2025届高考语文二轮总复习专题突破练23文言简答：注意文本之间融通互联

突破练23文言简答:注意文本之间融通互联(分值:40分)一、阅读下面的文言文,完成1~5题。(20分)材料一夫废法度而好私议,则奸臣鬻权以约禄,秩官之吏隐下而渔民。谚曰:“蠹众而木析,隙大而墙坏。”故大臣争于私而不顾其民,则下离上。下离上者,国之隙也。秩官之吏隐下以渔百姓,此民之蠹也。故有隙蠹而不亡者天下鲜矣是故明王任法去私而国无隙蠹矣。(选自《商君书·修权第十四》)材料二元载结中人董秀,厚啖以金,使刺取密旨。帝有所属,必先知之。探微揣端,无不谐契,故帝任不疑。时拟奏文武官功状多谬舛,载虞有司驳正,乃请别敕授六品以下官,吏部、兵部即附甲①团奏,不须检勘,欲示权出于己。载智略开果,久得君,以为文武才略莫己若。纵诸子关通货贿。京师要司及方面,皆挤遣忠良,进贪猥。凡仕进干请②,不结子弟,则谒主书③。城中开南北二第,室宇奢广,当时为冠。近郊作观榭,帐帟④什器不徒而供。膏腴别墅,疆畛相望,且数十区。帝尽得其状。载尝独见,帝深戒之,謷然不悛。会李少良上书诋其丑状,载怒,奏杀少良。道路目语,不敢复议。载由是非党与不复接,生平道义交皆谢绝。帝积怒,大历十二年三月庚辰,帝御延英殿,遣左金吾大将军吴凑收载,系政事堂,分捕亲吏、诸子下狱。乃下诏赐载自尽,妻及子扬州兵曹参军伯和、祠部员外郎仲武、校书郎季能并赐死;毁私庙主及大宁、安仁里二第,以赐百官署舍,披东都第助治禁苑。(节选自《新唐书·列传第七十》)注①附甲:在他人奏议上签名(画押)表示同意。②干请:请托。③主书:指主书官卓英倩、李待荣,均为元载心腹。④帟(yì):帐幕。1.材料一中画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。(3分)故有隙A蠹B而不亡者C天下鲜矣D是故E明王任法F去私G而国无隙H蠹矣答案:CDG解析:“……者”是判断句的标志,其后断开,C处断开;“天下鲜矣”表示上述情况很少见,“……矣”用在句末,表示感叹,D处断开;“明王”是主语,“任法去私”是谓语,“而国无隙蠹矣”是表结果的分句,“而”前应断开,G处断开。2.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是()(3分)A.结,意为勾结,与司马迁《报任安书》中“意有所郁结”的“结”意思不同。B.子弟,原意指儿子与弟弟,亦可泛指弟弟、侄子或年轻的后辈,文中指儿子。C.收,逮捕,与贾谊《过秦论》中“收天下之兵,聚之咸阳”的“收”意思不同。D.狱,意为监狱,与“小大之狱,虽不能察,必以情”中的“狱”意思相同。答案:D解析:“小大之狱,虽不能察,必以情”中的“狱”意思为“案件”,二者意思不同。3.下列对材料有关内容的概述,不正确的一项是()(3分)A.商鞅认为,如果废除法度,喜好私议,那么就可能出现卖官求财、鱼肉百姓的情形。B.大臣争相谋取私利而不顾及百姓,百姓就会远离君主,君主与百姓之间便会产生裂痕。C.元载把持朝政,无视君权,任用贪猥,大肆贪腐,骄奢淫逸,最后祸及祖先与子孙。D.皇帝初时对元载任用不疑,掌握其贪腐情形后,曾郑重告诫他,但元载傲慢不悔改。答案:C解析:C项,“无视君权”错误。元载向上谄媚,蒙蔽皇帝,进而得到任用,依仗受宠任意妄为。文中没有关于他与皇帝对抗的相关论述。4.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)载智略开果,久得君,以为文武才略莫己若。(4分)(2)载由是非党与不复接,生平道义交皆谢绝。(4分)参考答案:(1)元载有智谋,通达果断,长期受皇帝信任,认为文武官员的才干谋略没有比得上自己的。(“果”“得”各1分,大意2分)(2)元载从此不是同党之人便不再接触,平生道义相交的朋友都被拒绝。(“党与”“谢绝”各1分,大意2分)5.(对点题)材料一中的“隐下而渔民”在元载身上有何体现?(3分)参考答案:①欺上瞒下,专权乱政,不如实上报官员功劳,买官卖官。②贪赃枉法,放任儿子和亲信收受贿赂,贪得无厌。③盘剥百姓,广建别墅台榭。