2025年高中语文人教版《中国古代诗歌散文欣赏 》教师用书：散文之部 第5单元文与可画筼筜谷偃竹记 含解析

文与可画筼筜谷偃竹记本课话题——友谊朗读——课文中的名段元丰二年正月二十日，与可没于陈州。是岁七月七日，予在湖州曝书画，见此竹，废卷而哭失声。昔曹孟德祭桥公文，有车过腹痛之语，而余亦载与可畴昔戏笑之言者，以见与可于予亲厚无间如此也。作者睹物思人，“哭失声”写尽了作者的无限悲痛，引用曹操祭桥玄的典故来点明文章主旨，自然贴切，平淡中表现了作者和与可之间的亲密、深厚的情谊，体现了作者悼念亡友的一片挚情。积累——生活中的素材人们交朋友的目的似乎都是为了“多个朋友多条路”，为自己以后办事方便，能得到好处，以这样的目的去交朋友是不会有好结果的。真正交朋友应当是无私无欲的，能够为对方着想，不图个人的一己私利，当然交朋友收获的是共同快乐，绝不是一己的满足。马克思与恩格斯这两位革命巨人之间的友谊，是世界上的任何友谊都没法比的。马克思对恩格斯的才能十分敬佩，说自己总是踏着恩格斯的脚印走。而恩格斯总是认为马克思的才能要超过自己，在他们的共同事业中，马克思是第一提琴手而自己是第二提琴手。《资本论》这部经典著作的写作及出版，就是他们伟大友谊的结晶。背诵——文学中的名言警句友谊不用碰杯，友谊无需礼物，友谊只不过是我们不会忘记。——王蒙友情的纽带，或会因情绪激动而绷紧，但决不可折断。——林肯朋友间保持一定的距离，而使友谊永存。——查理士周围都有好朋友的人，比四面楚歌的人不知幸福多少。——卡内基夫人兄弟可能不是朋友，但朋友常常如兄弟。——富兰克林[知识·梳理]第1步‖读准字音——千言万语总关音筼筜谷(yún)(dānɡ) 蜩腹(tiáo)兔起鹘落(hú) 斫轮者也(zhuó)持缣素(jiān) 相蹑(niè)近语士大夫(yù) 箨龙(tuò)曝书画(pù) 畴昔(chóu)亲厚无间(jiàn) 子由为《墨竹赋》(wéi)遗余(wèi) 偃竹(yǎn)笔砚(yàn) 荟萃(huì)(cuì)轮扁(piān) 少纵则逝(shāo)第2步‖识记通假——奥妙无穷方块字如兔起鹘落，少纵则逝矣(通“稍”，稍微)第3步‖一词多义——看我七十二变(1)具eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(竹之始生，一寸之萌耳，而节叶具焉（具备）,修守战之具（器械）,私见张良，具告以事（详细地）))(2)发eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(发函得诗，失笑喷饭满案（打开）,方欲发使送武等（打发，派遣）,使人发书至赵王（发送）,张胜闻之，恐前语发，以状语武（揭露，暴露）,虞常等七十余人欲发（起事，动手）,士皆瞋目，发尽上指冠（头发）))(3)识eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(心识其所以然而不能然者（懂得，知道）,独其为文犹可识，曰“花山”（辨别，辨认）,汝识之乎（记得）,相逢何必曾相识（认识）))(4)过eq\b\lc\{(\a\vs4\al\co1(有车过腹痛之语（经过）,不学之过也（过错）))第4步‖词类活用——词性变异含义迥(1)近语士大夫(名词作动词，告诉)(2)吾将买田而归老焉(形容词作动词，养老)(3)余因而实之(形容词作动词，证实)(4)与可厌之(形容词作动词，厌恶)(5)初不自贵重(形容词意动用法，以……为贵重)第5步‖古今异义——词语的昨天和今天(1)而心识其所以然古义：……的原因。今义：连词，表因果关系。(2)吾将以为袜古义：把……当作。今义：认为。(3)余因而实之古义：于是、就。今义：表结果。第6步‖文言句式——特殊句式多留意(1)庖丁，解牛者也。(判断句)译文：庖丁，是杀牛的人。(2)轮扁，斫轮者也。(判断句)译文：轮扁，是造车轮的人。(3)内外不一，心手不相应，不学之过也。