2023-2024学年山东省德州市高二（上）期末语文试卷

第1页（共1页）2023-2024学年山东省德州市高二（上）期末语文试卷一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共1小题，19分）1．（19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：《周易•乾卦•象》最早提出“自强不息”的命题：“天行健，君子以自强不息。”这一命题集中概括了中华民族坚韧不拔、不屈不挠、积极进取、奋发有为的民族精神。春秋战国时期已形成了许多有关中华民族童年的传说，诸如燧人氏钻木取火，是火的发明者；包牺氏结绳而为网罟，开创了渔猎时代；神农斲木为耜，揉木为来，创造了农业……《礼记•乐记》说：“作者之谓圣，述者之谓明。”很清楚，上述的燧人氏、包牺氏、神农氏等，在人们的心目中，都是创造了上古文明了不起的“作者”，而非神。中华民族宗教观念淡薄，很早便具有了人的主体性意识，以人为本而不是以神为本。这是《周易》得以概括“自强不息”命题的历史文化前提。孔子重视刚健有为，进而提出了“刚”的思想。在他看来，一个人要做到刚健有为，很不容易，这首先需要有坚定的信念与强烈的历史使命感。他所说的“不知命，无以为君子”，“朝闻道，夕死可矣”，都是在反复强调这一点。一个人只有具备了坚定的信念和强烈的历史使命感，才有可能进而做到下面两点。其一，安贫乐道，志存高远，拒绝各种名利的诱惑。孔子说：“人不知而不愠，不亦君子乎？”甘于寂寞，是一种美德。一个人有无地位并不重要，重要的是做出业绩来，“求为可知”。富与贵是人之所欲，非取之有道，君子不为；贫与贱是人之所恶，非去之有道，君子不弃。“欲”与“刚”不两立，无欲则刚。其二，保持乐观的精神，百折不挠，奋斗不止。他所以高度赞扬颜回，就在于颜回能在别人难以忍受的艰苦条件下，依然保持乐观的精神，孜孜追求，成为了楷模。自强不息精神的核心在顺天应时，日新求进。在中国历史上历朝历代多有志士仁人倡言变法革新，甚至舍生取义，不惜为此牺牲生命。“汤武革命顺乎天而应乎人”的革故鼎新精神，正是他们赖以倡导社会变革的思想指导。自强不息、刚健有为既是体现了人的主体性，故在中华民族精神中，最终又归结为品德修养和人格的建立，从而与重德的特质浑然一体。自强不息、刚健有为，说到底，是一种人格力量的外烁。孟子所谓“养吾浩然之正气”，为承担天降之大任，必先苦其心志，也是在强调以建立人格为重。宋明理学强调“内圣外王”，进一步将此一理念表述得更加简洁明了。（摘编自史革新《历史视野下的中华民族精神》）材料二：中新社记者：中国人为何早在数千年前就开始强调自强不息？谢茂松：作为中华文明核心原典《五经》之首的《周易》，被认为是“忧患之书”。此处的忧患，不是指怨天尤人，而是强调中国文明传统“返求诸已”，在忧患中不断锤炼和增进自身的德性。《周易》首卦乾卦的大象辞谓：“天行健，君子以自强不息。”自强不息是中华文明的主体精神，也是中华民族的德性精神。此种德性精神为中华民族首要之德性，也就是乾卦所说的“乾元”之德。要更深刻理解“自强不息”精神，就要深刻理解“乾元”之德。其中，“元”表示元初，表示仁，即今天人们所说的“初心”。“元”之德性就是自强不息，是中华文明内部极为深厚、丰盈的主体性，“忧悲”则正是主体性的表现。纵观历史，中国历史发展中的曲折性，也正是历史忧患意识之所在。在数千年来的发展历程中，中华民族葆有初心之纯粹，虽然国家力量强弱有时，但民族精神始终自强不息。中新社记者：自强不息的精神特质与中华文明的延续性之间有什么内在关联？谢茂松：“乾元”之德与自强不息精神，正是中华文明始终保持连续未断裂的根本原因与动力所在。“元”之“初心”是要在忧患中、在历史的曲折中不断经受检验而始终保持“乾元”的自强不息精神。自强不息精神既是中华文明主体精神，也是中国历史精神之所在。一部中国历史，就是面对各种内部、外部危机考验，而能一次次衰而复兴的历史。朝代虽有更替，但文明一直连续未断裂。虽经历了一次次忧患，总是能剥极则复，更加发展壮大而持久，这一切都来自于自强不息的文明主体精神，其一以贯之于中国全部历史和发展进程之中。中新社记者：中国前进道路上一直在应对各种风险和挑战，自强不息精神在与时俱进中展现了哪些新的内涵？谢茂松：今天，对自强不息内涵的最新要求，就是总书记在二十大报告中所提“三个务必”中的“务必敢于斗争、善于斗争”，就是报告所指出的“必须坚持自信自立”“必须坚持守正创新”，就是“增强国内大循环内生动力和可靠性”，就是“党的自我革命永远在路上”。斗争精神、自我革命精神，都与中国文明传统“自强不息”精神有深层联系。至于自强不息的外部意义，不妨把“天行健，君子以自强不息”与“地势坤，君子以厚德载物”结合起来看，在《周易》中，两者前后相连，体现出中华文明所具有的“君子成人之美”之大心量。这包括两方面：一方面是“君子以自强不息”，只有中国自己独立自主发展好了，才能带动世界其他国家共同发展，正所谓“己欲达而达人”。这里需要强调的是，中国与他国共同发展不会强行改造对方，而是完全由对方独立做主。另一方面是“君子以厚德戴物”，中华文明对其他文明抱有平等心与谦虚态度，正所谓“己所不欲匆施于人”，这其中包含了对其他文明的真正欣赏与借鉴。（摘编自《自强不息何以成为中华文明的主体精神？》）（1）下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是A．孔子重视刚健有为，他的“刚”的思想体系，包括“坚定的信念与强烈的历史使命感”“安贫乐道”“保持乐观”等内容。B．自强不息是中华文明的主体精神，体现了人的主体性，与中华民族精神重德的特质浑然一体，是一种人格力量的外烁。C．《周易》被认为是“忧患之书”，在忧患中，中国文明传统“反求诸己”，这种忧患意识是自强不息主体性的体现。D．自强不息的外部意义，不但包括中国独立自主发展，更包含对其他文明的欣赏与借鉴，能充分体现中国精神。（2）根据原文内容，下列说法不正确的一项是A．《礼记•乐记》中所说的“作者之谓圣”中的“作者”指具有主体性的人，由此，《周易》得以提出自强不息的命题。B．一个人可以甘于寂寞，可以不计较地位，但又努力做出业绩，“求为可知”，这与“人不知而不愠”并不矛盾。C．由孟子“养吾浩然之正气”、宋明理学“内圣外王”可以看出，在中华文明发展的历史上，重人格修养的理念一脉相承。D．深刻理解“乾元”之德是更深刻理解“自强不息”的前提条件，可见“乾元之德”与“自强不息”两个概念相通，但并不完全一致。（3）下列选项，不适合作为论据来支撑材料一观点的一项是A．发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。B．仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》。C．革，去故也；鼎，取新也。D．厩焚。子退朝，曰：“伤人乎？”不问马。（4）访谈的质量往往取决于记者的提问，材料二的访谈在问题的设置上有什么特点？请结合文本简要分析。（5）为弘扬中华优秀传统文化，某报刊开辟“释典”专栏，本期主题是“自强不息的价值”，编辑选定了三个关键词：“养德”“延续”“发展”。