④排挤忠良,残害言官,堵塞民众言论。(每点1分,答出3点即可;其他回答言之成理亦可)参考译文:材料一废除法度喜欢私下议论,那么奸臣就会卖官来求财,一般官吏就会隐瞒民情而鱼肉百姓。谚语说:“蛀虫多了,大树就会折断;缝隙大了,墙就会坍塌。”所以大臣争相谋取私利却不顾及百姓,那么民众就会远离君主。民众远离君主,这是国家的“缝隙”。一般官吏隐瞒下情、鱼肉百姓,这就是民众的“蛀虫”。因而国家有了“缝隙”“蛀虫”却不灭亡的,天下少有。所以贤明的君主执行法令摒去私利,国家就不会有“缝隙”“蛀虫”了。材料二元载勾结宦官董秀,送很多金钱给他,让他探听皇帝的想法。皇帝想做什么,他必定先知道。揣摩皇帝的心思,没有和皇帝不相合的意见,所以皇帝任用他毫不怀疑。当时他草拟的文武官员的功劳情状有很多错误,元载怕有关部门批驳指正,就请求再下令任命六品以下的官员时,吏部、兵部就附在各等级中一起奏报,不必检查审核,想用来显示权力掌握在自己手里。元载有智谋,通达果断,长期受皇帝信任,认为文武官员的才干谋略没有比得上自己的。他放任儿子们收受贿赂。在京城重要部门和全国各地,都排挤忠臣贤人,提拔贪官小人。凡是有想升官请托的,不是巴结他的儿子,就是去拜见主书官卓英倩、李待荣。他在长安城建有南北两座宅院,房屋华丽高大,是当时最好的。他在近郊修亭观台榭,帷幕陈设不需搬迁就都具备了。良田别墅,到处都是,有几十处。皇帝了解了所有情况。元载曾经单独拜见,皇帝郑重告诫他,他傲慢不肯悔改。恰好李少良上奏揭露他的丑事,元载发怒了,上奏杀死了李少良。人们走在路上只敢用眼睛示意表示对他的愤恨,没人敢再非议他。元载从此不是同党之人便不再接触,平生道义相交的朋友都被拒绝。皇帝的恼怒增加了,大历十二年三月庚辰,皇帝驾临延英殿,派左金吾大将吴凑逮捕了元载,关押在政事堂里,又分别逮捕了他的亲信官吏和儿子们,一并关进监狱。于是下诏命让元载自尽,他妻子和儿子扬州兵曹参军元伯和、祠部员外郎元仲武、校书郎元季能都被处死了;拆毁了他家私庙的神主和大宁、安仁里的两处住宅,赐作百官的府舍,还拆毁他在洛阳的宅院来帮助修建禁苑。二、阅读下面的文言文,完成6~10题。(20分)材料一子宋子曰:“明见侮之不辱,使人不斗。人皆以见侮为辱,故斗也;知见侮之为不辱,则不斗矣。”应之曰:“然则亦以人之情为不恶侮乎?”曰:“恶而不辱也。”曰:“若是,则必不得所求焉。凡人之斗也,必以其恶之为说,非以其辱之为故也。今俳优、侏儒、狎徒詈侮而不斗者,是岂钜知见侮之为不辱哉?然而不斗者,不恶故也。今人或入其央渎,窃其猪彘,则援剑戟而逐之,不避死伤。是岂以丧猪为辱也哉?然而不惮斗者,恶之故也。然则斗与不斗邪,亡于辱之与不辱也,乃在于恶之与不恶也。夫今子宋子不能解人之恶侮,而务说人以勿辱也,岂不过甚矣哉!”(节选自《荀子·正论》)材料二楚王问曰:“贤士之处贫贱也,富贵者可以辱乎?”征君对曰:“昔者仲尼之钓于沂也,季孙过其车,有从者引仲尼之衣而叱之,仲尼扬竿而行。从者抚其竿曰:‘勿扬。’仲尼乃负竿而歌,从者裂竿而击之。鲁人曰:‘此孔丘也。’从者曰:‘吾知孔丘,故击之耳。以鲁国之众,辱一贱士,奚足道哉?’及孔丘摄相于鲁,鲁人与其从者斗。从者将死,季孙闻而怒,遂捕从者百人,桎梏以见孔子。当是时,鲁人皆相率而往,以观孔子之政,为从者之有怨,季氏之执鲁命也。既而从者死,孔子曰:‘吾闻讼之窒者折于天刑,君子之幸也;罪未成而桎梏,小人之幸也。’由此观之,贫贱者奚辱于富贵哉?夫贫贱而不辱则进而无党出而无求独行其志而尽天者乎?圣人之心,尽于天而奚迹之为?”楚王曰:“善!”(节选自《天禄阁外史》)6.材料二中画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将相应位置的标号涂黑。(3分)夫贫贱A而不辱B则进C而无党D出E而无求F独行G其志H而尽天者乎答案:BDF解析:“贫贱而不辱”中,“而”表转折,连接前后内容,这是整个句子的大前提,中间不断开,“则”一般放在分句句首,B处断开;“进而无党”“出而无求”结构一致,两个句子独立成句,D、F两处断开。7.