(判断句)译文：内外不一致，心与手不相适应，这是没有实践的过错啊。(4)必先得成竹于胸中。(状语后置)译文：必定要心里先有完整的竹子形象。(5)与可是日与其妻游谷中。(状语后置、省略句)译文：与可当天与他的妻子在筼筜谷游玩。(6)士大夫传之，以为口实。(省略句)译文：文人们传播着他的话，把它作为话柄。(7)吾将以为袜。(省略句)译文：我将用这些白绢做袜子。[常识·速览]eq\a\vs4\al([识作者])简介苏轼(1037－1101)，字子瞻，号东坡居士。北宋文学家、书画家。与父苏洵，弟苏辙合称“三苏”。他在文学艺术方面堪称全才。其文汪洋恣肆，明白畅达，与欧阳修并称“欧苏”，为“唐宋八大家”之一；其诗清新豪健，在艺术表现方面独具风格，与黄庭坚并称“苏黄”；其词开豪放一派，对后世很有影响，与辛弃疾并称“苏辛”；其书法擅长行书、楷书，能自创新意，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称“宋四家”；其画学文同(又名与可)，喜作枯木怪石，论画主张神似主要作品诗文有《东坡七集》，词有《东坡乐府》等eq\a\vs4\al([探背景])文与可(1018－1079)，即文同，北宋画家，以善画竹闻名于世，是当时墨竹画派的代表人物。是苏轼的表兄，比苏轼大18岁。元丰二年(1079)正月二十日，文与可赴湖州任所途中于陈州宛丘驿卒。苏轼于徐州闻讯，二月五日为文祭之。三月，苏轼继任湖州知州。是年七月七日，苏轼在湖州晾晒书画，见文同遗画《筼筜谷偃竹》图，乃作《文与可画筼筜谷偃竹记》以悼之。是文即以此画为线索，叙述作者和文与可的深挚友谊。eq\a\vs4\al([巧识文])记“记”是散文的一种体裁，可叙事，可写景，可状物(记人、记事、记物)，记景目的往往在于抒发作者的情怀和抱负，阐述作者的某些观点。这种体裁出现得很早，至唐宋而大盛。它可以记人和事，可以记山川名胜，可以记器物建筑，故又称“杂记”。在写法上大多以记述为主而兼有议论、抒情成分。[整体·感知]本文总结文与可的绘画理论，陈述自己对“胸有成竹”和“心手相应”创作思想的理解，指出“艺”与“道”的密切关系。又通过叙述文与可的轶事和二人间的交往，表现了他的品德、个性。因旧谊深厚，故睹物思人，传递出深切的悼念之情。[文脉·梳理][文白·对译]eq\f(竹之①始生，一寸之萌耳，而节叶具焉。,竹子刚刚生出时，只是一寸长的芽而已，但节、叶都具备了。)eq\f(自蜩腹蛇蚹以至于剑拔,从蝉破壳而出、蛇长出鳞一样的状态，直至像剑拔出鞘一样长得)eq\f(十寻者，生而有之也。今画者乃节节,很高，都是生长才有的。当时画竹的人都是一节一节地堆累)eq\f(而为之，叶叶而累之，岂复有,勾勒而成，一叶一叶地堆积起来，这样哪里还会有完整的、)eq\f(竹乎？,活生生的竹子呢？)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(①之：助词，用于主谓之间，取消句子独立性。,而：转折连词，但是。焉：句末语气词。剑拔：))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(如剑从鞘中抽出。这里用来形容笋脱箨而成竹，冲霄直上，,跟剑出鞘一样。为：动词，画。累：堆积。岂：副词，难道。))eq\f(故画竹，必先得成竹于胸中，执笔熟视，,所以画竹，必定要心里先有完整的竹子形象，拿起笔来仔细看去，)eq\f(乃见其所欲画者，急起从之，振笔直遂，,就看到了他所想画的竹子，急速起身跟住它，动手作画，一气呵成，)eq\f(以追其所见，如兔起鹘落，少纵,以追上他所见到的，如兔子跃起奔跑、鹘鸟俯冲下搏，稍一)eq\f(则逝矣。,放松就消失了。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(熟：仔细。直遂：一往直前（中途不间断）。,遂，进。