浙江省金华市卓越联盟2024-2025学年高一上学期12月月考语文试题及答案

浙江省金华市卓越联盟2024-2025学年高一上学期12月月考语文试题一、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：在表面上，诗与散文的分别似乎很容易认出，但是如果仔细推敲，寻常所认出的分别都不免因有例外而生问题。这问题曾引起许多辩论。从历史的经验看，它是颇不易解决的，但也不是研究者所能逃免的。中国旧有“有韵为诗，无韵为文”之说，近来我们发现外国诗大半无韵，有些新诗也无韵，就不能不把这句稍加变通，说“有音律的是诗，无音律的是散文”。这话专从形式着眼，实在经不起分析。亚里士多德老早就说过，诗不必尽有音律，有音律的也不尽是诗。冬烘学究堆砌腐典滥调成五言八句，章回小说中常插入几句韵文，如全凭空洞的形式，它们及《百家姓》、《千字文》、医方脉诀之类皆可列于诗；而散文名著，如《史记》、柳子厚的山水杂记之类，虽无音律而有诗的风味的作品，反被摈于诗的范围以外。这种说法显然是不攻自破的。形式既不足以区分诗与散文，然则实质何如呢？有许多人相信，诗有诗的题材，散文有散文的题材。就大体说，诗宜于抒情遣兴，散文宜于状物叙事说理。摩越（J．M．Murry）在《风格论》里说：“如果起源的经验是偏于情感的，我相信用诗或用散文来表现，一半取决于时机或风尚；但是如果情感特别深厚，特别切己，用诗来表现的动机是占优胜的。我不能想象莎士比亚的十四行诗集可以用散文来写。”至于散文有特殊题材，他说得更透辟：“对于任何问题的精确思考，必须用散文，音韵拘束对于它必不相容。”“一段描写，无论是写一个国家，一个逃犯，或是房子里一切器具，如果要精细，一定要用散文。”着重实质者还进一步在心理上找诗与散文的差异，以为懂得散文大半凭理智，懂得诗大半凭情感。比如陶潜的“采菊东篱下，悠然见南山”两句诗，就字句说，极其简单。如果问读者是否懂得，他们大半都说懂得。如果进一步问他们所懂得的是什么，他们的回答不外两种，或干脆地诠释字义，用普通语言把它翻译出来，或发挥言外之意。前者是“知”，专讲字面的意义；后者有时是“感”，体会字面后的情趣。就字义说，两句诗不致引起多大分歧；就情趣说，则仁者见仁，智者见智了。散文求人能“知”，诗求人能“感”。“知”贵精确，作者说出一分，读者便须恰见到一分：“感”贵丰富，作者说出一分，读者须在这一分之外见出许多其他东西，所谓举一反三。罗斯教授（J．L．Lowes）在《诗的成规与反抗》一书里就是这样主张的。从大体上看，这番话很有道理，但是事实上也有很多反证。凡是真正的文学作品，无论是诗还是散文，里面都必有它的特殊情趣，许多小品文是抒情诗，这是大家公认的。再看近代小说，我们试想一想，哪一种可用诗表现的情趣在小说中不能表现呢？我很相信摩越的话，一个作家用诗或用散文来表现他的意境，大半取决于当时的风尚。荷马和莎士比亚如果生在现代，一定会写小说；陀斯妥耶夫斯基、普鲁司特、劳伦斯诸人如果生在古希腊或伊丽莎白时代，一定会写史诗或悲剧。至于诗不能说理的话比较正确，不过我们也要明白，诗除情趣之外也都有几分理的成分，所不同者它的情理融成一片，不易分开罢了。比如，《论语》里“子在川上曰：‘逝者如斯夫，不舍昼夜。’”一段是散文；李白的《古风》里“前水复后水，古今相续流，新人非旧人，年年桥上游”几句是诗。在这两个实例里，我们能说散文不能表现情趣或是诗不能说理么？材料二：雪莱说：“诗与散文的分别是一个庸俗的错误。”克罗齐主张以“诗与非诗”的分别来代替诗与散文的分别。所谓“诗”就包含一切纯文学，“非诗”就包含一切无文学价值的文字。这类看法着重艺术的整一性，在理论上原有它的特见，不过毛病在太空泛，因过重综合而蔑视分析。我们应该知道，纯文学范围之内，诗与散文究竟有不问者在。“事理可以专从文字的意义上领会，情趣必从文字的声音上体验。”诗的情趣是缠绵不尽，往而复返的，诗的音律也是如此。比如《诗经》中有四句诗：昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。如果译为现代散文，则为：从前我走的时候，杨柳还正在春风中摇曳；现在我回来，天已经在下大雪了。原诗的意义虽大致还在，它的情致就不知去向了。义存而情不存，就因为译文没有保留住原文的音节。实质与形式本来平行一贯，译文不同原诗，不仅在形式，实质亦并不一致。比如用“在春风中摇曳”译“依依”就很勉强，费词虽较多而含蓄却反较少。“摇曳”只是呆板的物理，“依依”却含有浓厚的人情。诗较散文难翻译，就因为诗偏重音而散文偏重义，义易译而音不易译。译即另是一回事。这个实例很可以证明，诗与散文确有分别，诗的音律起于情感的自然需要。（摘编自朱光潜《诗与散文》1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A．对于诗与散文的分别，材料一常能从例外的角度看到传统见解的不足。B．旧说以是否押韵来区分诗与文，界限相对简单直接，无法适应新诗的发展。C．诗与散文的差别恰在实质，诗宜于抒情遣兴，散文宜于状物叙事说理。D．“知”贵精确，因而不太有歧义：“感”贵丰富，因此仁者见仁智者见智。2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（

