2025年冀教新版选择性必修3历史上册阶段测试试卷

…………○…………内…………○…………装…………○…………内…………○…………装…………○…………订…………○…………线…………○…………※※请※※不※※要※※在※※装※※订※※线※※内※※答※※题※※…………○…………外…………○…………装…………○…………订…………○…………线…………○…………第=page22页，总=sectionpages22页第=page11页，总=sectionpages11页2025年冀教新版选择性必修3历史上册阶段测试试卷576考试试卷考试范围：全部知识点；考试时间：120分钟学校：______姓名：______班级：______考号：______总分栏题号一二三四五总分得分评卷人得分一、选择题(共9题，共18分)1、下表是中国近代中小学课程的设置。据此可知。

A.清政府的学校教育全盘西方化B.民国时期的基础教育重文轻理C.新文化运动全盘否定中国传统D.课程的变化反映了时代的变迁2、普罗塔哥拉认为，道德并不神秘，正如技艺-样，它是人在从事私人事务和公共事务中的智慧的表现。他反对苏格拉底的先天道德论，主张“德行可教”，并非天性或自发生成。这种理念（）A.适应了城邦民主政治B.批判了个人主义倾向C.冲击了封建神学束缚D.标志着西方人的觉醒3、清代考据学家章学诚说：“后世文字，必溯源于六艺。六艺非孔氏之书，乃《周官》之旧典也。”作者强调A.六艺是中华传统文化的源头B.官学发展有利于文化传承C.真相随着时间推移逐渐显现D.中国传统文化源远流长4、中世纪到16世纪末，欧洲的自然哲学家若非神职人员，就是在教会主导的大学工作。至17世纪，科学研究的主力转移到新成立的各种研究院和学会。英国哲学家培根曾批评说：大学是知识疾病的孕育场所。16到18世纪，欧洲大学没有成为科学知识发展的园地，应归咎于（）A.固守神学论辩和经院哲学的研究传统B.缺乏科学实验所需的研究经费和人力C.受宗教改革影响陷入新旧教派冲突中D.与新兴专制政府连手打压新科学研究5、古希腊诗人西摩尼得斯写道：“德行/住在难攀登的高山/求知，智慧，向善/才能登上这人性之巅。”下列观点与该句最为契合的是A.人是万物的尺度B.社会秩序建立在约定上C.美德即知识D.因信称义6、王阳明提出“良知”说，认为只要去除物欲的“昏蔽”，人人皆可为“圣人”，一定程度上突破了社会阶层的意识形态界限。据此可知，王阳明的“心学”A.摆脱了儒学思想束缚B.彰显了人的自我意识C.冲破了社会等级观念D.批判了君主专制统治7、有学者认为，洛可可艺术风格和中国古代文化的契合，其秘密即在于这种纤细入微的情调，以淡色的瓷器，色彩飘逸的闪光丝绸的美化的表现形式，在温文尔雅的十八世纪欧洲社会面前，揭露了一个他们乐观地早已梦寐以求的幸福生活的前景。由此可见，当时A.欧洲社会生活水平低下B.中国积极开拓海外市场C.商品贸易促进文化交流D.西方文化开始传入中国8、古印欧人的大迁移对欧亚大陆产生重要影响。古印欧人大迁移（）A.推动亚欧大陆中东部几个重要文化区域的形成与发展B.使印度进入以雅利安人为主要居民的新时期C.推动阿拉伯人建立起地跨亚非欧三洲的大帝国D.迫使大月氏西迁，建立贵霜帝国9、历史学家乔治·勒费弗尔评价某历史人物时写道：他撼动了欧洲各国的旧制度，并将近现代欧洲各国新秩序的各项原则推广到了欧洲其他地区，大大加快了这一演变的过程。蓬勃发展的文化、人民主权的宣布、浪漫主义的传播等都预示了民族主义的觉限，他进行的领土调整和种种改革促进了这种觉醒。该历史人物是（）A.英国的克伦威尔B.美国的华盛顿C.法国的拿破仑D.德国的俾斯麦评卷人得分二、判断题(共1题，共2分)10、史实：荷马史诗反映了前11—前9世纪希腊的社会面貌；人物形象生动，语言简练朴实。

推论：荷马史诗是欧洲第一部优秀的文学作品。A.正确B.错误评卷人得分三、材料分析题(共8题，共16分)11、世界文化遗产荟萃。

材料福建土楼产生于宋元时期；经过明清的发展，逐渐成熟，并一直延续至今。福建土楼最集中于博平岭的东西两坡，该地区山峦起伏，地势陡峭，可耕地少，野兽出没，盗匪横行。

土楼结构的特点是中轴对称；有强烈的向心意识；高低尊卑、主次分明等。如五凤楼，平面形式为“三堂两横”式，中轴线上为“三堂”，即下堂（门厅）、中堂（祭祀及客厅）和后堂（尊长住所）。一楼之内—般居住着一个家族，房舍根据“长幼有序”“男尊女卑”的原则安排。最高长辈具有绝对权威，同楼人有着“同居共财”的传统，共同享有楼内公共财产。许多土楼内还专设学堂，族人中有取得秀才以上科场功名者，都在祠堂前竖石笔一对，以示褒扬。

