《经典常谈》读后感(6篇)

《经典常谈》读后感(6篇)经典常谈读后感。

书是人类最好的伴侣，它不仅教给我们学问，还开拓我们的视野，我们在阅读写的经典常谈时，不禁被作品中的深意所触动。读后感可以把自己的想法激发出来，并且使之条理化，系统化，理论化，你会为写经典常谈读后感感到困惑吗？敬读阅读的编辑整理的《经典常谈》读后感，欢迎你参考，盼望对你有所助益！

《经典常谈》读后感篇1

当

发现这本书的是朱自清先生时，我首先想到的竟然不是他那篇闻名的散文《荷塘月色》。反倒是那个最近在网上流传的有关于橘子的那个暗骂人的梗。偏巧这本《经典常谈.文艺十六讲》的正是朱自清先生。朱先生也许做梦也没有想到自己曾经所写下的那篇饱含父子亲情的《背影》放今日变成了一句骂人的巧话。

“我去买几个橘子，你就站在此地，不要走动。”这句话虽然在学校的语文课本上就已经见到过，可是还是不知道被用来坑了多少人。这年头若是你没有认仔细真的好好读几本书，真的是被人骂了不知多少次还不明就里呢。所以说阅读还是非常重要的一件事，并且肯定要读经典之作，否则就简单在不知不觉间沦为别人的笑柄。

顺着当下国学兴起的热潮，也曾经凑喧闹四书五经、诗词歌赋、经史子集的也买了不少书回来。不过不要说是完全阅读理解透彻了，就是大致翻翻都没有看完几本。为什么弄成贪多嚼不烂的局面？由于看不懂啊！老祖宗留下的东西是好，可是也是几百上千年前的产物了，说白了就是代沟太多太深，没有个明白人来为自己教导迷津，单凭一腔热血去琢磨，想要领悟其精髓，还真的是一件非常不简单的事情。

所以得找位大师来教导一下自己。朱自清先生的这本书一共分为两个部分，分别是“经典常谈”和“文艺十六讲”。经典长谈从最基本的《说文解字》开头讲起，之后历述《周易》、《尚书》、《诗经》、《春秋》、等我们熟识名称却又不熟识内容的经典国学之作。用通俗易懂的语言文字为我们剖析古文中的精彩篇章，让读者明白如何去读经典文学，轻松且顺畅的了解国学经典中的精华部分。

“读书破万卷，下笔如有神。”可是为什么当下有很多人书看了不少，说起话来滔滔不绝，可一到下笔写文章就驴头不对马嘴不知所云了呢？说究竟还是对文字的掌控力不够啊！在此书的后半部分《文艺十六讲》中，朱自清先生将为读者叙述什么是文学，教授读者如何了解并观赏文学与你一同分析古今中外知名的文学作品，一针见血的点出其中的精彩之处，叙述自己的心得体会。通过这一篇篇细致详实的文章带领读者去领悟文字创作的精要，在阅读中学会掌控文字。真正做到“读书破万卷，下笔如有神。”

说究竟，读与写，其实是彼此带动，相互作用的。只读不写，难以真正的将感悟化为己用，只写不读又难以让人吸取更多的内涵养分。关于如何去读，如何去写，朱自清先生在这本书中都已经为我们讲了很多，至于能学到多少，就看个人领悟了。

《经典常谈》读后感篇2

我是一个不爱读书的孩子，但我知道读书是我最大的欢乐与幸福。每当读到《经典之谈》，心里就会特殊兴奋。

读完《经典之谈》的时候，我的感觉是不是很新奇，就像

发现了一部精致绝伦的小说一样，我也觉得有点意味深长，但又有点感慨。

《经典之谈》中的一段，讲得是这样的：“经典之谈，在当今的世界里，是无处不在的。它是人类才智的结晶，是人类生活上的一道亮丽的风景线。所以它是我们人类生活的主题。”我想，经典的价值在于它的真实、真实、真情、真心，而不在于它能够在我们这些小生灵中的一个角落里，去体验它们的美与真。

