成人高考专升本大学语文统考教材解析考题考点同步练习

专升本大学语文统考教材解析考题考点

目录

第一单元议论文....................................................1

1.季氏将伐颛臾....................................................1

2.寡人之于国也....................................................3

3.秋水（节选）....................................................6

4.大同............................................................8

5.谏逐客书.......................................................11

6.陈情表.........................................................14

7.五代史伶官传序.................................................17

8.答司马谏议书...................................................19

9.论毅力.........................................................22

10.灯下漫笔......................................................25

11.谈时间........................................................31

12.论快乐........................................................34

13.选择与安排....................................................38

14.论学问........................................................44

第二单元记叙文..................................................48

15.郑伯克段于鄢..................................................48

16.冯谖客孟尝君..................................................52

17.李将军列传....................................................56

18.张中丞传后叙..................................................70

19.种树郭橐驼传..................................................76

20.报刘一丈书....................................................79

21.马伶传........................................................83

22.往事（一之十四）..............................................86

23.背影..........................................................89

24.故都的秋......................................................92

25.香市..........................................................96

26.爱尔克的灯光..................................................99

27.箱子岩.......................................................103

第三单元诗词曲赋................................................111

28.氓...........................................................111

29.国残.........................................................113

30.陌上桑.......................................................115

31.短歌行（其一）...............................................117

32.饮酒（其五）.................................................119

33.从军行（其四）...............................................120

34.山居秋暝.....................................................121

35.行路难（其一）...............................................123

36•蜀相...........................................................124

37.白雪歌送武判官归京...........................................126

38.杜陵叟.......................................................128

39.无题.........................................................129

40.关山月.......................................................132

41.炉中煤.......................................................133

42.发现.........................................................135

43.再别康桥.....................................................137

44.我爱这土地...................................................139

45.门槛.........................................................141

46虞美人.........................................................144

47.八声甘州.....................................................146

48.水调歌头.....................................................148

49.声声慢.......................................................150

50.水龙吟.......................................................152

51.天净沙・秋思.................................................155

52.前赤壁赋.....................................................156

第四单元小说....................................................161

53.宝玉挨打.....................................................161

54.风波.........................................................170

55.断魂枪.......................................................178

56.米龙老爹.....................................................186

57.苦恼.........................................................194

58.麦琪的礼物...................................................200

第五单元戏剧....................................................207

59.长亭送别.....................................................207

60.日出.........................................................214

第一单元议论文

1.季氏将伐颛臾

《论语》

【原文】

季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”

孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之

中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”

冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”

孔子曰：“求！周任有言曰：“陈力就列，不能者止。'危而不持，颠而不

扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣。虎兜山于柳，龟玉毁于楼中，是谁之过与？”

冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。”

孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡

而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，

则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服、而不能来

也；邦分崩离析、而不能守也：而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾,

而在萧墙之内也。”

【译文】

季孙氏将要讨伐颛臾。冉有、季路拜见孔子说：“季孙氏准备对颛臾采取军

事行动。”孔子说：“冉有！我恐怕该责备你了。那颛臾，从前先王把他当作主管

东蒙山祭祀的人,而且它地处鲁国境内。这是鲁国的臣属，为什么要讨伐它呢？”

冉有说：“季孙要这么干，我们两个做臣下的都不愿意。”孔子说：“冉有！周任

有句话说：'能施展才能就担任那职位，不能这样做则不担任那职务J盲人遇到

危险却不去护持，将要跌倒却不去搀扶，那何必要用那个做相的人呢？况且你的

话错了，老虎和犀牛从笼子里跑出，龟甲和玉器在匣子里被毁坏，这是谁的过错

呢？”