——摘编自林嘉书《土楼与中国传统文化》（1）根据材料并结合所学知识；概述福建土楼形成的原因。

（2）根据材料并结合所学知识，概括土楼所体现的宗族特点。12、梁思成说；建筑活动与民族文化之动向实相牵连，互为因果。阅读下列材料：材料一在古代，最高等级的城市为国都，城方九里，县城通常为三里。平遥古城城方三里，正是这一“礼”制等级的完整范本。在布局上，遵循严格的“左祖右社”；“左文右武”、“上下有序”的城市礼制程式。高耸古城中央的市楼能够“揽山秀于东南，挹清流于西北”。城里的古民居是具有自足封闭色彩的典型的北方四合院，采用了与山西自然环境相契合的窑洞（砖拱顶）式建筑结构。

——摘编自曾晓华《从西安到平遥》等材料二徽州古村落利用天然的地理形势进行设计；通过适量采用花墙；漏窗、楼阁、天井等建筑手法，沟通内外空间。无论大小聚落，因是聚族而居，徼州古村落均以宗祠为中心来营建民宅、园林、牌坊等。民宅所建的天井，可以采光通风，无形中将天人合一的观念引入其中。民居院落相套，造就出纵深自足型家族的生存空间，形成左右对称、长幼有别、尊卑有序的住家格局。

——摘编自王星明《徼州古村落》请回答：

（1）材料一；二的“建筑活动”都属于世界文化遗产标准中的“传统的人类居住地或使用地的杰出范例”；指出各自的“范例”所在。

（2）概括上述“建筑活动”中包含的民族文化的共同特性；并援引材料予以佐证。

（3）从传承民族文化的角度，说明保护、开发此类古建筑的基本要求。13、阅读材料,回答问题。

材料一中华文明的主体部位在本质上是农耕文明,所以从来不主张远征（成吉思汗远征时还没有进入中华文明的主体部位）.农耕文明依靠的是春耕秋收,精耕细作,强调的是“父母在,不远游”,按照许倬云教授的说法,精耕细作型的农耕文明讲究聚族而居,代代相传。——摘自《余秋丽的演讲》材料二飞天”是佛教中一种想象的飞神,纵观敦煌壁画中历代飞天形象的演变,可以从“个层面了解古代多元文化的变迁。北魏时期的飞天,西战风格是主流,但具体形象上已流露出中原之风。西魏的飞天洞窟,窟项绘有道教诸神,有羽人、雷公、电母、而神等诸神,另有伏羲、女蜗等均人面蛇身,展示了中国传统的天地宇宙观念。材料三隋代莫高窟《献花伎乐飞天》,洞窟四壁环窟带状飞天一周,飞天呈辐射形式,或奏乐,或撒花,千姿百态、飘逸秀美,充分显示了古代民间画匠的功力和智慧。唐代飞天変化无穷的飞动之美与大唐奋发进取的时代精神究全吻合,画法较前代有很大的改变:由浪漫夸张步入现实,由天宫仙人转变为宫娥舞伎。（1）根据材料并结合所学知识,分析中华文明为什么“不主张远征”。简要分析这种特性给中华文明带来的影响。

（2）根据材料二三并结合所学知识,对敦煌壁画飞天的多元特征予以解释14、阅读材料；回答问题。

材料一在古代；战争与征服在带来战争和痛苦的同时，也常常不自觉地充当了文明传播与交流的工具。希波战争；亚历山大东征、罗马征服地中海以及蒙古的西征，都曾突破地域的界线，导致不同区域间联系的加强，出现经济、文化的大交流与大融合。

材料二然而；蒙古西征在踏碎了城市的同时，却也摧毁或动摇了欧洲教皇统治的经济基础，尤其是蒙古对征服区实行宗教信仰自由的政策，让欧洲人开始质疑教会的观点和主张。这一点极为重要，是后来文艺复兴的社会基础。可以说，没有蒙古西征对欧洲教皇和封建的沉重打击，欧洲社会很难跨入文艺复兴。13世纪蒙古西征，14世纪就开始文艺复兴，两者有着明显的逻辑关系。

