四川省乐山市某校2023-2024学年高一上学期期末模拟考试语文试题2

秘密★启用前20232024学年高一上期期末模拟语文本试卷共8页，23小题，满分150分。考试用时150分钟。注意事项：1.答卷前，考生务必用黑色字迹钢笔或签字笔将自己的姓名、班级和准考证号填写在答题卡上。将条形码横贴在答题卡右上角“贴条形码区”。2.作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。3.非选择题必须用黑色字迹钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。4.考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，请将答题卡交回。一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一社群是一切有组织的人群。家庭、氏族、邻里、街坊、村落，大体上都属于我所谓社会圈子的性质。在中国乡土社会中，差序格局和社会圈子的组织是比较重要的。我想在这里提出来讨论的是我们乡土社会中的基本社群，这社群普遍被称为“大家庭”的。我在《江村经济》中把它称作“扩大了的家庭”。这些名词的主体是“家庭”，在家庭上加一个小或大的形容词来说明中国和西洋性质上相同的“家庭”形式上的分别。可是我现在看来却觉得这并不妥当，比较确当的应该称中国乡土社会基本社群作“小家族”。我提出这新名词来的原因是想从结构的原则上去说明中西社会里“家”的区别。在西洋，家庭是团体性的社群，夫妇是主轴，夫妇共同经营生育事务，子女在这团体中是配角。可是在中国乡土社会中，家并没有严格的团体界限。中国的家扩大的路线是单系的，就是只包括父亲这一方面。这种根据单系亲属原则所组成的社群，在人类学上有个专门名称叫氏族。我们的家在结构上是一个氏族，但是和普通我们所谓的族也不完全相同，因为我们所谓族是由许多家组成，是一个社群的社群。因之我这里提了这个“小家族”的名词。小家族和大家族在结构原则上是相同的，不相同的是在数量、在大小上。中国的家是一个事业组织，家的大小是依着事业的大小而决定。但不论大小上差别到什么程度，结构原则上却是一贯的、单系的差序格局。在我们的乡土社会中，我们的家是个绵续性的事业社群，它的主轴是在父子之间，是纵的，不是横的。夫妇成了配轴。配轴虽则和主轴一样并不是临时性的，但是这两轴却都被事业的需要而排斥了普通的感情。我所谓普通的感情是和纪律相对照的。一切事业都不能脱离效率的考虑。求效率就得讲纪律；纪律排斥私情的宽容。在中国的家庭里有家法，在夫妇间得相敬，女子有着三从四德的标准，亲子间讲究负责和服从。（节选自费孝通《乡土中国·家族》）材料二在中国文化里，社会中的意义单位不是个体，而是建立在牢固血缘基础上的“家与家族”。人与人之间的相互联结，由血缘、地缘以及由此衍生出的“情缘”交织而成。人与人之间的“差序格局”关系得到文化确认，形成面子与权威，左右并维系着特有的社会价值与交往模式。具备这些特征的中国社会，呈现“熟人社会”样态。人们生活在各自熟悉的社会空间里，以熟人为“介质”构成网状社会关系，彼此认同，依据婚姻等缔结“差序”，组成利益“格局”。在这样的社会中，人们依赖伦理交往维系着“情面”，礼治秩序调节着道德伦理和行为规范。就此而言，适用于乡村的熟人社会无法衔接城市的陌生人社会。很显然，我们现在讨论陌生人社会，是因为预设了关于熟人社会的想象，而关于熟人社会的想象不仅源于西方陌生人社会理论，还受到关于乡村熟人社会的影响。也就是说，我们所提及的陌生人社会依然未能完全真实建基于中国社会。因此，要理解中国的陌生人社会，不仅要反思中国熟人社会，还要从根底上厘清西方陌生人社会理论的干扰。中国的陌生人社会理论须建立在中国的经验事实和观察的基础上。陌生人的流动已然成为一种文化或一个普遍特征，这势必造成向陌生人社会的转变。但中国社会的流动是有序的，有序的流动所形塑的社会也是有序的陌生人社会。例如，得益于大数据和信息管理技术，人口流动规模和方向的数据都是可掌握的；借力于乡村振兴的发展，很多流动在城市中的人在回归乡村；同时，城市社区治理力度也不断加强，社区内的互动增进了居民间的互动。基于地缘、血缘等建立起来的关系并不会被时空间隔所阻断，也不会被彻底遗忘，而经济的、政治的等行为动机会增强，但也不会完全替代既有的关系牵绊。