2025年人教版高中语文必修五教案：第6课：逍遥游VIP

格一课堂教学方案章节：第二单元第六课课时：3课时备课人：二次备课人：课题名称逍遥游三维目标1、积累常用的文言基础知识（常见实词、虚词，词类活用，古今异义词，特殊句式）；2、通过诵读，理清文章思路，领悟作品主旨；3、理解本文借助丰富的想象和以寓言故事设喻来说明道理的方法；4、了解庄子的哲学思想，一分为二地恰当评价庄子的思想，培养学生积极进取的人生态度；重点目标庄子世间万物若“有所待”则不自由的思想和“逍遥游”的绝对自由精神；难点目标领略庄子散文想象丰富、汪洋恣肆的特点导入示标在评价诸子百家的文学成就时，鲁迅先生曾经在《汉文学史纲要》中说过这样一句话：“汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”由此可见，这位大家的文学成就在先秦诸子散文中最高。能够得到鲁迅先生好评的大家是谁呢？目标三导第一课时学做思一：初读课文1、导学：通读全文，借助工具书解决文本中的音义问题；预习程序：首先，学生独立预习课文，借助工具书解决文章的生僻字音问题，并熟读课文；然后，借助工具书和课后注释通译全文，将遇到的文言问题圈画出来；再次，将个人遇到的问题提交到小组，分组解决；最后，如果有组内未能解决的问题，提交到课堂师生共同解决。2、导思：初步了解文章的主要内容，梳理文章基本思路。在解决文言知识的基础上，初步了解文章的内容、大意和作者的基本思路。（学生虽然进入高二，但是我校绝大部分学生的文言文基础依然非常薄弱：文章读不成句，断句不准，文意的理解更是无从谈起。学生的学习习惯还需要时刻培养和强化，课下没有预习课文的意识和习惯。所以，针对我们学校学生的特点设计了一课时的预习。俗话说：磨刀不误砍柴工，看似占用了一节课的课时，实质上是一个给学生继续强化学习意识、教给学习方法和培养学习习惯的过程。）3、导做：小组收集疑难，用于下节课讨论。学做思二、知人论世，了解庄子及其作品思想1、导学：（学生自学完成下列练习）①庄子，名，约生于公元前369年，死于公元前286年，时期宋国人。他继承并发展了的思想，著名的思想家，家学派的重要代表，与并称为“老庄”。②《庄子》一书现存篇。有7篇，15篇，11篇。是庄子自撰，、可能是庄周门人和后学所作。③本篇是《庄子》的代表篇目之一，充满和的色彩，寓说理于寓言和生动的比喻中，形成独特的风格。“逍遥游”也是庄子哲学思想的一个重要方面。全篇一再阐述的主张，追求。在庄子的眼里，客观现实中的一事一物，包括人类本身都是对立而又相互依存的，这就没有绝对的自由，要想无所依凭就得。因而他希望一切顺乎自然，超脱于现实，否定人在社会生活中的一切作用，把人类的生活与万物的生存混为一体；提倡不滞于物，追求无条件的精神自由。2、导思：检查预习（一）检查指定预习内容第一组：完成重点字词的注音或写出相应的汉字。⑴其yì若垂天之云⑵海运则将xǐ于南冥⑶抟扶摇而上者九万里⑷覆杯水于坳堂之上⑸背负青天，而莫之夭阏者⑹tiáo与学鸠笑之曰⑺我决起而飞，抢榆枋而止⑻适百里者，宿chōng粮⑼斥鴳笑之曰第二组：写出下列各句中的通假字或异体字的本字。（1）北冥有鱼，其名为鲲（2）三飡而反（3）小知不及大知（4）此小大之辩也（5）而征一国者（6）而御六气之辩（7）旬有五日而后反第三组：下列句中加点“其”字意思解释错误的一项是。（既要找出错误的一项，还要给出正确的答案，并指出其意义和用法）A．化而为鸟，其名为鹏（代词，译为“它的”指鸟的）B．其远而无所至极邪（用在选择句中，加强揣测语气）C.彼其于世，未数数然也（助词，无义）D.且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力（代词，译为“它“，指水）第四组：下列句中加点词与“其名为鹏”的“名”意义相同的一项是：（既要指出例句的意义，还要说出选项中的加点词的意思）A.军书十二卷，卷卷有爷名B.莫名其妙C.故虽有名马，抵辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间D.