（1）根据材料一；说出古代战争与征服的影响。举例说明。

（2）根据材料二，蒙古西征产生了怎样的影响？15、阅读材料，回答问题。材料一二程把“理”规定为三个不同的层次。一个是宇宙本体之“理”，这是“形而上”者；一个是万物、万事之“理”。如程颢说：“天下万物，皆可以理照，有物必有则，一物需有一理。”这个“理”，就是“形而下”者。再一个是伦理道德之“理”。“人伦者，天理也。”二程把“理”规定为三个不同的层次。一个是宇宙本体之“理”，这是“形而上”者；一个是万物、万事之“理”。如程颢说：“天下万物，皆可以理照，有物必有则，一物需有一理。”这个“理”，就是“形而下”者。再一个是伦理道德之“理”。“人伦者，天理也。”——赵吉惠《中国传统文化导论》二程提出最著名的命题是“存天理，灭人欲”，从封建社会被压迫人民得不到最低的生活需要这一历史背景去解释这个命题，应该批判。但是，这只是这个命题的一部分内容，而不是全部内容。“天理”代表一种最高的道德原则，这一命题的本义，是用最高尚的封建道德原则去限制“私欲”横流，要求人们学习与实践道德原则，不能无限制地发展私欲。我们今天研究宋明理学有什么现代价值呢？第一，可以帮助认识中华民族传统文化的演变与融合过程。第二，“理学”吸收了道家和佛教的某些思维方式，有明显的思辨性。随着理学、心学走上末流，理学内容发生分化，一部分坚持“务实”学风的儒者，批评理学末流走向空疏、脱离实际的偏弊，重建了传统儒学“经世致用”的传统，对于现代社会，对于建设新的价值观、道德观都有积极意义。材料二二程提出最著名的命题是“存天理，灭人欲”，从封建社会被压迫人民得不到最低的生活需要这一历史背景去解释这个命题，应该批判。但是，这只是这个命题的一部分内容，而不是全部内容。“天理”代表一种最高的道德原则，这一命题的本义，是用最高尚的封建道德原则去限制“私欲”横流，要求人们学习与实践道德原则，不能无限制地发展私欲。我们今天研究宋明理学有什么现代价值呢？第一，可以帮助认识中华民族传统文化的演变与融合过程。第二，“理学”吸收了道家和佛教的某些思维方式，有明显的思辨性。随着理学、心学走上末流，理学内容发生分化，一部分坚持“务实”学风的儒者，批评理学末流走向空疏、脱离实际的偏弊，重建了传统儒学“经世致用”的传统，对于现代社会，对于建设新的价值观、道德观都有积极意义。理学是以伦理为本体的哲学体系，无疑提升了中国传统的文化精神。具体表现在四个方面：一是追求自我实现的人生，这是一种自发的、自主的、充分自觉的，一种自我实现的行为。二是理学家所推崇的“孔颜乐处”，这是一种圣者与万物合一的真善美境界。三是张载提出的“民吾同胞，物吾与也”的命题，即天下百姓都是我的手足同胞，世间万物都是我的亲密友朋。这种放眼宇宙的博大胸怀，锻造了中国人尤其是知识分子的强烈责任感和历史使命感。四是所谓的“浩然正气”。张载声称“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，显示了一种震撼人心的伟大抱负和人格力量，这与理学倡导的人的伦理学主体性的崇高与伟大是密不可分的。——赵吉惠《中国传统文化导论》

(1)指出材料一中对“天理”的认识具体是指哪三个层次？结合所学知识；概括宋代理学形成的背景。

(2)依据材料二和所学知识；谈谈我们应该如何正确认识理学提出的“存天理，灭人欲”这一观点的？

(3)依据材料二、三并结合所学知识，围绕“如何评价理学的价值与问题”为题写一篇文章。（要求：表述成文，叙述完整；立论正确，史论结合；逻辑严密，条理清晰；250—300字）材料三理学是以伦理为本体的哲学体系，无疑提升了中国传统的文化精神。具体表现在四个方面：一是追求自我实现的人生，这是一种自发的、自主的、充分自觉的，一种自我实现的行为。二是理学家所推崇的“孔颜乐处”，这是一种圣者与万物合一的真善美境界。三是张载提出的“民吾同胞，物吾与也”的命题，即天下百姓都是我的手足同胞，世间万物都是我的亲密友朋。这种放眼宇宙的博大胸怀，锻造了中国人尤其是知识分子的强烈责任感和历史使命感。四是所谓的“浩然正气”。张载声称“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，显示了一种震撼人心的伟大抱负和人格力量，这与理学倡导的人的伦理学主体性的崇高与伟大是密不可分的。16、阅读材料，完成下列要求。材料17071838年，福建巡抚张伯行创建的鳌峰书院是清代福建最高学府。朝廷赐其“经书、《孝经法帖》、《渊鉴斋法帖》”，予帑金以支持其办学、学术科研及藏书建设。康熙至嘉庆年间，福建各级官吏捐俸或拨付田产，资其购置图书。1851年，“置古今经著四百六十种”，除经、史、子、集外，闽人著述和刻印书籍为数也不少，农桑、占星、巫医等稀见。其《藏书章程》规定：各书备士子观览后，应查修贮存；肆业生取阅，登记档册；夏月应行晒晾。1908至1901年，藏书先毁于战火再呈“中兴”，呈现传统经典史籍与体现洋务、新学、西学、时务等书籍收集并重。书院曾培养出林则徐、陈化成等。年，书院改为学堂，藏书由近代图书馆接收。