请你结合材料，围绕主题，对三个词语进行阐释。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共1小题，16分）2．（16分）阅读下面的文字，完成下面小题。白鲸赫尔曼•梅尔维尔亚哈船长第三次率领自己的队伍，踏上了找莫比•迪克复仇、殊死相争的航程。“他的心简直是铁打的。”大船上的斯达巴克望着亚哈船长他们远去的小艇，喃喃地说。“别说是莫比•迪克，这回恐怕是一群鲨鱼就能把你们都嚼碎了呀！”“我再也见不到我的妻子和我的孩子了。”就在斯达巴克吐露着自己最后的心声时，一只一直跟着他们盘旋的老鹰又落在了主桅顶的球冠上，并且开始用尖嘴啄起风信旗来。只几下，老鹰便将它啄烂了。之后，①那老鹰振翅飞起，将风信旗也给叼走了。斯达巴克将这一切看在眼里，不禁冷笑起来：“亚哈船长，你看看这场面吧，这一切都告诉我们，这黄昏就是我们的末日了！”“嗨，桅项上的人，看见家乡小山坡上我那可爱的孩子了吗？”斯达巴克动情地嚷道。“快点回来吧，亚哈船长，快点回来吧，鲨鱼，鲨鱼上来了呀！”可是亚哈船长并没有听到这叫喊。只一小会儿，鲨鱼就密密麻麻地布满了小艇的四周，好像是瞬间从深渊里升上来的一样。那些鲨鱼开始狠狠地咬起水手的桨叶来，就像它们当初咬拖在大船旁的死鲸一样。这时，海浪大了起来。隆隆的响声过后，莫比•迪克带着若干的绳索和标枪冲上了半空。“快冲上去！”亚哈船长对桨手们叫着，小艇们在他的号令中先后冲了上去，闪亮的标枪飞向莫比•迪克。莫比•迪克一边奋力向前游，一边用它的大尾巴在小艇之间一通乱思。小艇让它弄得不得不分散开了，除了亚哈船长的小艇没事之外，另两条小艇的艇头已经被碰碎了，刀枪都掉到了海里。只有亚哈船长的小艇好好的，甚至一点伤痕都没有。“破了的艇赶快回大船去修，修好了再下来，我的船接着去追，船上的人谁也不准动，否则我就让他尝一下做给莫比•迪克的标枪。”可是莫比•迪克却不想恋战，而是想走了。斯达巴克扯开喉咙向亚哈船长嚷道：“不要再追了，亚哈，现在回头还来得及，你没发现？莫比•迪克对你并没仇吗，现在是你的问题，你不要跟它没完没了啦！”“少废话，赶快把大船掉头，跟着我，注意保持距离。”亚哈船长对斯达巴克下着命令。现在，莫比•迪克游进的速度已经开始慢了下来。不知道它究竟是在历经了三天的被追捕之后累了，还是又在想耍什么花样。桨手们以比平时多出许多的力气来划着桨。他们的桨现在已经变成像很大的锯齿一样参差不齐了，每划两三下才和平常划一下起到的作用一样。亚哈手持自己的标枪站了起来，就像是一个古代神话里的英雄。他的身子向后一仰，双臂笔直地高举起来，对准莫比•迪克的眼睛，连同他无比恶毒的咒骂一起，把手里闪着寒光的标枪扔了出去。标枪和着亚哈船长的叫骂，一起插进了莫比•迪克的眼窝，②就仿佛陷进了一个深深的无可自拔的泥渊。莫比•迪克身子一扭，侧腹猛地滚动了起来。小艇灵活地一闪，躲开了这致命的打击，但却被弄了个底朝天。小艇上所有的人都被翻进了海里。“快，放绳，把小艇靠上去，别让它跑。”亚哈船长着急地嚷着。莫比•迪克感到小艇追上来了，急忙转身，用自己的额头去迎击。就在它回转身来的时候，它看到了那艘应亚哈船长的命令紧紧跟着小艇的大船。一时之间，它把千仇万恨都集中在了那黑乎乎的庞然大物身上，在它看来，那也许是它一切灾祸的总根源。莫比•迪克毅然转身，向大船的船头扑去，用它疯狂的大嘴，对着船头乱咬乱嚼起来。莫比•迪克痛快淋漓地发泄着自己的愤怒，这时候，一切都是它的仇敌。“那白鬼在咬我们的大船呀！”小艇上的一个桨手绝望地叫起来。他的声音颤抖着，叫人听了感到可怖。“我的眼瞎了吗？”亚哈船长有些神志恍惚地问，他的气力已经到了最后。“快呀，快划呀，快去阻止那疯鬼，救我们的大船，那是你们所有人的命呀！”亚哈船长声嘶力竭地叫喊着。“莫比•迪克，你这混蛋！你这疯子！你只管冲我来，管斯达巴克他们什么事！你放开他们，让我俩一决生死！来呀，你来呀！”可是莫比•迪克不理会亚哈船长的叫阵，依旧疯狂地沉醉于对大船的专心致志地扑咬之中。亚哈船长举起最后的一支枪，用尽最后的力气，掷了出去。“你这无法征服的家伙，我会记住你的，即使到了地狱，我也不会放过你，我还要接着追你，直到你做了我的枪下之鬼为止，呸！”最后的枪击中了莫比•迪克。莫比•迪克用尽最后的体力，狂奔起来。捕鲸索绞在了一起。亚哈船长弯腰去解。如飞的绳索勒住了他的颈。亚哈船长一声没吭，就被绳子拖了出去，不见了。绳子放尽的时候，索桶弹了出来，一下子就把一个水手射倒了，只见他往海里一沉，立时没了。海面上迷蒙一片。莫比•迪克静静地仰在不远的水面上，白光一片。③几个原本在高处的水手，现在正以一种安详的神态，随着大船一起下沉。红色的风信旗在水面翻卷着。一群苍鹰赶来，围绕在这周围。④一只鹰用长嘴去啄那旗，不料旗子一卷，正把它给卷了进去，于是它随着最后的旗帜一起，没进漩涡。海面上顿时死一般沉寂。海鸟围着此地盘旋，声声凄厉。海涛滚滚而去，仍旧寻常。一切都像是没有发生一样。（有删改）（1）下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是A．斯达巴克吐露的心声，表现了他眷恋家庭，忧心忡忡，不愿再与白鲸搏斗。B．白鲸带着若干的绳索和标枪，侧面展现了白鲸的凶猛和捕鲸者的穷追不舍。C．密密麻麻的鲨鱼象征大海中无时不在的风险，会时时威胁船员的生命安全。D．白鲸游进速度变慢，表明它在迷惑对手，后文的乱咬、扑咬、狂奔便是印证。（2）对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是A．句子①中老鹰叼走风信旗，象征大船迷失了航向，预示了小说悲剧的结局。B．句子②既是标枪插入眼窝的形象表述，又是下文捕鲸者们陷入深渊的预兆。C．句子③中“安详”写出了几个水手面对船长不见、死亡来临时的镇定与从容。D．句子④中老鹰被卷走这一情节看似偶然，实则是作者的巧妙安排，匠心独运。（3）请结合海明威的《老人与海》，概括亚哈船长和圣地亚哥形象的不同。（4）画外音指电影中不是画面中的人或物体直接发出的声音，而是外加于人物或事件的议论。请用简洁的语言概括白鲸与亚哈船长同归于尽的近景与远景，并拟写画外音。①近景：②远景：③画外音：二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共1小题，20分）3．（20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：士议之不可辱者，大之也。大之则尊于富贵也，利不足以虞其意矣。虽名为诸侯，实有万乘，不足以挺其心矣。诚辱则无为乐生。若此人也，有势则必不自私矣，处官则必不为污矣，将众则必不挠北矣。忠臣亦然。苟便于主利于国，无敢辞违，杀身出生以徇之。国有士若此，则可谓有人矣。若此人者固难得，其患虽得之有不智。卫懿公有臣曰弘演，有所于使。翟人攻卫，其民曰：“君之所予位禄者，鹤也；所贵富者，宫人也。君使宫人与鹤战，余焉能战？”遂溃而去。弘演至，呼天而啼。尽哀而止，曰：“臣请为襮①。”桓公闻之曰：“卫之亡也，以为无道也。今有臣若此，不可不存。”于是复立卫于楚丘。