）A．“有音律”比“有韵”内涵更丰富，包括押韵、平仄、节奏、对称、风味等规律。B．作家用诗或用散文来表现他的意境，多取决于当时的风尚。雪莱如果生在中国六朝时代，也会用赋的体裁写《致云雀》。C．克罗齐主张以“诗与非诗”的分别来代替诗与散文的分别。若按照克罗齐的观点论，不仅纯文学都是诗，一切艺术都可以叫做诗。D．上品诗不能译为散文，亦不能译为外国文，因为诗歌缠绵悱恻感慨不尽的意味往往藏在声音里。3．下列说法，与文中作者关于诗和散文的看法最契合的一项是（

）A．“积土成山，风雨兴焉：积水成渊，蛟龙生焉”“人之初，性本善，性相近，习相远”之类文句都具诗的音律、节奏，却不能称为诗。B．史铁生要表达个人对生命的沉思，探寻一切不幸命运的救赎之路，必须用散文这种体裁，追求音韵的美是会影响其情思呈现的。C．同样填《念奴娇》，有苏轼“乱石穿空，惊涛拍岸”的壮丽雄浑，也有李清照“萧条庭院，又斜风细雨”的寂寞哀怨。可见，音律等形式与实质并无绝对关系。D．“鱼戏莲叶间，鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。”这诗句没有定准的音节，却能描写鱼戏时飘忽不定的情趣。4．简要分析材料一的论证思路。5．胡适先生主张，“用作文的章法”，以达到“作诗如说话”的最高境界。你赞成这个主张吗？请结合两则材料，谈谈你的看法。阅读下面的文字，完成下面小题。秋天的脉络钟兆云时序更替，一年四季中，秋天的步履最是轻盈。没有如麻的雨脚，没有暴跳的沙尘，没有繁弦急管般的电闪雷鸣，连昼伏夜行的桂轮也温柔体贴。秋天君临时也最是兼容并包，可以雁字横秋，可以天地一沙鸥，任万物竞相起舞，齐飞共长，和气致祥：由山川草木接踵染色，无争先恐后之状，无添足插队之扰，倚红偎翠，各领风骚；随三秋桂子、十里荷花，在扑鼻的稻香里品盈枝硕果、菊黄蟹肥。成为主角的秋天最能控制自己的情绪，不喜不悲，不焦不躁，不温不火，随缘起落。秋天的形象和气质似乎都无关脑满肠肥、膀大腰圆，时常还得贴秋膘。它没有春天湿答答的水汽，没有盛夏盐津津的汗珠，没有冷冬硬邦邦的冰霜。它身上鲜有多余的脂肪，像一个成功瘦身的淑女，轻提罗裳，巧笑倩兮，神采飞扬。秋天的脚步和身子都不虚浮，秋天挑着收获，掠过茫茫的风雨，与行稳致远挂钩。“秋”就是要以火一样的热情“日午担禾上场晒，也喜年丰欲还债”，只要火种不熄，来年丰收可望。李绅说的“春种一粒粟，秋收万颗子”，就是这样的收获。常言“春华秋实”，不经春天的播种耕耘、夏日的栉风沐雨，秋天焉能坐享其成？所以，秋天面对再盛大的丰收，也不致忘乎所以，更无从忘本，知道自己受孕在春天，也明白要往何处去。它郑重地接纳每一份馈赠，却不任性挥霍，而在倍加珍惜中，留赠每一个冬天以厚积丰藏，继往开来地迎春接福，维系人类和大自然的瓜瓞绵绵。与其他季节总不失轰动的开场不太一样，秋天更喜欢缓步迈近，有时还蹑手蹑脚，没有非此即彼的变天，不带凌乱的节奏和呛人的气息，甚至并不泾渭分明。第一片叶子飘落时还是绿中带黄的，草色荣枯也在悄然中过渡，凉风送爽之初还夹杂着一丝温热。转身间，金黄已不觉充盈了世界的眼睛。摩肩如云的秋叶，不管是在枝头叠翠流金还是将要融入土地化作养料，每一片都在俯仰中寻找生命的源头，在秋天圆满自身的意义。