112《五代史伶官传序》教学设计高中语文选择性必修中册

课题11.2《五代史伶官传序》课型新授课学情分析开展《五代史伶官传序》的教学，是在高二下学期。对于新课程标准、新教材的理念和实施措施，学生已有较多的认知，特别是对于单元任务群的概念也已有了深入的了解。关于历史兴衰之理探讨的诗文，学生也接触了不少，比如《阿房宫赋》《过秦论》等。欧阳修作为诗文大家，学生也多有接触。学习这篇史论，难度不算太大，作者的史识、文章的笔法，学生不难领会。教学活动的关键在于，如何引导学生在更深的层面上开展探究，从而进一步认识文章的思想价值和艺术特色。教材分析《五代史伶官传序》中，欧阳修想通过后唐庄宗李存勖的兴亡史进行讽谏——告诫北宋统治者吸取后唐庄宗李存勖宠信伶人，而身死国灭的历史教训，力戒骄奢，防微杜渐，励精图治。我们要谨记“忧劳兴国，逸豫亡身”的道理，居安思危，防微杜渐，不再重复古人的悲剧。设计理念设计分为三部分:题目分析+正文分析+小结拓展提升，重点为正文分析部分。教学时以四个任务串联起整个教学设计，分别理清各段并分类梳理，在理解文本内容的基础上进行适当拓展。教学目标(必备知识关键能力学科素养核心价值)语言建构与运用：掌握文中的相关文言知识：一词多义、古今异义和特殊句式等。思维发展与提升：理解作者观点及借古讽今的意图，学习对比论证的方法。审美鉴赏与创造：通过反复诵读，钩玄提要，把握文章的论证结构和论证特点。文化传承与理解：把握“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”的观点，培养忧患意识。教学重点把握“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”的观点，培养忧患意识。教学难点理解作者观点及借古讽今的意图，学习对比论证的方法。教学方法多媒体教学，小组讨论。课前准备PPT、教学设计。教学过程（教师主导活动学生主体活动设计意图）宝玉挨打的原因导入还记得宝玉挨打的原因吗？金钏之死：金钏是王夫人的丫鬟，因与贾宝玉玩笑过火，被王夫人撵出贾府，最后投井自杀。贾环向贾政告状，说贾宝玉强奸不遂，导致金钏投井而死，使得贾政对贾宝玉的行为感到极度愤怒。忠顺王府索人：伶人蒋玉涵是忠顺王府的人，贾宝玉与蒋玉涵交往密切。当忠顺王府找不到蒋玉涵时，就来到贾府找人。贾政因贾宝玉私下结交伶人蒋玉涵而怒不可遏......思考：宝玉私下结交伶人，贾政会为什么会如此生气？宝玉不求上进也就罢了，但他竟然因为私下与伶人交好而得罪了其他权力集团的掌权者，给贾府带来了严重的政治威胁。伶人：封建时代称演戏的人为伶，类似咱们今天的“明星”。古人追星也疯狂？唐玄宗李隆基和清朝的咸丰皇帝都是著名的戏迷，他们不仅喜欢欣赏戏曲表演，还会亲自参与戏曲的演出。此外，慈禧太后也是一位戏痴，她喜欢皮黄戏，对昆曲的唱法也有很深的研究。如果你是贾政，你会怎么劝宝玉远离戏子？让我们来借鉴一下欧阳修的《伶官传序》知人论世作者介绍：六一居士初谪滁山，自号醉翁。既老而衰且病，将退休于颍水之上，又更号六一居士。客有问曰：“六一，何谓也？”居士曰：“吾家藏书一万卷，集录三代以来金石遗文一千卷，有琴一张，有棋一局，而常置酒一壶。”客曰：“是为五一尔，奈何？”居士曰：“以吾一翁，老于此五物之间，是岂不为六一乎？”——《六一居士传》译文：六一居士最初被贬谪到滁州山乡时,自号醉翁。年老体弱，又多病，将要辞别官场，到颍水之滨颐养天年,便又改变名号叫六一居士。有位客人问道：“六一，讲的是什么?”居士说：“我家里藏了书一万卷，集录夏、商、周三代以来金石遗文一千卷，有琴一张，有棋一盘，又经常备好酒一壶。”客人说：“这只是五个一，怎么说‘六一’呢?”居士说：“加上我这一个,在这五种物品中间,这难道不是‘六一’了吗?”2.史料补充我国历史上有一个特别的时段：五代五代【唐宋之间的五个朝代，即后梁、后唐、后晋、后汉、后周】是我国历史上战乱频仍的动荡时期。在这短短53年间，先后换了四姓十四个国君，篡位、弑君现象屡见不鲜。这期间，出现了一个特别的帝王：后唐庄宗五代后唐开国皇帝李存勖一代战神死于追星：后唐庄宗视频3.写作背景欧阳修所处的时代，正是北宋王朝开始由盛到衰的时期，政治弊端越来越严重，社会矛盾日趋尖锐。