冉有说：“如今颛臾城墙坚固而且靠近费城，现在不夺取，后世一定会成为

子孙们的忧虑。”孔子说：“冉有！君子厌恶那种不说自己想去做却偏要编造借口

（来搪塞态度）的人。我听说士大夫都有自己的封地，他们不怕财富不多而怕分

1

配不均匀，不怕民众不多而怕不安定。财物分配公平合理，就没有贫穷；上下和

睦，就不必担心人少；社会安定，国家就没有倾覆的危险。依照这个道理，原来

的远方的人不归服，就发扬文治教化来使他归服；使他来了之后，就要使他安定

下来。如今由与求两人辅佐季孙，远方的人不归服，却不能使他们来；国家四分

五裂而不能保持它的稳定统一;反而在境内策划兴起干戈。我恐怕季孙氏的忧虑,

不在颛臾，而是在鲁国内部J

【考题考点】

1.背景再现

《季氏将伐颛臾》事件发生在春秋末期的鲁国。鲁国自鲁桓公以后，他的三

个儿子季孙氏、孟孙氏、叔孙氏久专鲁国政务，凌驾于鲁君之上。将要攻打颛臾

的季氏名肥，谥康子。此时的鲁君是鲁哀公。当时季孙肥把持国政，和鲁君矛盾

很大，也知道鲁君想收拾他收回主权，因此怕颛臾凭借有利的地理条件起而帮助

鲁君，于是要先下手为强，攻打颛臾。冉有、季路既是孔子的学生，又是季孙肥

的家臣。季康子也曾和孔子有过交往，《论语•颜渊》篇记载他曾“问政于孔子”，

曾因盗贼多，求教于孔子，孔子的回答是“政者，正也。子帅以正，孰敢不正”。

对盗贼多的问题的回答也颇能击中季氏要害，因为孔子竟说：“假如您不贪求太

多的财富，就是奖励偷抢，他们也不会干。”可见孔子对季孙肥是很不满意的。

对冉求，《论语・先进》篇记载，“季氏富于周公，而求也为之聚敛而附益之”。

因此惹得孔子大发雷霆地说：“非吾徒也，小子鸣鼓而攻之，可也！”《季氏将伐

颛臾》就在这样的背景下上演，冉有、季路（子路）以季氏家臣的身份在老师孔子

面前为季氏的兼并之举和自己的失职作辩解维护，引出了孔子的一番驳斥3

2.中心思想

本文记录孔子针对“季氏将伐颛臾”一事，批评辅佐季氏的冉有、季路的失

职、暧昧、短视行为和态度，表现孔子反对兼并，反对贪欲，主张平均、和睦、

安定的治国方略和以道德力量感化附属小国，反对武力征讨的对外政策，并在一

定程度上揭露了鲁国专权者季孙氏的贪欲、鄙陋和篡权的野心。

3.结构层次

全文共分三段，也是三个层次。在每个层次里，孔子和冉有、季路都进行一

次交锋，各自做了一番陈述，并提出自己的论点。

第一段，冉有向孔子通报“季氏将有事于颛臾"。这是再有的叙述。针对冉

2

有这句话，孔子予以批评，指出“无乃尔是过与？”,然后阐明不该伐颛臾的理由。

第二段，针对孔子的批评，冉有陈述“吾二臣者皆不欲也”。孔子针对冉有

的陈述，进一步申说自己的意见，使用了两个反问句“将焉用彼相矣？”“是谁之

过与？”，再一次指出冉有、季路应负的责任。

第三段，冉有代季康子提出伐颛臾的理由：”今不取，后世必为子孙忧。”孔

子指出这是借口，实质是季氏的贪欲。孔子在正面阐述了自己的政治主张后，针

对冉有的论点，再一次指明：“吾恐季孙之忧不在颛臾，而在萧墙之内也。”

4.写作特点

1.这是一篇驳论文，全文围绕中心论点，以对话形式展开驳论。驳了三个论

点：季氏将伐颛臾、推卸责任、为季氏辩护，阐明了孔子自己治国以礼，为政以

德的政治主张。

2.文中运用了多种论据，有历史材料、现实事例、名人名言等，从而增强了

文章中论辩的力量。

3.语言简洁、犀利，还用了比喻、排比、反诘、成语等修辞手法，增强文章

的感染力。

2,寡人之于国也

《孟子》

【原文】

梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其

粟于河内；河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡

人之民不加多，何也？”

孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或

百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”

梁惠王曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。”

孟子曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”

“不违农时，谷不可胜食也；数罟不入涔池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入

山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无

憾也。养生丧死无憾，王道之始也J

“五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七

3

十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申

之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而

不王者，未之有也「

“狗彘食人食而不知检，涂有饿草而不知发，人死，则曰：'非我也，岁也。'

