河南省百师联盟2024-2025学年高二12月联考语文试题及答案

一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：中国美学的问题之一在于，依托现代性知识型的生成而产生的具象而精致的身体审美感性如何与逐渐被挖空和风干的中国古典心性传统重新接通。当来自现代性传统的交响乐、芭蕾舞、话剧、油画等不断挤压古典式琵琶、戏曲、水墨画等的生存空间，并迫使其面向现代性而寻求转化时，由此产生的新的身体审美感性又该如何去与业已变得水土不服、气息奄奄的中国古典式心性传统相匹配呢？显然，中国古典式心性传统本身的现代性转化也同样变得重要而又急迫了。中国人的现代性身体感性文化必须和只能与中国人的现代性心性文化相匹配。蔡元培在“五四”时期倡导“美育代宗教”时的致命疏忽在于，多满足于身体感性的现代性转化而少关注心性传统的现代性转化，而后者更具重要性。今天，在追究这类问题时，不妨重温六朝宗炳《画山水序》的观点：“夫以应目会心为理者，类之成巧，则目亦同应，心亦俱会。应会感神，神超理得。”“万趣融其神思。……畅神而已。”宗炳在此倡导的“应目”“会心”和“畅神”三环节的整合相应之说，在清代叶燮的主张“呈于象、感于目、会于心”中获得回应。在宗炳与叶燮两人之间略作比较，“应目”与“感于目”“会心”与“会于心”之间单从字面上看是无甚差别的，只是宗炳的“畅神”显示了对一种积极的深层心灵至乐的发现和肯定。这使我想到，美学在当代要继续处理现代中国悬而未决的问题：中国人的身体感觉与心灵鉴赏如何完美融合？在这个意义上，美学在当代可以成为一门身感心赏之学，实现身体感觉与心灵鉴赏的融合。冯友兰指出：“哲学底活动，是对于事物之心观。……艺术底活动，是对于事物之心赏或赏玩。心观只是观，所以纯是理智底；心赏或赏玩则带有情感。”这里被叠用的“心赏”与“赏玩”，实际上正是指心灵的情感游戏，与康德有关想象力的自由游戏之说相通。艺术作为心赏，在这里应是指一种在身体感觉中满足心灵提升需要的自由游戏。这里的身体感觉是说，当前全媒体时代或互联网时代为满足人们的身体感觉提供了越来越充分的技术条件，致使人们无节制地冒险持续开发并放纵自己的身体感觉的满足。而这里的心灵鉴赏则是说，正由于此，人们诚然必须依靠身体感觉去证明自己，但更需从身体感觉层面升华到心灵鉴赏层面，直到回归于心灵的宁静。由此可以获得美学存在的当代理由：通过美学去探究身体感觉与心灵鉴赏的协调问题，也即透过身体感觉而实现心灵归于宁静的途径。这种身体感觉与心灵鉴赏的协调，在当前具有必要性。张世英发现，现代西方艺术有两个特点：一个是重感官美，声色之美；另一个是“为艺术而艺术”，重视声色之美，可是单纯感官娱乐没有深层内涵。这为西方后现代艺术所批判，强调艺术要深入生活里面。但后现代艺术完全丢掉感性美，从一个极端走向另一个极端。针对这种偏颇，他提出一种主张：艺术生活化、生活艺术化。“艺术生活化就是艺术、文艺要深入到生活里面去，要和现实相结合。生活艺术化就是要提高我们的精神境界到艺术水平，生活要超越现实。”他主张讲声色之美，但声色之美也要看它背后有没有精神支撑，有没有背后的意义，有没有它深层含义，“艺术生活化既不能离开感性美，又要讲精神境界的支持，这才是我们应该提倡的艺术生活化，生活艺术化。”这就是说，一方面艺术要从现实生活的沃土吸纳生气，另一方面生活要按艺术的精神境界去提升。这等于就美学中身体感觉与心灵鉴赏之间的协调提供了一个可能的解决方案。在当前全媒体时代或互联网时代条件下，中国美学更需要探索出从身感而上升到心赏之境的途径。（摘编自王一川《通向身感心赏之学》）材料二：中国当代美学建构的理论来源或根据大致有四个：第一，马克思主义哲学，如实践美学、客观美学等；第二，现代西方哲学思潮，如直觉美学、生命美学、超越美学、体验美学等；第三，现代西方心理学、艺术中心论，如心理美学、艺术美学、否定美学等；第四，中国传统哲学，如意象美学、伦理美学、和谐美学、和合美学等。中国当代美学只能或应当是新实践美学，即从马克思主义的实践观出发，以完整的人为目的，充分吸纳现当代中外美学的优秀成果和中国古代以“天人合一”为核心的美学观念建构的新实践美学体系。新实践美学也可称为人生美学。这一美学既克服实践美学的唯理性倾向，又克服了后实践美学的非理性的倾向。这一美学将使完整的人和人的本质的全面复归。在这一美学体系中，审美作为人的存在方式，又表现为层次的差别。基础层次呈现为感性的形而下的意象状态，最高层次则显现为理性的形而上或超越性的境界状态。这里的“境界”既有马克思的“共产主义”之意，又有中国传统哲学的“天人合一”之意，更有当代西方哲学中的“本真”之意。（摘编自邹其昌《对当代美学问题的思考》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.身体审美感性伴随现代性知识型的生产而产生，它必须与中国古典心性传统相接通，才能既有身体感觉的满足，又有心灵的提升。B.身感心赏之学在当代仍然有存在的理由，因为当前中国人的身体感觉与心灵鉴赏相脱节，人们只追求感官享受而忽视心灵提升。C.材料一提倡艺术生活化，就是说艺术必须深入生活，要和现实相结合，要从现实生活的沃土里吸纳生气。D.