繁茂时成就枝干，引来百鸟朝凤，赋予生命欣欣向荣之形态，并为于树下乘凉的万物遮风挡雨，却并不借高枝炫耀自己；需要推进树木的新陈代谢时，独独忘了自己，顺其自然地纵身一跃，甘愿零落成泥碾作尘，前仆后继地回报根的情意，让绚烂之极归于平淡。以一叶之春秋，晓谕荣辱兴衰皆生命常态的常理，如此知足知止，恰如得道高人的一生一世。一叶落，冷不防便是天凉好个秋。秋天的意境却不是凉。农家争相“晒秋”，那些善于创造美好的人则把准脉络，呈献对秋天的另类致敬，或在一片新叶上吹奏出四季不同的曲调，或在一枚旧叶上剪裁出美丽的山河和万象筋骨。而在他们之前，这一叶扁舟已载上无数为秋而生的惊艳诗行和锦绣文章。“常恐秋风早，飘零君不知”，面对秋风秋雨，人们不免想到汉武帝刘彻的“秋风起兮白云飞，草木黄落兮雁南归”，也想到李白的“长风万里送秋雁，对此可以酣高楼”，再及辛弃疾的“水随天去秋无际”。往事越千年，毛主席独立寒秋而高歌“一年一度秋风劲，不似春光。胜似春光，寥廓江天万里霜”，如此蔚然大气，辽阔壮美，远非李煜的“冉冉秋光留不住”可比，也就不难理解五千年来中华大地何以在“萧瑟秋风今又是”中“换了人间”。在乡村入秋，总可见王绩笔下“树树皆秋色，山山唯落晖”的景象，也可见王勃笔下“况属高风晚，山山黄叶飞”的景象。置身城里江畔，远眺“秋水共长天一色”之景，醉心于秋色天空、缱绻闲云，清词丽句同样随风而来，欲罢不能，可谓秋风起兮相思长。“多少天涯未归客，尽借篱落看秋风”，一如唐寅，古今之人感怀身世际遇时难免伤秋。刘禹锡虽然称“我言秋日胜春朝”，到底不免也说“自古逢秋悲寂寥”，于我，却更愿听杨万里的规劝：“秋气堪恶未必然，轻寒正是可人天。”诗词歌赋里对秋天的咏叹，莫不展现出作者人生的经纬，而秋天自身的脉络却比人生的经纬更有条理。秋天从立秋、处暑、白露一路走来，“燕将明日去，秋向此时分”，在秋分拉开了一年中最美时节的序幕。2022年秋分时节，恰是第五个中国农民丰收节，我从北方稻谷飘香的田野刚回到南方，目光落向后花园中栽种数年后终于结下的饱满的瓜果，不觉满心欢喜。当初只管耕耘不问收获，但最终，每一滴汗水都浇灌出可收获的果实。好些年的秋天，是被刘禹锡的《秋风引》引来的，“何处秋风起？萧萧送雁群。朝来入庭树，孤客最先闻”。如今在自己辛勤造就的庭院眼见风动，却无木叶萧萧之感，这已是心灵的一大收获，不怜情深一往已白首。这世界自古至今都是有因果的，我们应看重自己种了哪些因，滑过哪些轨迹，秋天的味道才算尝得通透。（有删改）6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（

）A．春天雨脚如麻，夏天沙尘暴跳，电闪雷鸣，相对而言，秋天显得更加温柔体贴，天高云淡，不急不躁。B．秋天的收获源于春天的播种耕耘，因为秋天挑着收获，所以秋的脚步和身子都不虚浮，能够掠过风雨而致远C．“日午担禾上场晒”与“晒秋”中的“晒”一样，“晒”的不仅是收获，还是丰收的喜悦和对美好生活的期盼。D．作者善用色彩交融来描绘秋天的景色，和郁达夫在《故都的秋》中写不同颜色的牵牛花有着相同的审美趣味。7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（

