饼也行。”妻子闻声愣了愣，上下打量着他，突然惊叫道：“呀！听声音，你不是豫让吗？”豫让吓得转身就跑，破碗也“啪啦”一声掉到地上碎了。“你……怎么跑了，怎么变成这样了！”妻子在后面边追边喊，“豫让，快回来……”豫让不敢回头，一口气跑了三里多地，坐到邻村村头的路边气喘吁吁。他心寒透了，自己承受着如此巨大的自残的折磨和痛苦，没想到一眼就被妻子认出来了，这不是前功尽弃吗？看来，毁容是不彻底的，必须继续进行。可是，问题出在哪儿呢？往下，该怎样进行“改造”和“加工”呢？“听声音，你不是豫让吗？”妻子的话在豫让耳边回荡着……豫让打个寒噤，激动地跳了起来：“对，坏事就坏事在我的声音上！”他暗暗想到，虽然自己的面目和体形都改变了，但声音依旧，不变声，还会让人认出自己的。问题找到了，可怎么才能改变声音呢？不远处，传来“铿铿锵锵”的打铁声。豫让循声朝那里看，见一老一少在通红的火炉旁，抄起一块通红的铁块，在铁砧子上打制器具。他灵机一动，走过去悄悄站在一旁观看。这时，一位老者拿起一根铁棍，在炉口里捅了捅，拉响一阵风箱，一堆块状的火炭，旺盛地冒出一簇金黄色的火焰。豫让皱皱眉头，突然有了主意。他漫不经心地抄起一把火钳，在炉口里拨拉了几下。老者奇怪地问：“你要干什么？”豫让没有说话，张开嘴巴，突然把炭块放了进去。老者和年轻人几乎同时目瞪口呆地惊叫：“你有病吧！是傻了还是疯了……”难道，这就是孟子所说的“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能”吗？似乎也不是。当然，在豫让心目中，“刺赵”也算是他的“天降大任”，但他如此“苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身”，就一定能成功吗？面目全非，喉咙烧坏而嗓音变得嘶哑的豫让，临“行刺”赵襄子前，又回家进行了一次“战前”测试。他如法炮制，还是扮成要饭的去他家门前见他妻子。这回，妻子没认出豫让。妻子骂他叫花子，让他快滚。他心花怒放，高高兴兴地“滚”走了。但在半路上，他的一位好朋友还是认出了他：“这不是豫让吗？”豫让怔怔，哑着嗓子说：“不是，你认错人了。”朋友撇着嘴说：“没错，看身形和走路的姿势，就是你豫让。”豫让一脸不高兴，只好承认了。朋友见他面目全非，一副人不人鬼不鬼的模样，匪夷所思，问他缘由。豫让拉他在一个小树林里坐下，对他诉说了其中的原因。朋友听后唏嘘不已，最后说：“听你的意思，赵襄子好像很赏识你。以你的才干和忠厚，如果投到赵襄子那里当门客，他一定会信任你。这样，你就能潜伏到他的身边，然后伺机杀掉他，不就达到目的了吗？本来轻而易举能做到的事，何苦非要这般自残，活活受着大罪糟蹋自己呢？豫让啊，你不要这样，按我说的去做吧。”豫让摇摇头，掷地有声道：“做人，坚决不能这样干。如果我按你所说，投靠赵襄子，当他的门客，就要全心全意尽忠于他，不能再图谋刺杀人家，否则就是大逆不道，败坏了天下人臣之义，愧对于‘人’的那一撇一捺。再说，我本是智家忠实的门客，怎么能假装又是忠于赵家的门客这样一人两面的嘴脸？这和贼寇毫无区别，我做不到。你刚才所说的确会很省事，成功的机会也更大。但是，他人可以这样做，而我不是他人。我之所以要这样做，是想要后世做臣下而对君主怀有二心之人，感到羞耻和惭愧。对主公的忠，要一忠到底，对仇家的恨，要恨到海枯石烂，绝不能靠变节投敌去达到自己的目的。”朋友哑然，望着豫让一脸困顿和茫然。豫让站起来，怫然而去……经过三年多漫长的苦心经营和准备，豫让终于感到万事俱备了，决定开始第二次“刺赵”行动。（有删改）【注】《史记·刺客列传》中记载：豫让在智伯门下受到尊宠，智伯伐赵襄子失败后被赵襄子杀害。豫让为了替智伯报仇多次行刺赵襄子，但最终未遂被捉，临死前他恳求赵襄子脱下衣服让其刺穿以完成心愿，赵襄子答应了，豫让拔剑连刺衣服三次后自杀。6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）A.豫让第一次刺杀赵襄子没有成功，这无疑增加了之后刺杀的难度，豫让不得不易容以便再次接近赵襄子，从而完成刺杀。B.豫让独自躲进深山老林进行“易容手术”，目的就是不想被人发现他易容的秘密，降低刺杀赵襄子的计划再次失败的可能性。C.了检验易容效果，豫让特意两次回家见妻子，第一次被妻子认出时，他感到心灰意冷，甚至怀疑自己无法完成刺杀。D.