弘演可谓忠矣，杀身出生以徇其君。非徒徇其君也，又令卫之宗庙复立，祭祀不绝，可谓有功矣。（节选自《吕氏春秋•仲冬纪》，有删改）材料二：乌震，冀州信都人也。少事赵王王镕为军卒，稍以功迁裨校，隶符习军。习从庄宗于河上，而镕为张文礼所弑，震从习讨文礼，而家在赵，文礼执震母妻及子十余人以招震，震不顾。身先士卒。晋军攻破镇州，震以功拜刺史。震为人纯质，少好学，通《左氏春秋》，喜作诗。及为刺史，以廉平为政有声。明宗闻其名，擢拜河北道副招讨使，领宁国军节度使，代房知温成于卢台军。呜呼！忠孝以义则两得吾既已言之矣若乌震者可谓忠乎？甚矣，震之不思也。夫食人之禄而任人之事，事有任，专其责，而其国之利害，由己之为不为，为之虽利于国，而有害于其亲者，犹将辞其禄而去之。矧其事众人所皆可为，而任不专己，又其为与不为，国之利害不系焉者，如是而不顾其亲，虽不以为利，犹曰不孝，况因而利之乎！夫能事其亲以孝，然后能事其君以忠，若乌震者，可谓大不孝矣，尚何有于忠哉！（节选自《新五代史•唐臣传》，有删改）【注】襮（bó）：表，外衣。翟人攻卫，杀懿公，尽食其肉，独舍其肝。弘演出使归来，剖腹，把懿公的肝置入自己的腹中，犹如给肝穿上外衣，故自称为“襮”。（1）材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的答案标号写在答题卡上。忠孝A以义B则两得C吾既已D言之矣E若F乌震者G可谓H忠乎？（2）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是A．万乘，兵车万辆，与《过秦论》中“致万乘之势”中的“万乘”词义相同。B．宗庙，指古代帝王、诸侯祭祀祖宗的庙宇，也代称国家政权。本文指前者。C．迁，指晋升，与《苏武传》“稍迁至栘中厩监”中的“迁”词义相同。D．从，指跟从，与《鸿门宴》“从百余骑来见项王”中的“从”用法相同。（3）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是A．士人珍视名节，把它看得比富贵还尊贵，私利就不足以使士人的心情快乐了。B．翟人攻卫，卫国百姓认为国君把官位俸禄给予鹤、把富贵赐予宫人，拒绝迎战。C．乌震不为敌军所屈，身先士卒，率军队攻破镇州，因军功升为河北道副招讨使。D．乌震为人单纯质朴，少时好学，精通“春秋三传”之一的《左传》，喜欢创作诗歌。（4）上述材料对“忠臣”的看法各是什么？请加以概括。（5）把下面句子翻译成现代汉语。①若此人也，有势则必不自私矣，处官则必不为污矣，将众则必不挠北矣。②人君无愚、智、贤、不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐。（《屈原列传》）（二）古代诗歌阅读（本题共1小题，9分）4．（9分）阅读下面这首宋诗，完成下面小题。冬夜读书陆游莫笑灯檠①二尺余，老来旧学要耘鉏②。寒生点滴三更雨，喜动纵横万卷书。本著儒冠那免此，可因吏牍顿抛渠？善和旧赐今犹在，剩采芸香辟蠹鱼③。【注】①灯檠（qíng）：灯架。②耘鉏（chú）：同“耘锄”，耕种。③蠹（dù）鱼：蛀虫。（1）下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是A．首联“灯檠”指的是矮小的灯台，象征作者年纪已经老迈，写出了诗人穷困落魄的境况。B．颈联运用反问，表明身为儒生就应勤于读书，即使担任官职，公务缠身，也不能抛弃读书。C．尾联中的“芸香”指驱除书籍蠹虫的香料，“剩采芸香”体现了作者对书籍的无比珍视。D．本诗充满浓郁的生活气息，与作者《书愤》中体现的雄放豪迈、沉郁悲壮的风格不同。（2）本诗的颔联广受称道，请简要分析其妙处。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）5．（6分）补写出下列句子中的空缺部分。（1）语文老师批阅作文时，面对学生缺少修饰或过于浮夸的语言，引用《论语》中的“，”作为评语，引导学生文质兼备。（2）《过秦论》中，秦始皇统一天下后，先是军事出击，南征百越，使得百越的君王只能“，”。（3）“沧海”经常出现在古诗文中，和其他意象组合成一体，或展现宽阔胸襟，或寄托忧思情怀，或抒发离情别绪等，如“，”。三、积累与运用（20分）（一）整本书阅读（本题共1小题，11分）6．（11分）阅读下面的文字，完成下列各题。①子谓南容：“邦有道，不废；邦无道，免于刑戮。”以其兄之子妻之。（《论语•公冶长》）②子曰：“笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”（《论语•泰伯》）③子曰：“邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。”（《论语•宪问》）④子曰：“直哉史鱼！邦有道，如矢；邦无道，如矢。君子哉蘧伯玉！邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之。”（《论语•卫灵公》）⑤子路宿于石门。晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而为之者与？”（《论语•宪问》）（1）下列句子中加点的词的意义和用法，相同的一项是A.①免于刑戮②刑于寡妻B.①以其兄之子妻之②率妻子邑人来此绝境C.①天下有道则见②靡不毕见D.①奚自②知人者智，自知者明（2）在“有道之邦”和“无道之邦”如何立身处世，孔子分别持怎样的主张？（3）材料⑤中的晨门对孔子的评价是一个“知其不可而为之”的人，你是否认同这一评价？请结合前四则材料或《论语》原文谈谈你的看法。（二）语言文字运用（本题共1小题，9分）7．（9分）阅读下面的文字，完成下面小题。12月22日，第七十八届联合国大会协商一致通过决议，将春节（农历新年）确定为联合国假日。从喜气洋洋的中国传统民俗节日，①，传承赓续数千年历史底蕴的文明瑰宝，焕发更加夺目的时代光彩；许多国家和地区把春节作为法定节假日，全球约1/5左右人口以不同形式庆祝的春节，展现更为广阔的世界舞台。春节是传承不息的文化纽带，春节文化蕴含着中国人民日用而不觉的共同价值理念，寄托着对家庭和睦的向往、对美好生活的期盼。无论是贴春联、吃年夜饭、拜年、舞狮、逛庙会等传统方式，还是城市周边短途游、非遗大集买年货、体育健身迎新春、文博场馆过大年的新尝试，②。春节正式成为联合国假日，赋予传统佳节以更深意蕴、更多意义。今天，中华文化的影响力传播力日益提升，③，世界也在热情拥抱春节。让我们携起手来，共同庆祝这个寓意美好的节日，一起迎接更加美好的明天。（1）请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。（2）文中画波浪线的句子有语病，请修改，使语言表达准确流畅。可以增删少量词语，但不得改变原意。四、写作（60分）8．（60分）阅读下面的材料，根据要求写作。鲁迅说：“无穷的远方，无数的人们，都和我有关。”心系远方、肩担责任是一种大境界。而现在也有不少青年人胸怀远方，却不知道身边发生的事，不了解朝夕相处的人，呈现出一种“附近的消失”现象。以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

