【教无忧】高中语文教案选择性必修下册（2019）321《兰亭集序》

课题：兰亭集序课题兰亭集序课型新授课课标解读本单元选取魏晋到明代的六篇经典散文，作品体裁不一，风格各异，呈现了我国古代散文的多样面貌。学习本单元，种在把握课文的思想感情以及其承载的文化观念，领会不同作者在审美上的独特追求。要把握文意，理解作者如何通过特有的语言形式去抒发情志，形成独特的美感，还要梳理点评，领会章法之妙和细节之美。学情分析学生经过教师文言文学习方法的指导和必修一、二课程的学习，已经养成借助注释和工具书提前预习的习惯，能够自行疏通语句，积累文言词句和语法。但他们对古代散文的情感体悟和审美认知还较为浅显，尤其是对本文“消极其表，积极其里”的价值取向难以准确判断把握。对此，老师可以引导学生通过多种诵读方法，真正体验古人徜徉山水、感悟人生的情趣。教学目标1.语言建构与运用：了解序文的特点，体会文章精练优美、自然清新的语言。2.思维发展与提升：了解时代背景，把握作者的创作意图，认识作者在乐、痛、悲中暗含的对人生的眷恋和热爱之情。3.审美鉴赏与创造：理解王羲之对宇宙与人生的认识和看法，正确认识作者对人生悲欢无常的深沉感慨。4.文化传承与理解：深入理解作品在感情的起伏变化中寄托的生命感悟，认识作者深沉感叹中所蕴含的积极情绪。重点《兰亭集序》中作者的情感变化。难点理解作者乐与忧、生与死的感悟。教学准备教具：一体机、课件学具：笔、本（课本、练习册、作业本）教学过程教学环节教学内容设计意图课前导入2011年春晚周杰伦演唱了一首《兰亭集序》。歌词：兰亭临帖行书如行云流水月下门推心细如你脚步碎忙不迭千年碑易拓却难拓你的美真迹绝真心能给谁牧笛横吹黄酒小菜又几碟夕阳余晖如你的羞怯似醉摹本易写而墨香不退与你同留余味……悠扬的旋律吟唱着千年的余味，而歌词的出处就来自我们今天要学习的课文《兰亭集序》，就让我们一同走进这篇课文，更深刻领会它的魅力吧。用当代流行歌曲天王周杰伦的歌曲导入，吸引学生的兴趣，激发学生的情感共鸣。任务情境兰亭集会盛况空前，大咖云集，在文坛留下了一段光彩照人的佳话。作为晚辈，我们心向往之，情羡慕之，为此，班里决定搞一次《兰亭集序》汇演，大家一致推选你作为此次汇演总导演，为了能够保证演出成功，你需要做好哪些准备工作呢？情景设置充分调动学生的主动性，并激发学生的创造性。活动一：常识积累任务一：初读文本，结合课下注释和《知识手册》收集整理常识。知人论世：王羲之（303—361），字逸少。祖籍琅玡临沂（今山东临沂），后迁居会稽山阴（今浙江绍兴）。历任秘书郎、宁远将军、江州刺史，后为右军将军，世称“王右军”。王羲之七岁就擅长书法，十二岁时得其父所藏之书学习笔法。又从卫夫人学书，融汇古今，独创一家。时人称其笔势“飘若浮云，矫若惊龙”。其书法作品《兰亭集序》被誉为“天下第一行书”，为历代书法家所推崇。其子王献之书法亦佳，世人合称“二王”。王羲之在诗文创作上也有独到之处，其文用笔洗练，不尚辞藻而多情致。主要作品有《王右军集》《兰亭集序》。写作背景：古人每年三月初三，为求消灾除凶，到水边嬉游，称为修禊。东晋永和九年(353)年三月初三，王羲之和当时名士谢安、孙绰、许询、支遁等42人来到这里修禊，举行了一次别开生面的诗歌会。一群文人雅士，置身于崇山峻岭，茂林修竹之中，众皆列坐曲水两侧，将酒觞(杯)置于清流之上，任其飘流，停在谁的前面，谁就即兴赋诗，否则罚酒。据记载，当时参与其会的42人中，12人各赋诗二首。九岁的王献之等16人拾句不成，各罚酒三觞。王羲之将37首诗汇集起来，编成一本集子，并借酒兴写了一篇325字的序文，这就是著名的《兰亭集序》。