2023北京汇文中学高一（上）期末语文（教师版）

第1页/共1页2023北京汇文中学高一（上）期末语文本试卷共13页，共100分。考试时长120分钟。考生务必将答案答在答题卡上，在试卷上作答无效。一、本大题共6小题，共12分。阅读下面两则材料，完成下面小题。材料一西湖胜迹中最能让中国文人扬眉吐气的，是白堤和苏堤。两位大诗人、大文豪，不是为了风雅，甚至不是为了文化上的目的，纯粹为了解除当地人民的疾苦，兴修水利，浚湖筑堤，终于在西湖中留下了两条长长的生命堤坝。清人查容咏苏堤诗云：“苏公当日曾筑此，不为游观为民耳。”恰恰是最懂游观的艺术家不愿意把自己的文化形象雕琢成游观物，于是，这样的堤岸便成了西湖间特别显得自然的景物。不知旁人如何，就我而论，游西湖最畅心意的，乃是在微雨的日子，独个儿漫步于苏堤。也没有什么名句逼我吟诵，也没有后人的感慨来强加于我，也没有一尊庄严的塑像压抑我的松快，它始终只有一条自然功能上的长堤，树木也生得平适，鸟鸣也听得自如。这一切都不是东坡学士特意安排的，只是他到这里做了太守，办了一件尽职的好事。就这样，才让我看到一个在美的领域真正卓越到从容的苏东坡。但是，就白居易、苏东坡的整体情怀而言，这两道物化了的长堤还是太狭小的存在。他们有他们比较完整的天下意识、宇宙感悟，他们有他们比较硬朗的主体精神、理性思考，在文化品位上，他们是那个时代的峰巅和精英。他们本该在更大的意义上统领一代民族精神，但却仅仅因辞章而入选为一架僵硬机体中的零件，被随处装上拆下，东奔西颠，极偶然地调配到了这个湖边，搞了一下别人也能搞的水利。我们看到的，是中国历代文化良心所能作的社会实绩的极致。尽管美丽，也就是这么两条长堤而已。也许正是对这类结果的大彻大悟，西湖边又悠悠然站出来一个林和靖。他似乎把什么都看透了。隐居孤山20年，以梅为妻，以鹤为子，远避官场与市嚣。他的诗写得着实高明，以“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”两句来咏梅，几乎成为千古绝唱。中国古代，隐士多的是，而林和靖凭着梅花、白鹤与诗句，把隐士真正做地道了，做漂亮了。在后世文人眼中，白居易、苏东坡固然值得羡慕，却是难以追随的；能够偏偏到杭州西湖来做一位太守，更是一种极偶然、极奇罕的机遇。然而，要追随林和靖却不难，不管有没有他的才分。梅妻鹤子有点烦难，其实也很宽松，林和靖本人也有妻子和小孩的。哪儿找不到几丛花树、几只飞禽呢？在现实社会碰了壁、受了阻，急流勇退，扮作半个林和靖是最容易不过的。这种自卫和自慰，是中国知识分子的机智，也是中国知识分子的狡黠。不能把志向实现于社会，便躲进一个自然小天地自娱自耗。他们消除了志向，渐渐又把这种消除当作了志向。安贫乐道的达观修养，成了中国文化人格结构中一个宽大的地窖，尽管有浓重的霉味，却是安全而宁静。于是，十年寒窗，博览文史，走到了民族文化的高坡前，与社会交手不了几个回合，便把一切沉埋进一座座孤山。结果，群体性的文化人格日趋黯淡。春去秋来，梅凋鹤老，文化成了一种无目的的浪费，封闭式的道德完善导向了总体上的不道德。文明的突进，也因此被取消，剩下一堆梅瓣、鹤羽，像书签一般，夹在民族精神的史册上。（选自余秋雨《文化苦旅》，有删节）1.对第一段中“生命堤坝”的含义理解正确的一项是（）A.堤坝既体现了文化上的宏大目的，又解除当地人民的生活疾苦。B.堤坝既是自然功能的长堤，同时又适合观赏，景色优美，令人沉迷。C.堤坝既是百姓生存的保障，又记录了两位文豪卓越从容的生命和文化良心。D.堤坝象征了白居易、苏东坡的整体情怀，以及更大意义上统领时代的民族精神。2.对第四段开头“这类结果”解说合理的一项是（）A.积极入世也很难实现理想，体现出的社会价值也极为有限。B.白居易、苏东坡固然值得羡慕，却是难以追随的。C.能够到杭州西湖做太守，是一种极偶然、极奇罕的机遇。D.在现实社会碰了壁之后，急流勇退，隐居孤山是容易不过的。3.不属于作者对林和靖式“急流勇退”的评价的一项是（）A.这是中国知识分子的一种无奈的自卫与自慰。B.是一种安贫乐道的达观修养，安全而宁静。C.这种消极态度造成群体性的文化人格日趋黯淡。D.封闭式的道德完善导向了总体上的不道德。材料二中国古代知识分子的寄生之所在，不外庙堂和江湖两处。得意时是出将入相，以重振朝纲、复兴朝政为目的，怀抱建功立业的政治热情，施展自己的政治抱负；失意时则隐居世外，或高卧林泉，或躬耕山野，忘情于山水诗酒之中。前者虽然风光显赫，但后者亦同样受到来自社会各界的尊重和敬仰。然而，我们翻一翻《明史》就会发现，有明一代，真正意义上的隐逸之士少之又少，《明史隐逸》所记载的也只有12人，且均为名不见经传的人物。按说，明代文人面临的生存环境比之唐宋时期更严酷，更恶劣，照例文人应该更倾向于走向退隐这条路，然而事实却并非如此，那么，何故江湖无人呢？实际上，并非江湖无人，而是江湖也成名利场，隐士改头换面，以“山人”的形式出现了。何谓“山人”，沈德符在《万历野获编》这么说的：“山人之名本重，如李邺侯仅得此称，不意数十年出游无籍之辈，亦谓之山人。”在明代，“山人”这一称谓有了特定意义，山人一族更不同于历代以来淡泊名利的隐逸一族，虽然他们也是读书人，不少也被社会以高人异士视之，不过他们却是热衷于功利的名利客，依傍权门显贵，或出谋划策，或附庸风雅；他们的成分也复杂得多，既有风雅的文化名流，也有巧言令色的知识骗子，鱼龙混杂，不一而足。