2023-2024学年山东省德州市高二（上）期末语文试卷参考答案与试题解析一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共1小题，19分）1．（19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：《周易•乾卦•象》最早提出“自强不息”的命题：“天行健，君子以自强不息。”这一命题集中概括了中华民族坚韧不拔、不屈不挠、积极进取、奋发有为的民族精神。春秋战国时期已形成了许多有关中华民族童年的传说，诸如燧人氏钻木取火，是火的发明者；包牺氏结绳而为网罟，开创了渔猎时代；神农斲木为耜，揉木为来，创造了农业……《礼记•乐记》说：“作者之谓圣，述者之谓明。”很清楚，上述的燧人氏、包牺氏、神农氏等，在人们的心目中，都是创造了上古文明了不起的“作者”，而非神。中华民族宗教观念淡薄，很早便具有了人的主体性意识，以人为本而不是以神为本。这是《周易》得以概括“自强不息”命题的历史文化前提。孔子重视刚健有为，进而提出了“刚”的思想。在他看来，一个人要做到刚健有为，很不容易，这首先需要有坚定的信念与强烈的历史使命感。他所说的“不知命，无以为君子”，“朝闻道，夕死可矣”，都是在反复强调这一点。一个人只有具备了坚定的信念和强烈的历史使命感，才有可能进而做到下面两点。其一，安贫乐道，志存高远，拒绝各种名利的诱惑。孔子说：“人不知而不愠，不亦君子乎？”甘于寂寞，是一种美德。一个人有无地位并不重要，重要的是做出业绩来，“求为可知”。富与贵是人之所欲，非取之有道，君子不为；贫与贱是人之所恶，非去之有道，君子不弃。“欲”与“刚”不两立，无欲则刚。其二，保持乐观的精神，百折不挠，奋斗不止。他所以高度赞扬颜回，就在于颜回能在别人难以忍受的艰苦条件下，依然保持乐观的精神，孜孜追求，成为了楷模。自强不息精神的核心在顺天应时，日新求进。在中国历史上历朝历代多有志士仁人倡言变法革新，甚至舍生取义，不惜为此牺牲生命。“汤武革命顺乎天而应乎人”的革故鼎新精神，正是他们赖以倡导社会变革的思想指导。自强不息、刚健有为既是体现了人的主体性，故在中华民族精神中，最终又归结为品德修养和人格的建立，从而与重德的特质浑然一体。自强不息、刚健有为，说到底，是一种人格力量的外烁。孟子所谓“养吾浩然之正气”，为承担天降之大任，必先苦其心志，也是在强调以建立人格为重。宋明理学强调“内圣外王”，进一步将此一理念表述得更加简洁明了。（摘编自史革新《历史视野下的中华民族精神》）材料二：中新社记者：中国人为何早在数千年前就开始强调自强不息？谢茂松：作为中华文明核心原典《五经》之首的《周易》，被认为是“忧患之书”。此处的忧患，不是指怨天尤人，而是强调中国文明传统“返求诸已”，在忧患中不断锤炼和增进自身的德性。《周易》首卦乾卦的大象辞谓：“天行健，君子以自强不息。”自强不息是中华文明的主体精神，也是中华民族的德性精神。此种德性精神为中华民族首要之德性，也就是乾卦所说的“乾元”之德。要更深刻理解“自强不息”精神，就要深刻理解“乾元”之德。其中，“元”表示元初，表示仁，即今天人们所说的“初心”。“元”之德性就是自强不息，是中华文明内部极为深厚、丰盈的主体性，“忧悲”则正是主体性的表现。纵观历史，中国历史发展中的曲折性，也正是历史忧患意识之所在。在数千年来的发展历程中，中华民族葆有初心之纯粹，虽然国家力量强弱有时，但民族精神始终自强不息。中新社记者：自强不息的精神特质与中华文明的延续性之间有什么内在关联？谢茂松：“乾元”之德与自强不息精神，正是中华文明始终保持连续未断裂的根本原因与动力所在。“元”之“初心”是要在忧患中、在历史的曲折中不断经受检验而始终保持“乾元”的自强不息精神。自强不息精神既是中华文明主体精神，也是中国历史精神之所在。一部中国历史，就是面对各种内部、外部危机考验，而能一次次衰而复兴的历史。朝代虽有更替，但文明一直连续未断裂。虽经历了一次次忧患，总是能剥极则复，更加发展壮大而持久，这一切都来自于自强不息的文明主体精神，其一以贯之于中国全部历史和发展进程之中。中新社记者：中国前进道路上一直在应对各种风险和挑战，自强不息精神在与时俱进中展现了哪些新的内涵？谢茂松：今天，对自强不息内涵的最新要求，就是总书记在二十大报告中所提“三个务必”中的“务必敢于斗争、善于斗争”，就是报告所指出的“必须坚持自信自立”“必须坚持守正创新”，就是“增强国内大循环内生动力和可靠性”，就是“党的自我革命永远在路上”。斗争精神、自我革命精神，都与中国文明传统“自强不息”精神有深层联系。至于自强不息的外部意义，不妨把“天行健，君子以自强不息”与“地势坤，君子以厚德载物”结合起来看，在《周易》中，两者前后相连，体现出中华文明所具有的“君子成人之美”之大心量。这包括两方面：一方面是“君子以自强不息”，只有中国自己独立自主发展好了，才能带动世界其他国家共同发展，正所谓“己欲达而达人”。这里需要强调的是，中国与他国共同发展不会强行改造对方，而是完全由对方独立做主。另一方面是“君子以厚德戴物”，中华文明对其他文明抱有平等心与谦虚态度，正所谓“己所不欲匆施于人”，这其中包含了对其他文明的真正欣赏与借鉴。（摘编自《自强不息何以成为中华文明的主体精神？》）（1）下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是DA．孔子重视刚健有为，他的“刚”的思想体系，包括“坚定的信念与强烈的历史使命感”“安贫乐道”“保持乐观”等内容。B．自强不息是中华文明的主体精神，体现了人的主体性，与中华民族精神重德的特质浑然一体，是一种人格力量的外烁。C．《周易》被认为是“忧患之书”，在忧患中，中国文明传统“反求诸己”，这种忧患意识是自强不息主体性的体现。D．自强不息的外部意义，不但包括中国独立自主发展，更包含对其他文明的欣赏与借鉴，能充分体现中国精神。（2）根据原文内容，下列说法不正确的一项是AA．《礼记•乐记》中所说的“作者之谓圣”中的“作者”指具有主体性的人，由此，《周易》得以提出自强不息的命题。B．一个人可以甘于寂寞，可以不计较地位，但又努力做出业绩，“求为可知”，这与“人不知而不愠”并不矛盾。C．由孟子“养吾浩然之正气”、宋明理学“内圣外王”可以看出，在中华文明发展的历史上，重人格修养的理念一脉相承。D．深刻理解“乾元”之德是更深刻理解“自强不息”的前提条件，可见“乾元之德”与“自强不息”两个概念相通，但并不完全一致。（3）下列选项，不适合作为论据来支撑材料一观点的一项是DA．发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。B．仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》。C．革，去故也；鼎，取新也。D．厩焚。子退朝，曰：“伤人乎？”不问马。（4）访谈的质量往往取决于记者的提问，材料二的访谈在问题的设置上有什么特点？请结合文本简要分析。