陌生人社会源于越来越细致的社会分工，但巨大规模人口的分工社会塑造的是有规范的陌生人社会。借助于人口红利和庞大劳动力市场，中国社会的劳动力市场比较丰满，为劳动者的充分就业提供了较为有力的保障。社会分工让个体不可避免地被纳入分工体系之中，个体在分工体系中都处于一定的位置而又紧密相连。即便一个陌生人进入完全陌生的城市或乡村，大家往往也都遵守相同的规范。这就避免了因规范差异引起冲突和矛盾，也避免了个体的社会困境。就此而言，有规范的陌生人社会是充分保障就业社会的独特产物，当然，也是中国社会广泛而深入治理的结果。中国社会的现代化正部分改变着根植于乡土社会的熟人社会结构，原有依赖熟人形成的社会关系有所弱化，助力了陌生人社会的到来，加剧了人际关系陌生化。但是，得益于中国社会现代化的特殊性，一个以新的独立、权责分明、平等透明、合乎规范、重视规则为主要特征的陌生人社会将逐步形成。（节选自马吟秋、刘佩峰《探索陌生人社会的秩序与规范》；《新华文摘》2022年第6期）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.中国乡土社会里，家庭、氏族、邻里、街坊、村落都属于社群范畴。B.中国乡土社会的“家”是事业组织，家庭成员之间只讲纪律不谈私情。C.依据血缘形成的“家与家族”是构建中国乡土社会“熟人社会”的基础。D.陌生人社会理论起源于西方，建构中国陌生人社会理论需要对其取舍。2.根据材料二内容，下列说法不正确的一项是（）A.熟人社会通过人情往来凸显其运作逻辑，俗话“人熟是一宝”实是中国熟人社会的映射。B.熟人社会理论在很大程度上只适用于乡村社会，而不能解决当前城市化发展中的问题。C.城市化逐渐隔绝血缘与地缘关系，扩展陌生人社会的边界，城市人的人际关系变得陌生。D.加强网络社会治理，有序的信息传递和人口流动，可以使陌生人社会呈现出有序的景观。3.下列对材料一和材料二论证的相关分析，不正确的一项是（）A.材料一从区分家庭与家族的概念入手，阐述了中国乡土社会社群的基本特点。B.材料二第三段运用举例论证，主要论证中国陌生人社会是有序的陌生人社会。C.材料一用“主轴”“配轴”比喻说法，形象地说明中国氏族社会“家庭”的特点。D.材料二层层递进，采用交代背景、提出问题、分析问题、解决问题的论证结构。4.材料一中作者认为“称中国乡土社会基本社群”为“大家庭”不妥当，而称“小家族”比较确当。西方的“家庭”与中国的“家族”有怎样的区别？请根据材料简要概括。5.随着时代的发展，中国的社会结构将逐步由熟人社会转向陌生人社会。请结合两则文本内容简要说明其原因。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。太平街之隐王跃文①太平街紧邻湘江，长不足一里，宽不过七米，隐在长沙大小几百条街巷里，并不招摇，却是个市井繁华之地。老辈人讲，原先的太平街麻石路一直铺到码头。河里上来的人，一路湿湿的脚印。穿草鞋的，穿布鞋的，穿皮鞋的，直奔这巷子。麻石街道两边，尽是青砖青瓦，厚重板门的商铺，梳齿一样的挤密。雨淋日晒，那青瓦木门颜色旧了，显出浓淡深浅的黑来，仿佛墨生五彩。虽家家做生意，也有的日进斗金，却因了几分古旧墨意，这青瓦木门的商铺就显得朴厚雅致起来。②一个人在太平街慢悠悠地晃，免不了想象它的旧时光景。湘地多雨，这里的麻石路面，大多时候湿而滑溜，映出幽青的光。商铺屋檐角上，淅沥着成珠成串的雨水。商铺里的东西，油盐茶米，雨伞棉纱，皆润润的，带些潮气。街上的人，商铺的人，熙熙攘攘，你拥我挤，多是粗布衣，布口袋，讲外地人难懂的湘地方言。从北面街口进去，到杨隆泰钉子铺去买钉子。打船的买船舶钉，做雨屐的买雨鞋钉，造屋做家具的买长长短短的木匠钉。往前再走走，去利生盐号买盐，去杨福和买豆豉、买鞭炮。女人们打手镯，必定到杨福祥珠宝店。缠枝莲花银手镯要嵌四个寿字，手镯背面必镌上杨福祥的字号。穿长袍的体面人到乾益升粮栈谈生意，去票号兑银子。事情办妥了，便去西牌楼的洞庭春茶馆。点一碟包子，来壶上好的雨前茶，舒舒服服消磨半日光阴。③读书人到了太平街，必要去贾谊太傅府凭吊一番。④两千多年前的贾谊贬到长沙，来做长沙王的太傅。他受不了长沙地卑湿热，凿了这口上敛下大，形状如壶的井。