但目的俱无非“以诗卷遍贽达官”，依附权贵之家以求功名富贵。山人一族出现于嘉靖年间，到万历年间，已成了颇有气候为社会注目的群体，他们活动于京师，奔走于权贵之府，大言不惭地推销自己，心甘情愿地充当帮闲清客乃至文化打手。更可笑的是，他们向权贵上书自荐时，亦署名“某某山人”。以所倚仗权贵的身份地位，“山人”也有不同头衔，比如“相门山人”即指内阁辅臣门下的山人。“按相门山人，分宜（严嵩）有吴扩，华亭（徐阶）有沈明臣，袁文荣有王之登，申吴门（申时行）有陆应扬。诸人俱降礼为布衣交，唯江陵（张居正）、太仓无之。”（《万历野获编》卷二十三）像受聘于申时行的山人陆应扬，“其才庸庸，无一致语”，早年不齿于乡里，却靠依附相门大捞特捞，居然富甲一方。《万历野获编》中还有个故事。有个姓黄的山人，以诗自负，平日“好衣盛服，蹑华靴，乘大轿，往来于显者之门”。有一天拜客归来，不巧囊中金尽，轿夫要钱，他只好说：“我黄先生何等人物，肩背千古，你居然还敢要我的钱？”轿夫答道：“先生既然如此珍贵，那我就只敢要五体以外的东西了，用你的靴子来当车费如何？”“山人”如此行状，自不免祸及自身。万历年间因建储之争，朋党分立，相互攻讦，有个叫乐新炉的山人，乃大太监张宏的门人，为打击敌对异己，在京城大量制造流言蜚语，编造出所谓“十君子”与“八狗”“三羊”的说法，又作歌谣“若要世道昌，去了八狗与三羊”。结果事情闹大至不可收拾，终惊动了皇帝，以“诸种不法事”将其下诏狱，在“具伏诸罪状”后，“上命荷立枷戍之”。此后，鲜问政事的万历皇帝居然下了一道恩诏，尽逐在京山人。一夜之间，喧嚣奔走于京城的山人们或失魂落魄，或改头换面，或作鸟兽散了，自留下了不起波澜的一份《逐客鸣冤录》，从此销声匿迹了。对于“山人”的兴起，《明史》其实暗示了一个理由：“明太祖兴礼儒士，聘文学，搜求岩穴，侧席幽人，后置不为君用之罚，然韬迹自远者，亦不乏人。迨中叶承平，声教沦浃，巍科显爵，顿天网以罗英俊，民之秀者，无不观国光而宾王廷矣。其抱瑰材，蕴积学，槁形泉石，绝意当世者，靡得而称焉。由是观之，世道升降之端，系所遭逢，岂非其时为之哉。”明代极重儒学，更讲究实用和入世，隐逸文化受到官方和主流社会的排斥甚至猜疑刁难，时代的风气已容不得真正的隐逸之士，这一代的文人既无法逃离现实，却又缺乏遗世独立、追求自由生活的精神勇气，其欲为隐士能乎？于是隐士一天天少下去，“山人”则一天天多起来。这一转换象征了中国文化中隐逸精神在明代的消解，也象征了隐士时代的终结。（选自《所谓“山人”》，源自网络。有改动）4.以下是文章作者对笔下人物的态度，其中不合理的一项是（）A.对白居易、苏东坡持赞赏、惋惜的态度。B.对林和靖持批评和否定的态度。C.对吴扩、陆应扬持批判、鄙夷的态度。D.对乐新炉持批判和同情态度。5.文中提及“隐士”和“山人”的异同，对此陈述不当的一项是（）A.都是读书人，不少人被社会以高人异士视之。B.都有过把志向实现于社会的愿望。C.隐士淡泊名利，山人热衷功利。D.山人的成分比隐士复杂得多，鱼龙混杂。6.两则材料主要谈及了哪三类文人？他们各自有怎样的人生理想？二、本大题共10小题，共13分。（一）课内文言文。（共5分）7.下列句子中加点字的解释，不正确的一项是（）A.其远古石刻尽漫失漫：淹没B.崖限当道者限：像门槛一样C.正襟危坐而问客曰危：端正D.余音袅袅，不绝如缕缕：细丝8.下列句子中，加点虚词的意义和用法，相同的一项是（）A.扣舷而歌之倚歌而和之B.其声呜呜然其皆出于此乎C.郁乎苍苍相与枕藉乎舟中D.纵一苇之所如古谓之天门溪水9.下列句子中没有通假字的一项是（）A.山川相缪 B.浩浩乎如冯虚御风C.绛皓驳色 D.石苍黑色，多平方，少圜10.下列各句中，加点词含义与现代汉语相同的一项是（）A.至于泰安 B.挟飞仙以遨游C.白露横江 D.凌万顷之茫然11.下列句子中加点词与例句加点词词类活用的方式相同的一项是（）例句：明烛天南A泰山之阳，汶水西流 B.顺流而东也C.小学而大遗 D.栗深林兮惊层巅（二）（共8分）阅读下面的文言文，完成下面小题。《春秋》之所治，人与我也。所以治人与我者，仁与义也。以仁安人，以义正我。仁之于人，义之于我者，不可不察也。众人不察，乃反以仁宽己，而以义设人，逆其理，鲜不乱矣。莫欲乱，而大抵常乱，以暗于人我之分，而不省仁义之所在也。是故《春秋》为仁义法，仁之法在爱人，不在爱我；义之法在正我，不在正人。我不自正，虽能正人，弗为义；人不被其爱，虽厚自爱，不为仁。仁者，爱人也。昔者晋灵公杀庖厨以善饮食，非不厚自爱也，然而不得为淑人者，不爱人也。不爱，奚足谓仁？兵已加焉，乃往救之，则《春秋》弗美。未至，豫备之，则美之，善其救害之先也。夫救早而先之，则害无由起，而天下无害矣。观物之动而先觉其萌，绝乱塞害于将然而未形之时，《春秋》之志也。其至明矣。是以知明先，而仁厚远。故王者爱及四夷，霸者爱及诸侯，安者爱及封内，危者爱及旁侧，亡者爱及独身。独身者，虽立天子诸侯之位，一夫之人耳，无臣民之用矣。如此者，莫之亡而自亡也。故曰：仁者爱人，不在爱我，此其法也。义者，非谓正人，谓正我也。虽有乱世枉上，莫不欲正人。奚谓义？昔者楚灵王讨陈蔡之贼，非不能正人也，而《春秋》弗与，不得为义者，以其身不正也。