仁宗庆历初年，以王伦、张海等为首的人民暴动接踵而起，西夏又袭扰西北边境，屡败宋军。欧阳修、范仲淹等人力图实行政治改革以挽救北宋王朝的危机，却接二连三地遭到当权派的打击。在这种情况下，欧阳修忧心忡忡，很担心五代的惨痛历史即将重演。宋太祖时薛居正奉命主修的《旧五代史》，“繁猥失实”，无助于劝善惩恶。于是欧阳修自己动手，撰成了七十四卷的《新五代史》。整体感知1.解题2.知识补充序，是文体的一种，有书序和赠序之分。书序也称叙、引、导言、前言之类，主要说明书籍著述或出版意图、编次体例和作者情况等，可以放在诗文前面，也可放在诗文的后面。赠序是临别赠言，内容多赞许、推崇、勉励之辞。本文和《六国论》一样，以散体写史论，通过引史评史，就史论事，在真实记述史实的基础上加以客观分析、评论，从中归纳出道理，达到借古讽今的目的。3.听名家朗诵，读准字音合作研学史料补充：译文：世人说晋王将死的时候，拿三支箭赐给庄宗，告诉他说：“梁国，是我的仇敌；燕王，是我扶持建立起来的；契丹与我订立盟约，结为兄弟，他们却都背叛晋而归顺梁。这三件事，是我的遗憾；给你三支箭，你一定不要忘记你父亲的愿望。”庄宗接了箭，把它收藏在祖庙里。此后出兵，就派随从官员用猪、羊各一头祭告祖庙，请下那三支箭，用锦囊盛着，背着它走在前面，等到凯旋时再把箭藏入祖庙。译文：当庄宗用绳子捆绑着燕王父子，用木匣装着梁君臣的首级，进入太庙，把箭还给先王，向先王禀告成功的时候，他意气骄盛，多么雄壮啊。等到仇敌已经消灭，天下已经平定，一个人在夜间呼喊，作乱的人便四方响应，他仓皇向东出逃，还没有看到叛军，士卒就离散了，君臣相对而视，不知回到哪里去。以至于对天发誓，割下头发，大家的泪水沾湿了衣襟，又是多么衰颓啊。难道是得天下艰难而失天下容易吗？或者说推究他成功与失败的事迹，都是由于人事呢？《尚书》上说：“自满招来损害，谦虚得到好处。”忧虑辛劳可以使国家兴盛，安闲享乐可以使自身灭亡，这是自然的道理。文章主旨：文章总结了后唐庄宗李存勖得天下而后失天下的历史教训，阐明了国家盛衰取决于人事，“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”的道理，讽谏北宋统治者要力戒骄奢，防微杜渐，励精图治。拓展延伸：思考：文章说国家盛衰兴亡之理在于人事，忧劳可以兴国，逸豫可以亡身；末尾又意味深长地点出“岂独伶人也哉”。请同学们再寻找一些事例来加以补充说明。孟子：“生于忧患，死于安乐。”越王：卧薪尝胆终于灭吴的事例。《苦斋记》中说：“井以甘竭，李以苦存；夫差以酣酒亡，而勾践以尝胆兴。”唐太宗：吸取前人教训，励精图治，换来了“贞观之治”，名垂青史。商纣王：最终落得个“众叛亲离，引火自焚”的下场，留下千古骂名。隋炀帝杨广：骄奢淫逸，修宫庭，疏运河，冒天下之大不韪，终于导致农民大起义，国破家亡，身死部将之手。结语：一个个王朝如四季般不断轮回，一幕幕悲剧如连续剧般不断不演，让人唏嘘！历史就像一位老者，时时警醒着我们！所以，不能让历史的悲剧重演！唐太宗吸取前人教训，虚心纳谏，励精图治，迎来“贞观之治”，名垂青史；齐威王广泛采纳各方面的批评意见，兴利除弊，换来了诸侯“皆朝于齐”的盛世局面；越王勾践卧薪尝胆，激励自己的斗志，以图复国，终于天不负苦心人，三千越甲竟吞吴，报仇雪恨。所以，兴衰成败，不在天命，而在人事。如果你是贾政，你会怎么劝宝玉远离戏子？诫子书吾儿宝玉：近日闻汝与戏子蒋玉菡过从甚密，此乃败坏家风之举。贾府以儒雅立身，以礼义传家，汝与戏子交往，岂不有损家风，玷辱门楣？此事已传至忠顺王府，吾深感祸端之将至。伶官戏子，自古皆视为微贱之流。其行为举止轻浮不端，易诱汝入歧途。汝与之交往，将有损汝之德行。吾知汝一向聪慧，当明辨是非，远离伶人。古人有云：“居安思危”。汝之所为关乎贾府之颜面，亦关乎家族之长远。吾欲以古事喻之：昔日李存勖，勇猛非凡，能征善战，克复唐朝，建立后唐。然其得权之后，安稳之余，则沉湎于声色犬马，疏于朝政。对伶人宠爱过溺，以至藩镇叛乱，臣子背离，身死族灭，国亡矣！以古人为镜，可知兴衰之理。智勇之人易沉溺于声色犬马之中。忧劳兴国，逸豫亡身，此乃千古不变之理。宝玉，汝宜自警，勿因安逸而失大，以古人为鉴，方能行稳致远也。再观历史之事：商纣王因宠溺妲己而败政灭国；周幽王因宠溺褒姒而导致众叛亲离；秦始皇因溺于