（5）为弘扬中华优秀传统文化，某报刊开辟“释典”专栏，本期主题是“自强不息的价值”，编辑选定了三个关键词：“养德”“延续”“发展”。请你结合材料，围绕主题，对三个词语进行阐释。【解答】（1）D．“不但包括中国独立自主发展，更包含对其他文明的欣赏与借鉴”递进关系错误，依据材料二最后一段“这包括两方面：一方面是‘君子以自强不息’，只有中国自己独立自主发展好了……另一方面是‘君子以厚德戴物’……这其中包含了对其他文明的真正欣赏与借鉴”可知，应是并列关系，不是递进。故选：D。（2）A．“由此，《周易》得以提出自强不息的命题”曲解文意，依据材料一第二段“中华民族宗教观念淡薄，很早便具有了人的主体性意识，以人为本而不是以神为本。这是《周易》得以概括‘自强不息’命题的历史文化前提”可知，前提应是“很早便具有了人的主体性意识，以人为本而不是以神为本”，而不是“《礼记•乐记》中所说的‘作者之谓圣’中的‘作者’指具有主体性的人”。故选：A。（3）材料一谈的是“自强不息精神”。A．意思是：发愤用功，以至于把吃饭都忘了，连自己快要老了都不知道。体现了“自强不息精神”。B．意思是：仲尼困顿不堪而作《春秋》；屈原被流放，于是写了《离骚》。体现了“自强不息精神”。C．意思是：指除去旧的，建立新的，革除旧弊，创立新制。体现了“自强不息精神”。D．意思是：马棚失火烧掉了。孔子退朝回来说：“伤人了吗？”不问马的情况怎么样。体现了“圣人对于他人生命的关爱”，与自强不息精神无关。故选：D。（4）作为访谈，访者在问题的设置上一般要遵循如下原则，才能突出访谈的主题并引导谈者一步步进行回答：①主题明确，访谈问题集中。材料二一共提出三个问题，一是“中国人为何早在数千年前就开始强调自强不息”，二是“自强不息的精神特质与中华文明的延续性之间有什么内在关联”，三是“中国前进道路上一直在应对各种风险和挑战，自强不息精神在与时俱进中展现了哪些新的内涵”。这三个问题关键词全是围绕“自强不息精神”展开，非常集中。②内容层层深入，逻辑性强，条理清晰。这三个问题依次侧重点是：一是“为何早在数千年前就开始强调自强不息”，二是“自强不息的精神特质与中华文明的延续性之间内在关联”，三是“自强不息精神在与时俱进的内涵”。三个层次成递进式，说理透彻。③提问语言指向明确，直来直去，针对性强。如“为何……”“如何看待……”“有什么内在联系”“哪些新的内涵”，这些词语简明扼要、直截了当，针对性极强，便于对方理解并有的放矢的回答。（5）①养德：依据材料一最后一段“自强不息、刚健有为既是体现了人的主体性，故在中华民族精神中，最终又归结为品德修养和人格的建立，从而与重德的特质浑然一体。自强不息、刚健有为，说到底，是一种人格力量的外烁”可知，自强不息、刚健有为体现了人的主体性，最终又归结为品德修养和人格的建立，说到底，是一种人格力量的外烁。所以这就是自强不息的养德价值。②延续：依据材料二第七段“自强不息精神既是中华文明主体精神，也是中国历史精神之所在。一部中国历史，就是面对各种内部、外部危机考验，而能一次次衰而复兴的历史。朝代虽有更替，但文明一直连续未断裂。虽经历了一次次忧患，总是能剥极则复，更加发展壮大而持久，这一切都来自于自强不息的文明主体精神”可知，自强不息精神既是中华文明主体精神，也是中国历史精神之所在，朝代虽有更替，但文明一直连续未断裂。所以这就是自强不息的延续价值。③发展：依据材料二第八段“中国前进道路上一直在应对各种风险和挑战，自强不息精神在与时俱进中展现了哪些新的内涵”和最后一段“只有中国自己独立自主发展好了，才能带动世界其他国家共同发展”可知，一方面，中国前进道路上一直在应对各种风险和挑战，自强不息精神在与时俱进；另一方面，也带动世界其他国家共同发展。所以这就是自强不息的发展价值。答案：（1）D（2）A（3）D（4）①能够紧扣主题，围绕核心问题进行采访。访谈围绕自强不息对中华民族的影响展开，提出相关问题，没有偏离。②提问层层深入，逻辑性强。由“数千年前中国为何强调”出发，到“与中华文明的延续性之间内在关联”，再过渡到时代内涵”问题，不蔓不枝，层层深入。③提问语言针对性强。如“为何”“如何看待”“有什么内在联系”“哪些新的内涵”，这些词语简明扼要、直截了当。（5）①养德：自强不息体现了人的主体性，是一种人格力量的外烁，人们在忧患中不断锤炼和增进自身的德性，提升品德修养。②延续：自强不息精神是中国历史精神之所在，是中华文明延续至今的根本原因和基本动力。③发展：一方面，自强不息与时俱进增添新内涵，以应对各种风险和挑战；另一方面，在自主发展的基础上，带动世界其他国家共同发展。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共1小题，16分）2．（16分）阅读下面的文字，完成下面小题。白鲸赫尔曼•梅尔维尔亚哈船长第三次率领自己的队伍，踏上了找莫比•迪克复仇、殊死相争的航程。“他的心简直是铁打的。”大船上的斯达巴克望着亚哈船长他们远去的小艇，喃喃地说。“别说是莫比•迪克，这回恐怕是一群鲨鱼就能把你们都嚼碎了呀！”“我再也见不到我的妻子和我的孩子了。”就在斯达巴克吐露着自己最后的心声时，一只一直跟着他们盘旋的老鹰又落在了主桅顶的球冠上，并且开始用尖嘴啄起风信旗来。只几下，老鹰便将它啄烂了。之后，①那老鹰振翅飞起，将风信旗也给叼走了。斯达巴克将这一切看在眼里，不禁冷笑起来：“亚哈船长，你看看这场面吧，这一切都告诉我们，这黄昏就是我们的末日了！”“嗨，桅项上的人，看见家乡小山坡上我那可爱的孩子了吗？”斯达巴克动情地嚷道。“快点回来吧，亚哈船长，快点回来吧，鲨鱼，鲨鱼上来了呀！”可是亚哈船长并没有听到这叫喊。只一小会儿，鲨鱼就密密麻麻地布满了小艇的四周，好像是瞬间从深渊里升上来的一样。那些鲨鱼开始狠狠地咬起水手的桨叶来，就像它们当初咬拖在大船旁的死鲸一样。这时，海浪大了起来。隆隆的响声过后，莫比•迪克带着若干的绳索和标枪冲上了半空。“快冲上去！”亚哈船长对桨手们叫着，小艇们在他的号令中先后冲了上去，闪亮的标枪飞向莫比•迪克。莫比•迪克一边奋力向前游，一边用它的大尾巴在小艇之间一通乱思。小艇让它弄得不得不分散开了，除了亚哈船长的小艇没事之外，另两条小艇的艇头已经被碰碎了，刀枪都掉到了海里。只有亚哈船长的小艇好好的，甚至一点伤痕都没有。“破了的艇赶快回大船去修，修好了再下来，我的船接着去追，船上的人谁也不准动，否则我就让他尝一下做给莫比•迪克的标枪。”可是莫比•迪克却不想恋战，而是想走了。斯达巴克扯开喉咙向亚哈船长嚷道：“不要再追了，亚哈，现在回头还来得及，你没发现？莫比•迪克对你并没仇吗，现在是你的问题，你不要跟它没完没了啦！”“少废话，赶快把大船掉头，跟着我，注意保持距离。”亚哈船长对斯达巴克下着命令。现在，莫比•迪克游进的速度已经开始慢了下来。不知道它究竟是在历经了三天的被追捕之后累了，还是又在想耍什么花样。桨手们以比平时多出许多的力气来划着桨。他们的桨现在已经变成像很大的锯齿一样参差不齐了，每划两三下才和平常划一下起到的作用一样。亚哈手持自己的标枪站了起来，就像是一个古代神话里的英雄。他的身子向后一仰，双臂笔直地高举起来，对准莫比•迪克的眼睛，连同他无比恶毒的咒骂一起，把手里闪着寒光的标枪扔了出去。