）A．文章表达方式多样，以记叙、描写为主，融抒情、议论于一体，展现了秋之脉络，表现了由秋引发的哲思。B．文章语言表达流畅自然，句式多变，既有短促有力的短句，也有悠长舒缓的长句，形成了独特的语言节奏。C．文章文采斐然，作者综合运用拟人、铺陈、排比、引用、化用等表现手法，写出了秋的特点。D．文中的秋天有时像淑女，巧笑倩兮；有时又如火，热情，高昂。这些描写充分展现了秋的形象。8．文章标题“秋天的脉络”意蕴丰富，请结合全文谈谈你的理解。9．本文的一大特色在于广泛援引古诗词，但这也构成了一个显著的争议点：既有良好的表达效果，又存在一定的缺陷。请谈谈你的认识。二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：人主之患、不在乎不言用贤，而在乎不诚必用贤。夫言用贤者，口也：却贤者，行也。口行相反，而欲贤者之至，不肖者之退也，不亦难乎。夫耀蝉者，务在明其火，振其树而已；火不明，虽振其树，无益也。今人主有能明其德者，则天下归之，若蝉之归明火也。（节选自《荀子·致士》）材料二：非才之难，所以自用者实难。惜乎！贾生，王者之佐，而不能自用其才也。夫君子之所取者远，则必有所待；所就者大，则必有所忍。古之贤人，皆负可致之才，而卒不能行其万一者，未必皆其时君之罪，或者其自取也。愚观贾生之论，如其所言，虽三代何以远过？得君如汉文，犹且以不用死。然则是天下无尧、舜，终不可有所为耶？仲尼圣人历试于天下非大无道之国皆欲勉强扶持庶几一日得行其道。将之荆，先之以冉有，申之以子夏。君子之欲得其君，如此其勤也。孟子去齐，三宿而后出昼，犹曰：“王其庶几召我。”君子不忍弃其君，如此其厚也。公孙丑问曰：“夫子何为不豫？”孟子曰：“方今天下，舍我其谁哉？而吾何为不豫？”君子之爱其身，如此其至也。夫如此而不用，然后知天下果不足与有为，而可以无憾矣。若贾生者，非汉文之不能用生，生之不能用汉文也。……古之人，有高世之才，必有遗俗之累。是故非聪明睿智不惑之主，则不能全其用。古今称苻坚得王猛于草茅之中，一朝尽斥去其旧臣，而与之谋。彼其匹夫略有天下之半，其以此哉！愚深悲生之志，故备论之。亦使人君得如贾生之臣，则知其有狷介之操，一不见用，则忧伤病沮，不能复振。而为贾生者，亦谨其所发哉！（节选自苏轼《贾谊论》10．文中画波浪线的部分有三处需加句读，请在答题卡上涂黑句读处的字母。仲尼圣人A历试B于天下C非大无道之D国E皆欲勉强F扶持G庶几H一日得行其道。11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．“务在明其火”的“明”和《师说》中“吾未见其明也”的“明”用法不同。B．“所就者大”的“就”和《劝学》中“金就砺则利”的“就”意思不同。C．“而不能自用其才也”的“而”和《赤壁赋》中“扣舷而歌之”的“而”用法相同。D．“君子之爱其身”的“之”和《师说》中“句读之不知”的“之”用法不同。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（

）A．材料一开宗明义，开篇直接表明观点，人主之患在乎不诚必用贤。强调了君主在任用贤才时的态度和心态。B．荀子文章善用比喻说理，本文使用“耀蝉”做比，形象地阐明了“人主有能明其德者，则天下归之”的道理。C．苏轼一反《史记》以来许多史家、学者对贾谊怀才不遇的肯定论述，从贾谊自身的角度，分析其悲剧产生的必然性。D．两则材料表达主旨基本一致，都提到了国君如何招揽任用人才的问题，都提到国君在修德方面的重要性。13．把下面的句子翻译成现代汉语。（1）彼其匹夫略有天下之半，其以此哉！（2）固一世之雄也，而今安在哉？14．材料二最后一段交代了此文的写作目的，请简要概括。三、古代诗歌阅读阅读下面这首诗歌，完成下面小题。秋雨夜眠白居易凉冷三秋夜，安闲一老翁。卧迟灯灭后，睡美雨声中。灰宿温瓶火，香添暖被笼。晓晴寒未起，霜叶满阶红。【注】这首诗大约是大和六年（832）秋白居易任河南尹时所作，这时诗人已六十多岁，体衰多病，官务清闲。15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项（

）A．首联，诗人以人的“凉冷”感觉来形容深秋之夜，给整首诗抹上了深秋的基调。“安闲”二字勾画出老翁喜静厌动、恬淡寡欲的形象。B．颔联，“卧迟”写出老翁的特性，“灯灭后”说明“卧迟”时间。老翁因体弱多病，又加上官务清闲，所以心情失意惆怅而失眠。C．颈联，以烘瓶里的燃料经夜已化为灰烬，照应老翁的“睡美”，才三秋之夜已经要烤火，突出老翁的体弱怕冷。D．尾联与首句遥相呼应，写气候对花木和老翁的影响。“寒”字交代了老翁“未起”的原因，“霜叶满阶红”写出了一夜秋雨后落叶满阶的景象。16．白居易在诗中成功地刻画了一个安适闲淡的老翁形象。请简要分析诗人抓住哪些细节特征来表现老翁的“安闲”？四、名篇名句默写17．补写出下列句子中的空缺部分。（1）陶渊明《归园田居（其一）》中，“