少（shāo）：通“稍”。逝：消失。))eq\f(与可之教予如此。予不能然也，而心识其所以然。,与可告诉我的是这样。我不能做到这样，但心里明白这样做。)eq\f(夫既心识其所以然而不能然者，内外不一，,既然心里明白这样做的道理，但不能做到这样，是由于内外不一，)eq\f(心手不相应，不学之过也。故凡有见于中,心与手不相适应，是没有实践的过错啊。所以凡是在心中)eq\f(而操之不熟者，平居自视了然，,有了构思，但是作起来不熟练的，平常自己认为很清楚，)eq\f(而临事忽焉丧之，岂独竹乎？,可事到临头忽然又忘记了，（这种现象）难道仅仅是画竹有吗？)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(然：代词，这样。识：明白，懂得。所以然：这样做的道理。,有见于中：心里意识到。操：作。丧：亡失。))eq\f(子由为《墨竹赋》以遗与可曰：“庖丁，解牛者也，,子由写了篇《墨竹赋》，把它送给与可说：“庖丁，是杀牛的，)eq\f(而养生者取之；轮扁，斫轮者也，,但讲求养生的人从他的行动中悟出了道理；轮扁，是造车轮的，)eq\f(而读书者与之。今夫夫子之托于斯竹也，,但读书的人赞成他讲的道理。如今您把精神寄托在这幅竹画上，)eq\f(而予以为有道者，则非耶？”子由未尝画也，,我认为您是深知道理的人，难道不是吗？”子由没有作过画，)eq\f(故得其意而已。若予者，岂独得其,所以只得到了他的意蕴罢了。像我这样的人，哪里仅仅是得到)eq\f(意，并得其法。,他的意蕴，同时还领会了画墨竹的方法。)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(遗（wèi）：赠送。斫（zhuó）：,雕斫。与（yǔ）：许可，))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(同意。夫子：古代对男子的尊称。,以为：动词，认为。独：仅仅。))eq\f(与可画竹，初不自贵重。四方之人，,与可画竹，起初自己并不看重。四方的人们，)eq\f(持缣素而请者，足相蹑于其门。与可,带着白绢来请他作画的，在他的门口脚与脚互相碰踩。与可)eq\f(厌之，投诸地而骂曰：“吾将以为袜！”,讨厌他们，把白绢丢在地上骂道：“我将用这些白绢做袜子！”)eq\f(士大夫传之，以为口实。,文人们传播着他的话，把它作为话柄。)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(缣（jiān）素：丝织品，统而,言之都叫绢；分开说则洁白))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(的叫素，带黄色的叫缣。蹑（niè）：践踏。,诸：兼词，相当于“之于”。以为：以（之）为。))eq\f(及与可自洋州还，,等与可从洋州回来，)eq\f(而余为徐州。与可以书遗余曰：“近语士大夫，,我正任徐州太守。与可写信寄给我说：“近来告诉文人们说，)eq\f(吾墨竹一派，近在彭城，可往,我们画墨竹这一流派的人，已传到近在徐州的苏轼，你们可)eq\f(求之。袜材当萃于子矣。”书尾复写一诗，,去求他画。做袜子的材料会聚集到您那里去了。”信末又写了一首诗，)eq\f(其略曰：“拟将一段鹅溪绢，扫取寒梢万尺长。”,它的大概意思说：“打算用一段鹅溪绢，画出寒竹万尺长。”)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(语（yù）：动词，告诉。萃：,聚集。拟：打算。扫取：画出。))eq\f(予谓与可：“竹长万尺，,我对与可说：“竹子长万尺，)eq\f(当用绢二百五十匹，知公倦于笔砚，愿得此绢而已！”,必须用绢二百五十匹，知道您是懒得动笔，希望得到这些绢罢了！”)eq\f(与可无以答，则曰：“吾言妄矣，世岂有万尺竹哉？”