潞子【1】之于诸侯，无所能正，《春秋》谓之有义，以其身正也。故曰：义在正我，不在正人，此其法也。________________。爱在人，谓之仁；义在我，谓之义。君子求仁义之别，然后辨乎内外之分。是故内治反理以正身，据礼以劝福；外治推恩以广施，宽制以容众。《春秋》刺上之过，而矜下之苦。以仁治人，义治我，躬自厚而薄责于人，此之谓也。故求诸己，谓之厚；求诸人，谓之薄。自责以备，谓之明；责人以备，谓之惑。是故以自治之法治人，是居上不宽也；以治人之法自治，是为礼不敬也。居上不宽，则伤厚而民弗亲；为礼不敬，则伤行而民弗尊。弗亲则弗信，弗尊则弗敬。仁义之处可无论乎？虽有天下之至味，弗嚼，弗知其旨也；虽有圣人之至道，弗论，不知其义也。（取材于董仲舒《春秋繁露》）注释：【1】潞子：小部落的首领。12.下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（）A.而以义设人设：陷害。B.然而不得为淑人者淑：善良。C.则《春秋》弗美美：称赞。D.观物之动而先觉其萌萌：萌芽。13.下列各组句中加点字的意义和用法，相同的一项是（）A.所以治人与我者此先汉所以兴隆也B.乃往救之乃不知有汉C.其至明矣至若春和景明D.虽有天下之至味虽有槁暴，不复挺者14.下列对文中语句的理解，不正确的一项是（）A.逆其理，鲜不乱矣。违背了这个道理，少有不混乱的。B.以暗于人我之分。以致于隐藏起别人和自我分歧。C.绝乱塞害于将然而未形之时。把祸乱消灭在将要发生而没有成形的时候。D.是故内治反理以正身。所以要求自己就要依据道理来端正自身。15.下列补写在文中波浪线处的句子，最准确的一项是（）A.故曰：以仁安人 B.此则人与我也C.是义与仁殊 D.故曰：义，我也16.下面语段中，孝文皇帝的行为是如何体现仁义的？请结合本文的“仁义观”，简要分析。孝文皇帝即位二十三年，宫室、苑囿、车骑、服御无所增益。身衣弋绨【1】，帷帐无文绣，以示敦朴，为天下先。和亲后，匈奴背约入盗，帝令边备守，不发兵深入，恐烦百姓。（取材于《汉书·文帝纪》）注释：【1】弋绨：黑色粗厚的丝织物。三、本大题共1小题，共5分。17.阅读下面几则论语，完成小题。（1）子曰：“古者言之不出，耻躬之不逮也。”（2）季文子三思而后行，子闻之曰：“再，斯可矣。”（3）子曰：“伯夷、叔齐不念旧恶，怨是用希。”（4）哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过，不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。”（5）子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”分条概括上面五则论语所体现的做人之道。四、本大题共4小题，共20分。阅读下面这首唐诗，完成各题。游龙门奉先寺[1]杜甫已从招提[2]游，更宿招提境。阴壑生虚籁[3]，月林散清影。天窥象纬[4]逼，云卧衣裳冷。欲觉闻晨钟，令人发深省。注释:【1】龙门奉先寺：龙门即龙门山；奉先寺，龙门石窟之一。此诗为杜甫25岁时游历之作。【2】招提：梵语，指僧人。【3】虚籁：风声。【4】象纬：天上星辰错列，如经纬一般。18.下列对本诗的理解与赏析不正确的一项是A.首句写游寺，二句承上写住寺，中间两联承前详写夜景，七句转到清晨钟声，八句结于心有省悟：起承转结，构思精巧。B.诗人夜宿奉先寺，山谷里的阵阵风声，月下树林飘动摇曳的清影，夜幕上恰似经纬的星辰，无不渲染出环境的虚静高寒。C.作为杜集开篇第一首诗，有人评价“不用禅语而得禅理”，这正是诗人佛家精神的反映，也代表了杜诗的基本思想倾向。D.诗中的青年杜甫虽不是佛教徒，但对佛教思想也有深刻领悟，唐代文化兼容并包，读书人广泛受到多种文化观念的影响。19.下列诗句没有表现禅意佛理的一项是A.移舟泊烟渚，日暮客愁新。野旷天低树，江清月近人。（孟浩然《宿建德江》）B.泉声咽危石，日色冷青松。薄暮空潭曲，安禅制毒龙。（王维《过香积寺》）C.阴阶明片雪，寒竹响空廊。寂灭应为乐，尘心徒自伤。（钱起《哭空寂寺玄上人》）D.山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此俱寂，但余钟磬音。（常建《题破山寺后禅院》）20.本诗中间四句用词精妙，手法高超，请结合诗境，作简要赏析。21.在横线处填写作品原句。（1）___________________，心念旧恩。（《短歌行》）（2）___________________，依依墟里烟。（《归园田居》）（3）___________________，潦倒新停浊酒杯。（《登高》）（4）岂无山歌与村笛，___________________。（《琵琶行》）（5）元嘉草草，___________________，赢得仓皇北顾。（《永遇乐·京口北固亭怀古》）（6）___________________，最难将息。（《声声慢》）（7）极天云一线异色，___________________。（《登泰山记》）（8）舞幽壑之潜蛟，___________________。（《赤壁赋》）（9）李白用“___________________，___________________”两句，写出了天姥山虽然千山重叠、山路曲折，但沿途奇花异草、怪石林立，令人流连。