(1)根据材料；概括清代福建鳌峰书院藏书的特征。

(2)根据材料并结合所学知识，简析清代福建鳌峰书院藏书的历史价值。——摘编自陈明利《唐至清代闽台书院藏书研究》17、中国古代的对外贸易对中国和世界都产生了重要影响。阅读下列材料；并结合所学知识回答问题。

材料一汉代开辟了陆上丝绸之路和海上丝绸之路。《汉书·地理志》记载；汉代商人的海上贸易已包括了全部南海诸国和整个印度洋区域，并远伸到西亚乃至欧洲。东晋南朝时期，北方战乱，南方政权对海外诸国的贸易呈逐渐上升趋势，“航海岁至，逾于前代矣”。隋唐时期全国统一，陆路丝绸商路除沿袭汉魏时的南路；北路外又增加新路，并出现了登、扬、明卜广、泉等著名港口，唐朝在广州首次设市舶使管理海外贸易，广州“江中有婆罗门、波斯、昆仑（泛指东南亚）等舶，不计其数，并载香药、珍宝，积载如山”。两宋时期，北方少数民族政权强大，宋政府对海上贸易采取支持、鼓励的态度，广州、明州、泉州是重要海港，政府设“市舶司”、“市舶务”专管进出港手续，严禁走私贸易，与宋朝有海上贸易往来关系的国家多达60个以上，如北非的勿斯里，有效弥补了财政的不足，刺激了国内商业和商品生产的发展。

——齐涛《中国古代经济史》根据材料一归纳中国古代对外贸易的特点，试从整体史观的视角简要评价。18、阅读材料；完成下列要求。

材料一清代教育；前期集唐宋以来学校体制之大成以科举取士为正途，而科举必由学校。一方面，学校为天下士子的晋身之阶，承担王朝储才养士的职责，关系人才盛衰；另一方面，学校又是典礼教化的重要场所以及学政；学官整饬士习士风的机构，引导士林风习，端正世道人心，至关重要。

——摘编自王建朗黄克武主编《两岸新编中国近代史》材料二随着洋务运动的开展；洋务派在各地相继开办了一些科学技术学堂和军事学堂，专门培养科技；工程、制造和军事等方面的专业人才。这类科技和军事学堂大多集中于沿海沿江的商埠或各省省会，如福州船政学堂（1866年）、天津电报学堂（1879年）、天津北洋水师学堂（1880年）、天津武备学堂（1885年）、广东陆师学堂（1886年）、广东水师学堂（1887年）、南京水师学堂（1890年）、湖北自强学堂（1893年）等等。

——摘编自张岂之主编《中国历史·晚清民国卷》材料三根据邓小平的指示；并经邓小平亲自修改，制定出《关于一九七七年高等学校招生工作的意见》。10月5日，中共中央政治局专门过论了高等学校招生问题。10月12日，国务院正式予以批转。明确了废除“群众推荐”，进行文化考试；高中毕业生可以直接报考；实行德；智、体全面衡量，择优录取。

——摘编自王炳照等编《简明中国教育史》（1）根据材料一；概括清代前期学校教育的目的。

（2）根据材料二；三并结合所学知识；分别说明开办洋务学堂和恢复高考制度的意义。

（3）根据上述材料并结合所学知识，简析中国教育发展演变的历史肩示。评卷人得分四、论述题(共1题，共8分)19、阅读材料；完成下列要求。

材料中华文明是多元的；其演进过程，可以视为不同地域的文明以及不同民族的文明，在交往过程中整合为一体的过程。在中华文明演进的过程中，物质文明的发展，特别是生产力的发展起着基础性的；决定性的作用。一些具有进步性的制度的建立以及精神文明的发展对整个文明也起到了推动作用。就一个侧面而言，中华文明就是由雅化俗、由俗化雅，在雅与俗的互相转化中得以发展的。所谓雅，是指社会上层的或见诸经典的部分；所谓俗，是指社会下层的或见诸非经典记载的部分。每一次的雅化或俗化都可以视为文明的一次演进，雅与俗的互动促进了中华文明的发展。