材料二认为，中国当代美学应当是新实践美学，它克服了实践美学的唯理性倾向和后实践美学的非理性的倾向。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.蔡元培在“五四”时期所倡导的“美育代宗教”，注重身体感性的现代性转化而较少关注心性传统的现代性转化。B.冯友兰提到的“心赏”与“赏玩”与康德有关想象力的自由游戏的说法相通，实际上指的是心灵的情感游戏。C.王一川强调当代美学要探究身体感觉与心灵鉴赏的协调问题，目的是鼓励人们要做到身心一致，奋发有为，积极向上，防止人格分裂。D.审美活动中，如果仅仅追求声色之美，那是形而下的意象追求，只有通过声色之美而感悟到背后的精神力量，才是形而上的境界追求。3.根据材料内容，下列各项中真正属于心灵鉴赏的一项是（）A.鉴宝现场，专家当即为群众的每一件文物报价。B.观看桑巴舞时，中国观众仿佛能感受到来自巴西的热带风情。C.观看话剧《北京法源寺》时，为演员的演技叫绝。D.看武侠小说时，对人说：“武侠世界都是假的。”4.请结合材料内容，给“身感心赏之学”下一个简要定义。5.请简要梳理材料二的行文脉络。【答案】1.B2.C3.B4.身感心赏之学是从身体感觉层面升华到心灵鉴赏层面，实现身体感觉与心灵鉴赏相融合的美学。5.①首先梳理了中国当代美学建构的四个理论来源或根据；②然后对中国当代美学进行了定义；③之后又进一步阐释了该美学体系的特点和审美层次。【解析】【导语】两篇文章分别探讨了中国美学在现代背景下的挑战与建构。材料一集中在身体审美感性与心灵鉴赏的结合，探讨如何在现代性与传统之间找到平衡，并提出“身感心赏之学”作为解决途径；材料二则从理论构建的角度，强调中国当代美学应基于新实践美学，融合马克思主义和传统哲学，创造能体现“天人合一”与“本真”的美学层次。两者皆关注现代与传统的和谐统一，彰显对美学复合转化的深层思考。【1题详解】本题考查学生理解分析材料内容，分析作者观点态度的能力。B.“因为当前中国人身体感觉与心灵鉴赏相脱节，人们只追求感官享受而忽视心灵提升”错误，这一表述于文无据，材料一第3段只是说“这使我想到，美学在当代要继续处理现代中国悬而未决的问题：中国人的身体感觉与心灵鉴赏如何完美融合”，并没有说“身体感觉与心灵鉴赏相脱节，人们只追求感官享受而忽视心灵提升”。故选B。【2题详解】本题考查学生筛选并辨析多个信息的能力。C.“……目的是……奋发有为，积极向上”分析错误。从材料一第三段“正由于此，人们诚然必须依靠身体感觉去证明自己，但更需从身体感觉层面升华到心灵鉴赏层面，直到回归于心灵的宁静”来看，王一川强调当代美学要探究身体感觉与心灵鉴赏的协调问题，目的是让审美活动由身体感觉层面升华到心灵鉴赏层面，直到回归于心灵的宁静。故选C。【3题详解】本题考查学生理解文章重要概念、根据文中信息进行推断的能力。A.专家的评估是理性活动，不是情感游戏，不属于心灵鉴赏。B.在观看桑巴舞时，中国观众能随着舞蹈的节奏与动作的起伏，感受到舞蹈的美感和传达的情感，从而引起共鸣，获得美的享受。这正是一种情感游戏，是从身体感觉上升到精神层面的心灵鉴赏。C.看到的是演员的演技，没有进入故事，更没有领悟到故事背后的精神支撑，不属于心灵鉴赏。D.清醒的理智行为，不属于情感游戏，不是心灵鉴赏。故选B。【4题详解】本题考查学生理解文章重要概念，筛选概括文章信息的能力。下定义是一种用简洁明确的语言对事物的本质特征作概括的说明方法。需要找出被定义概念的种差和属概念，并采用单句“……是……”的形式表述。本题需要下定义的概念是“身感心赏之学”。依据“在这个意义上，美学在当代可以成为一门身感心赏之学”可知，“身感心赏之学”的属概念是“美学”。再结合“实现身体感觉与心灵鉴赏的融合”“人们诚然必须依靠身体感觉去证明自己，但更需从身体感觉层面升华到心灵鉴赏层面，直到回归于心灵的宁静”可总结出这种美学的特点，也就是种差是：从身体感觉层面升华到心灵鉴赏层面，实现身体感觉与心灵鉴赏相融合。最后整合答案为：身感心赏之学是从身体感觉层面升华到心灵鉴赏层面，实现身体感觉与心灵鉴赏相融合的美学。【5题详解】本题考查学生分析文章结构和思路的能力。①篇首“中国当代美学建构的理论来源或根据大致有四个”首先梳理了中国当代美学建构的四个理论来源或根据；②“中国当代美学只能或应当是新实践美学，即从马克思主义的实践观出发，以完整的人为目的，充分吸纳现当代中外美学的优秀成果和中国古代以‘天人合一’为核心的美学观念建构的新实践美学体系”，然后对中国当代美学进行了定义；③“新实践美学也可称为人生美学。这一美学既克服实践美学的唯理性倾向，又克服了后实践美学的非理性的倾向”“在这一美学体系中，审美作为人的存在方式，又表现为层次的差别。基础层次呈现为感性的形而下的意象状态，最高层次则显现为理性的形而上或超越性的境界状态”，之后又进一步阐释了该美学体系的特点和审美层次。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面各题。我的一位国文老师梁实秋我在十八九岁的时候，遇见一位国文先生，他给我的印象最深，使我受益也最多，我至今不能忘记他。先生姓徐，名锦澄，我们给他上的绰号是“徐老虎”，因为他凶。