（《梦游天姥吟留别》）（10）苏轼在《念奴娇·赤壁怀古》中感叹人生空幻，并借凭吊明月寄托内心深沉情感的名句是：“___________________，___________________。”（《念奴娇·赤壁怀古》）五、本大题共3小题，共10分。阅读下面的作品，完成下面小题。解读凉州①离开兰州，我乘上汽车，直奔武威——古称凉州的边塞名城。时值阳春四月，我离开故城济南时已是春色酽酽、绿意沸腾了，而这里却是一派边塞景象：左边是霸气粗豪的祁连山，白雪冠顶，渗透出一缕缕凛凛寒气；右边是雄浑苍莽的龙首山，呈现出一抹冷漠的灰黄。看不见山泉流水，听不见莺歌燕语，稀稀落落的村庄里偶尔传来一两声鸡鸣犬吠，传递出一缕生命的气息。天地间一片旷达的静寂，一片枯涩的静寂。②汽车穿行在河西走廊，历史的密码从时间隧道里蹦跳出来，扑落在大脑的屏幕上……③两千多年前，张骞途经古凉州，出使西域，开辟了举世闻名的“丝绸之路”，以河西走廊为核心的古凉州地带便成为中原通往西域及中亚、西亚的重要通道。在这条历史通道上，作为丝路重镇的武威，见证了丝绸之路上无数的历史变迁和美好梦想的时空流转，而历史变迁中沉淀孕育的凉州文化，成为丝路文化融汇的结晶和典范。④秦汉之际，匈奴在中国北方崛起，从汉高祖刘邦到汉景帝，数十年间没有力量与匈奴抗衡，只好采取和亲政策，以缓和边境危急。到了汉武帝时，这位有囊括四海之志的一代君王，决心要开疆拓土，疏通丝绸之路，连续派卫青、霍去病、李广出击河西走廊。骠骑将军霍去病首战告捷，一举击垮了匈奴休屠王，占领河西走廊东端。为了纪念这场战争的胜利，此战场被命名为武威。汉武帝在河西走廊开设郡县，武威郡即凉州刺史的治所，这样，武威便有了凉州的别称。⑤到了唐朝初年，河西走廊先后被匈奴人的后裔突厥和吐蕃、吐谷浑割据。唐王朝建立后一百多年中，与西北少数民族发生了多次战争，大都是以凉州为根据地进行的。整整一个唐朝，在丝绸之路上进行了上百次的大战役，前后三百年，前仆后继，为开拓这条人类文化的运河、中西友谊之路，付出了极大的代价。⑥在唐朝国力极度强盛时，西域诸国与大唐的关系进入了政治、经济、文化艺术水乳交融的阶段，凉州作为河西走廊的桥头堡，自然也达到了繁华鼎盛时期。那时，凉州的知名度极高，仅次于都城长安。凉州词、凉州乐、凉州伎舞，风靡全国。温子升描述当时凉州的繁华景象：“车马相交错，歌吹日纵横。”由此可见盛唐时期这西北边塞重镇一幅歌吹喧天、文化葱茏的画面。⑦我知道，凡是文化名城，街巷里总是要飘曳着文化人的衣袂。王之涣、王维、高适、岑参、李益……多少诗人钟情凉州，用生命和卓越才华写下了中国文化史上流韵千古的凉州词，让凉州这座边塞小城在唐诗中留下了不可磨灭的形象。⑧在凉州活动时间最长的是高适和岑参。高适二十岁时在长安求仕不遇，经人举荐混了个县尉，是官吏中最低的一级。“拜迎长官心欲碎，鞭挞黎庶令人悲”，他毅然辞职，投奔河西节度使哥舒翰幕府做掌书记，驻守凉州。凉州虽然没有江南的杏花春雨、烟柳画舫，但这里边风浩浩，大漠茫茫，山岭峻拔，戈壁旷大，他在这里度过一段充满审美体验的浪漫人生。无独有偶，岑参也是二十岁时到长安求仕不遇，“诗赋满书囊，胡为在战场？”满腹诗书，经天纬地，在京都却不能施展，只好另辟蹊径，投笔从戎，仗剑出塞。“风萧萧兮夜漫漫，琵琶一曲肠堪断”，“一生大笑能几回，斗酒相逢须醉倒”。这首《凉州馆中与诸判官夜集》写出了凉州的繁华，胡人云集，琵琶声喧。书剑飘零的诗人，在前线与老友相会，热酒冷梦，吟诵如潮。这不是江南才子的浅斟低吟，而是军旅诗人的狂饮浪醉。也只有边塞重邑凉州，那边月凄清、风沙萧萧、战马嘶鸣的大景象，大氛围，才能酿就这一腔豪迈悲壮的诗情！⑨我在武威的街巷里寻寻觅觅。青砖斑驳的鸠摩罗什①古塔，古色古香的城门钟楼，出土铜奔马的擂台，气宇轩昂古树千章的孔庙，还有稀世珍宝的西夏碑②……边塞古城仍保留着一角静谧和肃穆，展示着这片土地的厚重。漫步街头，触目所及，更多的是高楼、绿树、宽街、阔路，一爿爿商店、酒肆、咖啡馆、网吧、舞厅，人影飘动，熙熙攘攘。流行歌曲在大街小巷横冲直撞，却不闻胡人的琵琶羌笛；舞厅里传来舞曲强烈刺人的节奏，却不见凉州乐伎婀娜优雅的舞姿，没有凉州曲的悲怨苍凉，没有凉州词的雄沉宏阔，更没有“此时秋月满关山，何处关山无此曲”的场景。一切远去了。⑩造物主早把一段盛世的历史撕下来深深地埋葬在时间的泥土里，它还能萌发出新的故事、新的传奇吗？⑪我走向郊野。高邈深邃的夜空，满天晶莹闪烁的星斗，裹着寂寞裹着孤独的祁连山，依然呈现出狂飙卷澜般的雄姿，庄严、沉郁，每一座山峰都高贵地矗立着，平静而肃穆，从容而大度。望着远处隐隐的长城、烽燧、垛堞，还有身后的边城，我肃然起敬。感谢武威，感谢古凉州，我应该脱帽叩首。是凉州这个伟大的支撑点，支撑着汉唐历史的一页苍穹，支撑起中华民族一个辉煌的时代。凉州，中华民族数千年的文明史中，有谁能像你一样既有镞矢如雨、战马长啸的战争画卷，又有汹涌的诗情、滂沛的乐章以及那充塞天地之间的至大至刚的浪漫主义情怀呢！（取材于郭保林同名散文）注释：【1】鸠摩罗什：东晋时期后秦高僧，生于西域龟兹国，曾在凉州生活17年，弘扬佛法。【2】西夏碑：即“重修护国寺感应塔碑”，是迄今所见保存最完整、内容最丰富、西夏文和汉文对照字数最多的西夏碑刻，原置凉州大云寺。