，

”两句写狗吠、鸡鸣，与王籍的五言律诗《入若耶溪》中“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”有异曲同工之妙。（2）《涉江采芙蓉》的主人公为“同心而离居”忧伤不已；秦观则在《鹊桥仙》中说“

，

”，只要彼此情意深长，即使不能朝夕相处也无须黯然神伤。（3）“蛟”是古代神话中的神兽，古代诗文中经常出现它的身影，如“

，

”。五、语言文字运用阅读下面的文字，完成下面小题。①虽然《短歌行》是一首求贤歌，②但在渴望建功立业的宏图大愿之外，③裹上了一层浓浓的诗情画意的外衣，④煽情浓烈又颇为自然，⑤取得了非凡的广告水平。清代张玉谷评论《短歌行》云：“此为叹流光易逝，欲得贤才以早建‘王业’之诗。”当你读到诗的结尾“天下归心”四字时，曹操的用意才豁然开朗，而那前面的咏叹，都是隐隐约约。曹操借《诗经》抒个人之志。“青青子衿，悠悠我心”在《诗经》中用来写一位姑娘思念她的情郎，曹操在这里引用，还说自己“但为君故，沉吟至今”，显然另有深意。姑娘思情郎，而我曹操念贤才，以此含蓄手法，其实就是昭告天下，我有一颗求贤若渴的心，其真挚和热烈，不亚于陷入情网的情人。紧接又来一句“呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。”这句诗以鹿起兴，描写了贵族盛情款待尊贵的客人，宾主

A、欢聚一堂的场景。如果说前四句是欲说还休，此时曹操的求才热情已全然展露：只要你是贤者，你来我处，我必以贵客待之，我们定能融洽相处。诗意至此，（甲）。只引《诗经》，似乎还不够“文艺”，比喻和用典又齐齐上阵。“明明如月，何时可掇？”天上的明月，本就不可摘得，智慧如曹操者，必定不会真为它而忧心。那曹操为何而忧？此处“明月”显然是喻人才，人才之不可得，才是他

B的根源。人才并不是没有，只是政治局势扑朔迷离，许多人犹豫彷徨，难以拨云见日，所以无所适从。曹操不仅没有斥责他们的徘徊，（乙）。他用“乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依”的情景来启发他们。虽为写景，比喻的深意却也昭然若揭：乌鹊择良木而栖，（丙）。你们无须三心二意了，我就是当今的明主。这世界，舍我其谁！18．文中指出“呦呦鹿鸣”句以鹿起兴，下列没有使用“比兴”手法的一项是（

）A．采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之。B．关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。C．蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方。D．大江东去，浪淘尽，千古风流人物。19．请在文中画横线处填入恰当的成语。20．文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。21．请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。22．文中画波浪线的“不够‘文艺’”，有人说不合语法，有人说可以使用。你的看法是什么？请简要说明理由。六、作文23．阅读下面的材料，根据要求写作。奥斯卡金像奖得主娜塔莉·波特曼回顾自己的经历时，她说：无限的心态，才能让你的未来不再有任何限制。作家小野在《改变力》里写道：请不要自我设限，真正好的人生态度，是现在就做，不等、不靠、不懒惰。心态决定了一个人能走多远。对此，你有怎样的思考和感悟？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字，参考答案：1．C2．A