是何异于刺人而杀之，曰：'非我也，兵也。'？王无罪岁，斯天下之民至焉

【译文】

梁惠王说：“我对于国家，很尽心竭力的吧！河内遇到饥荒，就把那里的老

百姓迁移到河东去,把河东的粮食转移到河内。当河东发生灾荒的时候也这样办，

看看邻国的君主主办政事，没有像我这样尽心尽力的。邻国的百姓并不见减少，

我的百姓不见增多，这是为什么呢？”孟子回答说：“大王喜欢打仗，就让我用

打仗来打比方吧。战鼓咚咚敲响，交战激烈了，战败的士兵丢盔弃甲拖着武器逃

跑，有的跑了上百步才停下，有的跑了五十步就停了脚。凭自己只跑了五十步而

耻笑别人跑了一百步，那怎么样呢？”梁惠王说：“不行。他只不过没有逃跑到

一百步罢了，可是这也同样是逃跑呀！”孟子说：“大王如果懂得这个道理，就不

必去期望您的国家的民众比邻国增多啦。“只要不违背农时，那粮食就吃不完；

密孔的渔网不入池塘,那鱼鳖水产就吃不完;砍伐林木有定时,那木材便用不尽。

粮食和鱼类吃不完，木材用无尽，这样便使老百姓能够养活家小，葬送死者而无

遗憾了。老百姓养生送死没有缺憾，这正是王道的开始「'在五亩大的住宅田旁，

种上桑树，上了五十岁的人就可以穿着丝绸了；鸡鸭猪狗的繁殖饲养，不要错过

时节，上了七十岁的人就可以经常吃到肉食了。一家一户所种百亩的田地，不误

农时得到耕种，数口之家就不会闹灾荒了“注重乡校的教育，强调孝敬长辈的道

理，头发花白的老人不会在路上背着或者顶着东西了。年满七十岁的人能穿上丝

绸、吃上鱼肉，老百姓不缺衣少食，做到了这些而不称王于天下的是决不会有的。”

“猪狗吃的是人吃的食物而不知道设法制止，路上出现饿死的人而不知道赈济饥

民，百姓死了，就说：‘杀死人的不是我，是因为年岁不好」这种说法与拿刀把

人杀死后，说：‘杀死人的不是我，是兵器有什么不同？大王不要归罪于年成，

这样，普天下的百姓便会涌向您这儿来了。”

【考题考点】

1.本文概述

文章由梁惠王的发问开始。梁惠王认为自己尽心欲利百姓，凶年多方救民，

4

邻国统治者没有赶得上自己用心国事的，不知为何邻国百姓不见减少，而自己的

百姓不见增加。

孟子的回答是文章的中心。孟子首先以打仗作战为比喻，认为梁惠王与邻国

相比，不过是五十步与百步之比较而己。紧接着孟子滔滔而论，系统地阐述了自

己的仁政主张：首先要满足百姓养生丧死之需，使百姓衣帛食肉，无饥无寒；接

着再办好学校，搞好孝悌之教。如此，即可作天下之王，何愁民不增多。正面论

述了自己的主张后，孟子又针对现实，揭露了统治者生活的奢侈，不关心百姓死

活的做法，饿死人而归罪于年成不好的推诿。

2.中心思想

文章记录了梁惠王和孟子的一问一答，表现了孟子的王道思想和仁政主张：

王道之本，在于使百姓养活生者、发送死者所需之资充足完备，然后以礼仪教化

百姓，并做到责己以严，待民以宽。如此，可成就王业，天下之民就会来到你的

身边。

3.结构层次

全文分三部分。

第一部分，写梁惠王以为自己己经尽心治国了，但为什么“民不力口多”的疑

问。

第二部分，孟子用“五十步笑百步”的比喻，揭示梁惠王与邻国国君都没有

实行仁政，并无本质区别，分析了“民不加多”的原因。

第三部分，依次阐述使民加多的初步措施、根本措施和应持的正确态度。首

先要不失农时，发展生产，使人民的物质生活有保障，生者有所养，死者有所葬，

这是孟子所谓的“王道之始，然后“谨庠序之教，申之以孝悌之义”，认真办好

学校教育，教导人民懂得礼义道德。最后告诫梁惠王不要归罪年景不好，应从实

施王道着手。

以上三部分的末尾，分别用“寡人之民不加多”“则无望民之多于邻国也”