22.下列对文中加点词语的解说，正确的一项是（）A.葱茏：文中指蓬勃繁盛。“茏”也可写作“笼”。B.经天纬地：谋划天下事，形容人志向很高。C.狂飙：指急骤的暴风。“飙”读作“biāo”。D.浪漫主义：指用夸张和丰富的想象去创作。23.下列对文章内容的理解，不正确的一项是A.汉唐时同西北民族的征战，护卫了国家西北边境，也在很大程度上促进了凉州文化的发展。B.鼎盛时期的凉州知名度极高，既是有“桥头堡”作用的边塞重镇，又是瑰丽的诗词歌舞之城。C.诗人们钟爱凉州，因为这里景致雄浑阔大，激发他们吟咏出大境界、大悲壮，一吐胸中块垒。D.时代的变迁已经改变了凉州的面貌，作者认为武威已经很难再创造出新的故事、新的传奇。24.请结合全文内容，概括“凉州文化”的内涵并做简要解说。六、本大题共1小题，共40分。25.阅读下列材料，按要求作文。路遥在《平凡的世界》中说：“每个人的生活同样也是一个世界。即使最平凡的人，也得要为他那个世界的存在而战斗。从这个意义上说，在这些平凡的世界里，也没有一天是平静的。”你为保有自己的“世界”作出过怎样的努力和奋斗呢？请以“平凡世界中的一场‘战斗’”为题，写一篇记叙文。要求：细节真实，感情真挚，表达出对生活的态度和理解。

参考答案一、本大题共6小题，共12分。【答案】1.C2.C3.B4.D5.B6.第一类：以白居易、苏轼为代表有比较完整的天下意识、宇宙感悟，比较硬朗的主体精神、理性思考，能为民请命、具有文化良心、能做实绩、卓越从容、积极入世的文人。他们的人生理想是能够统领一代民族精神，解除人民的疾苦，作出社会实绩。第二类：以林和靖为代表的在现实中碰壁受阻后，看透现实，急流勇退，远避官场与市嚣的隐士。他们的理想是消除自己的志向，追求安全宁静。第三类：热衷于功利、依傍权门显贵、心甘情愿地充当帮闲清客乃至文化打手的“山人”。们的理想是求取功名富贵。（言之成理即可）【解析】【1题详解】本题考查学生理解文中重要词语含义的能力。A.“体现了文化上的宏大目的”说法错误，原文为“甚至不是为了文化上的目的”。B.结合“恰恰是最懂游观的艺术家不愿意把自己的文化形象雕琢成游观物”可知“适合观赏，景色优美，令人沉迷”也不是“生命堤坝”的含义。C.结合原文“纯粹为了解除当地人民的疾苦，兴修水利，浚湖筑堤，终于在西湖中留下了两条长长的生命堤坝”“办了一件尽职的好事。就这样，才让我看到一个在美的领域真正卓越到从容的苏东坡”“我们看到的，是中国历代文化良心所能作的社会实绩的极致”可知堤坝既是百姓生存的保障，又记录了两位文豪卓越从容的生命和文化良心。选项的理解正确。D.“堤坝象征了白居易、苏东坡的整体情怀，以及更大意义上统领时代的民族精神”说法错误，由原文“他们有他们比较完整的天下意识、宇宙感悟，他们有他们比较硬朗的主体精神、理性思考，在文化品位上，他们是那个时代的峰巅和精英。他们本该在更大的意义上统领一代民族精神，但却仅仅因辞章而入选为一架僵硬机体中的零件……搞了一下别人也能搞的水利”可知堤坝并没有象征他们的整体情怀，以及更大意义上统领时代的民族精神。原文说的是“本该”。故选C。【2题详解】本题考查学生对文本相关内容的理解能力。结合上文“他们本该在更大的意义上统领一代民族精神，但却仅仅因辞章而入选为一架僵硬机体中的零件，被随处装上拆下，东奔西颠，极偶然地调配到了这个湖边，搞了一下别人也能搞的水利。我们看到的，是中国历代文化良心所能作的社会实绩的极致。尽管美丽，也就是这么两条长堤而已”可知“这类结果”指能够到杭州西湖做太守，是一种极偶然、极奇罕的机遇。故选C。【3题详解】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。B.“是一种安贫乐道的达观修养，安全而宁静”不是对林和靖式“急流勇退”的评价。原文为“安贫乐道的达观修养，成了中国文化人格结构中一个宽大的地窖，尽管有浓重的霉味，却是安全而宁静”，主要是分析林和靖式“急流勇退”行为的原因，而不是对林和靖式“急流勇退”行为的评价。故选B。【4题详解】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。D.“对乐新炉持批判和同情的态度”说法错误，原文为“‘山人’如此行状，自不免祸及自身……有个叫乐新炉的山人，乃大太监张宏的门人，为打击敌对异己，在京城大量制造流言蜚语……结果事情闹大至不可收拾，终惊动了皇帝，以‘诸种不法事’将其下诏狱……此后，鲜问政事的万历皇帝居然下了一道恩诏，尽逐在京山人”，可见对乐新炉持批判的态度，没有同情。故选D。【5题详解】本题考查学生理解文中重要概念的含义的能力。B.“都有过把志向实现于社会的愿望”说法错误，原文为“但目的俱无非‘以诗卷遍贽达官’，依附权贵之家以求功名富贵”，可知“山人”的愿望不是把志向实现于社会，而是依附权贵之家以求功名富贵。另外结合材料一“不能把志向实现于社会，便躲进一个自然小天地自娱自耗”可知“隐士”的愿望不是把志向实现于社会。故选B。【6题详解】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。第一类：结合“才让我看到一个在美的领域真正卓越到从容的苏东坡”“他们有他们比较完整的天下意识、宇宙感悟，他们有他们比较硬朗的主体精神、理性思考……我们看到的，是中国历代文化良心所能作的社会实绩的极致。