他的相貌很古怪，他的脑袋的轮廓是有棱有角的，很容易成为漫画的对象。头很尖，秃秃的，亮亮的，脸形却是方方的，扁扁的，有些像《聊斋志异》绘图中的夜叉的模样。他的鼻子、眼睛、嘴好像是过分地集中在脸上很小的一块区域里。他戴一副墨晶眼镜，银丝小镜框，这两块黑色便成了他脸上最显著的特征。我常给他画漫画，勾一个轮廓，中间点上两块椭圆形的黑块，便惟妙惟肖。他经常是仰着头，迈着八字步，两眼望青天，嘴撇得瓢儿似的。我很难得看见他笑，如果笑起来，是狞笑，样子更凶。我的学校是很特殊的。上午的课全是用英语讲授，下午的课全是国语讲授。上午的课很严，下午的课稀松，成绩与毕业无关。国文先生呢，大部分都是年高有德的，不是榜眼就是探花，再不就是举人。他们授课不过是奉行公事，乐得敷敷衍衍。在这种糟糕的情形之下，徐老先生之所以凶，老是绷着脸，老是开口就骂人，我想大概是由于正当防卫吧。有一天，先生大概是多喝了两盅，摇摇摆摆地进了课堂。这一堂是作文，他老先生拿起粉笔在黑板上写了两个字，题目尚未写完，当然照例要吸溜一下鼻涕，就在这吸溜之际，一位性急的同学发问了：“这题目怎样讲呀？”老先生转过身来，冷笑两声，勃然大怒：“题目还没有写完，写完了当然还要讲，没写完你为什么就要问？”滔滔不绝地吼叫起来，大家都为之愕然。这时候我可按捺不住了。我一向是个上午捣乱下午安分的学生，我觉得现在受了无理的侮辱，我便挺身分辩了几句。这一下我可惹了祸，老先生把他的怒火都泼在我的头上了。他在讲台上来回地踱着，吸溜一下鼻涕，骂我一句，足足骂了我一个钟头，其中警句甚多，我至今还记得这样的一句：“XXX！你是什么东西？我一眼把你望到底！”但是从这一次起，徐先生算是认识我了。酒醒之后，他给我批改作文特别详尽。批改之不足，还特别地当面加以解释，我这一个“一眼望到底”的学生，居然成为一个受益最多的学生了。徐先生自己选辑教材，有古文，有白话，油印分发给大家。《林琴南致蔡孑民书》是他讲得最为眉飞色舞的一篇。此外，如吴敬恒的《上下古今谈》，梁启超的《欧游心影录》，以及张东荪的时事新报社论，他也选了不少。这样新旧兼收的教材，在当时还是很难得的开通的榜样。我对于国文的兴趣固此而提高了不少。徐先生讲国文之前，先要介绍作者，而且介绍得很亲切，例如他讲张东荪的文字时，便说：“张东荪这个人，我倒和他一桌上吃过饭……”这样的话是相当可以使学生们吃惊的，吃惊的是，我们的国文先生也许不是一个平凡的人吧，否则怎么会和张东荪一桌上吃过饭！徐先生于介绍作者之后，朗诵全文一遍。这一遍朗诵可很有意思。他打着江北的官腔，咬牙切齿地大声读一遍，不论是古文或白话，一字不苟地吟咏一番，好像是演员在背台词，他把文字里蕴藏着的意义好像都给宣泄出来了。他念得有腔有调，有板有眼，有情感，有气势，有抑扬顿挫，我们听了之后，好像是已经理会到原文的意义的一半了。好文章掷地作金石声，那也许是过分夸张，但必须可以朗朗上口，那却是真的。徐先生之最独到的地方是改作文。普通的批语“清通”“尚可”“气盛言宜”，他是不用的。他最擅长的是用大墨杠子大勾大抹，一行一行地抹，整页整页地勾；洋洋千余言的文章，经他勾抹之后，所余无几了。我初次经此打击，很灰心，很觉得气短，我掏心挖肝地好容易诌出来的句子，轻轻地被他几杠子就给抹了。但是他郑重地给我解释一会儿，他说：“你拿了去细细地体味，你的原文是软巴巴的，冗长，懈啦光唧的，我给你勾掉了一大半，你再读读看，原来的意思并没有失，但是笔笔都立起来了，虎虎有生气了。”我仔细一揣摩，果然。他的大墨杠子打得是地方，把虚泡囊肿的地方全削去了，剩下的全是筋骨。在这删削之间见出他的工夫。如果我以后写文章还能不多说废话，还能有一点点硬朗挺拔之气，还知道一点“割爱”的道理，就不能不归功于我这位老师的教诲。徐先生教我许多作文的技巧。他告诉我：“作文忌用过多的虚字。”该转的地方，硬转；该接的地方，硬接。文章便显着朴拙而有力。他告诉我，文章的起笔最难，要突兀矫健，要开门见山，要一针见血，才能引人入胜，不必兜圈子，不必说套语。他又告诉我，说理说至难解难分处，来一个譬喻，则一切纠缠不清的论难都迎刃而解了，何等经济，何等手腕！诸如此类的心得，他传授我不少，我至今受用。我离开先生已将近五十年了，未曾与先生一通音讯，不知他云游何处，听说他已早归道山了。同学们偶尔还谈起“徐老虎”，我于回忆他的音容之余，不禁还怀着怅惘敬慕之意。（有删改）6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）A.“正当防卫”强调徐老师以“凶”态先发制人，以便警策不把国文课当回事的学生。B.“我一眼把你望到底”是徐老师用极其尖锐的语言对当时挺身分辩的“我”的批判。C.徐老师讲课之前先很亲切地介绍作者，然后再一字不苟地将全文吟咏一遍。D.作者除表达对老师的敬慕外，还表达出对用“徐老虎”称呼老师的愧疚与怅惘之情。7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.文章开头开门见山地点出文章记述的对象，用两个“最”字表明了难忘恩师的原因。B.文章第二段借助漫画式的描写、夸张的手法，惟妙惟肖地勾勒出了徐先生的外在形象。C.文章用英文课的“严”与国语课的“稀松”对比，意在批判当时崇尚西方的不良社会风气。