3．D

4．（1）全文采用总分结构。（2）首先提出观点，认为诗与散文的分别是不容易解决，然后运用引用论证和举例论证分别从形式、实质和情趣三个方面展开论述。

5．观点1：不赞同。（1）散文宜于状物叙事说理，求人能“知”，贵在精确；诗宜于抒情遣兴，求人能“感”，贵在丰富。（2）诗偏重音而散文偏重义。事理可以专从文字的意义上领会，情趣必从文字的声音上体验。诗的情趣是缠绵不尽，往而复返的，诗的音律也是如此。（3）胡适先生把诗与散文无差别看待，过于强调二者的统一性，忽略了它们在音律、题材、创作与欣赏等诸多方面的差别。所以不赞同。观点2：赞同。（1）这种主张看到了诗歌与散文作为纯文学在实质上的共通性，即都可用于表达人类丰富的情感与思想，都可以引发读者情感共鸣，给人美感享受。（2）这种主张看到了诗、文、话的题材并非专属。传统观念认为诗适合抒情，散文适合叙事说理，但实际并非如此界限分明。（3）传统诗歌讲究格律，结构、形式相对单一；作文的章法丰富多样。借鉴作文章法作诗，有利于推动诗歌创新变革，拓展表现力与张力，让诗歌承载更多样的内容与情感。【导语】这篇文章探讨了诗与散文的区别，从形式和实质两方面进行分析。材料一批判了传统通过押韵区分诗文的方法，指出这种分类的局限性以及诗和散文在抒情与说理上的不同。材料二引入克罗齐的观点，强调诗与非诗的分别，深入讨论了诗的情感丰富性和散文的理智性。文章综合了多种观点，表明诗与散文的分别不仅在形式，更在情感的表达和接受方式。1．本题考查学生理解和分析文章内容的能力。C.“诗与散文的差别恰在实质”错。材料一第三段“大体上，诗宜于抒情造兴，散文宜于状物叙事说理”，作者对题材之别予以肯定；但后文借《论语》和李白的诗，进一步说明了同样情理可以表现于诗，也可以表现于散文，从题材性质上区别诗与散文，并不绝对地可靠。选项以偏概全。故选C。2．本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。A.“‘有音律’……包含……风味等”错。“有音律”指讲究声韵规律，属于形式范畴；“风味”在本文中指强烈的抒情性、优美隽永的意境，是实质范畴。选项扩大范围。故选A。3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。作者认为，诗与散文的分别既不单在是否押韵、对称等形式上，也不单在题材等实质上，也不是像雪莱、克罗齐所说，没有分别；其分别及各自特性要在实质与形式两方面同时见出。A.从否定的角度确定诗的定义，即空有押韵、字数相同、句式对称等外在形式，不叫诗。它是从形式定义，还不足以全面传达作者的主张。B.呼应第三段“对于任何问题的精确思考，必须用散文，音韵拘束对于它必不相容”这句话。但这是摩越的观点，作者对此予以一定的辩驳。而且《我与地坛》中有大量以声传情富有诗意的句子，它们相反兼具了诗意与哲理。C.看到了文学的形式与实质并非完全统一的例外，但作者在此节中尚未提及这一点。D.作为诗歌而言，有诗形也有诗意；对它的鉴赏文字，体现了材料二中“诗是有音律的纯文学”的主张。相对而言，这一项更全面地体现作者的观点。6．D7．A

8．①指秋天这个季节的自然脉络，即秋天中各种自然元素和景象的相互关联和变化。如落叶的飘零、果实的成熟、秋风的吹拂等，都是秋天这个季节的自然脉络。②象征着人生的经历和情感的起伏。秋天的景色和氛围往往能够引发人们对生命、自然和情感的思考和感悟。这些思考和感悟，就像人生的脉络一样，交织在一起，构成了人生的丰富多彩。

9．①文章多处引用古诗词，语言典雅古朴，既增强了文章的文学性，又丰富了秋天的内涵。②引用古诗词，本为简洁凝练，但本文某些段落罗列多句诗词，显得内容重复，不够简洁流畅，影响可读性。③大量引用古诗词，限制了作者对于秋天景致和情感的独特表达和创新思考。【解析】6．本题考查学生理解文章内容的能力。D.“和郁达夫在《故都的秋》中写不同颜色的牵牛花有着相同的审美趣味”错，文中善用“倚红偎翠”“绿中带黄”“叠翠流金”等词来营造一种和谐而富有层次感的视觉效果，这些色彩词的交融使得秋天的画面更加丰富多彩，充满着热烈奔放的歌颂之情。《故都的秋》中的色彩词则充满着清、静、悲凉的情愫，两者的审美趣味不同。故选D。7．本题考查学生分析鉴赏作品的艺术特色的能力。A.“以记叙、描写为主”错，本文采用了生动的描写、真挚的抒情和深刻的议论，没有运用“记叙”这一表达方式。10．CEG11．C