文体知识：序：古代的一种文体。分类：书序，为书做的序言，如欧阳修《五代史伶官传序》。诗序，是写在诗歌前面的序，如《孔雀东南飞》；赠序，是临别赠言性质的文章，如《送东阳马生序》；宴集序，古人饮宴，常一同赋诗，集结成册，再推举一人作序。如《兰亭集序》《滕王阁序》。常识里往往包含解读文本的钥匙和密码，所以必须重视并利用好它的价值。活动二：字词句落实任务二：再读全文，通过查阅工具书并结合课下注释，落实文言字词句。文言字词：修禊事也：修，做；修禊，古代一种风俗 茂林修竹：修，高况修短随化：长列坐其次：次，旁边，水边 丝竹管弦之盛：盛，盛况，热闹的情景 俯察品类之盛：盛，繁多所以游目骋怀：所以，用来 所以兴怀，其致一也：所以，……的原因足以极视听之娱：极，动词，穷尽夫人之相与：相与，交往 或取诸怀抱，晤言一室之内：或，有的人；晤，会面 况修短随化，终期于尽：期，动词，至，及 未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀：临，面对；喻，明白，懂得 每览昔人兴感之由：由，原因 后之览者，亦将有感于斯文：于， 对；斯，这词类活用：①名词活用为动词一觞一咏 觞:喝酒。 ②形容词活用为名词群贤毕至 贤:有才有德之人。 少长咸集 少:少者；长:长者。 无丝竹管弦之盛 盛:热闹的场面。 死生亦大矣 大:大事。③意动用法齐彭殇为妄作乍齐齐：形容词意动用法，把......等同。固知一死生为虚诞一：数词意动用法，把......看做一样。特殊句式：①介词结构后置会于会稽山阴之兰亭 (于会稽山阴之兰亭会) 不能喻之于怀 (于怀不能喻之) 亦将有感于斯文 (于斯文有感) ②定语后置仰观宇宙之大 (广大的宇宙) 俯察品类之盛 (丰富的万物)字词句是联系作者和读者之间的纽带和桥梁，是准确和深刻理解文本之基。活动三：理解与鉴赏任务三：舞台设计细读文本第一、二段。作为文艺汇演的总导演，你必须不放过任何一个细节，那么你能从第一、二段获得哪些有用信息呢？以满足舞台设计的场景布置。明确：活动时间：永和九年活动地点：会与会稽山阴之兰亭活动环境：崇山峻岭活动天气：天朗气清参与人物：群贤毕至（王羲之和当时名士谢安、孙绰、许询、支遁等42人）活动盛况：列坐其次活动内容：修禊事也（古代民俗，于农历三月上旬的巳日（三国魏以后始固定为三月初三）到水边嬉戏，以祓fú除不祥，称为“修楔”。）人们心情：信可乐也任务四：人物情感品读咀嚼文本。一位成功的导演必须深入挖掘人物的内心精神世界，并把它作为一个动态过程，才能演绎出精彩的人物，那么本文的情感过程是怎样的呢？并对其内容和原因试着分析。明确：情感过程：“乐”、“痛”、“悲”。乐——以宴会为“乐”良辰：天朗气清，惠风和畅。美景：此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。赏心：仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱。乐事：一觞一咏，亦足以畅叙幽情。痛——以生死为“痛”老之将至：世事无常及其所之既倦，情随事迁：人生短暂俯仰之间，已为陈迹：往事不再修短随化，终期于尽：生死难料悲——以一生死为“悲”每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀：昔人死不能生。一死生为虚诞，齐彭殇为妄：今人生而轻命。后之视今，亦犹今之视昔：后人生亦悲死。场景布置展示一个人的信息筛选能力。情感过程锻炼的是一个人理解和分析能力。活动四：表达与交流任务五：“生死观”探讨再品读文本第四段。