有名无实第五组:完成教师制定的句子进行翻译。（各组选派一位代表板书在黑板上，要根据翻译的原则进行，结合高考考点指出句中的得分点。）1、鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。2、野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。3、故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也亦若此矣。4、若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉通过以上检测，证明大家已经为学习这篇文章打下了较好的基础，我相信这样大家就能更加深刻地去领会文章的内涵。3、导做：师生共同解决学生提出的问题。（因为各班学情不同，预习时遇到的问题也千差万别，需要的课堂时间不可一概而定，教学时，有的班级仅有几个问题，教师抽查发现，学生不是会了，而是放弃了；也有的班级参与积极性非常高，有的学生能够提出和高考考点联系密切的问题，让我们很是欣喜。）第二课时学做思一、整体感知1、导学：请同学们速读课文，并找出文章中含有“笑”的句子来。（学生速读课文，教师提示学生“不动笔墨不读书”。）2、导思：文中写了几次“笑”？是那几句？明确：写了三次“笑”：①蜩与学鸠笑之，②斥鴳笑之，③宋荣子犹然笑之。3、导做：文章中三“笑”中的“之”各指代什么？明确：前两个“之”所指对象，都是鲲鹏。第三个“之”所指的对象是“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”。蜩与学鸠与斥鴳为什么要笑鲲鹏，宋荣子为何要笑文章提到的四种人呢？让我们从文本中寻找答案吧？学做思二、合作学习，交流探究1、导学：提名学生朗读课文第一段，如有问题，师生再纠正。师生共同探讨有关语句的诵读方法。第二段：“天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？”要把选择问句的语气读出来。“且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力”句中“且夫”是发语词，读“夫”时可稍拉长一些，“则其负大舟也无力”，“也”后停顿一下，千万注意，“也”作为语气词应放在上半句尾，即“则其负大舟也/无力”。下文如有类似情况，朗读方法相同。第五段，应重读“此小年也”“此大年也”。2、导思：蜩与学鸠为什么要笑鲲鹏？明确：因为大鹏“图南”，必须有“风斯在下矣”、“背负青天而莫之夭阏”的条件。3、导做：作者对蜩与学鸠“笑”鲲鹏是怎样的态度？明确：大鹏、野马、尘埃，以及天地间的生物，都是靠大自然的气息“相吹”的。而蜩与学鸠同是属于“生物之以息相吹”之类。差别只在于“适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮”罢了。事物的大小不一样，所适的远近不同，它们所凭借的条件（即所待）也是有区别的。所适越远，所要凭借的条件就越是充足，如将要“图南”的大鹏必须有“风斯在下矣”、“背负青天而莫之夭阏”的条件；而“决起而飞，枪榆枋”的蜩与学鸠所凭借的风（或其他条件）比起大鹏就小多了。但是它们都有一个共同点，即都是有所待，因而都不消遥。5、学生一齐背诵文章的前三段。小结：今天这节课，我们一块既解决了本文的一大障碍“言”的问题，又借助文章中的三“笑”梳理了本文的思路，对于文章的大体意思有了整体的了解；并且一起探讨了文章的前五段，明白蜩与学鸠和鲲鹏都有一个共同点，它们都有所待，因而都不逍遥。第三课时学做思一、分析一、二段1、导学：提名学生朗读课文第二段，如有问题，师生再纠正。2、导思：师生共同探讨有关语句的诵读方法。第六段，应重读“此小大之辩也”中“小”“大”“辩”。3、导做：斥鴳为什么笑鲲鹏呢？明确：斥鴳认为，鲲鹏要飞高，才依赖于风力，而自己不追求那样的高度，所以能够摆脱对外力的凭借，自己能够自由地“腾跃”“翱翔”。