12．D

13．（1）苻坚那样一个平常之辈，竟能占据了半个中国，这道理大概就在于此吧。（2）（曹操）本来是一位盖世英雄，可现在又在哪里呢？14．（1）劝说人君遇到贾谊这样的人才，要大胆使用，不要错过时机；（2）劝解贾生式的人，要自爱其身，要善于自用其才。【导语】文章由两部分组成，分别是荀子的论述和苏轼的评论。材料一强调君主在选贤用能时，要真心诚意，修明德行才能吸引贤才。荀子使用比喻形象地强调了君主内在德行的重要性。材料二中，苏轼对贾谊不受重用进行了反思，认为问题不仅在君主，还在于贾谊自己未能适应时局，强调了臣子也需积极努力，与君主互相配合。两则材料都重视德行的力量，但分别从君臣两个角度探讨任用贤才的问题。10．本题考查学生文言文断句的能力。句意：孔子是圣人，周游天下，只要不是极端无道的国家，他都想勉力扶助，希望终有一天能实现他的政治理想。“历试”的主语为“仲尼圣人”，“于天下”是“历试”的后置状语，中间不应断开，应在“下”后面断开，就在C处断开；“大无道”是“国”的定语，中间不应断开，“非大无道之国”是动宾结构，应在“国”后面断开，即在E处断开；“勉强”是“扶持”的状语，中间不应断开，“皆欲勉强扶持”省略了主语，句意完整，应在“持”后面断开，即在G处断开；“庶几”修饰“一日得行”，中间不应断开。故选CEG。11．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象、词类活用现象的理解能力。A.正确。“明”，使动用法，使……明亮；/形容词作名词，高明的地方。句意：他的工作在于点亮灯火。/我没有看到他的明达之处。B.正确。“就”，达到、成就；/靠近。句意：要想成就伟大的功业。/刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利。C.错误。用法不同。“而”，表示转折；/表示修饰。句意：却未能施展自己的才能。/敲着船舷唱起来。D.正确。“之”，用在主谓之间，取消句子独立性；/提宾的标志。句意：君子爱惜自己。/不知句子停顿。故选C。12．本题考查学生理解文章内容的能力。D.“都提到国君在修德方面的重要性”错误。材料二没有讲国君修德，只是讲国君要了解人才性格。故选D。13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“略”，占据；“天下之半”，定语后置句，半个中国；“其”，大概；“以”，因为。（2）“固一世之雄也”，判断句，（曹操）本来是一位盖世英雄；“固”，本来；“安在”，宾语前置，在安，在哪里。14．本题考查学生分析信息、归纳要点的能力。①由原文“亦使人君得如贾生之臣，则知其有狷介之操，一不见用，则忧伤病沮，不能复振”可知，同时也要使君主明白：如果得到了像贾谊这样的臣子，就应当了解这类人有孤高不群的性格，一旦不被重用，就会忧伤颓废，不能重新振作起来。所以，劝说人君遇到贾谊这样的人才，要大胆使用，不要错过时机；②由原文“而为贾生者，亦谨其所发哉”可知，像贾谊这种人，也应该有节制地发泄自己的情感呀，谨慎的对待自己的立身处世啊！所以，劝解贾生式的人，要自爱其身，要善于自用其才。参考译文：材料一：君主的毛病，不在于不谈论任用贤人，而在于不能确实坚决地去任用贤人。谈论任用贤人，是口头上的；屏退贤人，是行动上的。口头上和行动上互相违背，却想要贤能的人前来，不贤的人退去，不也是很难的吗？那照蝉的人，他的工作在于点亮灯火，摇动树身而已；如果灯火不亮，那么即使摇动树身，也毫无好处。现在君主中如果有人能使自己的德行贤明，那么天下的人投奔他就会像蝉扑向明亮的火光一样了。材料二：不是才能难得，而是自己把才能施展出来实在困难。可惜啊！贾谊是辅佐帝王的人才，却未能施展自己的才能。君子要想达到长远的目标，就一定要等待时机；要想成就伟大的功业，就一定要能够忍耐。古代的贤能之士，都有建功立业的才能，但有些人最终未能施展其才能的万分之一，未必都是当时君王的过错，也许是他们自己造成的。我看贾谊的议论，照他所说的规划目标，即使夏、商、周三代的成就又怎能远远地超过？遇到像汉文帝这样的明君，尚且因未能施展才华而郁郁死去。照这样说起来，如果天下没有尧、舜那样的圣君，就终身不能有所作为了吗？孔子是圣人，周游天下，只要不是极端无道的国家，他都想勉力扶助，希望终有一天能实现他的政治理想。（他）将到楚国时，先派冉有去接洽，再派子夏去联络。君子要想得到国君的重用，就是这样殷切。孟子离开齐国时，在昼地住了三夜才出走，还说：“齐宣王大概会召见我的。”