在读《经典之谈》的时候，我觉得我们应当做一个真正的读书人，不应当只局限在自己的课堂上，还能让自己的思维跟着我们的老师走，而是要从身边做起，去了解我们身边的事，并专心去体验，真正的去感受。

《经典常谈》读后感篇3

厚积薄发方见识深——读朱自清的《经典常谈》有感1500字：

浩瀚的书海始终延展至天际，最终凝缩成一个点。在宇宙般无垠的书海中求索、汲取、消化，萃取精华凝成一本书，那就是我正捧在手心里的《经典常谈》。这巨大的工程，全凭一个人的努力来完成。这宏大的工程师，就是朱自清先生。

人有如沧海一粟，但集天地之精华。《经典常谈》亦如灵气的人一般，乃浩瀚书海中的一颗灿烂明珠。

《经典常谈》以通俗流畅的文字，按历史进展的脉络梳理了从仓颉造字开头到《周易》《诗经》《春秋》、四书五经、诗、辞、文、赋的经典内容，为读者供应通览国学精华的指南。其中所呈现的内容，有我曾专心通读过的，有间或翻阅未曾细细品尝的，还有从未涉猎的。朱先生在文中提到，担忧一些人以为读了这本书就不必再读书中所排列的原著了。我倒觉得这种担忧大可不必。由于正如本书的写作宗旨——使经典普及于一般人。

人们若想从经典中吸取肯定的养分，对此有个也许的了解，那么此书已将各类经典之精髓一一呈现，读之自然受益匪浅；若是国学的一般爱好者，正能从今书中得些阅历，激发一探原著的爱好——我对其中一些已经粗略读过的著作又提起了再读的兴致，而某部尚未接触过的则已然排入我的读书方案之内，这也应当是的初衷之一吧；若要对其中某些或是全部的经典内容进行讨论的，那此书则更能助力讨论人员，使其易于把握方向、紧扣主题，无论是讨论前的热身、讨论过程中的比对，还是讨论即将出成果时的总结，都值得借鉴。由此可见，朱先生讨论国学经典而凝成的这本精华巨著，对不同层面不同需求的人都会大有助益，真乃善莫大焉！

在《经典常谈》的阅读过程中，我不仅常被朱先生的讨论精神、独到见解所感动，也不时为书中所介绍的一些经典作品的成书过程以及精彩内容所打动。司马迁因受李陵案牵连，在患病污及先人、见笑亲友的宫刑之后，忍辱负重，继承先业，综括三千多年君臣士庶的行事，“合一炉而冶之”，历时十四年之久，最终写就一部大书——《史记》，“以究天人之际，通古今之变，成一家之言”。为了完成先父遗志，为了体现自身价值，司马迁不轻言放弃，甘愿忍受屈辱，让自己死得其所，“重于泰山”，其中的艰辛困苦有谁知！

从朱先生的介绍中得知，“四书”（《高校》《中庸》《论语》《孟子》）为古人统一的标准的学校教科书。那时先生不讲解，只让同学背，不但背正文，而且得背朱熹的小注。只要整个吞枣地念，整个吞枣地背；不懂不要紧，将来用得着，自然会懂的。这不无科学道理，脑神经科学讨论表明，孩子的学校阶段即6到13岁，正是人记忆力的黄金时期。在这个阶段选择古代圣贤的智能精华，进行经典诵读，加强学问积累，将经典内容存入大脑记忆，会烙印在潜意识里，会受到经典的潜移默化，能陶冶性情，使心性向善、向上。朱子认为，人有人心和道心，人心是私欲，道心是天理。人该修养道心，克制人心，这是心法。朱子教人读“四书”，为的是成人。滋养心根，学会做人，才能更好地做事。作为学校老师，我们从先贤身上所获得的何止是学问，所感受的何止是人格魅力，更有一些永不过时的观念和方法。读《经典常谈》，所获是多角度多方面的。