“斯天下之民至焉”等语句收束，环环相扣，层层绢连，始终不离文章论述的中

心线索“民不加多”这个问题来论述，结构十分严谨。

4.写作特点

1.在对话论辩中，循循善诱，引人进入自己的思路，解释、鼓励、引导，最

终，孟子得以向梁惠王宣讲了王道的主张。

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2.全文线索脉络清晰。全文是围绕“民不加多”和使“民加多”为线索分析

论说的。

3.连锁推理，逻辑力强。所谓连锁推理，就是以前几句得出的结论为前提，

推出新的结论，再以新的结论为前提，推出更新的结论。在阐述行王道初步措施

时，孟子运用了这一方法，以“不违农时”入手，层层深入地进行论述，直说到

“王道之始”为止。连锁推理的运用，使孟子逻辑严密，承接自然，新意迭出，

具有势如破竹的气概和引人入胜的魅力。

4.善用比喻，并用排比、对偶等句子，使文章流畅，有气势。比喻如“五十

步笑百步”和杀了人却说“非我也，兵也”。排比和对偶句在第三部分中运用自

然，使文章有强大的说服力。

3,秋水（节选）

《庄子》

【原文】

秋水时至，百川灌河。泾流之大，两根渚崖之间，不辩牛马。于是焉，河

伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海。东面而视，不见水

端。于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：“野语有之曰：'闻道百，以为

莫己若'者，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信，

今吾睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。”

北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于

时也；曲士不可以语于道者，束于教也。今尔出于崖禊，观于大海，乃知尔丑，

尔将可与语大理矣。天下之水，莫大于海。万川归之，不知何时止而不盈；尾闾

泄之，不知何时已而不虚；春秋不变，水旱不知。此其过江河之流，不可为量数。

而吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小

石小木之在大山。方存乎见少，又奚以自多！计四海之在天地之间也，不似暑空

之在大泽乎？计中国之在海内不似梯米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉;

人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。此其比万物也，不似豪末之在

于马体乎？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷

辞之以为名，仲尼语之以为博。此其自多也，不似尔向之自多于水乎？”

【译文】

6

秋天的水按时到了，各条河都注入黄河，黄河的水径直涌流而浩大，从河

的两岸到河中的小洲之间，连牛马这样的大动物都分辨不清。在这种情况下，

河伯非常高兴，沾沾自喜，认为天下的美好之处都在自己一边了。河伯顺着水

流向东行，到了北海，向东面看，看不见水边。于是河伯就转过他的脸，抬头

看着海，对海若叹息说：“俗语有这样的话：'懂得了一些道理，就认为谁也比

不上自己'，这样的人，说的就是我。我曾经听说有认为孔子的知识少、伯夷的

仁义轻的人，一开头我不相信；如今我看到你的涵量是如此难于穷尽，（假如）

我不是到你的门下请教，就非常危险了。我就会长时间地被真正的大名家耻笑

了。”