据说井边以前还有贾谊坐睡过的石床，他来这里有一肚子的积郁，想起沉在汨罗江里的屈原，写了《吊屈原赋》。有天夜长枯坐，一灯如萤，却听得扑喇喇一声，窗外飞进一只猫头鹰。猫头鹰是恶鸟，他便作了《鵩鸟赋》，皆是凄苦不寿之辞。贾谊三十三岁故去，此赋竟成谶语。⑤贾谊之后近九百年，五十七岁的杜甫颠沛流离至长沙，寄居太平街外码头边的江阁。又是一年清明，湘江春水如天，岸柳如烟。本是阳春好景致，自己却飘无定所，鹑衣鹄面，臂枯耳聋，真是一只老病沙鸥。又见到这口太傅井，想起贾谊“鸾凤伏窜兮，鸱枭翱翔”的句子，不禁叹息肠热，愁煞白头翁。⑥因为贾谊和杜甫，太平街的长度，不再是三百多米，而是两千年。一线文脉过来，沉且厚，就像雨洗过的街石一般鲜明。不管太平街怎样市井林立，茶米油盐，骨子里都隐了一股郁郁文气。太平街的文气，既有文人的感时忧国，怀才不遇；又有文人的清高雅逸，孤标独步。太平街喧闹其表，沉静其里；市井其表，贵气其里；张扬其表，隐逸其里。⑦如今，太平街旧时的流风余韵仍在。任意一个铺面，看上去都是平实含蓄的。可你入得堂奥，说不定就别有天地。曾经贾太傅祠正对面的三缘堂，门楹上写着：贾谊邻居，羲之走狗。主人必是书家无疑。门楹写得牛气霸道，厅堂却布置得古雅疏朗，像写意画中的留白，别有一番妙境。⑧太平街上原有一个茶馆。门面不大，像个布衣老僧，低眉垂目，一副清寂模样。门口可瞥见里头佛香袅袅，佛珠宝玉琳琅满目。主人却在堂中的方几旁，悠闲地看报喝茶。再往里走，却是高墙深宅，极尽曲幽。方寸之地，竟有流水修竹，天井回廓，颇得几分藏的意趣。⑨太平街上有很多这样的商铺，生意似乎做得火旺，外面却不动声色。半掩半敞的铺门像商户，又像是安静住着的人家。你在那里买东西谈生意，就像坐在人家的客厅。也不知得了哪路真传，太平街上的生意人，仿佛皆懂得藏即显，隐即召的道理。他们当中也许真有高人，却并不逃逸山林，而是结庐人境，隐于市井。（节选自《长沙晚报》2018年1月14日，有删改）6.下列对文章相关内容的理解分析，不正确的一项是（）A.①②段着力描写太平街的旧时光景，意在与后文所写的今日景象形成对比，表达作者昔盛今衰的感慨。B.时隔近九百年，杜甫颠沛流离来到长沙，在太平街拜见太傅井，感时伤怀，不觉与贾谊同病相怜，内心充满悲愁。C.三缘堂的门楹上题写的“贾谊邻居，羲之走狗”，彰显着主人的热爱与追捧，霸气中又透露着雅致情趣。D.太平街市井繁华，是一条热闹的商业街，但与一般的商业街又有所不同，它还有沉静、贵气、隐逸的一面。7.下列对文章艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.文章古今交织，今昔并举，以游客的视角，展现了一条既充满人间烟火，又有一股浓郁文化气息的太平街。B.第③段承上启下，“必要”“凭吊”二词言简情浓，表达出后世读书人对古代先贤的由衷的崇敬与缅怀之情。C.文章⑧⑨段点面结合，先面后点，描写了太平街的各色商铺外在不动声色，内在颇有意趣的特点，凸显其流风余韵。D.文章语言沉静而不失灵动，厚重而不无飘逸，如“市井其表，贵气其里”“就像雨洗过的街石一般鲜明”等句子读来颇有意趣。8.你怎样理解文中画横线句子的意思？请结合文本简要说明。9.本文标题“太平街之隐”意蕴丰富，请具体分析。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：象犀珠玉怪珍之物，有悦于人之耳目，而不适于用。金石草木丝麻五谷六材，有适于用，而用之则弊，取之则竭。悦于人之耳目而适于用，用之而不弊，取之而不竭者，惟书乎？自孔子圣人，其学必始于观书。当是时，惟周之柱下史老聃为多书。韩宣子适鲁，然后见《易》《象》与《鲁春秋》。季札聘于上国，然后得闻《诗》之风、雅、颂。而楚独有左史倚相，能读《三坟》《五典》《八索》《九丘》。士之生于是时，得见《六经》者盖无几，其学可谓难矣。而皆习于礼乐，深于道德，非后世君子所及。自秦汉以来，作者益众，纸与字画日趋于简便。而书益多士莫不有然学者益以苟简何哉？余犹及见老儒先生，自言其少时，欲求《史记》《汉书》而不可得，幸而得之，皆手自书，日夜诵读，惟恐不及。近岁市人转相摹刻诸子百家之书，日传万纸。学者之于书，多且易致如此，其文词学术，当倍蕤于昔人，而后生科举之士，皆束书不观，游谈无根，此又何也？（节选自苏轼《李氏山房藏书记》）材料二：苏子曰：“道可致而不可求。”何谓致？