标枪和着亚哈船长的叫骂，一起插进了莫比•迪克的眼窝，②就仿佛陷进了一个深深的无可自拔的泥渊。莫比•迪克身子一扭，侧腹猛地滚动了起来。小艇灵活地一闪，躲开了这致命的打击，但却被弄了个底朝天。小艇上所有的人都被翻进了海里。“快，放绳，把小艇靠上去，别让它跑。”亚哈船长着急地嚷着。莫比•迪克感到小艇追上来了，急忙转身，用自己的额头去迎击。就在它回转身来的时候，它看到了那艘应亚哈船长的命令紧紧跟着小艇的大船。一时之间，它把千仇万恨都集中在了那黑乎乎的庞然大物身上，在它看来，那也许是它一切灾祸的总根源。莫比•迪克毅然转身，向大船的船头扑去，用它疯狂的大嘴，对着船头乱咬乱嚼起来。莫比•迪克痛快淋漓地发泄着自己的愤怒，这时候，一切都是它的仇敌。“那白鬼在咬我们的大船呀！”小艇上的一个桨手绝望地叫起来。他的声音颤抖着，叫人听了感到可怖。“我的眼瞎了吗？”亚哈船长有些神志恍惚地问，他的气力已经到了最后。“快呀，快划呀，快去阻止那疯鬼，救我们的大船，那是你们所有人的命呀！”亚哈船长声嘶力竭地叫喊着。“莫比•迪克，你这混蛋！你这疯子！你只管冲我来，管斯达巴克他们什么事！你放开他们，让我俩一决生死！来呀，你来呀！”可是莫比•迪克不理会亚哈船长的叫阵，依旧疯狂地沉醉于对大船的专心致志地扑咬之中。亚哈船长举起最后的一支枪，用尽最后的力气，掷了出去。“你这无法征服的家伙，我会记住你的，即使到了地狱，我也不会放过你，我还要接着追你，直到你做了我的枪下之鬼为止，呸！”最后的枪击中了莫比•迪克。莫比•迪克用尽最后的体力，狂奔起来。捕鲸索绞在了一起。亚哈船长弯腰去解。如飞的绳索勒住了他的颈。亚哈船长一声没吭，就被绳子拖了出去，不见了。绳子放尽的时候，索桶弹了出来，一下子就把一个水手射倒了，只见他往海里一沉，立时没了。海面上迷蒙一片。莫比•迪克静静地仰在不远的水面上，白光一片。③几个原本在高处的水手，现在正以一种安详的神态，随着大船一起下沉。红色的风信旗在水面翻卷着。一群苍鹰赶来，围绕在这周围。④一只鹰用长嘴去啄那旗，不料旗子一卷，正把它给卷了进去，于是它随着最后的旗帜一起，没进漩涡。海面上顿时死一般沉寂。海鸟围着此地盘旋，声声凄厉。海涛滚滚而去，仍旧寻常。一切都像是没有发生一样。（有删改）（1）下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是DA．斯达巴克吐露的心声，表现了他眷恋家庭，忧心忡忡，不愿再与白鲸搏斗。B．白鲸带着若干的绳索和标枪，侧面展现了白鲸的凶猛和捕鲸者的穷追不舍。C．密密麻麻的鲨鱼象征大海中无时不在的风险，会时时威胁船员的生命安全。D．白鲸游进速度变慢，表明它在迷惑对手，后文的乱咬、扑咬、狂奔便是印证。（2）对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是CA．句子①中老鹰叼走风信旗，象征大船迷失了航向，预示了小说悲剧的结局。B．句子②既是标枪插入眼窝的形象表述，又是下文捕鲸者们陷入深渊的预兆。C．句子③中“安详”写出了几个水手面对船长不见、死亡来临时的镇定与从容。D．句子④中老鹰被卷走这一情节看似偶然，实则是作者的巧妙安排，匠心独运。（3）请结合海明威的《老人与海》，概括亚哈船长和圣地亚哥形象的不同。（4）画外音指电影中不是画面中的人或物体直接发出的声音，而是外加于人物或事件的议论。请用简洁的语言概括白鲸与亚哈船长同归于尽的近景与远景，并拟写画外音。①近景：亚哈船长被捕鲸索勒住脖子，起飞，不见踪影；莫比•迪克不再狂奔，停止挣扎。②远景：迷蒙的大海，远处白光一片，莫比•迪克静静仰在远处水面上。③画外音：人与自然没有谁是最终的胜利者，应善待自然，与自然和谐相处。【解答】（1）D.“表明它在迷惑对手”错误。原文为“不知道它究竟是在历经了三天的被追捕之后累了，还是又在想耍什么花样”，没有肯定是“迷惑对手”。故选：D。（2）C.“死亡来临时的镇定与从容”错误。“安详”此处是明确知道必死无疑的无为之态，不是镇定与从容。故选：C。（3）抓住关于人物的主要事件及相关描写进行概括即可。“‘他的心简直是铁打的。’大船上的斯达巴克望着亚哈船长他们远去的小艇，喃喃地说”“破了的艇赶快回大船去修，修好了再下来，我的船接着去追，船上的人谁也不准动，否则我就让他尝一下做给莫比•迪克的标枪”，亚哈船长为了报白鲸的仇，不听劝告，一意孤行，带领船员们追杀白鲸，最后鱼死人亡。可见他固执自私，极端自我。“你这无法征服的家伙，我会记住你的，即使到了地狱，我也不会放过你，我还要接着追你，直到你做了我的枪下之鬼为止，呸！”，亚哈船长坚决与白鲸搏斗，永不放弃，永不屈服，他蔑视自然，是一个充满仇恨的自大狂和偏执狂。圣地亚哥是一名孤单的老渔夫，虽然年迈，但是为了生计，每天出海打鱼，老人连续出海八十四天都没有打到一条鱼，唯一的一个和他一起打鱼的小男孩也被父母要求去跟别的船出海了。为了生命的尊严，同时内心对于奋斗的追求，让老人圣地亚哥一直没有放弃继续出海捕鱼。他面对浩瀚的海洋、凶猛的大马林鱼、凶恶的鲨鱼、恶劣的气候和多舛的命运都毫不气馁，表现出顽强的毅力和必胜的信心。最终他将鲨鱼杀死，却只将一副大马林鱼的骨架带了回来。他孤独、背运、贫穷、年老体衰，但他乐观自信，勇敢坚韧，是一个典型的面对厄运、百折不挠的“硬汉”形象。（4）找出白鲸与亚哈船长同归于尽的相关描写，近景即画面的主体景象，应是呈现亚哈船长与白鲸的具体状态；远景即主体的背景，以大海为主，呈现事态的进一步发展或结局。画外音则是对这一同归于尽事件的评价，同归于尽意味着双败，引人思考。近景：结合“亚哈船长弯腰去解。如飞的绳索勒住了他的颈。亚哈船长一声没吭，就被绳子拖了出去，不见了”可概括出，亚哈船长被捕鲸索勒住脖子，起飞，不见踪影；结合“莫比•迪克用尽最后的体力，狂奔起来”可推出，最后莫比•迪克应是不再狂奔，停止挣扎。远景：结合“海面上迷蒙一片。莫比•迪克静静地仰在不远的水面上，白光一片”可概括出，迷蒙的大海，远处白光一片，莫比•迪克静静仰在远处水面上。画外音：亚哈船长可以代表人类，白鲸代表自然，面对两败的结局，可以看出，“人与自然没有谁是最终的胜利者，应善待自然，与自然和谐相处”。答案：（1）D（2）C（3）①亚哈船长固执自私，极端自我，蔑视自然，是一个充满仇恨的自大狂和偏执狂。②圣地亚哥孤独、背运、贫穷、年老体衰，但他乐观自信，勇敢坚韧，是永不气馁的“硬汉”形象。（4）①近景：亚哈船长被捕鲸索勒住脖子，起飞，不见踪影；莫比•迪克不再狂奔，停止挣扎。②远景：迷蒙的大海，远处白光一片，莫比•迪克静静仰在远处水面上。③画外音：人与自然没有谁是最终的胜利者，应善待自然，与自然和谐相处。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共1小题，20分）3．（20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：士议之不可辱者，大之也。大之则尊于富贵也，利不足以虞其意矣。虽名为诸侯，实有万乘，不足以挺其心矣。诚辱则无为乐生。若此人也，有势则必不自私矣，处官则必不为污矣，将众则必不挠北矣。