面对朋友的建议，豫让认为如果选择了潜伏，自己便会陷入不忠不义的境地，这违背了自己的做人原则，因此绝不能做。7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.文章以全知视角讲述豫让为第二次刺杀赵襄子所做的准备，全方位展现了事件和人物，并对人物行为做出了评价。B.妻子说的“听声音，你不是豫让吗”在文中反复出现，自然引出了后文豫让寻找变声方法的情节，推动了故事发展。C.文章对豫让吞炭改变声音后的心理进行了描写，展现出豫让内心的煎熬痛苦，暗示了豫让第二次刺杀行动的失败。D.文章以豫让决定开始第二次“刺赵”行动作结，与开头形成了照应，结构上首尾圆合，从而产生了浑然一体的效果。8.豫让是历史上的著名刺客，本文是如何塑造其形象的？9.本文选自作者的《古人的绝唱》一书，有评论称该书以非虚构的文学形式系统地撰写了几位历史人物，在撰写时深入历史事件的细枝末节和历史人物的内心。请简要分析本文是如何体现该评论的。二、古代诗文阅读（37分）（一）文言文阅读（本题共5小题，22分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：法者，治之端也；君子者，法之原也。故有君子则法虽省，足以遍矣；无君子则法虽具，失先后之施，不能应事之变，足以乱矣。不知法之义而正法之数者，虽博，临事必乱。故明主急得其人，而暗主急得其势。急得其人，则身佚而国治，功大而名美，上可以王，下可以霸。故君人者劳于索之，而休于使之。隆礼至法则国有常，尚贤使能则民知方，纂论公察则民不疑，赏克罚偷则民不怠。（节选自《荀子·君道》）材料二：国无常强，无常弱。奉法者强，则国强；奉法者弱，则国弱。故有荆庄、齐桓，则荆、齐可以霸；有燕襄、魏安釐，则燕、魏可以强。今皆亡国者，其群臣官吏皆务所以乱而不务所以治也。其国乱弱矣又皆释国法而私其外则是负薪而救火也乱弱甚矣！故曰：巧匠目意中绳，然必先以规矩为度；上智捷举中事，必以先王之法为比。故以法治国，举措而已矣。法不阿贵，绳不挠曲。刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。故矫上之失，诘下之邪，治乱决缪，绌羡齐非，一民之轨，莫如法。厉官威民，退淫殆，止诈伪，莫如刑。刑重，则不敢以贵易贱；法审，则上尊而不侵。（节选自《韩非子·有度》）材料三：右臣访闻两浙诸郡，近年民间例织绸绢以备送纳，官吏欲行拣择，而奸猾人户及揽纳人递相扇和，不纳好绢，致使官吏无由拣择，期限既迫，不免受纳。岁岁如此，习以成风。臣自到郡，欲渐革此弊，即指挥受纳官吏，稍行拣择。至七月二十七日，有百姓二百余人，于受纳场前，大叫数声。遂相率入州衙；诣臣喧诉、臣以理喻遣。臣知此数百人，必非齐同发意，当有凶奸之人，为首纠率、密行缉探。当日据受纳官仁和县丞陈皓状申，有人户颜章、颜益纳绢五疋，并是轻疏糊药[注]，丈尺短少，以此拣退。其逐人却将专典钳撮及与揽纳人等数百人，对监官高声叫啖，奔走前去。臣即时差人捉二人。只至明日，人户一时送纳好绢，更无一人敢行喧闹。臣寻体访得二人系第一等豪户颜巽之子。父子奸凶，众所畏恶。下狱之日，闾里称快。（节选自苏轼《奏为法外刺配罪人待罪状》）[注]轻疏糊药：马虎地用药水浆洗绸绢，这里有以次充好之意。10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。其国乱A弱矣B又皆释国法C而私其外D则是负薪而救火E也F乱弱G甚矣！11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.省，简略；与《论语》中“见不贤而内自省也”的“省”词义不同。B.“隆礼至法则国有常”的“常”与“国无常强”中的“常”词义相同。C.“于受纳场前”的“于”与《大学之道》“在止于至善”的“于”用法相同。D.闾里，是古代居民户口编制单位，也是平民聚居处，这里指乡里民间。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.荀子肯定法在治理国家上的重要意义，而且认为君子是法的本源。有了懂法的君子来施行法，法便可以被有效地施行，君王便可安逸，国家便可安定。B.韩非子认为法是治理国家的工具，法令不应偏袒权贵。依法办事国家就会强大，不依法办事就衰弱，荆齐两国从称霸走向衰弱的历史便说明这个道理。C.苏轼在任上励精图治。