——摘编自袁行霈《中华文明史》从材料中提出一个论题，结合中国古代史知识，加以论述。（要求：论题明确，持论有据，表述清晰。）评卷人得分五、简答题(共3题，共24分)20、历史语境中的语言和文化。

材料二16世纪；英语主要是英格兰人的语言。到18世纪中后期，英语已扩展到英国的殖民地，并在国际商贸活动中广泛使用。二战后，英语逐渐超越其他语言，成为科教领域和众多国际组织的通用语言，被称为语言的“日不落帝国”。

（2）阅读材料二，分析英语发展成为语言的“日不落帝国”的历史原因。21、阅读材料，探讨在西方文化及价值观冲击下，中国青少年应该如何把握思想观念的定位。22、美国将选择孔子代表“世界传统的一部分”的合理性何在？参考答案一、选择题(共9题，共18分)1、D【分析】【分析】

【详解】

从材料“1913取消读经讲经，改为国文”，“1922年改修身为公民”看出中小学课程的变化表明社会生活随着时代的发展而变迁，D正确；1903年读经讲经明显是古代传统儒学思想，A错误；民国时期基础教育从材料“修身、国文、外国语、理科、体操、缝纫（女子）等”看各科基本都有，看不出重文轻理，B错误；1922年仍然开国语，不能说全盘否定中国传统，C错误。故选D。2、A【分析】【详解】

从材料“道德是人在从事私人事务和公共事务中的智慧的表现，它能调解家庭关系，帮助人们更好地参与城邦国家的事务”“公正、智慧、节制等是人们必备的品质，人和人之间应以尊敬和正义为原则”可以看出，普罗泰戈拉的伦理思想在一定程度上促进了雅典民主政治的发展，故A项正确；普罗塔哥拉的“德行可教”冲破了道德对人的约束，强调个人，排除B；智者学派把人从神和自然的状态中解放出来，但是由于生产力水平的限制其并未完全摆脱宗教的束缚，而且当时出于奴隶社会而非封建社会，排除C；D脱离材料主旨，排除。3、D【分析】【详解】

结合所学知识可知，清代考据学家认为六艺等中国文化的源头，不是春秋时期孔子著作，而是早在西周时期就有的经典，强调了中国传统文化源远流长，D项正确；六艺是中华传统文化的源头只是材料部分信息，不是材料主旨，A项错误；官学发展有利于文化传承在材料中没有体现，B项错误；真相随着时间推移逐渐显现与材料内容不符，C项错误。4、A【分析】【详解】

根据题意可知，16~18世纪的欧洲大学受到神学束缚，没有成为科学的园地，故A正确；材料中没有体现经费、人力缺乏、宗教改革及政府打压问题，故B、C、D排除。5、C【分析】【分析】

【详解】

根据“求知；智慧，向善/才能登上这人性之巅”可知，该句强调追求知识和美德，符合“美德即知识”，故选C；ABD无法体现“求知，智慧，向善”，排除。

【点睛】6、B【分析】【详解】

材料中“人人皆可为‘圣人’”突出了不迷信传统的权威，凸显出人的自我意识，故B项正确；心学依然属于儒学的范畴，并不是摆脱了儒学思想束缚，故A项错误；材料中的主张彰显了人的主体意识，但并没有冲破传统社会等级观念，故C项错误；材料的主旨并不是批判君主专制的统治，故D项错误。7、C【分析】【详解】

由所学知识可知，商品贸易是文化交流的途径之一，材料显示中国的瓷器输入欧洲，对欧洲文化艺术风格产生重大影响，C项正确；材料显示中国的瓷器输入欧洲，对欧洲文化艺术风格产生重大影响，没有体现欧洲社会的生活水平，排除A项；明清统治者没有积极开拓海外市场，而海禁和闭关锁国政策使中国逐渐失去世界市场的主动权，排除B项；西方文化在18世纪之前就已开始传入中国，不符合历史事实，排除D项。故选C项。8、A【分析】【详解】

结合所学知识可知，古代印欧人的大迁移实现了人口流动，从而推动了文明区的交融与扩展，A项正确；BC项都是在印欧人迁徙之后，排除；D项与匈奴西迁有关，排除。故选A项。9、C【分析】【详解】

根据材料“他撼动了欧洲各国的旧制度，并将近现代欧洲各国新秩序的各项原则推广到了欧洲其他地区，大大加快了这一演变的过程”可知，材料强调拿破仑战争对欧洲文化重构的影响，因此该人物是法国的拿破仑，C项正确；英国的克伦威尔、美国的华盛顿、德国的俾斯麦只是对本国具有突出贡献，并未撼动欧洲各国的旧制度，排除A、B、D项。故选C项。二、判断题(共1题，共2分)10、B【分析】【详解】