孙武曰：“善战者致人，不致于人。”子夏曰：“百工居肆，以成其事，君子学以致其道。”莫之求而自至，斯以为致也欤？南方多没人①，日与水居也，七岁而能涉，十岁而能浮，十五而能浮没矣。夫没者岂苟然哉？必将有得于水之道者。日与水居，则十五而得其道；生不识水，则虽壮，见舟而畏之。故北方之勇者问于没人，而求其所以浮没矣，以其言试之河，未有不溺者也。故凡不学而务求道，皆北方之学没者也。昔者以声律取士，士杂学而不志于道；今者以经术取士，士求道而不务学。渤海吴君彦律，有志于学者也，方求举于礼部，作《日喻》以告之。（节选自苏轼《日喻》）【注】①没人：能潜入深水的人。10.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。而书益A多B士C莫不D有E然学者F益G以苟简H何哉11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.适，适宜，与《赤壁赋》“而吾与子之所共适”的“适”意义不同。B.《诗》指《诗经》，“五经”之一，是我国第一部现实主义诗歌总集。C.致，招引，引来，与《劝学》中“而致千里”的“致”字意义相同。D.苟，草率，与《出师表》中“苟全性命于乱世”的“苟”意义不同。12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A.材料一中，作者认为珍宝令人赏心悦目，但不实用；金石草木等虽然实用，但会损耗；只有书籍既悦目实用又不会损耗。B.材料一中，作者谈及近年来学者们的学习态度，称赞他们争相翻刻刊印诸子百家的书籍，其文采和学识都远远超出古人。C.材料二中，南方人从小生活在水边，熟知水的活动规律，因此很多能潜入深水，北方人按照他们教的方法却很可能淹死。D.材料二末段交代了成书原因，与韩愈在《师说》中劝勉李蟠一样，作者赞扬吴彦律有志于学，于是在他科考前写文鼓励。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）士之生于是时，得见《六经》者盖无几，其学可谓难矣。（2）故凡不学而务求道，皆北方之学没者也。14.这两则材料都谈到了苏轼对于学习的看法，请分别简要概括。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首古诗，完成下面小题。明月皎夜光（汉）佚名明月皎夜光，促织①鸣东壁。玉衡②指孟冬，众星何历历。白露沾野草，时节忽复易。秋蝉鸣树间，玄鸟逝安适？昔我同门友，高举振六翮③。不念携手好，弃我如遗迹。南箕北有斗，牵牛不负轭④。良无盘石固，虚名复何益。【注】①促织：蟋蟀。②玉衡：北斗七星中的第五星。③翮：泛指鸟的翅膀。④“南箕”两句典出《诗经》，意为南箕、北斗、牵牛星都空有其名，而不能真的盛物、舀汤、驾车。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.诗歌开篇起兴，以月悬于天、虫鸣于壁来营造清幽的氛围，为后文抒情做铺垫。B.三、四句承接上文，写月夜的星辉，同时隐含诗人郁结于胸、夜不能寐的心境。C.与《短歌行》中无枝可依的乌鹊不同，本诗中的玄鸟栖于树间，显得安宁闲适。D.时序交替，又经一秋，昔日的同门之友而今已如振翅高飞的鸟儿一般飞黄腾达。16.诗中“南箕北有斗，牵牛不负轭”两句寓意深刻，请结合全诗简要赏析（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中空缺部分。（1）曹操在《短歌行》中用“_____________，_____________”两句感叹人生短促，时光就如晨露一般，转瞬即逝。（2）韩愈在《师说》中说明教师职责的两句是“_____________，_____________”。（3）同桌考试不太理想，你可以引用曾经学过这两句古诗来宽慰他“_____________，_____________”。三、语言文字运用（20分）阅读下面的材料，完成下面小题。材料一：诗歌需要形象。思想感情与具体形象相融合，①。通过意象抒发自己的诗情和意趣，诗歌就会产生特有的艺术感染力。在闻一多的《红烛》中，诗人通过对红烛这一核心意象层层渲染，赋予它丰富的内涵和情感。写作诗歌时，最好不要直接说出你想表达的思想感情，而要通过具体的意象，