学做思二、合作学习，交流探究3、4段1、导学：作者赋予鲲鹏怎样的形象呢？明确：神奇莫测、雄伟的形象。2、导思：那么，作者对斥鴳的“笑”是什么态度呢？明确：斥鴳“腾越而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也”而满足了，因而它自得其乐地笑了。这里的“笑”就代表了庄子的笑。庄子是借斥鴳笑大鹏来喻自己笑那些持有“大小”成见和以小慕大的人。3、导做：你认为庄子是否赞成“小大之辨”？明确：“小知不及大知，小年不及大年”不是庄子的观点，相反，他认为这是世人的成见。因为他觉得“彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！”意即像大年之大年的彭祖，不知自己本性的“众人”却非要去“匹之”，这不是很可悲吗！这里，庄子仍进一步阐发要泯除大小之见，对任何事物不要虚妄分别的观点。即使是“背若泰山，翼若垂天之云。抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南且适南冥也”的大鹏，在斥鴳看来，也不屑一顾，它并不像“小年”的“众人”去匹“大年”的彭祖那样去做一些徒劳的事，而是以“我腾越而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也”而满足了，因而它自得其乐地笑了。这里的“笑”就代表了庄子的笑。庄子是借斥鴳笑大鹏来喻自己笑那些持有“大小”成见和以小慕大的人。庄子为何用斥鴳来喻自己呢？这是由于庄子的时代背景所限。他常常托别人或别物来表达自己的观点，古今人物，禽兽鱼虫无一不成为他借用的对象。他之对己、对人、对物根本就没什么分别，只不过他有时在明处，有时在暗处，有时当场导演，有时幕后指挥，但是“每一个场合中，必然隐藏着一个庄子”（张默生）学做思三、重点讲解，质疑探究。1、导学：作者对鲲鹏和“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”是不是肯定呢？明确：也都作了否定。否定后者好理解，关键是否定前者不好理解，因为“鲲鹏展翅”早已作为积极的意象被人们广泛引用。但在本文中，作者在讲述这一寓言故事时，突出的不是鲲鹏本身，而是风力，“故九万里，风斯在下矣，而后乃今培风；背负青天，而莫之夭阏者，而后乃今将图南”。对风力作用的突出，实际上就是对鲲鹏的否定。作者写了“笑”的双方，对“笑”的一方蜩与学鸠、斥鴳、宋荣子都作了否定，对被“笑”的一方鲲鹏和“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”也都作了否定，并且对顺便提及的野马、尘埃、芥、大舟、朝菌、蟪蛄、冥灵、大椿、彭祖、列子等事物或者人物也都作了否定。这种全盘否定的态度，如果我们借用本文中的一个形象的词语，可以说是：笑！是的，本文也可以说是：庄子“笑”万物！2、导思：庄子为什么要“笑”万物呢？明确：因为它（他）们都“有所待”，都没有做到“逍遥游”。3、导做：哪种人能达到这种境界？明确：“若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？”只有任其自然，随变是适，无乎所待，以游无穷，这才是逍遥游的理论境界！能达到这种境界的，也只有课文最后提到的“至人、神人、圣人”了，因为他们“无己、无功、无名”。怎样才能摆脱有待,达到无待呢?庄子强调,根本的一点是要认识到,不是外在的客观条件或必然性束缚了人的自由,而是人们自己的主观认识、自己的思想束缚了自己,不知道“以道观物”、“道通为一”的道理;如果能从主观上齐同万物,忘却外在的一切差别,也就无所不适、无所对待了。庄子进而提出了最彻底的“无己”的方法,即从精神上超脱一切自然和社会的限制,泯灭物我的对立,忘记一切,直到忘记自己。无己而后无所待。总结：无论是嘲笑他人的蜩与学鸠，斥鴳，还是展翅高飞的鲲鹏；无论是有一定才智和修养