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是()(3分)A.见,文中表被动关系,与《屈原列传》“信而见疑”中的“见”意思相同。B.援,文中指持着,与《送东阳马生序》“援疑质理”中的“援”意思不同。C.率,文中指一概、全都,与《六国论》“率赂秦耶”中的“率”意思相同。D.迹,文中指追踪、搜寻,与《项脊轩志》“瞻顾遗迹”中的“迹”意思不同。答案:C解析:A项,信而见疑,诚信的人却被怀疑。B项,援疑质理,指提出疑难、询问道理,形容虚心请教,认真求学。援,引,提出。C项,“相率”的意思是相继,即一个接一个,“率”类似现代汉语“接着,接连”。“率赂秦耶”中的“率”是“一概、全都”之意。D项,“瞻顾遗迹”中的“迹”是名词,指前人留下的事物(一般指建筑或器物等)。8.下列对材料有关内容的概述,不正确的一项是()(3分)A.宋子认为人们的争斗起因于没能够区分“侮”的行为和“辱”的感受,如果他们明白受到欺侮不是耻辱,就自然不会再争斗了。B.应答者批驳了宋子的观点,认为按照他的想法达不到他的目的,并用两个具体事例作对比,指出争斗的原因在于是否感到憎恶。C.季氏的从者有意羞辱仲尼,一开始就拉拽衣服并叱骂,看到仲尼扬起钓竿就用手按住,见仲尼背起钓竿歌唱就把钓竿折裂了。D.在孔子代理鲁国的国相后,鲁国人和季氏的从者产生争斗,孔子将上百名从者逮捕,给他们戴上刑具,季氏听闻后十分生气。答案:D解析:由“季孙闻而怒,遂捕从者百人,桎梏以见孔子”可知,不是孔子将上百名从者逮捕,给他们戴上刑具,而是季孙氏。9.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)凡人之斗也,必以其恶之为说,非以其辱之为故也。(4分)(2)楚王问曰:“贤士之处贫贱也,富贵者可以辱乎?”(4分)参考答案:(1)大凡人们争斗,必定以憎恨对方为自己辩说,不是以感到耻辱为理由。(“凡”“故”各1分,大意2分)(2)楚王问道:“贤能的人身处穷困卑微之中时,富贵的人可以让他感到耻辱吗?”(“处”“辱”各1分,大意2分)10.(对点题)在两则材料中,人们受到侮辱之后的做法各有什么不同?(3分)参考答案:①俳优等人面对辱骂,不感憎恶,不争不斗;②被窃者面对窃猪者,奋起抗争,不避死伤;③孔子面对挑衅者,主动避让,恬退自安。(每点1分,意思对即可)参考译文:材料一宋子说:“明白了受到侮辱并不是耻辱的道理,就可以使人不争斗了。人们都把受到侮辱当作耻辱,所以争斗;知道受到侮辱不是耻辱就不会争斗了。”答复说:“既然这样,那么认为人的感情不厌恶受到侮辱吗?”宋子回答说:“厌恶但不认为是耻辱。”答复说:“像这样,就一定达不到你所追求的了。大凡人们争斗,必定以憎恨对方为自己辩说,不是以感到耻辱为理由。现在那些滑稽演员、矮子、供人戏弄的人互相谩骂侮辱而不争斗,难道是懂得受到侮辱不是耻辱的道理吗?然而不争斗,是因为他们不憎恨对方。现在有人爬进了别人家的排水沟,偷了人家的猪,(主人)就会拿着剑戟追赶他,不怕死伤。这难道是把丢掉猪当作耻辱吗?然而不惧怕争斗,是因为憎恨盗贼罢了。(即使把受到侮辱当作耻辱,不憎恨就不会争斗;即使懂得受到侮辱不是耻辱,憎恨就一定会争斗。)这样,可见争斗与不争斗,不在于感到耻辱与不感到耻辱,乃在于憎恨与不憎恨。现在宋子不能解除人们对侮辱的憎恨,却极力劝说人们在受到侮辱时不要感到耻辱,难道不是大错特错吗?”材料二楚王问道:“贤能的人身处穷困卑微之中时,富贵的人可以让他感到耻辱吗?”征君回答道:“过去仲尼先生在沂水垂钓,季孙氏的车辆从他身旁经过,季孙氏的随从人员就拉扯仲尼的衣服并且叱骂他,仲尼先生扬起钓竿就走了。季孙氏的随从人员握住他的钓竿说道:‘不要扬起鱼竿。’仲尼先生于是扛着鱼竿,边走边唱,季孙氏的随从人员把他的鱼竿折裂了还打他。鲁国有人见了就说道:‘这个人是孔丘啊。’季孙氏的随从人员说:‘我知道是孔丘,所以才打他的。凭借鲁国众多的人,侮辱一个卑贱之人,有什么值得说的呢?’等到孔子在鲁国代理相位时,鲁国有人与季孙氏的那些随从人员打斗。随从人员将要被(孔子按照律令)处死,季孙氏听说后非常生气,于是逮捕了(自己的其他)随从上