另外，本书的附录《唐诗三百首》指导也许，在全书中也占了相当重的重量。朱先生以自己的博学多才，为我们一一呈现了泱泱诗海中的精华所在，如平仄押韵的诗歌创作方法，用典的优劣，唐代闻名诗人的艺术风格、代表作，以及一些典型诗作的创作背景、意义、与相关作品的对比等等等等。这些，对提升我们学校语文老师的文学素养、教学力量都有着很大的关心。

读过《经典常谈》，掩卷之余，感慨良多。朱先生潜心讨论的治学精神，为当代所稀缺；朱先生厚积薄发的学者风范，为我辈所景仰。愿你我在朱先生这位“资深导游”的引领下，能畅游经典之胜境，汲古代圣贤之才智，为我所用，为今所用。

《经典常谈》读后感篇4

这个暑假我读完了朱自清先生的《经典常谈》一书，该书主要介绍了我国古代文学的基本学问，囊括了朱自清先生对于例如四书五经等一系列诸子百家作品的独到见解，可谓是国学入门书，让我深有感受。

朱自清先生的这本书的书目编排挨次上依次是：说文解字，周易，尚书，诗经，三礼，春秋三传，四书，战国策，史记汉书，诸子，辞赋，诗，文。书中自序中说各篇的排列根据传统的经史子集的挨次，并根据传统的已经将学校书放在最前头。所以这样一个比较循序渐进的次序也让读者能更好地来理解该书的宗旨。朱先生也说，要读懂这些书，特殊是经，史，子，集就必需先从理解字义开头，所以他选择把《说文解字》放在第一位，真可谓是专心良苦。

通观整本书，朱自清先生不仅对于每一部着作都做了精辟的解释，其中更包含了他自己独到的见解。

《经典常谈》读后感篇5

读《经典长谈》有三位闻名的人，他们是罗常培、朱自清和闻一多，对我来说最能叫上名字的就是朱自清，由于上学的时候学过他的文章：《春》、《背影》，其他两位我不是很熟识。即便我对于朱自清先生也并不是那么了解，不知道他还有什么作品。读了一本朱自清先生编写的《经典常谈》，才领会了朱自清先生的对中国传统文化的深刻理解。这是他写给中同学的一本书，普及中国传统文化，虽然没有任何个人的观点的创新制造，却是在发扬我国的传统文化。

朱自清先生不但对每一本著作都做了具体的解释，还对一些著作上加了他的理解。我记得在《礼》中，朱先生提道：“天生万物，是个很古的信仰，但最普遍的还是祖先的信仰，直钊我们这个时代，这个信仰还是很有力的，但大部分可以是风俗习惯，这些风俗习惯有一些也可以说是生活的艺术。”在这个地方朱自清先生就提到了他自己对风俗习惯的看法。

在《尚书》中，朱先生对几千年来关于么尚书的真假也提出了他个人的看法，确定伏生的《尚书》为真，但即便如此，朱先生还是建议我们对这29篇要分别看，从这里足以见朱自清先生的严谨缜密，一丝不苟。所以，这样严谨的态度也恰恰可以为一些刚接触这些作品，或者即将接触这些著作的人供应了一个更好的地来熟悉这些著作的道路。

读完这本书，给我的感觉它不仅仅是所谓的“经典常谈”，更是一本对于经典著作的导读。

《经典常谈》读后感篇6

皓首穷经典，青灯书常谈——朱自清的《经典常谈》读后感2000字：

脑子和书都是好东西，脑子是天生的，经不起折腾，书是别人写的，总归是该拿来多读。我读书有个习惯，好玩的书大多坐着读，一口气读完，腰不酸腿不疼还特有劲。而不好玩的书我得躺着读，读着读着或许就困了，刚好把书和被子一起盖上。机缘巧合或者不巧，朱自清先生的一本《经典常谈》落入了我床头的待读书堆里。也许是出于对书名的理解不够透彻，亦或是心中遗留着求学时对“熟读并背诵全文”的敬畏，始终到很久以后我才打开这本书。然而刚刚翻过序，我就被“仓颉泄露了天机，却将人教坏了”这样的句子吸引，之后便像瘾君子吃到久违的鸦片一样，一口气把它读完——并且读完后发觉自己是坐着的。