尽管美丽，也就是这么两条长堤而已”可知材料一谈及了以白居易、苏轼为代表有比较完整的天下意识、宇宙感悟，比较硬朗的主体精神、理性思考，能为民请命、具有文化良心、能做实绩、卓越从容、积极入世的文人。结合“两位大诗人、大文豪，不是为了风雅，甚至不是为了文化上的目的，纯粹为了解除当地人民的疾苦，兴修水利，浚湖筑堤，终于在西湖中留下了两条长长的生命堤坝“他们本该在更大的意义上统领一代民族精神”“我们看到的，是中国历代文化良心所能作的社会实绩的极致”可知他们的人生理想是能够统领一代民族精神，解除人民的疾苦，作出社会实绩。第二类：结合“他似乎把什么都看透了。隐居孤山20年，以梅为妻，以鹤为子，远避官场与市嚣”“在现实社会碰了壁、受了阻，急流勇退，扮作半个林和靖是最容易不过的”可知材料一谈及了以林和靖为代表的在现实中碰壁受阻后，看透现实，急流勇退，远避官场与市嚣的隐士。结合“他们消除了志向，渐渐又把这种消除当作了志向。安贫乐道的达观修养，成了中国文化人格结构中一个宽大的地窖，尽管有浓重的霉味，却是安全而宁静”可知他们的理想是消除自己的志向，追求安全宁静。第三类：结合“不过他们却是热衷于功利的名利客，依傍权门显贵，或出谋划策，或附庸风雅；他们的成分也复杂得多，既有风雅的文化名流，也有巧言令色的知识骗子，鱼龙混杂，不一而足”“他们活动于京师，奔走于权贵之府，大言不惭地推销自己，心甘情愿地充当帮闲清客乃至文化打手”可知材料二谈及了热衷于功利、依傍权门显贵、心甘情愿地充当帮闲清客乃至文化打手的“山人”。结合“但目的俱无非‘以诗卷遍贽达官’，依附权贵之家以求功名富贵”可知他们的理想是求取功名富贵。二、本大题共10小题，共13分。（一）课内文言文。（共5分）7.【答案】A【解析】【详解】本题考查学生理解文言实词含义的能力。A.漫：模糊或缺失。句意：那些更古老石碑都已经模糊或缺失了。故选A。8.【答案】A【解析】【详解】本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。A．“扣舷而歌之”中的“而”，是连词，表修饰，句意：用手叩击着船舷，应声高歌。“倚歌而和之”中的“而”，是连词，表修饰，翻译为：按照节奏为歌声进行伴奏。B．“其声呜呜然”中的“其”，是代词，代指箫声，句意：洞箫“呜呜”作声。“其皆出于此乎”中的“其”，是语气词，表揣测，句意：大概都出于这吧？C．“郁乎苍苍”中的“乎”是形容词词尾，表示……的样子，句意：（目力所及）一片苍翠。“相与枕藉乎舟中”中的“乎”是介词，在，句意：（苏子与同伴）在船里互相枕着垫着睡去。D．“纵一苇之所如”中的“之”，用于主谓之间，起取消句子独立性的作用，句意：凭小船儿在茫无边际的江上飘荡。“古谓之天门溪水”中的“之”，代词，代物，句意：古时候称它为“天门溪水”。故选A。9.【答案】C【解析】【详解】本题考查学生对文言词语中的通假字现象的理解能力。A.“缪”通“缭”，缠绕。句意：山水环绕。B.“冯”通“凭”，乘。句意：浩浩淼淼如同凌空乘风而行。C.无通假字。句意：或红或白，颜色错杂。D.“圜”同“圆”，圆形。句意：山石都呈青黑色，大多是平的、方形的，很少有圆形的。故选C。10.【答案】B【解析】【详解】本题考查学生对文言实词中古今异义现象的把握。A.“至于”，古义：到、到达；今义：表示另提一事。句意：到达泰安。B.“遨游”，古今同义，游乐、嬉游。句意：（我想）与仙人携手遨游各地。C.“白露”，古义：白茫茫的水汽；今义：二十四节气之一。句意：白茫茫的雾气笼罩着江面。D.“茫然”，古义：旷远的样子；今义：完全不知道的样子。越过旷远苍茫万顷的江面。故选B。11.【答案】B【解析】【详解】本题考查学生对文言实词中的词类活用现象的理解能力。例句中的“烛”，名词活用为动词，照亮。句意：（雪）光照亮了南面的天空。A.“西”，名词作状语，向西。句意：泰山的南面，汶水向西流。B.“东”，名词作动词，向东行。句意：沿长江顺流东下。C.“小”，形容词作名词，小的方面。句意：小的方面倒要学习，大的方面反而放弃（不学）。D.“惊”，使动用法，使……震惊。句意：使深林战栗，使层巅震惊。故选B。（二）（共8分）【答案】12.A13.D14.B15.C16.孝文皇帝在位多年，没有扩建宫苑、增添起居用度，穿着简朴，这是严格要求自己，体现了义的原则即端正自己，不在端正别人；匈奴违约来犯，孝文皇帝因怕扰乱百姓而不发兵攻打，这是关爱百姓，体现了文中仁的原则即爱他人，不再爱自己。【解析】【12题详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义的能力。A.“设：陷害”错误。“设”：要求。句意：用义要求别人。故选A。【13题详解】本题考查学生理解文言虚词在文中的意义和用法的能力。A.“所以”：用来……的。句意：用来研究别人和自己（之间关系）的。/“所以”：……的原因。句意：这是前汉兴盛的原因。B.“乃”：副词，于是、就。句意：才去救他。/“乃”：副词，竟然。句意：他们竟然不知道有过汉朝。C.“至”：副词，极、非常。句意：这（智慧）极高明啊。/“至”：连词，至于、到。句意：到了春风和煦，阳光明媚时候。D.