,与可无话可答，就说：“我的话错了，世上哪有万尺长的竹子呢？”)eq\f(余因而实之，答其诗曰：“世间亦有千寻竹，月落,我就证实它，回答他的诗说：“世上也有八千尺长的竹子，月光)eq\f(庭空影许长。”,洒落空庭照出竹影这么长。”)eq\b\lc\[(\a\vs4\al\co1(无以：没有用来……的办法。,妄：错。实：证实。寻：古代的))eq\b\lc\\rc\](\a\vs4\al\co1(长度单位，八尺为一寻。,许：如此的，这样的。))eq\f(与可笑曰：“苏子辩矣，,与可笑起来说：“苏先生能说会道呀！)eq\f(然二百五十匹绢，吾将买田而归老焉。”因以,但二百五十匹绢，我将用它们买些田回家养老啊。”随着把他)eq\f(所画《筼筜谷偃竹》遗予曰：“此竹数尺耳，而有,所画的《筼筜谷偃竹》送给我说：“这竹子只有几尺高，但有)eq\f(万尺之势。”筼筜谷在洋州，与可尝令予作《洋州三十咏》，,万尺的气势。”筼筜谷在洋州，与可曾经让我作《洋州三十咏》，)eq\f(《筼筜谷》其一也。,《筼筜谷》是其中之一。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(辩：能说会道。归老：退休,养老。其：代词，其中。))eq\f(予诗云：“汉川修竹贱如蓬，斤斧何曾赦箨龙。,我在诗中说：“汉水的高竹贱如蓬草，斧头哪曾放过竹子。)eq\f(料得清贫馋太守，渭滨千亩在胸中。”,想必你是个清贫而贪吃的太守，把渭水边上千亩竹林都吃进了肚里。”)eq\f(与可是日与其妻游谷中，烧笋晚食，发函,与可当天与他的妻子在筼筜谷游玩，晚上煮笋吃时，打开信)eq\f(得诗，失笑喷饭满案。,得到了这首诗，忍不住笑起来，把嘴里的饭喷了满桌子。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(修：长，高。赦：赦免，放过。,箨龙：笋子。发：打开。))eq\f(元丰二年正月二十日，与可没于陈州。是岁七月七日，,元丰二年正月二十日，与可在陈州去世了。这年七月七日，)eq\f(予在湖州曝书画，见此竹，废卷而哭失声。,我在湖州晒书画，看到这幅《筼筜谷偃竹》，放下画卷痛哭失声。)eq\f(昔曹孟德祭桥公文，有车过腹痛之语，,从前曹孟德祭桥玄文中，有不祭祀坟墓、车过腹痛的话语，)eq\f(而余亦载与可畴昔戏笑之言者，以见与可于予亲,我的文章也记载了与可从前跟我嬉笑的话，以表明与可跟我)eq\f(厚无间如此也。,这样亲密无间啊。)eq\b\lc\[\rc\](\a\vs4\al\co1(没（mò）：去世。曝（pù）：晒。废卷：搁下画,卷。废，废置、搁下。卷，装裱好了的卷轴。))[精析·文本]1．本文借画竹阐发了哪两个方面的创作思想？[对应考点：考查文章的内容主旨]【答案】(1)胸有成竹：“故画竹，必先……少纵则逝矣。”其含意是：心中要有事物完整、鲜明的形象，灵感来时，要适时捕捉，一气呵成，使胸中的形象成于笔下。(2)心手相应：“夫既心识其所以然……不学之过也。”其含意是：要努力学习，在实践中逐渐做到熟练地掌握技巧。2．文中通过哪三件轶事表现文与可怎样的个性？[对应考点：考查分析文章的人物形象]【答案】(1)将求画者送来的缣素视为袜材——脱俗，淡泊。(2)作者与文与可关于“万尺竹”之辩，由诗书往来之中，既见其才情过人，又见其风趣、旷达。(3)与可赠画给作者，作者还之以诗，可见对挚友情谊之深，为人的无拘、率直。3．此文作为纪念亡友的文章，对文与可表达了一种什么样的感情？又是如何来表达的？[对应考点：考查分析文章的思想感情]【答案】(1)对他的艺术造诣表示钦敬之情，对他的为官清廉、淡泊名利、不图享乐表示称赞，而对他的去世则表示了极大的悲痛。(2)作者的这种感情不是直接表达出来的。①借助对二人零碎的往事回忆，捕捉往事中二人思想和感情交流过程中发生的心灵相通的点点琐事趣事，在“乐”事的叙述中凸显二人的亲密无间的关系，而这个“乐”又与失友的“悲”形成了反差，更显其悲，愈见其动人。