荷马史诗反映了前11—前9世纪希腊的社会面貌，人物形象生动，语言简练朴实，是关于荷马史诗内容的描述，不能得出荷马史诗的地位，因此史实和推论逻辑不符，错误。三、材料分析题(共8题，共16分)11、略

【分析】试题分析：（1）结合所学知识；南宋时期，我国经济重心转移到南方，人口南迁带去了技术；经验和劳动力，使南方得到开发。材料第一段“该地区山峦起伏，地势陡峭，可耕地少”反映了自然地理环境的影响；“野兽出没，盗匪横行”反映出兴建土楼是出于安全因素的考虑。

（2）概括材料第二段第一；二句的信息；得出受中国传统的儒家思想的影响，注重伦理道德和等级秩序；据材料第二段第三句“一楼之内—般居住着一个家族”得出聚族而居的特点。材料中“同居共财”的传统反映出共同享有族产。材料最后一句反映出对教育的重视，兴办专门学堂对家族子弟进行教育。

考点：世界文化遗产荟萃·中国的历史文化遗产·福建土楼【解析】（1）人口南迁；南方开发；特殊的地理因素；安全自保的需要。

（2）尊崇儒家伦理；聚族而居；族产共享；兴办族学，重视教育。12、略

【分析】试题分析：（1）本题主要考查中国的历史文化遗产——山西平遥古城与安徽古村落。第（1）题主要考查结合所学答题的能力。结合所学可知平遥古城属于明清时期汉族传统县城；徽州古村落属于明清时期传统乡村民居。

第（2）题旨在考查学生在相应的材料中寻找有效信息并结合所学答题的能力。由材料一中的信息“平遥古城城方三里；正是这一‘.礼’制等级的完整范本”；材料二中的信息“徽州古村落均以宗祠为中心”即可得出“礼制等级”的结论；由材料一中的信息“城里的古民居是典型的北方四合院”、材料二中的信息“聚族而居”即可得出“家族中心”的结论；由材料一中的信息“高耸古城中央的市楼能够‘揽山秀于东南，挹清流于西北’”、材料二中的信息“天井，可以采光通风”即可得出“天人合一”的结论。

第（3）题主要考查学生对相关历史理论的认识。属于开放型的探究题。“保护”方面；可从保持整体原貌的角度思考作答；“开发”方面可从适度开发的角度思考作答。

【考点定位】世界文化遗产荟萃•世界文化遗产•平遥古城。【解析】（1）平遥古城：明清汉族传统县城。徽州古村落：明清传统乡村民居。

（2）特性：“礼制等级”：平遥城方三里的规模；徽州古村落的住家格局；“家族中心”：平遥民居是北方四合院，徽州古村落聚族而居；“天人合一”：平遥市楼“揽山秀”；“挹清流”，徽州古村落的天井采光通风。

（3）保护：保持整体原貌，体现历史感。开发：进行适度开发，体现协调性。13、略

【分析】【详解】

（1）原因：根据材料“中华文明的主体部位在本质上是农耕文明”可归纳出精耕细作的农耕经济；使中华民族不对外扩张也能生存和发展；根据材料“精耕细作型的农耕文明讲究聚族而居,代代相传”可归纳出传统文化的影响；结合所学知识可知，中央集权的形成和封闭的大陆环境也是重要因素。影响：结合所学知识可知，这种特性形成了稳定统一的政治和繁荣的经济；文化；使中华文明源远流长，从没有中断；造成闭塞，缺少交流。

（2）解释：根据材料“北魏时期的飞天,西战风格是主流,但具体形象上已流露出中原之风”“展示了中国传统的天地宇宙观念”“充分显示了古代民间画匠的功力和智慧”“唐代飞天変化无穷的飞动之美与大唐奋发进取的时代精神究全吻合”“由浪漫夸张步入现实,由天宫仙人转变为宫娥舞伎”和所学知识可知，敦煌壁画飞天的多元特征表现在西域文化与中原文化相融；佛、道、儒家文化相融；宗教文化与世俗生活相融。多元特征的出现，是丝绸之路畅通、佛教文化传入，民族交流的结果；是古代艺术家们智慧和想象力的结晶，更是劳动人民追求自由和美好生活的具体呈现。【解析】（1）原因：精耕细作的农耕经济；使中华民族不对外扩张也能生存和发展；传统文化的影响；中央集权的形成；封闭的大陆环境。

影响：①形成了稳定统一的政治和繁荣的经济；文化。②使中华文明源远流长；从没有中断。③造成闭塞，缺少交流。

（2）解释：敦煌壁画飞天的多元特征表现在西域文化与中原文化相融；佛、道、儒家文化相融；宗教文化与世俗生活相融。多元特征的出现，是丝绸之路畅通、佛教文化传入，民族交流的结果；是古代艺术家们智慧和想象力的结晶，更是劳动人民追求自由和美好生活的具体呈现。14、略