D.本文在描写徐先生时亦庄亦谐，首尾凝重庄严，中间轻松幽默。8.作者在文章开头说“使我受益也最多”，请结合文本概括作者“受益”的内容。9.文章最后一段文字平淡却意蕴丰富，请结合文本简要分析。【答案】6.D7.C8.①徐老师选辑教材古今并包，内容上新旧兼收，思想开通，提高了作者对国文的兴趣。②徐老师朗读课文，有腔有调，一字不苟，有情感，有气势，加深了作者对文章意义的理解，认识到好文章的标准。③徐老师批改作文大勾大抹，改后之文有力度，见筋骨，形成了作者文章语言简练、硬朗挺拔之风格。9.①本段作者先从时间的间隔上写自己的怀念，“将近五十年了”，可见怀念之久；将近半个世纪没有见面，但先生的音容笑貌竟记得如此清晰，足见怀想之深；②作者又从空间的间隔上写自己的怀念，“听说他已早归道山”，阴阳两隔，更添惆怅之情；③文末的“怅惘敬慕”直抒胸臆，“怅惘”是因为一直“未能与先生一通音讯”，且先生已不在人世，“敬慕”是因为先生出众的才华和高尚的人品。【解析】【导语】梁实秋的《我的一位国文老师》以细腻的笔触和生动的细节描绘了徐锦澄老师独特的教学方式和魅力。通过漫画式夸张和幽默的手法，勾勒出徐老师的外貌及性格，尤其以“凶”与“用心”的对比突出对学生的影响。文中结合他独特的作文批改方法，展现出教书育人的精髓。梁实秋通过对细节的刻画和情感的流露，表达了对恩师的敬仰与怀念之情，文章情真意切且富有启迪意义。【6题详解】本题考查学生对文本相关内容的理解能力。D.“还表达出对用‘徐老虎’称呼老师的愧疚与怅惘之情”错。文本最后一段说“不禁还怀着怅惘敬慕之意”，是因为“我离开先生已将近五十年了，未曾与先生一通音讯，不知他云游何处，听说他已早归道山了”，而不是因为给徐老师起外号“徐老虎”。故选D。【7题详解】本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。C.该项有两处错误：一是作者没有将英文课与国语课进行对比；二是“意在批判当时崇尚西方的不良社会风气”。作者在这里强调的是在相对“混乱”的局面下，徐老师仍治学严谨。故选C。【8题详解】本题考查学生理解并概括相关内容的能力。①徐先生是自己选辑教材，内容上“有古文，有白话”新旧兼收，比如有《林琴南致蔡孑民书》，有吴敬恒《上下古今谈》，梁启超的《欧游心影录》，以及张东荪的时事新报社论，“这样新旧兼收的教材，在当时还是很难得的开通的榜样。我对于国文的兴趣固此而提高了不少”，可知徐老师选辑教材古今并包，内容上新旧兼收，思想开通，提高了作者对国文的兴趣；②文中写徐老师朗诵文章，“他打着江北的官腔，咬牙切齿地大声读一遍，不论是古文或白话，一字不苟地吟咏一番”，他念得很有感情，“他把文字里蕴藏着的意义好像都给宣泄出来了。他念得有腔有调，有板有眼，有情感，有气势，有抑扬顿挫”，效果也很好，“我们听了之后，好像是已经理会到原文的意义的一半了”，徐老师朗读课文，有腔有调，一字不苟，有情感，有气势，加深了作者对文章意义的理解，认识到好文章的标准；③文中写徐老师改作文，“他最擅长的是用大墨杠子大勾大抹，一行一行地抹，整页整页地勾；洋洋千余言的文章，经他勾抹之后，所余无几了”，徐老师教导“我”“我给你勾掉了一大半，你再读读看，原来的意思并没有失，但是笔笔都立起来了，虎虎有生气了”，可见徐老师批改作文大勾大抹，改后之文有力度，见筋骨，形成了作者文章语言简练、硬朗挺拔之风格。【9题详解】本题考查学生理解语段丰富含义的能力。①结尾段第一句先写自己“离开先生已将近五十年了”，作者五十年未见先生，可笔下所写的先生依然栩栩如生，其面貌神态、习惯动作依然历历在目，足见作者对先生怀念之深，时间之久。②“未曾与先生一通音讯……听说他已早归道山了”，“归道山”是去世的委婉说法，与先生已经阴阳两隔，这是空间上的距离，写出作者对未能再与先生一通音讯，也未曾再见到先生一面，感到十分的惆怅惘然。③以上两句话为最后“我于回忆他的音容之余，不禁还怀着怅惘敬慕之意”张本，“怅惘敬慕”直抒胸臆，“怅惘”点出自己为未与先生通音讯、再见一面而先生已逝的惆怅，“敬慕”又流露出作者对先生当年对自己悉心教导以及其高尚人品的崇敬怀念之情。二、古代诗文阅读（37分）（一）文言文阅读（本题共5小题，22分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：张仪归报，未至咸阳，秦惠王薨，子武王立。武王自为太子时不说张仪及即位群臣多毁短之。诸侯闻仪与秦王有隙，皆畔衡，复合从。张仪说秦武王曰：“为王计者，东方①有变，然后王可以多割得地也。臣闻齐王甚憎臣，臣之所在，齐必伐之。臣愿乞不肖之身以之梁，齐必伐梁，齐梁交兵而不能相去，王以其间伐韩，入三川，挟天子，案图籍，此王业也。”王许之。齐王果伐梁，梁王恐。张仪曰：“王勿患也。请令齐罢兵。”乃使其舍人之楚，借使谓齐王曰：“甚矣，王之托仪于秦也！”齐王曰：“何故？”楚使者曰：“张仪之去秦也，固与秦王谋矣，欲齐梁相攻而令秦取三川也。今王果伐梁，是王内罢国而外伐与国，以信仪于秦王也。”齐王乃解兵还。张仪相魏一岁，卒。仪与苏秦皆以纵横之术游诸侯，致位富贵，天下争慕效之。又有魏人公孙衍者，号曰犀首，亦以谈说显名。