“虽”：连词，表假设，即使。句意：即使有天下最好的食物。/“虽”：连词，表假设，即使。句意：即使又被风吹日晒而干枯了，木材也不会再挺直。故选D。【14题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。B.“以致于隐藏起”错误。“以”，因为；“暗”，不明白、糊涂；“分”，区别。句意：是因为不明白别人和自己的分别。故选B。【15题详解】本题考查学生分析理解文章内容，把握文章结构思路的能力。波浪线处于第四段开头，应是本段的中心句，从“君子求仁义之别”“仁义之处可无论乎”等句子可知，本段主要论述的是“仁”与“义”的区别，所以要填入“是义与仁殊”。故选C。【16题详解】本题考查学生理解文章内容，筛选并概括信息的能力。这篇文章的观点句是“以仁安人，以义正我”，意思是：用仁安定别人，用义端正自己。用这个观点去考量孝文皇帝的行为即可。短文翻译：孝文皇帝在位多年，没有扩建宫苑、增添起居用度，穿着简朴，床帐没有装饰，来显示自己的敦厚朴素，给天下人做表率。和亲后，匈奴违背约定侵犯内地，孝文皇帝命令边境防备坚守，不发动军队进攻，担心扰乱百姓。从以上所述的孝文皇帝的两件事例来看，孝文皇帝在位多年，没有扩建宫苑、增添起居用度，穿着简朴，这是严格要求自己，体现了义的原则即端正自己，不在端正别人；匈奴违约来犯，孝文皇帝因怕扰乱百姓而不发兵攻打，这是关爱百姓，体现了文中仁的原则即爱他人，不在爱自己。他处处为百姓安危着想，符合“以仁安人”的原则；他自己朴素节俭、以身作则，这是“以义正我”的表现。参考译文：《春秋》研究的，是别人和自己（的关系）。用来研究别人和自己（之间关系）的，是仁和义。用仁安定别人，用义端正自己。仁对于别人（的作用），义对于自己的作用，是不可以不明察的。许多人不明察（这一点），竟然反过来用仁宽待自己，用义要求别人，违背了这个道理，（社会）少有不混乱的。没有人愿意混乱，（社会）却大多常常混乱，是因为不明白别人和自己的分别，不明白仁义（分别施用）在何处。所以《春秋》提出仁义的法则，仁的法则在于爱别人，不在于爱自己；义的法则在于端正自己，不在于端正别人。自己不端正，即使能够端正别人，也不能称为义；别人没有蒙受他的爱，即使（他）非常爱自己，也不能称为仁。仁，就是爱别人。从前，晋灵公杀厨子来改善饮食，并非不厚爱自己，这样却不能算是善良的人，是因为（他）不爱别人。不爱（人），哪里值得称为仁呢？敌人已经来攻打了，才去救他，那么《春秋》就不赞美（这种做法）。（敌人）没到（的时候），预先防备，（《春秋》）就赞美他，赞美他能事先预防祸害。在（祸害产生）之前就先预防，那么祸害就无从产生，天下就没有祸害了。观察事物的发展，事先发现它的苗头，把祸乱消灭在将要发生而没有成形的时候，（这）是《春秋》的思想。这（智慧）极高明啊。所以智慧高明能预先（知道事物的发展），仁爱就能更深远。所以称王的人仁爱惠及四方夷狄，称霸的人仁爱惠及诸侯，能安定（国家）的人仁爱惠及本国，使（国家）危急的人（只）爱身旁的人，使（国家）灭亡的人（只）爱自己。（只爱）自己的人，即使处在天子、诸侯的位置，（也只不过）是独夫罢了，没有臣民让他差遣。像这样的人，没有人灭亡他，他自己（也会）灭亡。所以说：仁是爱别人，不在于爱自己，这就是仁的法则。义，不是端正别人，而是端正自己。即使是乱世中的邪曲不正的君主，没有人不想端正别人。哪里算是义呢？从前，楚灵王讨伐陈国、蔡国的叛贼，不是不能端正别人，但是《春秋》并不赞许，不能称他为义，是因为他自身不端正。潞子对于诸侯，不能端正什么，《春秋》（却）称他有义，是因为他自身端正。所以说：义在于端正自己，不在于端正别人，这就是义的法则。“仁”与“义”是有区别的。爱用在别人（身上），叫做仁；义（用在）自己（身上），叫做义。君子寻求仁和义的区别，这之后辨明对自己与对别人的区别。所以要求自己就要依据道理来端正自身，依据礼的规矩（行事）来求得幸福；对待别人，扩大恩施、广布恩惠，用宽容的原则来容纳众人。《春秋》指责居上位者的过错，怜惜下层百姓的疾苦。用仁（的法则）对待别人，用义（的法则）对待自己，对自己（的过错）严厉（地责备）而轻微地责备别人（的过失），说的就是这个。所以对自己要求严格，叫做宽厚；对别人要求严格，叫做刻薄。用全面（的标准）要求自己，叫做明智；用全面（的标准）要求别人，叫做糊涂。所以用要求自己的标准去要求别人，这是居上位却不宽容；用要求别人的标准来要求自己，这是执行礼制不恭敬。居上位不宽容，就损害了宽厚（的德行），百姓就不会亲近；执行礼制不恭敬，就损害了品行，百姓就不会尊重。（百姓）不亲近就不会相信（他），（百姓）不尊重就不会敬畏（他）。“仁”与“义”的分别可以不思考吗？即使有天下最好的食物，不咀嚼，就不知道它的美味；即使有圣人最高明的道理，不思考，就不知道它的意义。三、本大题共1小题，共5分。17.【答案】①做人要遵守诺言，言出必行。

②做人不要顾虑太多。

③做人要宽容，不念旧恶。

④做人要不迁怒他人，不犯同样的错误。