在得知近年存在民户故意拖延送纳时间，导致官吏被迫接收次等绸绢的不良现象后，决心治理，令受纳官推延挑选绸绢的时间。D.苏轼在处理案件时注重调查。面对骚乱，他派人暗中侦查，并据受纳官汇报情况，获知颜氏兄弟带头闹事；在捉拿他们后，进一步查访其家庭背景。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。（2）遂相率入州衙，诣臣喧诉，臣以理喻遣。14.苏轼为何要严惩颜氏父子？请结合材料分析。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋诗，完成小题。南康县用东坡留题韵戴复古镜中双鬓已非鸦，身在江湖心在家。道路飘零如柳絮，山川迤逦近梅花。客行有债频沽酒，老怕无眠戒饮茶。昨夜梦归沧海上，钓竿横插雁边沙。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.“道路飘零如柳絮”将道路上见到的受时局所累、流离漂泊的百姓比作柳絮，表现出诗人对国事的担忧。B.“山川迤逦近梅花”一句转而写诗人途中所见自然景色，山川曲折连绵，诗人一路有梅花相伴聊作慰藉C.“客行有债”写诗人到处欠酒债，“频”字则直接点出诗人借酒消愁之频繁，以沽酒之“频”衬托愁思之深。D.“老怕无眠戒饮茶”与“潦倒新停浊酒杯”相似，诗人“戒茶”，杜甫“戒酒”，都是出于对自己身体担忧。16.戴复古的诗作“俊爽率直，清淡自然”，请结合诗歌首尾两联简要分析这一特点。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》中“_______________”句写词人与妻子相见却不相识的悲痛；“________________”句则通过对写的手法形象表达出词人思念妻子的伤痛欲绝之情。（2）张若虚的《春江花月夜》融写景、抒情和哲理于一体，艺术价值很高。写春江花月之夜景，抒思乡孤独之情，其中“____________，____________”两句则浸透了人事变化、江月永恒的哲理。（3）“酒”作为古代文人笔下常见意象之一，有时并不直接以“酒”字呈现。一些文人在诗词中偏好使用酒的雅称或与之相关的器具来隐喻“酒”，以此来表达他们的情感，如“____________，___________”。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，11分）阅读语段，完成各题。①被称为“中国游戏行业的里程碑与工业奇迹”的《黑神话：悟空》，②是设计团队围绕中国神话为背景，③深度挖掘《西游记》中的经典元素，④并融入现代游戏设计理念，⑤打造出既熟悉又新颖的西游世界。在《黑神话：悟空》中，山西的“木头”成为震撼世界的中国符号。世代居住于此的山西人用木头搭建了无数的古建奇观。一望无际的塞北草原上，甲的应县木塔是我们实实在在能见到木构建筑征服天空的极致高度。在应县木塔的身上，古人使用了现代修建摩天大楼时常用的双层套筒结构，67米的高度甚至已经超过了如今绝大多数居民楼。然而这些古人所钟爱的木头材料又生得太过娇贵，怕水、怕火、怕虫蛀、更怕人为破坏，这些无可避免的短板使得木构建筑天生“短命”。永宁寺塔建成后仅16年便毁于雷火。这并非材料与技术不足的无奈之举，因为华夏先民早就已搭建了4000年来不朽不化的石峁古城。古人的想法或许有些浪漫到匪夷所思：他们相信木头是有生命力的。树木的春荣秋枯，就如同人的乙，是一个生命的轮回。用树木搭建的众生居所，便自然地拥有了自己的生命力。木头是有极限的。但有些极限的意义，就在于超越。中国人则将榫卯的艺术雕琢到了极致，创造出不逊色于汉字的伟大发明：斗栱。数十个方形“斗”与弯弓形的“栱”彼此榫卯交织，如同乐高积木一般搭建出一个无比精巧的承重结构。正是这种精巧的结构，造就了应县木塔历经40余次地震、200多发炮击而900年不倒的奇迹。古人选用木头修葺房屋，为它们注入了灵魂与生命，同时也注定了他们不会永恒存在。正因如此，每一座从时光的罅隙中遗落下的建筑，更显得丙。18.请在文中横线上填写恰当的成语。19.文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。20.《黑神话：悟空》问世，引起全球范围的互动狂欢，这也是促成中华文化软实力输出的机会，请你依据材料内容，使用转折关系的语句，为外国友人介绍木质建筑。（70字以内）（二）语言