其余苏代、周最、楼缓之徒，纷纭遍于天下，务以辩诈相高，不可胜纪。而仪、秦、衍最著。《孟子》论之曰：“或谓：‘公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。’”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？立天下之正位，行天下之正道，得志，则与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”扬子②《法言》曰：“或问：‘仪、秦学乎鬼谷术而习乎纵横言，安中国者各十余年，是夫？’”曰：“诈人也。圣人恶诸。”曰：“孔子读而仪、秦行，何如也？”曰：“甚矣凤鸣而鸷翰也！”“然则子贡不为欤？”曰：“乱而不解，子贡耻诸；说而不富贵，仪、秦耻诸。”或曰：“仪、秦其才矣乎，迹不蹈已？”曰：“昔在任③人，帝而难之，不以才乎？才乎才，非吾徒之才也。”（节选自《资治通鉴·周纪》）材料二：故子贡一出，存鲁，乱齐，破吴，强晋而霸越。子贡一使，使势相破，十年之中，五国各有变。（节选自《史记·仲尼弟子列传》）【注】①东方：齐、韩、魏等皆在秦之东。后魏国将首都迁至大梁，也被称为梁国。②扬子，指扬雄，汉朝时期辞赋家、思想家。③任，佞也。10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。武王A自为太B子时C不说D张仪E及即F位G群臣H多毁短之。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.“为”，替，与《〈论语〉十二章》中“譬如为山”的“为”意思不同。B.“之”，他，与《大学之道》中“大学之道”的“之”意思相同。C.纵横，即合纵连横，是战国时期纵横家所宣扬并推行的外交和军事政策。D.“恶”，厌恶，与《（老子》四章》“物或恶之”句中的“恶”意思相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.张仪主动请求到魏国去，利用齐王对自己的恨意，挑起齐魏两国争斗，为秦争得更多利益。B.齐兵压境，魏王担忧害怕；张仪成竹在胸，继续设局，借使臣向齐王坦诚自己计谋的真正目的，巧让齐退兵。C.苏秦、张仪以游说诸侯名扬天下，引得天下人效仿，其中有号称犀首的魏国人公孙衍，也以谈论游说出名。D.《法言》以问答方式表达观点，并用“凤”“鸷”为喻，说明张仪非儒家提倡的有才之士，其花言巧语难掩凶恶丑陋的嘴脸。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）今王果伐梁，是王内罢国而外伐与国，以信仪于秦王也。（2）纷纭遍于天下，务以辩诈相高，不可胜纪。14.子贡也曾游说诸侯，以三寸之舌影响天下政局，其行为与张仪有何本质区别？【答案】10.CEG11.B12.D13.（1）如今，齐王果然攻打了梁国，这是大王您对内劳民伤财，对外与邻国打仗结仇，而使张仪（重新）获得秦王的信任。（2）纷纷兴起遍布于天下，追求（致力于）以花言巧语诡辩欺诈来竞相攀比，（这样的人）多得举不胜举。14.本质区别在于是否以德为先，子贡为的是排难解纷，张仪为的是谋取富贵。【解析】【导语】两则材料分别展现了张仪与子贡在游说诸侯中的不同表现。张仪擅长合纵连横，用计谋激化国家间矛盾，促成自身利益，虽智巧，但被儒家批评为小人之才，不以大丈夫自居。而子贡则通过游说实现政治变革，为鲁、齐、吴、晋、越等国带来实际利益，被视为展现儒家理想的君子之才。二者的本质区别在于行为动机：子贡为公，张仪为私。两者立足点不同，反映出儒家对个人德行和社会责任的重视。【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：当武王还是太子时，他并不看重张仪，当他即位后，许多臣子都对张仪进行了贬低诋毁。“武王自为太子时”是时间状语，单独断开，C处断句；“不说张仪”省略主语武王，“不说”是谓语，“张仪”是宾语，语意完整，E处断句；“及即位”省略主语武王，“即位”是谓语，“群臣”是下句主语，其前G处断句。故选CEG。【11题详解】本题考查学生理解文言一词多义、识记文化常识的能力。A.正确。介词，替/动词，堆积。句意：替大王考虑。/好比堆土成山。B.错误。代词，他，指张仪/助词，的。句意：秦武王答应了他的提议。/大学的宗旨。C.正确。D.正确。含义都是“厌恶”。句意：圣人对此十分厌恶。/人们常常厌恶它们。故选B。【12题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。D.“其花言巧语难掩凶恶丑陋的嘴脸”错误，“甚矣凤鸣而鸷翰也”意思是就好像凤凰的鸣叫却配上了凶鸟的羽毛，说明张仪非儒家提倡的有才之士，而理解为张仪“花言巧语难掩凶恶丑陋的嘴脸”不当。故选D。【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“罢”，通“疲”，使……疲惫，这里指劳民伤财；“内、外”，名词作状语，对内、对外；“信”，使……获得信任。（2）“务”，追求或致力于；“相高”，相互攀比；“胜”，完、尽。