作为导演，必须把人物与时代相结合，把人物放到时代的洪流中，才能更深刻理解人物，并感受其思想精神之永恒！请结合文本，参照背景，知人论世，谈谈王羲之的“生死观”。1.王羲之持有怎样的生死观呢?你怎么评价他的生死观?明确：固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。(１)王羲之对生死的认识是非常清晰而清醒的。生死不可齐一，重实际，反虚无。生死有别是无可回避的真实。(２)否定生死寿夭不可等量齐观，实则是在肯定生命的价值。懂得了死亡，也就懂得了生存的意义；懂得了流逝，也就懂得了存在的价值。(３)庄子的观点实则是将人生归于虚无。消极悲观，无所作为。王羲之的反对，实则是和虚无主义划清了界限，将深沉的伤感托到了新的层面。消极颓废的悲叹背后，是对生命强烈的欲求和留恋。消极其表，执着其里。2.既然是积极地肯定生命的价值，王羲之的悲从何来?（结合文本，参照背景，知人论世）明确：王羲之所在的东晋时期，统治集团内部互相倾轧，残杀，政治极为黑暗。儒家思想土崩瓦解，“天下名士，少有全者”，士大夫为保全性命，普遍崇尚老庄思想，谈玄悟道，不务实际，寄情山水，追求清静无为、自由放任的生活。同去兰亭的魏晋名士，后官至宰相的谢安在«兰亭诗»里，面对人生短暂，面对如何度过一生，他当时做出的答复与选择是：万殊混一理，安复觉彭殇。这显然就是老庄式的回答——人与造化下的万物一样，只求随化而活，能够陶醉于佳山秀水，何必计较彭觞区别呢?魏晋时期是人的个体意识充分觉醒的时期，王羲之正是其代表。王羲之的悲在于他无法欺骗自己，活得过于清醒。在生不逢时、天下乱离、朝廷暗弱的魏晋，他无法在当时社会实现振兴家族或者经邦济世的理想。他不仅悲叹自己，也为昔人、今人和后人的宿命轮回而悲，这是跨越时代的千古同悲。为前有古人，后有来者都难逃生死宿命而悲，为一死生将会锻造的无数的碌碌无为者而悲，为无数闪烁的生命被一死生所承载的时光河流冲走而悲。所以，王羲之的悲——“一死生”掩盖了生命的真相，摧毁了生命的价值。更深入解读文本，挖掘其情感精神之价值，不朽之密码。活动五:拓展与延伸任务六:人生观启示，价值引领继续品读文本。“艺术源于生活又回归于生活”，作为一名导演，必须充分发挥利用文学艺术的价值引导作用，用好的艺术作品熏陶人，鼓舞人。疫情、战争、坠机……即使在蕴育希望的春天里，这世界仍然充满了太多的悲剧和不确定性“生者为过客，死者为归人。天地一逆旅，同悲万古尘。”面对这个时代，我们要以什么态度来对待呢？明确：陶渊明:曾任江州祭酒、建威参军、镇军参军、彭泽县令等职，最后一次出仕为彭泽县令，八十多天便弃职而去，从此归隐田园。刘伶:被罢官后，整日驾着载有美酒的鹿车，毫无目的地四处游荡，边走边饮，留下“鹿车荷锸”的典故。当时的士大夫们都认为刘伶的这种置生死于度外是一种豁达，认为他是贤者，并争先恐后的效仿他。(因寄所托，放浪形骸之外)“佛系”成为年轻人对抗不属于他们的社会的武器：没有放弃生活，也不是毫无作为，现实给了什么就接着，也不做更多的改变，不如意就不如意吧，守着自己如意的东西就好了。就像是房价太高，那就不买了，爱卖谁卖谁去吧。躺平：“向下突破天花板”，选择最无所作为的方式反叛裹挟。年轻人选择躺平，就是选择走向边缘，超脱于加班、升职、挣钱、买房的主流路径之外，用自己的方式消解外在环境对个体的规训。汪勇：顺丰快递小哥汪勇“最美逆行”，武汉疫情爆发之后，开始义务接送金银潭医院医护人员上下班，他带领志愿者团队，参与建立餐食供配体系，组织志愿者积极采购羽绒服、护士鞋、洗漱用品等急需物品。我们生于一个伟大的时代，生在一个伟大的国家。生要如夏花般绚烂，死