【分析】【详解】

（1）由材料“战争与征服在带来战争和痛苦的同时；也常常不自觉地充当了文明传播与交流的工具”可直接得出答案；由材料“希波战争；亚历山大东征、罗马征服地中海以及蒙古的西征，都曾突破地域的界线”可知，其例子为亚历山大东征、蒙古的西征等。

（2）由材料“却也摧毁或动摇了欧洲教皇统治的经济基础让欧洲人开始质疑教会的观点和主张。这一点极为重要，是后来文艺复兴的社会基础”可知，其影响为解放了人们的思想，推动了文艺复兴运动的到来。【解析】（1）战争与征服在带来战争和痛苦的同时；也常常不自觉地充当了文明传播与交流的工具。如亚历山大东征；蒙古的西征。

（2）解放了人们的思想；推动了文艺复兴运动的到来。15、略

【分析】【详解】

（1）天理：依据材料“一个是宇宙本体之‘理’”；得出层次一是世界的本体，依据材料“万物；万事之‘理’”，得出层次二是万事之事理和万物之文理，依据材料“再一个是伦理道德”，得出层次三是人伦之伦理，这是二程理学的核心和出发点。

背景：从政治角度分析；得出两宋时期吸取唐朝后期以及五代时期的教训，加强君主专制中央集权；从民族融合角度分析，得出两宋政权与辽；西夏、金等政权并立对峙，促进了民族交融；从两宋的经济繁荣分析，得出两宋的经济发展、繁荣，对外贸易发达；从国家对社会的管理角度分析，得出国家对社会的控制相对松弛，出现一些新的变化；从强化伦理秩序的角度分析，得出佛教、道教冲击儒学，儒学复兴运动强调学术为现实服务，希望充分发挥儒学在强化社会伦理道德秩序、树立基本价值观方面的作用。

（2）认识：依据材料“要求人们学习与实践道德原则；不能无限制地发展私欲”，得出一方面，它反映了一种对人高标准；严要求的修养理念，要求人摒弃过度欲望，追求更高的精神境界，体现出准宗教的道德自律精神，具有一定的积极意义；依据材料“从封建社会被压迫人民得不到最低的生活需要这一历史背景去解释这个命题，应该批判”，得出另一方面，它具有禁锢合理欲望、扼杀人性的潜在可能，极易成为统治者束缚被统治者的精神工具，因此历来受到进步思想家的批判。

（3）从理学的益处和缺点分析；得出理学既有中国传统文化的优秀成分，同时也存在封建糟粕。

理学的价值：从中华民族传统文化分析；得出理学体现出中华民族传统文化的演变与融合过程；依据材料“吸收了道家和佛教的某些思维方式，有明显的思辨性”，得出其具有明显的思辨性；依据材料“这种放眼宇宙的博大胸怀，锻造了中国人尤其是知识分子的强烈责任感和历史使命感”，得出它提升了中国传统的文化精神，促进人们自觉修为，达到高度的道德水平，锻造了知识分子的强烈责任感和历史使命感，体现着高度的爱国主义精神，影响当时乃至后世的民族精神；依据材料“经世致用”，得出理学发展的后期，一部分理学家分化出来，提倡“经世致用”。

问题：依据材料“批评理学末流走向空疏；脱离实际的偏弊”；得出理学发展的后期空谈义理，脱离实际；从理学的目的分析，得出理学的目的是维护封建统治的长治久安，需要恪守礼制的顺民，因此，在近代新文化运动以及马克思主义传入中国后，理学乃至儒学遭到彻底批判，这是近代中国反封建的时代需求。

最后总结，得出我们既要弘扬中华传统文化的精华，也要去掉中华传统文化中的糟粕，坚持马克思主义中国化，建立社会主义核心价值观。【解析】(1)天理：层次一是世界的本体；层次二是万事之事理和万物之文理，层次三是人伦之伦理，这是二程理学的核心和出发点。

背景：两宋时期吸取唐朝后期以及五代时期的教训；加强君主专制中央集权；两宋政权与辽；西夏、金等政权并立对峙，促进了民族交融；两宋的经济发展、繁荣，对外贸易发达；国家对社会的控制相对松弛，出现一些新的变化；佛教、道教冲击儒学，儒学复兴运动强调学术为现实服务，希望充分发挥儒学在强化社会伦理道德秩序、树立基本价值观方面的作用。

(2)认识：一方面；它反映了一种对人高标准；严要求的修养理念，要求人摒弃过度欲望，追求更高的精神境界，体现出准宗教的道德自律精神，具有一定的积极意义；另一方面，它具有禁锢合理欲望、扼杀人性的潜在可能，极易成为统治者束缚被统治者的精神工具，因此历来受到进步思想家的批判。