忠臣亦然。苟便于主利于国，无敢辞违，杀身出生以徇之。国有士若此，则可谓有人矣。若此人者固难得，其患虽得之有不智。卫懿公有臣曰弘演，有所于使。翟人攻卫，其民曰：“君之所予位禄者，鹤也；所贵富者，宫人也。君使宫人与鹤战，余焉能战？”遂溃而去。弘演至，呼天而啼。尽哀而止，曰：“臣请为襮①。”桓公闻之曰：“卫之亡也，以为无道也。今有臣若此，不可不存。”于是复立卫于楚丘。弘演可谓忠矣，杀身出生以徇其君。非徒徇其君也，又令卫之宗庙复立，祭祀不绝，可谓有功矣。（节选自《吕氏春秋•仲冬纪》，有删改）材料二：乌震，冀州信都人也。少事赵王王镕为军卒，稍以功迁裨校，隶符习军。习从庄宗于河上，而镕为张文礼所弑，震从习讨文礼，而家在赵，文礼执震母妻及子十余人以招震，震不顾。身先士卒。晋军攻破镇州，震以功拜刺史。震为人纯质，少好学，通《左氏春秋》，喜作诗。及为刺史，以廉平为政有声。明宗闻其名，擢拜河北道副招讨使，领宁国军节度使，代房知温成于卢台军。呜呼！忠孝以义则两得吾既已言之矣若乌震者可谓忠乎？甚矣，震之不思也。夫食人之禄而任人之事，事有任，专其责，而其国之利害，由己之为不为，为之虽利于国，而有害于其亲者，犹将辞其禄而去之。矧其事众人所皆可为，而任不专己，又其为与不为，国之利害不系焉者，如是而不顾其亲，虽不以为利，犹曰不孝，况因而利之乎！夫能事其亲以孝，然后能事其君以忠，若乌震者，可谓大不孝矣，尚何有于忠哉！（节选自《新五代史•唐臣传》，有删改）【注】襮（bó）：表，外衣。翟人攻卫，杀懿公，尽食其肉，独舍其肝。弘演出使归来，剖腹，把懿公的肝置入自己的腹中，犹如给肝穿上外衣，故自称为“襮”。（1）材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请将相应位置的答案标号写在答题卡上。忠孝A以义B则两得C吾既已D言之矣E若F乌震者G可谓H忠乎？（2）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是DA．万乘，兵车万辆，与《过秦论》中“致万乘之势”中的“万乘”词义相同。B．宗庙，指古代帝王、诸侯祭祀祖宗的庙宇，也代称国家政权。本文指前者。C．迁，指晋升，与《苏武传》“稍迁至栘中厩监”中的“迁”词义相同。D．从，指跟从，与《鸿门宴》“从百余骑来见项王”中的“从”用法相同。（3）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是CA．士人珍视名节，把它看得比富贵还尊贵，私利就不足以使士人的心情快乐了。B．翟人攻卫，卫国百姓认为国君把官位俸禄给予鹤、把富贵赐予宫人，拒绝迎战。C．乌震不为敌军所屈，身先士卒，率军队攻破镇州，因军功升为河北道副招讨使。D．乌震为人单纯质朴，少时好学，精通“春秋三传”之一的《左传》，喜欢创作诗歌。（4）上述材料对“忠臣”的看法各是什么？请加以概括。（5）把下面句子翻译成现代汉语。①若此人也，有势则必不自私矣，处官则必不为污矣，将众则必不挠北矣。②人君无愚、智、贤、不肖，莫不欲求忠以自为，举贤以自佐。（《屈原列传》）【解答】（1）句意：依照正义来尽忠行孝就能两全其美，我已经说过了，像乌震这样的人，能够叫做忠吗？“吾”作主语，前面C处断开；“矣”，句末语气词，其后E处断开；“若乌震者”，“者”表提顿，作主语，其后G处断开。故CEG三处需要断句。（2）A.正确。句意：实际上拥有万辆兵车。/发展到兵车万乘的国势。B.正确。C.正确。句意：逐渐因功升为副校。/苏武逐渐被提升为汉宫栘园中管马厩的官。D.错误。跟从。/使……跟从，也可译为“带领，率领”。句意：乌震随符习讨伐张文礼。/刘邦第二天带领一百多人马来见项羽。故选：D。（3）C.“因军功升为河北道副招讨使”错误，原文为“明宗闻其名，擢拜河北道副招讨使”，唐明宗听到他的名声，升拜为河北道副招讨使。不是因为军功。故选：C。（4）由题干可知，考生需要找到材料中有关“忠臣”的表述，然后进行概括。结合“弘演可谓忠矣，杀身出生以徇其君。非徒徇其君也，又令卫之宗庙复立，祭祀不绝，可谓有功矣”可概括出，材料一认为，只要便主利国，敢于舍生殉国，就是忠臣。结合“夫能事其亲以孝，然后能事其君以忠，若乌震者，可谓大不孝矣，尚何有于忠哉”可概括出，材料二认为忠臣应该忠孝两全，只尽忠不尽孝，算不上是忠臣。（5）①“自私”，宾语前置，应为“私自”，即为自己谋利；“为污”，贪赃枉法；“挠北”，屈服败逃。译文：像这样的人，有权势一定不会为自己谋利，做官一定不会贪赃枉法，率领军队一定不会屈服败逃。②“无”，无论；“自为”，宾语前置句，应为“为自”，帮助自己；“自佐”，宾语前置句，应为“佐自”，辅助自己。译文：国君无论愚笨或明智、贤明或昏庸，没有不想求得忠臣来帮助自己，选拔贤才来辅助自己的。答案：（1）CEG（2）D（3）C（4）①材料一认为，只要便主利国，敢于舍生殉国，就是忠臣。②材料二认为忠臣应该忠孝两全，只尽忠不尽孝，算不上是忠臣。（5）①像这样的人，有权势一定不会为自己谋利，做官一定不会贪赃枉法，率领军队一定不会屈服败逃。②国君无论愚笨或明智、贤明或昏庸，没有不想求得忠臣来帮助自己，选拔贤才来辅助自己的。参考译文：材料一：士人的名节不可被屈辱，这是因为士人十分珍惜名节。珍惜名节，就会把它看得比富贵还重要，私利也不足以使他心情快乐。即使名列诸侯，实际上拥有万辆兵车，也不足以动摇他的心志。假如受到羞辱，他就不愿活下去。像这样的人，有权势一定不会自私自利，做官一定不会贪赃枉法，率领军队一定不会屈服败逃。忠臣也是如此。只要是有利于君主，有利于国家的事情，决不会推辞，一定杀身成仁为君主、为国家献身。国家如果有这样的士人，就可以称得上拥有人才了。像这样的人本来就很难得到，国家的忧患在于即使遇到这种人，君主却不知道。卫懿公有一个臣子名叫弘演，有出使的任务。狄人攻打卫国，卫国百姓说：“国君所给俸禄爵位的人，是鹤啊；所赏赐的人，是宫女。国君应该派宫女与鹤去作战，我们怎么能作战呢？”于是溃散离开。弘演回到卫国，呼天抢地大声哭喊，把心中哀痛全发泄出来之后才停止，说：“请让我做卫公的外衣。”齐桓公听到这件事后说：“卫国因为国君无道而亡国，现在有这样忠心的臣，不可以不保存它。”于是在楚丘重建卫国。弘演可以说是个忠臣啊，杀身成仁为君主献身。弘演不只是为其君献身，又使卫国的宗庙得以复位，享受祭祀不断绝，可谓是有大功啊。材料二：乌震，冀州信都人。年轻时跟随赵王王镕当兵，逐渐因功升为副校，归属符习的军队。符习在黄河边跟随唐庄宗，而王镕被张文礼杀死，乌震随符习讨伐张文礼，而他的家在赵，张文礼抓住乌震的母亲妻子和儿女十多人来招降乌震，乌震没有理睬。乌震身先士卒。晋军攻破镇州，乌震因功拜为刺史。乌震为人单纯质朴，从小好学，精通《左氏春秋》，喜欢写诗。到任刺史时，因廉洁公平治理有声誉。唐明宗听到他的名声，升拜为河北道副招讨使，领宁国军节度使，代替房知温戍守卢台军。唉！依照正义来尽忠行孝就能两全其美，我已经说过了，像乌震这样的人，能够叫做忠吗？乌震做事考虑不周全到了极点了。领别人的俸禄而为别人做事，所做的事有自己专门承担的责任，而关系国家利害的事情，在于自己做不做，做了即使有利于国家，却对自己的亲属有危害，还要辞官离去。