⑤做人要坚持仁义，安贫乐道。【解析】【详解】本题考查学生名著阅读的能力。（1）在孔子的眼中，做人应当谨言慎行，不要轻易地对他人作出许诺。若是做不到的话，很有可能会失信于人，影响到自己的威信，难以服众。“君子一言，驷马难追”，说的就是要遵守诺言和说话要算数的道理。（2）孔子在这里又给人们一个重要的提示，凡事都有一个度，慎重如果过了头就变成怯懦了。“三思而后行”是一句传世名言，很多人奉之为处世法则。但是，孔子却告诉人们，凡事的确应该考虑利与弊，但是思考太多，便会犹豫不决，可能错失行动的时机。因此，孔子说：“考虑两次就可以了。”（3）要想获得快乐的生活，做人就应当大度一点，不要总对他人怀恨在心。否则的话，冤冤相报只会没完没了，永远都等不到安宁的那一天。（4）颜回的好学不仅仅指他爱好学习，而且还包括他不迁怒、不贰过的心性修养。自己有了过失而不反省修正，反而怨恨别人，就是迁怒，是人所共有的逃避心理。对自己同样的过错照旧再犯而不思改正，或者对他人犯过的过失不加借鉴，自己也犯，是为贰过，这同样是人所常犯的。但颜回却能做到不迁怒、不贰过，可见他的德行、涵养极深。而他有此涵养，是由于他的好学。所以孔子在他英年早逝后悲恸至极。（5）这一章孔子表明的是自己对于人生快乐的理解，再次申明了自己坚持以仁义为主体的理想。孔子提倡“安贫”，是为了“乐道”，认为“饭疏食，饮水，曲肱而枕之”的生活对于有理想的人来讲，可以说是乐在其中的。同时，他还提出，不义的富贵荣华，如天上的浮云一般，自己是不会追求的。参考译文：（1）孔子说：“古代的君子从不轻易地发言表态，他们以说了而做不到为可耻。”（2）季文子办事，要反复考虑多次后才行动。孔子听到后，说：“考虑两次就可以了。”（3）孔子说：“伯夷、叔齐这两兄弟不记旧仇，因此别人对他们的怨恨很少。”（4）鲁哀公问：“你的学生中谁最爱好学习？”孔子回答说：“有个叫颜回的最爱学习。他从不迁怒于别人，也不犯同样的过错。只是他不幸短命死了。现在没有这样的人了，再也没听到谁爱好学习的了。”（5）孔子说：“吃粗粮，喝清水，弯起胳膊当枕头，这其中也有着乐趣。而通过干不正当的事得来的富贵，对于我来说就像浮云一般。”四、本大题共4小题，共20分。【答案】18.C19.A20.答案示例（1）本诗第二联“阴壑生虚籁”巧用反衬的手法，幽深的山谷里响起了阵阵风声，静中有动，以声衬静，渲染出安谧虚静之境，令人忘却尘世纷扰喧嚣，心灵得以净化。（2）第三联用词精妙，尤其是动词，极富有表现力。如“天窥象纬逼”，诗人昂首夜空，星辰错列如纬，仿佛迎面逼近而来。着一“逼”字，既明写星辰近似可攀，又暗示寺庙居处之高。【解析】【18题详解】本题考查学生鉴赏诗歌主要内容的基本能力。解答此类题目需要学生准确细致把握诗歌主要内容，从诗歌的结构内容方面进行具体分析，重点把握诗歌的表达意蕴。C选项“也代表了杜诗的基本思想倾向”错，“佛家精神”不能代表杜诗的基本思想倾向，杜诗的基本思想是忧国忧民。故选C。【19题详解】本题考查对诗歌思想内容的鉴赏能力，解答时可逐句分析句意，结合排除法。A选项，把小船停靠在烟雾迷蒙的小洲，日暮时分新愁又涌上客子心头。旷野无边无际远天比树还低沉，江水清清明月来和人相亲相近。描写了舟泊暮宿的景色，作者借景抒情，含蓄地表达出淡淡的乡愁，无禅意佛理。B选项，“薄暮空潭曲，安禅制毒龙。”，其中“毒龙”指人的欲念，诗的表意是薄薄的暮色笼罩在空空的潭水面上，佛祖已经把毒龙收服了，实际上就是修身养性，控制欲念。表现禅意佛理。C选项，那阴阶片雪与空廊清响，又何尝不是上人清亮明洁、空寂孤寒的精神世界之写照？寥寥四言，着实艺术地展示了一位深谙“常乐我净”之精神三昧的高僧的形象。生死无常，生灭灭己，仙寂于佛子来说是一种解脱，然而对于凡俗中的诗人而言却难以释怀。斯人常已矣，托体同山阿，却有一颗尘心怎得解脱？表现禅意佛理。D选项，“悦”与“空”的禅境，便是令人惊叹、陶醉、流连忘返的“常乐我净”的宗教境界，进入这一境界之后，仿佛万物之音都归于消匿，回到了原初的大荒，来于静还归于静，唯有那悠扬宏亮的钟磬之音，把整个世界都包容成一体，将人带入忘尘绝俗、纯净怡悦的永恒禅境。表现禅意佛理。故选A。【20题详解】本题主要考查鉴赏文学作品的语言和表达技巧的能力。赏析词句，首先要明白该句在词中的意义，即解说或概括词句内容；其次要看词句有什么特点，如用了什么修辞手法，具有怎样的表达效果；当然任何赏析都离不开词的主旨，即词人的情感，所以一定要分析词句中包含的情感。“阴壑生虚籁，月林散清影。天阙象纬逼，云卧衣裳冷。”这四句写夜宿的景色。幽暗的山谷中生出阵阵冷风，月光下的林木被风吹得疏影摇动。诗人用一个“散”字描绘林木的动态，可以说是穷形尽相，妙不可言。诗人抬头看，数量繁多的星辰高挂在晴朗明澈的夜空中，仿佛迎面而来。一个“逼”字，也是极富表现力的字眼，生动地展现了星辰直欲向人逼近的那种压迫感。诗人夜卧，身上衣服单薄，蚀骨侵肌的清冷，令人不胜其寒，由此塑造了一个虚白高寒的环境。人在这样的环境里，尘俗之念必然为之一洗，悉数忘却世间的纷扰与喧嚣，心灵从而得到净化。【点睛】赏析语句是与赏析字词或整首诗相并列的一种题型。这种题型综合性强、自由度大，它可以从内容、形象、语言、表达技巧、情感等角度赏析，有时可以等同于词语赏析题、分析表达技巧题或句子情感分析题，但毕竟不能完全等同。有时又因赏析角度的不固定性，使答题的自由度较大，同时难度也较大。21.【答案】①.契阔谈䜩②.暧暧远人村③.艰难苦恨繁霜鬓④.呕哑嘲哳难为听⑤.封狼居胥⑥.乍暖还寒时候⑦.须臾成五采⑧.泣孤舟之嫠妇⑨.千岩万转路不定⑩