(3)理学既有中国传统文化的优秀成分；同时也存在封建糟粕。

理学的价值：理学体现出中华民族传统文化的演变与融合过程；其具有明显的思辨性；它提升了中国传统的文化精神；促进人们自觉修为，达到高度的道德水平，锻造了知识分子的强烈责任感和历史使命感，体现着高度的爱国主义精神，影响当时乃至后世的民族精神；理学发展的后期，一部分理学家分化出来，提倡“经世致用”。

问题：理学发展的后期空谈义理；脱离实际；理学的目的是维护封建统治的长治久安，需要恪守礼制的顺民，因此，在近代新文化运动以及马克思主义传入中国后，理学乃至儒学遭到彻底批判，这是近代中国反封建的时代需求。

我们既要弘扬中华传统文化的精华，也要去掉中华传统文化中的糟粕，坚持马克思主义中国化，建立社会主义核心价值观。16、略

【分析】【详解】

（1）特征：根据材料“‘置古今经著四百六十种’；除经；史、子、集外，闽人著述和刻印书籍为数也不少，农桑、占星、巫医等稀见”可得到藏书数量多，类型多样；根据材料“其《藏书章程》规定：各书备士子观览后，应查修贮存；肆业生取阅，登记档册；夏月应行晒晾”可得到保存规定详细；根据材料“1851至1908年呈现传统经典史籍与体现洋务、新学、西学、时务等书籍收集并重1901年，书院改为学堂，藏书由近代图书馆接收”可得到历史与现代并存；具有教育特征；具有近代化发展特征。

（2）历史价值：根据材料“朝廷赐其‘经书、《孝经法帖》、《渊鉴斋法帖》’置古今经著四百六十种，除经、史、子、集外，闽人著述和刻印书籍为数也不少书院曾培养出林则徐、陈化成等”，可得到丰富的藏书，具有丰富的历史、文化价值；培养了相关人才；根据所学知识，可得到推动了我国藏书业的发展；为我国藏书保存提供了范本；推动了中国社会文化发展。【解析】(1)特征：藏书数量多；类型多样；保存规定详细；历史与现代并存；具有教育特征；具有近代化发展特征。

(2)历史价值：培养了相关人才；推动了我国藏书业的发展；为我国藏书保存提供了范本；丰富的藏书，具有丰富的历史、文化价值；推动了中国社会文化发展。17、略

【分析】【分析】

【详解】

特点：根据材料一中“汉代开辟了陆上丝绸之路和海上丝绸之路”可得出，交通发达，根据“海上贸易已包括了全部南海诸国和整个印度洋区域，并远伸到西亚乃至欧洲”可得出，范围广泛；根据“宋政府对海上贸易采取支持、鼓励的态度”可知，政策开放；根据“唐朝在广州首次设市舶使管理海外贸易”“（宋朝）政府设‘市舶司’‘市舶务’”等可得出，政府设机构管理；根据“宋朝有海上贸易往来关系的国家多达60个以上”等可得出，中国古代对外贸易与社会环境有关。评价：综合材料一，结合所学知识，运用整体史观，从中外文明交往等角度分析可知，中国古代对外贸易促进了中外经济文化交流，一定程度上改变了农耕文明时代世界彼此隔绝的状态。【解析】特点：交通发达（或陆海丝绸之路发达）；范围广泛（或远及西亚、南亚、欧洲、非洲）；政策开放，政府设机构管理（或设市舶司管理）；对外贸易受社会环境的影响较大。评价：中国古代对外贸易促进了中外经济文化交流，一定程度上改变了农耕文明时代世界彼此隔绝的状态。18、略

【分析】【详解】

第（1）问抓住“前期集唐宋以来学校体制之大成以科举取十为正途；而科举必由学校”“学校为天下士子的晋身之阶，承担王朝储才养士的职责，关系人才盛衰”“学校又是典礼教化的重要场所以及学政；学官整饬士习土风的机构，引导士林风习，端正世道人心”概括作答。

第（2）问分别抓住“洋务派在各地相继开办了一些科学技术学堂和军事学堂；专门培养科技；工程、制造和军事等方面的专门人才这类科技和军事学堂大多集中干沿海沿江的商埠或各省省会”“明确了废除“群众推荐”，进行文化考试；高中毕业生可以直接报考；实行德、智、体全面衡量，择优录取”等，分析作答。

第（3）问考查开放性思维,围绕三段材料中教育发展的主旨,结合中国古代和近现代教育发展演变分析作答,言之有理即可。【解析】（1）目的：为科举取土服务；培养人才：传承社会伦理