【14题详解】本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。由材料一原文“乱而不解，子贡耻诸；说而不富贵，仪、秦耻诸”和材料二“故子贡一出，存鲁，乱齐，破吴，强晋而霸越”可知，本质区别在于是否以德为先，子贡为的是排难解纷，张仪为的是谋取富贵。参考译文：材料一：张仪归报时，尚未到达咸阳，秦惠王却已经去世，子武王即位。当武王还是太子时，他并不看重张仪，当他即位后，许多臣子都对张仪进行了贬低诋毁。当时，诸侯们听说张仪与秦王之间有不和之事，纷纷背弃秦国，重新与其他国家合纵。张仪向秦武王建议：“替大王考虑，等到东方有变动时，就可以利用机会多获取一些领土。臣听说齐王非常厌恶我，只要我在哪里，齐王就一定会攻打那里。我请求陛下允许我放弃自己不称职的身份，去投降梁国，这样齐国一定会攻打梁国。当齐国和梁国交战而无法分出胜负时，您可以趁机攻打韩国，占领三川地区，掌控天子，查看地图，这是称王的大业。”秦武王答应了张仪的提议。齐王果然攻打了梁国，梁王非常害怕。但张仪说：“陛下不必担心。我可以让齐国停止攻打。”于是，他派遣自己的舍人前往楚国，让楚国向齐王传达消息：“齐王啊，你真是太信任张仪了！”齐王问道：“怎么了？”楚使者回答说：“张仪离开秦国时，就已经与秦王商量好了，想让齐国和梁国相互攻打，从而让秦国占领三川地区。如今，齐王果然攻打了梁国，这是大王您对内劳民伤财，对外与邻国打仗结仇，而使张仪（重新）获得秦王的信任。”齐王听了，便停止了进攻。张仪曾在魏国当相一年，后来去世了。张仪、苏秦都以纵横术游说诸侯，并取得高官厚禄，天下文人争相效仿。其中就有号称犀首的魏国人公孙衍，也以谈论游说名扬天下。其他像苏代、周最、楼缓之辈，纷纷兴起遍布于天下，追求（致力于）以花言巧语诡辩欺诈来竞相攀比，（这样的人）多得举不胜举。只有张仪、苏秦、公孙衍显著于当时。孟子对此评论道：有人说：“公孙衍、张仪难道不是大丈夫吗？他一发怒，就能令诸侯恐惧；安定下来，就能让战火平息。”孟轲说：“这怎么也能称大丈夫呢！君子立天下之正位，行天下之正道，得志时，就与百姓一起努力；不得志，则洁身自好坚守道义。富贵不能使他放纵，贫贱不能使他变节，威武不能使他屈服，这才称得上是大丈夫。”扬雄在《法言》中说：有人问：“张仪、苏秦跟随鬼谷子学习，之后运用学到的合纵连横的辩术，各自使得中国出现了十几年的安定，是这样吗？”回答是：“那只是骗人的诈术，圣人对此十分厌恶。”又问：“一方面读孔子的圣贤书，一方面行张仪、苏秦的纵横术，这样可以吗？”回答是：“这太糟糕了，就好像凤凰的鸣叫却配上了凶鸟的羽毛！”又问：“可是，子贡不也做过张仪、苏秦之类的事吗？”回答：“天下纷乱而无法排解，这是子贡以为耻辱的事；游说诸侯而不能富贵，这是张仪、苏秦以为耻辱的事。”又有人问：“张仪、苏秦还是很有才的吧？他们不按照现成的做法行事（而多有创新）。”回答：“古时明君在选拔人才时，总是拒绝奸佞之人。明君为什么不考虑这些人的才干呢？因为他虽然有才，却不是我们所认同的才干。”材料二：所以，子贡这一出行，保全了鲁国，扰乱了齐国，灭掉了吴国，使晋国强大而使越国称霸。子贡一次出使，使各国形势发生了相应变化，十年当中，齐、鲁、吴、晋、越五国的形势各自有了变化。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首唐诗，完成下面小题。将进酒李贺琉璃钟，琥珀浓，小槽酒滴真珠红。烹龙炮凤①玉脂泣，罗帏绣幕围香风。吹龙笛，击鼍鼓②；皓齿歌，细腰舞。况是青春日将暮，桃花乱落如红雨。劝君终日酩酊醉，酒不到刘伶③坟上土。【注】①烹龙炮凤：指厨肴珍异。②鼍（tuó）鼓：用鼍皮制作的鼓。鼍：扬子鳄。③刘伶：晋代“竹林七贤”之一，以嗜酒著称。15.下列对这首诗的理解与赏析，不正确的一项是（）A.这首诗的前五句运用了比喻、反问、夸张的修辞手法，有声有色，香风阵阵，给读者带来多重感官刺激。B.“吹龙笛，击鼍鼓，皓齿歌，细腰舞”写宴乐的热闹场景，仅十二字就将音乐歌舞之美妙写得尽态极妍。C.十、十一两句写春光渐老，日将暮，桃花如雨，飘红满地。这每一种美丽都是以消逝为代价的。D.这首诗前面极写美酒佳肴欢歌妙舞，结尾突然翻转，在巨大的反差中，诗人强调的是生的快乐和死的悲哀。16.请结合全诗，谈谈你对“劝君终日酩酊醉，酒不到刘伶坟上土”两句的理解。【答案】15.A16.①“劝君终日酩酊醉”表面上是劝人整日醉酒，但实际上表达的是对现实黑暗的不满，希望用醉酒来逃避现实。②“酒不到刘伶坟上土”使用晋代名士刘伶的典故，意为嗜酒之人去世之后就再也无法痛饮，以劝谏人们珍稀眼前的美好青春时光。【解析】【导语】这首诗描绘了奢华的酒宴场景，极尽描摹宴会上的音乐、美食与舞姿，展现了盛宴的繁华与迷醉。在“青春将暮”的背景下，诗人以劝酒来逃避现实，表现出对短暂人生的珍惜与无奈。诗的语言绚丽，形象生动，富有感情。【15题详解】本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。A.“这首诗的前五句运用了比喻、反问、夸张的修辞手法”错误，前五句中写琥珀酒就像红珍珠一样，是比喻修辞，“玉脂泣”写油脂被烧烤时像在哭泣，则以拟人的手法增添画面感；可见前五句中使用的是比喻和拟人，未使用反问和夸张的修辞手法。