②借助典故抒发感情。③利用故人遗物来引发哀思，直接抒发感情。4．本篇既谈“胸有成竹”的绘画理论，又记《筼筜谷偃竹》图的由来和种种有关琐事，它的出发点是说理还是抒情？文章的中心是什么？[对应考点：考查文章的表达方式及思想内容]【答案】本文以抒情为主，兼具叙事和说理。对绘画理论的阐述、对《筼筜谷偃竹》图的由来和种种有关琐事的叙述，其实都是围绕着文与可、苏轼与竹的这段深厚的感情展开的。文章的中心是通过对与画竹相关的绘画理论的阐释和生活琐事的描述，表现作者与文与可的真挚情谊。流露出苏轼对文与可的深切怀念。[写法·借鉴]1．写作特色借物喻人本文内容丰富，有对绘画理论的议论，有对两人友情的渲染，有对人物个性的勾勒，有对生活细节的描摹，有对亡友深情的抒发。通篇以画作为主线，以怀友为中心，这里运用了借物喻人的手法。苏轼崇拜表兄的墨竹画，更钦佩表兄那如竹一般的节操，将文与可视作竹的化身。定义：借物喻人，就是借某一事物的特点来比喻人的一种品格。无论写人、记事，还是写景、状物皆可，是作文常用的表现手法之一。作用：(1)正确运用借物喻人的方法，可以使文章立意更深远，表情达意更含蓄。(2)增强文章的表现力和感染力。2．写法指点(1)所描述事物的特点，要与人的品格有相似之处。(2)让人读了文章，能清楚地认识到文章借物要说明什么，赞誉怎样的人。3．迁移应用请你恰当地运用“借物喻人”的写作方法，写一段生动形象的文字，200字左右。【答案】你看它不管是在悬崖的缝隙间，还是在贫瘠的土地上，只要有一粒种子——这粒种子也不管是你有意种植的，还是随意丢落的，也不管是风吹来的，还是从飞鸟的嘴里跌落的，总之，只要有一粒种子，它就不择地势，不畏严寒酷热，随处茁壮地生长起来了。它既不需要谁来施肥，也不需要谁来灌溉。狂风吹不倒它，洪水淹不没它，严寒冻不死它，干旱旱不坏它。它只是一味地无忧无虑地生长。松树的生命力可谓强矣！松树要求于人的可谓少矣！这是我每看到松树油然而生敬意的原因之一，的确是“大雪压青松，青松挺且直。要知松高洁，待到雪化时”。[佳作·领悟](教师用书独具)文赤壁朱增泉文赤壁在黄州，武汉向东，车子开一个来小时就到了。一下车，我就远远望见苏东坡，是山坡下一尊高高站立的汉白玉石雕像。文赤壁的名声犹胜武赤壁，苏东坡是这里的主角。大家走近前去，仰视这位千古文豪。一个人一旦被刻成一尊石像，即便恣肆汪洋如苏轼，他那眉宇间，襟袍临风处，拂袖挪步，毕竟已少了那份气质。他的醉态浪漫呢？他的才情风骨呢？他的失意豁达呢？一尊石像纵然万古不朽，终究已不是有血有肉的那个人了。难怪，苏东坡这样豪放的人，也曾在这里感叹过“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”。江山如画，逝者如斯！迎面一座小山，不高，拾级而上。可能是这里的人想让文赤壁比武赤壁更“赤”、更吸引游客吧，山壁上泼了一层赭红色涂料，显得假了。苏东坡的文采名声，哪里还用得着粉饰媚俗？登临而观，山壁下只剩两池死水。抬头北望，远处才是白茫茫的长江江面。在古代，长江是在这座小山脚下拍壁而流的，千百年来渐渐淤积成滩，如今滩地上都已盖满房子。当年，苏轼写了《前赤壁赋》，三个月后重游赤壁再写《后赤壁赋》时，就已感叹“曾日月之几何，而江山不可复识矣”。他去世至今已九百多年了，星换斗移，江山已改，虽是涛声依旧，毕竟江面已远。唯有东坡在，剩有游人处。苏东坡获罪入狱，旋被朝廷发配来黄州，反而为他营造出了创作“三赤”名篇的主观情绪和客观环境。正是黄州落难这几年，苏东坡写下了不朽名篇《赤壁怀古》《前赤壁赋》《后赤壁赋》。后来朝廷发来诰命，任命他为“汝州团练副使”。其实那只是一个虚职，挂职领一份钱粮而已。一个失意文人，被安排去挂职当一名“武官”，真是阴差阳错。然而，文赤壁的全部意蕴，又恰恰全部产生在一连串的阴差阳错之间。古时，此山有峭壁插入江中，形如象鼻，山体