君子不忍心别离他的国君，感情是这样深厚。公孙丑向孟子问道：“先生为什么不高兴？”孟子回答：“当今世界上（治国平天下的人才），除了我还有谁呢？我为什么要不高兴？”君子爱惜自己到这种程度。如果做到了这样，还是得不到重用，那么就应当明白世上果真已没有一个可以共图大业的君主了，也就可以没有遗憾了。像贾谊这样的人，不是汉文帝不重用他，而是贾谊不能利用汉文帝来施展自己的政治抱负啊。……古人有出类拔萃的才能，必然会不合时宜而招致困境。因此没有英明智慧、不受蒙蔽的君主，就不能充分发挥他们的作用。古人和今人都称道苻坚能从草野平民之中起用了王猛，在很短时间内全部斥去了原来的大臣而与王猛商讨军国大事。苻坚那样一个平常之辈，竟能占据了半个中国，这道理就在于此吧。我很惋惜贾谊的抱负未能施展，所以对此加以详尽的评论。同时也要使君主明白：如果得到了像贾谊这样的臣子，就应当了解这类人有孤高不群的性格，一旦不被重用，就会忧伤颓废，不能重新振作起来。像贾谊这种人，也应该有节制地发泄自己的情感呀，谨慎的对待自己的立身处世啊！15．B16．①“卧迟”，表现了老翁闲坐养神、不喜早睡的悠闲。②“睡美”，窗外秋雨淅沥，屋内老翁安然“睡美”，说明老翁心无所虑的闲适情怀。③“添暖”，说明老翁添火暖被笼打算继续躺着，表现他懒散、闲适的生活状态。④“未起”，描写老翁因寒气而不想起床，进一步突出老翁的闲散的心境。【导语】白居易在《秋雨夜眠》中通过细致的夜生活描写，刻画出一位年迈、体弱的老翁形象。首联渲染秋夜凉冷，颔联以“灯灭”“雨声”烘托睡眠安宁，颈联通过烘瓶与暖被细节展现生活之闲适，尾联描绘晨起景象，以霜叶红满地呼应秋意浓郁，整体表达老翁安适、淡然的生活状态与心境。15．本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。B.“老翁因体弱多病，又加上官务清闲，所以心情失意惆怅而失眠”错。颔联“卧迟”一句写老翁在灯灭后很晚才睡，写出老年人瞌睡少，不喜早睡的特点；“睡美”一句写窗外秋雨淅沥，屋内“老翁”却安然“睡美”，正说明他心无所虑，具有闲适的情怀。选项曲解文意。故选B。16．本题考查学生理解诗歌内容，鉴赏诗歌人物形象的能力。本诗中“老翁”的形象是安闲清静、闲散无事。前两联是从老翁在秋雨之夜就寝情况刻画他的形象：“安闲”二字勾画出“老翁”喜静厌动、恬淡寡欲的形象。①“卧迟”写出老翁的特性，老年人瞌睡少，宁可闲坐闭目养神，不喜早上床。此句表现出老翁闲坐养神、不喜早睡的悠闲。②“睡美雨声中”描绘出诗人在秋雨声中酣睡的场景，室外秋雨淋漓，诗人却能够安然入眠，“睡美”体现了老翁没有忧愁杂念、宁静闲适的生活状态。③诗中的“香添暖被笼”一句描绘了老翁在雨夜过后准备继续休息的状态。由于天气寒冷，诗人特意添了香料来增添暖意，确保被子内的温暖。这种对自身舒适的细心照顾，尤其是闲适地继续躺在床上，不急于起身，体现了一种淡然处世的心态。“添暖”这种生活细节表现了老翁没有事务缠身，能够从容享受秋日晨间的安逸，反映了诗人从容淡泊的心境和对生活细节的享受。④诗歌尾联中的“未起”将老翁懒散的状态呈现得淋漓尽致。早晨醒来时，由于气温寒冷，老翁依然留恋温暖的被窝，没有马上起床的紧迫感。这种不赶时间、沉浸在清闲舒适中的状态很自然地表现出老翁心境的悠闲与安逸，这与他作为一位年事已高的老人的生活态度相吻合，进一步突出其安适闲淡的精神状态。17．狗吠深巷中

鸡鸣桑树颠

两情若是久长时

又岂在朝朝暮暮

积水成渊

蛟龙生焉（舞幽壑之潜蛟泣孤舟之嫠妇）【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。易错字：“吠”“颠”“渊”“壑”“潜”“泣”“嫠”。18．A19．A.其乐融融（和和气气）

B.忧心忡忡（忧心如焚/惶惶不安/心事重重）20．①《短歌行》虽然是一首求贤歌⑤取得了非凡的广告效果21．甲：曹操的“求才”之心已抒发

乙：而且给予了深切的理解丙：人才也该视明主而居（贤者视明主而居）22．（1）可以使用。①语言有约定俗成的使用方法，日常使用中常有“不够男人”等“不够”加名词表特性的用法，“不够‘文艺’”可以理解为文学性程度上比所要求的差些；②“文艺”用了引号，表特殊含义，可以作“文学性”形容词性理解，“不够‘文艺’”则可以理解为文学性程度上比所要求的差些。（2）不合语法。①“不够”作动词时，意思是“在数量或条件上比所要求的差些”，用作谓语，其宾语应该是“数量或条件”相关的名