故选A。【16题详解】本题考查学生鉴赏诗歌炼句的能力。结尾两句意思是：奉劝你们也要像他们那样，终日喝个酩酊大醉吧，酒鬼刘伶坟上已经无酒可洒了。①“劝君终日酩酊醉”表面上是劝人整日醉酒，因为只有在醉生梦死中才能暂时忘却生的烦恼，忘却青春将暮，时光流逝带来的伤感；奢华的酒宴与对生命短暂的感慨背后，实际上是他对现实的一种无力和无奈感，隐含着内心的苦闷和对当时黑暗的不满，劝人酩酊大醉来逃避反而更凸显出他在现实中无法排解忧愁的困境。②“酒不到刘伶坟上土”使用了“竹林七贤之一”刘伶的典故，写即使如刘伶这般以嗜酒著称的人，死后坟上也无法再沾到酒，表明人无论生前如何享受美酒佳肴、宴乐歌舞，一旦死去，就与生前的一切欢乐绝缘，突出了人生虚幻，生命无常，所以劝大家要“对酒当歌”，要珍惜当下的生活中的美好时光。在生死的对比中，着意表现的是由苦短人生所铸就的生命悲愁，意在劝谏人们珍稀眼前的美好青春时光。这两句诗不仅仅是简单的劝酒之语，而是看透人生后的悲凉、孤寂与感慨，蕴含了李贺对生命、现实、人生等多方面的深刻思考与复杂情感。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）小明读到“以人为鉴，可以明得失”这句话时，不禁联想到《〈论语〉十二章》中的“______，______”两句。（2）“江”与“月”是诗歌作品中常见的一对意象。《春江花月夜》中，张若虚通过“______，______”两句，以“江”为场景，以“月”为主体营造出一个清明澄澈的纯净世界。（3）成语“袍泽之谊”出自《秦风·无衣》中的“______”和“______”。【答案】（1）见贤思齐焉见不贤而内自省也（2）江天一色无纤尘皎皎空中孤月轮（3）与之同袍与之同泽【解析】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。注意重点字词的写法，如“纤”“皎”等。三、语言文字运用（18分）阅读下面的文字，完成下面小题。8个月欠停车费6000多元，却未收到任何提醒。近日，上海市民胡女士偶然登录“上海停车”App发现自己大额欠费后，表示“整个人都不好了”。胡女士的遭遇并非孤例，许多车主也有类似困惑和不满，他们质疑智慧停车系统存在问题。有记者在胡女士停车的芳芯路上做了一次实地调查，停车14秒被收费15元，也没有收到任何缴费提醒。数字化时代，①，百姓生活应该越来越舒适便捷才对。然而，为智慧生活添堵的“降智”行为却（A）。就拿“扫码消费”来说，到餐厅落座后，扫码点餐成了很多人的习惯动作；车辆驶出停车场前就扫码完成缴费，给有车一族带来“无感出场”的便利……扫码成“标配”，降低了人力成本，提高了服务效率。这本来是件好事，但是扫码后的强制关注、弹窗广告、操作繁琐、误导消费等问题，让扫码变成了“扫兴”，消费者备受困扰。再比如，在网购投诉、银行办业务、机票退改签等众多消费场景中，智能客服的身影随处可见，可是，答非所问、千篇一律、循环重复等情况，想必很多人都碰到过，聊天机器人变“机气人”。有的商家为了节省成本，干脆取消了人工客服；没有取消的，转接起来也很麻烦，需要等候很长时间。而一些老年人更是不习惯线上服务，但线下服务越来越少，智能化成了他们难以逾越的“数字鸿沟”。想起这样一则报道，有位老人冒雨去交医保，②，只能扫码支付，老人在柜台前（B）的样子令人心酸。技术手段明明已经很先进了，③，这说明相关机构、商家的工作不到位、目的不单纯，把好事办成了坏事，既损人，又伤己。种种“降智”行动，不但存在被误导消费、个人信息泄露等风险，还给人们生活带来不便。18.下列各句中的省略号，和文中省略号作用相同的一项是（）A.她磕磕巴巴地说：“我……我不会……再去偷偷溜出去玩了。”B.在人迹罕至的深山密林里，假如突然看见一缕炊烟，……C.他轻轻地唱起了《送别》这首曲子：“长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残……”D.在广州的花市上，有牡丹、吊钟、水仙、梅花、菊花、山茶、墨兰……春秋冬三季的鲜花都挤在一起啦。19.请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。20.请在文中括号内填入恰当的成语。21.文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。22.本文写出了当今社会生活中的常见现象，其文字读上去让人觉得真实生动，请结合文本，举出一例文中值得我们借鉴的写作技巧。【答案】18.D19.①智能技术覆盖的场景越来越多；②却被告知不收现金；③百姓却依然有很多不好的生活体验20.A屡见不鲜；B手足无措21.改为：种种“降智”行为，不但给人们生活带来不便，还存在被误导消费、个人信息泄露等风险。22.示例：本文通过对胡女士欠停车费未被提醒的个别案例的详细叙述，让读者产生共鸣，再将问题普遍化，指出许多车主也有类似不满，增强了文章的真实性、可读性和影响力，使文章生动具体，增强了说服力。这种具体案例与普遍现象相结合的叙述方式值得我们借鉴。