何况事情是众人都能做的，而责任不专归自己，又是做和不做，都和国家的利害没有关系，像这样却不管自己的亲属，即使不以此谋利，都还叫做不孝，何况因此得到利益了呢！能够用孝来对待自己的亲属，然后才能用忠来事奉自己的君主，像乌震这样的人，可说是大不孝了，哪还有什么忠可言呢！（二）古代诗歌阅读（本题共1小题，9分）4．（9分）阅读下面这首宋诗，完成下面小题。冬夜读书陆游莫笑灯檠①二尺余，老来旧学要耘鉏②。寒生点滴三更雨，喜动纵横万卷书。本著儒冠那免此，可因吏牍顿抛渠？善和旧赐今犹在，剩采芸香辟蠹鱼③。【注】①灯檠（qíng）：灯架。②耘鉏（chú）：同“耘锄”，耕种。③蠹（dù）鱼：蛀虫。（1）下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是AA．首联“灯檠”指的是矮小的灯台，象征作者年纪已经老迈，写出了诗人穷困落魄的境况。B．颈联运用反问，表明身为儒生就应勤于读书，即使担任官职，公务缠身，也不能抛弃读书。C．尾联中的“芸香”指驱除书籍蠹虫的香料，“剩采芸香”体现了作者对书籍的无比珍视。D．本诗充满浓郁的生活气息，与作者《书愤》中体现的雄放豪迈、沉郁悲壮的风格不同。（2）本诗的颔联广受称道，请简要分析其妙处。【解答】（1）A.“象征作者年纪已经老迈，写出了诗人穷困落魄的境况”错误，诗句意思是不要嘲笑我只有不到两尺高的灯檠。这里的灯檠指的是矮小的灯台，表明作者苦读的态度。选项过度解读。故选：A。（2）颔联意思是作者在寒冷的夜晚，听着淅淅沥沥的雨声，满心喜悦地翻阅着成千上万卷的书籍。前句描写读书环境，画面感极强，雨“点滴”而能听到，衬托寒夜寂静，与后句读“万卷书”相衬，雨声淅沥，深夜读书，构成一幅寒夜读书图。诗句对仗工整。“寒”对“喜”，“点滴”对“纵横”，“三更雨”对“万卷书”，写出在清冷的寒夜，一个读书人在快乐读书，切一直读书到三更，可见读书时间之长，“万卷书”表明读书之多，呈现出一个勤奋读书的诗人形象。运用对比手法，三更雨寒，冷气逼人，但诗人不顾寒冷，沉浸书海，心生欢喜。一寒一喜，对比鲜明，表达了作者对知识的热爱和对读书的快乐。“喜动纵横万卷书”，满心喜悦地翻阅着成千上万卷的书籍。直抒胸臆，一个“喜”字，直接点出诗人寒夜读书的快乐，格调昂扬，情感充沛。答案：（1）A（2）①颔联前句描写读书环境，画面感极强，“点滴雨”衬托寒夜寂静，与后句读书相衬，构成一幅寒夜读书图。②对仗工整。“寒”对“喜”，“点滴”对“纵横”，“三更雨”对“万卷书”，写出寒夜清冷之景与读书之乐，读书时间之长与读书之多，呈现出一个勤奋读书的诗人形象。③运用对比手法，三更雨寒，冷气逼人，但诗人沉浸书海，心生欢喜。一寒一喜，对比鲜明。④直接抒情。一个“喜”字，直接点出诗人寒夜读书的快乐，情感充沛。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）5．（6分）补写出下列句子中的空缺部分。（1）语文老师批阅作文时，面对学生缺少修饰或过于浮夸的语言，引用《论语》中的“质胜文则野，文胜质则史”作为评语，引导学生文质兼备。（2）《过秦论》中，秦始皇统一天下后，先是军事出击，南征百越，使得百越的君王只能“俯首系颈，委命下吏”。（3）“沧海”经常出现在古诗文中，和其他意象组合成一体，或展现宽阔胸襟，或寄托忧思情怀，或抒发离情别绪等，如“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”。【解答】故答案为：（1）质胜文则野文胜质则史（重点字：质）（2）俯首系颈委命下吏（重点字：颈）（3）长风破浪会有时直挂云帆济沧海（重点字：沧）三、积累与运用（20分）（一）整本书阅读（本题共1小题，11分）6．（11分）阅读下面的文字，完成下列各题。①子谓南容：“邦有道，不废；邦无道，免于刑戮。”以其兄之子妻之。（《论语•公冶长》）②子曰：“笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”（《论语•泰伯》）③子曰：“邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙。”（《论语•宪问》）④子曰：“直哉史鱼！邦有道，如矢；邦无道，如矢。君子哉蘧伯玉！邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之。”（《论语•卫灵公》）⑤子路宿于石门。晨门曰：“奚自？”子路曰：“自孔氏。”曰：“是知其不可而为之者与？”（《论语•宪问》）（1）下列句子中加点的词的意义和用法，相同的一项是CA.①免于刑戮②刑于寡妻B.①以其兄之子妻之②率妻子邑人来此绝境C.①天下有道则见②靡不毕见D.①奚自②知人者智，自知者明（2）在“有道之邦”和“无道之邦”如何立身处世，孔子分别持怎样的主张？（3）材料⑤中的晨门对孔子的评价是一个“知其不可而为之”的人，你是否认同这一评价？请结合前四则材料或《论语》原文谈谈你的看法。【解答】（1）A.名词，刑罚；通“型”，名词作动词，做榜样。句意：他也可免于刑罚或屠戮。/在自己的妻子面前做榜样。B.动词，嫁；名词，妻子。句意：孔子便把自己哥哥的女儿嫁给了他。/带领妻子儿女以及同乡人来到这个与世隔绝的地方。C.两句的“见”都通“现”，出现、显现。句意：天下有道，就出来从政。/无不都显现。D.介词，从；名词，自己。句意：从哪儿来？/了解他人的人聪明，能了解自己的人明智。故选C。（2）根据题干要求，找出相关语句，如“邦有道，不废，邦无道，免于刑戮”“有道则见，无道则隐”“邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之”，也就是说面对有道之邦，孔子认为要“不废”“见”“如矢”“仕”，即他主张：积极用世，为人正直，以“贫且贱焉”为耻。而如果面对无道之邦，则需要“免于刑戮”“隐”“卷而怀之”，即保全自己，退隐自守，以“富且贵焉”为耻。综合起来，孔子认为：有道还是无道，采取的方式不同，但无论有道无道，都应该保持正直的品性。（3）先理解“知其不可而为之”这句话的意思：明知做不到却偏要去做。从认同的层面来看，东周式微，礼崩乐坏，孔子创立儒家，倡导“仁”，并率弟子周游列国以践行主张。他面对的阻力很大，但还是坚定地推行他的主张，比如②中“笃信好学，守死善道……”，即他要坚守自己主张的“仁”之道，这就是一种勇气。当然也可以用长沮和桀溺两位隐士劝子路乱世隐居的典故，说明孔子“知其不可而为之”，即哪怕国家动荡不安，他都不愿归隐，而要为社会尽自己的绵薄之力。如果不认同“知其不可而为之”的观点。可结合“邦有道，危言危行；邦无道，危行言孙”，也就是孔子的“为”是基于邦的“有道”还是“无道”，而不是基于自己的主观努力。换句话说，他认为只有当政治清明的时候才出来做官，才言行正直，如果国家无道、动荡，他就谨言慎行，这根本没有体现出为建成理想社会而作出自我努力的态度来。据此分析作答即可。答案：（1）C（2）①有道之邦；言行正直，积极人仕，耻于贫贱；②无道之邦；行为正直，言语谦顺，隐藏才能，耻于富贵。（