以上便是这篇读后感的由来了。

但凡是读后感，写的人总是会例行公事一般地介绍一下，一来显得做学问严谨有序，二来可以表一表对著作版权的敬重，三来——三来不行明说，要是生平颠沛起伏又多风流往事，还能加上一两段纪实描写，不仅能吸引那些喜好八卦但不知《周易》的读者，无形中还能起到凑篇幅的妙用。

依我浅薄的阅历，大体上人们说起朱自清先生，往往都会说到《荷塘月色》和他那背影苍老的父亲，就似乎一说起鲁迅，则都说《狂人日记》和他那会使钢叉的好哥们闰土，一说起钱钟书，则都说《围城》和他那很会写书的夫人。思之缘由也特别朴实——他们都是中学校教材上的红人，他们所作的那些课文大多数人没背过也抄过，没抄过也读过，没读过也听语文老师苦口婆心地拿着考卷讲解过。至于《且介亭杂文》《管锥编》《人·兽·鬼》这些好玩的书集，自然是读者甚少也不被“流行”的，这便是我们过去教育的风格。（范文资源网zy185.Com）

朱自清先生著这本《经典常谈》，或许正是熟悉到了在他那个时代，我们过去的教育在某一个方向有所缺失，或者太超前，或者太落后——总之不在中间。朱先生在序里说：“经典训练的价值不在有用，而在文化。”这句话放在哪个时代都是受用的。不论是同学还是学者，平民还是教授，在求知的路上，人们总会错过一些，迷失一些。而这本《经典常谈》，正是引导那迷途之人，迷茫之人，去“见识经典一番”的指明灯。

《经典常谈》可以算是一部“指南”，朱先生将中国古典文化中的精粹一一梳理成篇，仿佛列了一个书单。而他对这份指南的度把握得也特别耐人寻味。论《尚书》，他不征引这部被称为“中国最古的记言历史”的古典中的人言，却不惜笔墨地叙述《尚书》流传的曲折，探究今古文之争的渊源，让人不禁奇怪   ，是怎样的一部《尚书》，能在千百年里演绎出如此惊心动魄的史迹。谈《史记》，他也不拿那些流传千古的列传本纪说事，却讲太史公一生如何坎坷，如何发愤，如何终成一家之言，在史记的大身影下画出了司马迁的小身影——他和《史记》一样宏大。这也让读者不禁想去窥一窥那部“无韵之离骚”的华彩。

朱先生无疑是很懂人心的，他的这部《经典常谈》，虽为“指南”，却只告知你南方很好玩，而不告知你南方的详细模样。他只跟读者介绍经典，却不把经典直接搬出来给读者看，既保留了原著的神奇，又从更立体的角度推广了那些著作，引导更多的读者去憧憬经典，去研读经典，足见其专心之良苦，笔力之精道。在读完《经典常谈》后，我就去把书柜里积灰了的那套《史记》重新翻了出来。很久以前对它只是粗粗略读，如今我依着朱先生所说，去书中品读那些对“天道的无常，世道的无常”有感而发的抑扬之辞，体会到了过去未曾感悟到的、历史之外的情韵。“经典训练的价值不在有用，而在文化。”我想我所体会到的那种意外的情韵，或许正是朱先生所指文化里的一部分。经典不仅是学术的，历史的，它更是人文的，才智的，是一个民族的情怀。

朱先生是作家，也是诗人，更是一名学者，他对经典的理解，以及在著书时的讲究都特别严谨。因此对于这本《经典常谈》，我觉得光拜读是不够的，拜读完了还要百度——去找寻那些原著篇章、青史典故细细品尝。书中提到的《四书》《五经》《战国策》《史记》《汉书》等典籍，任何一部都是常人穷毕生之力也难以研读透彻的。一叶可障目，一叶亦可知秋。朱先生敢于编撰这样一本《经典常谈》，足见其博览群书，学富五车的底气，也能让人感受到他对国学、对中华文化的一种坚持和珍爱，实乃学者典范，让我非常鄙视。

在这样一部布满“学术”气息的著作中，朱先生的文笔还时不时地透露