【解析】【18题详解】本题考查学生正确使用标点符号的能力。文中省略号表示列举的省略。A.表示说话时断断续续。B.表示语意未尽。C.表示引文的省略。D.表示列举的省略。【19题详解】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。①前面提到“数字化时代”，后面提到“百姓生活”，此处为二者的衔接，应该是说数字技术大范围应用于百姓生活，可填：智能技术覆盖的场景越来越多；②根据后文“只能扫码支付”可知，应是工作人员告诉老人不收现金，可填：却被告知不收现金；③由“明明已经很先进了”可推知这里是说与技术现象相反的现象，根据上文的例子可知，百姓生活的某些方面却并没有感觉很方便，可填：百姓却依然有很多不好的生活体验。【20题详解】本题考查学生正确运用成语的能力。A由后文列举的大量事例可知，这里是说为智慧生活添堵的“降智”行为却很多，可填“屡见不鲜”。屡见不鲜：常常见到，并不新奇。B老人冒雨去交社保，却被告知只能扫码支付，此处形容老人站在柜台前不知如何是好的样子，可填“手足无措”。手足无措：指手脚不知放到哪儿好，常用于形容举动慌张，或无法应付。【21题详解】本题考查学生辨析并修改病句的能力。原句语病是语序不当，“不但……还……”表递进，关联词后面的内容应该调换顺序，改成：种种“降智”行为，不但给人们生活带来不便，还存在被误导消费、个人信息泄露等风险。【22题详解】本题考查学生分析文本写作技巧和表达效果的能力。本文中值得借鉴的写作技巧之一就是具体案例与普遍现象相结合的叙述方式。例如，文中首先通过具体的案例——上海市民胡女士发现自己8个月欠停车费6000多元且未收到任何提醒的情况，来引出智慧停车系统存在的问题。这个案例具体而详细，让读者能够立刻联想到自己或身边人可能遭遇的类似情况，从而产生共鸣。随后，作者并没有止步于这一单一案例，而是进一步指出“胡女士的遭遇并非孤例，许多车主也有类似困惑和不满”，将个别案例上升为普遍现象，增强了文章的说服力。这种技巧使得文章既具有说服力，又能够生动具体地展现问题，让读者能够感同身受。因此，在撰写类似文章时，我们可以借鉴这种技巧，通过具体案例来引出问题或论点，再结合普遍现象进行分析和总结，以达到读上去让人觉得真实生动的表达效果。四、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。物各有个性，水至淡，盐得味。水加水还是水，盐加盐还是盐。酸甜苦辣咸，五味调和，共存相生，百味纷呈。物如此，事犹是，人亦然。要求：围绕材料内容及含意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭，不少于800字。【解析】审题：本题考查学生材料作文写作的基本能力。这是一道材料作文题。选取的材料是一段富有哲理性的话，“物各有性，水至淡，盐得味。水加水还是水，盐加盐还是盐。酸甜苦辣咸，五味调和，共存相生，百味纷呈。物如此，事犹是，人亦然”，以“水”和“盐”设喻，以二者关系的调和来喻指人事。材料一共由四句话构成，第一句话“物各有性，水至淡，盐得味”是选取生活中最常见的两种事物，至淡之“水”和得味之“盐”，生动地说明了“物各有性”这个生活常识；中间两句话“水加水还是水，盐加盐还是盐”“酸甜苦辣咸，五味调和，共存相生，百味纷呈”构成对比，将水、盐同物简单叠加和“五味”异物之间“调和”“共存”两种生活现象进行比照，目的在于提示材料的核心内涵，即在肯定“物各有性”的基础上，更加强调事物之间共存相生的关系，从而达到“和而不同”的境界；最后一句话“物如此，事犹是，人亦然”则由“物”及“事”至“人”，强调了前面所说的道理既是事物发展的基本规律，也是人类社会普遍适用的原则，这就点明这一道理存在的常识性和普遍性，在立意方向上进一步拓展了考生的思维空间。整个材料由此及彼、由局部到整体、由具体到抽象，逐步引申发散，可以说是意味深长。综合来看，“和而不同”是整个材料的核心。“和而不同”是事物存在的基本常识，是为人处世的智慧之举，是文明、文化得以延续发展的精神之基，更是人类社会交流互鉴的融合之道。“和而不同”追求的终极价值是美美与共，互利共赢。考生写作时可钩沉历史，探求“和而不同”的典范事例，以古鉴今；可比照中外，智慧“拿来”，思考“和而不同”的积极意义；可关注身边现实，以小见大，反映“和而不同”的现实价值……从写作的体裁来看，考生可根据个人感悟和写作特长，或记叙，或议论，或抒情，来彰显自己的个性，呈现“百味”。参考立意：1.要学会尊重个性、包容个性2.海纳百川，有容乃大3.兼收并蓄，和谐共生4.五味调和百味香5.多元文化创造多彩世界6.文明需要对话而不要对抗7.包容是构成人类命运共同体的前提8.共存相生，异彩纷呈素材：1.阿城有个比方，人文就像盐，是看得见、摸得着；又像盐，融于人类生活，不知道的，以为没有什么人文，人类也可以生活。我觉得这些澡堂说客，是一把盐，因为这把盐，澡堂不再平淡，有了咸味。2、一群游客，从景区出来，脸上绽放着欣赏奇峰异景带来的快乐。来不及休息，又兴致勃勃地在景区门口挑选起各种各样的石头。一位手拿圆润河卵石的游客对另一位游客说：“看你选的尽是奇形怪状的石头，太难看！”那位游客却高兴地