北海若说：“井里的青蛙不能和它谈论大海，因为它受所住地方的限制；夏

天的虫子不能和它谈论冰，因为它受时节的限制;不能和见识浅陋的人谈论大道

理，因为他被自己所受的教育给限制住了。如今你从海边往外看，观览大海，

就知道了你自己的浅薄，这样我就可以和你谈论大道理了。天下的水，没有大

过海的，所有的河流都归向这里，不知道什么时候才会停息，海水却不见增多

满溢;尾闾将海水泄漏出去，不知道什么时候才停止，海水却不见减少枯竭;无

论春天还是秋天，大海都不起变化；无论水涝还是干旱，大海都不受什么影响。

它的蓄水量超过江河，简直不是用一般数字所能计算的。但我却从来没有因为

这个自满，因为我自知是自然的产物，由天地赋予我形貌，并且禀受到阴阳之

气，我在天地之间，就跟小石块、小树木在大山里一样。我正以为自己所见太

少，又哪里敢自以为多而骄傲呢?算起来四海存在于天地之间，不就像小蚂蚁穴

存在于旷野之中吗?算起来中国存在于海内，不就像一颗小米粒存在于大谷仓

中吗?世人每用“万物”的说法来称事物数量之多；而人类不过只是万物中的一

种罢了。九州之内，人们都是靠着谷食生存、乘舟车来往，熙熙攘攘，作为每

一个人来说，只是所有的人之中的一分子而己。个人与万物相比，不就像马身

上的一根毫毛吗?五帝所禅让的，三王所争夺的，仁人所忧虑的，仕士所操劳的，

也不过是像一根毫毛罢了！伯夷以让天下求取名声，孔子以能谈天下事被人视

为博学。他们因此感到自满，不就跟你原来看到河水上涨而自满一样吗？”

【考题考点】

1.中心思想

本文通过神话人物河伯和北海若对话的寓言故事，处在河中的河伯认识境界

7

狭小，而当河伯随水流来到海边时，他的认识境界和视野就变得开阔了，阐明一

个哲理，说明处在不同环境或情景中的人物会有不同的认识。在无限广大的宇宙

中，一切大小、多少都是相充的，个人的认识和作用十分有限，不可自多。

2.内涵主旨

本文在客观上给人以启迪，使人认识到人的认识需要不断提高，人要不满足

现状，不断学习，努力进取，以提高认识。

3.结构层次

全文由两个自然段组成，第一段是河伯的谈话，第二段是北海若的谈话。

第一段可分为两层：

①由“秋水时至”到“以天下之美为尽在己”为第一层C

②由“顺流而东行”到“吾长见笑于大方之家”为第二层。

第二段可分为四层：

①从“井蛙不可以语于海者”到“尔将可与语大理矣”为第一层。

②从“天下之水”到“又奚以自多”为第二层。

③从“计四海之在天地之间也”到“不似毫末之在于马体乎”为第三层。

④从“五帝之所连”到“不似尔向之自多于水乎”为第四层。

4.写作特点

1.通篇采用寓言的形式进行论说。河伯与海神，都是神话中的人物，他们对

话的进展，也完全是作者自己的主观构思，天上人间任意驰骋，增强了文章的形

象性，这一点和后世的典型论说文，有较大的差异。

2.“善于援警设喻之文中大量使用了比喻手法，使读者易于明了作者所阐

明的道理。从论证方法来说，文中类比与对比并用，如井蛙、夏虫、曲士都是用

来比喻那些因环境所限而不能与之讲大道理的人。由于文中大量使用了类比法,

使文章显得气势磅礴而富于形象性。

4.大同

《礼记》

【原文】

昔者仲尼与于蜡宾，事毕，出游于观之上，喟然而叹。仲尼之叹，盖叹鲁也。

言偃在侧曰：“君子何叹？”孔子曰：“大道之行也，与三代之英，丘未之逮也,

8

而有志焉。”

“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独

子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者，皆有所养。男有

分，女有归。货，恶其弃于地也，不必藏于己；力，恶其不出于身也，不必为己。

是故，谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同」

“今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己，大人世及以为

礼。城郭沟池以为固，礼义以为纪；以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，

以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己。故谋用是作，而兵由此起。禹汤文

武成王周公，由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也。以著其义，以考其

信，著有过，刑仁讲让，示民有常。如有不由此者，在致者去，众以为殃，是谓

小康。”

【译文】

以前孔子曾参加蜡祭陪祭者的行列，仪式结束后，出游到阙上，长叹的样子。

孔子之弹，大概是叹鲁国吧！子游在旁边问：“您为何感叹呢？”孔子说：“（说

到）原始社会至善至美的那些准则的实行，跟夏商周三代杰出人物（禹汤文武相

比），我赶不上他们，却也有志于此啊！”

“大道实行的时代，天下是属于公众的。选拔道德高尚的人，推举有才能的

人。讲求信用，调整人与人之间的关系，使它达到和睦。因此人们不只是敬爱自

己的'父母，不只是疼爱自己的子女。使老年人得到善终，青壮年人充分施展其

才能，少年儿童有使他们成长的条件和措施。老而无妻者、老而无夫者、少而无

父者、老而无子者，都有供养他们的措施。男人有职份，女人有夫家.财物，人

们厌恶它被扔在地上（即厌恶随便抛弃财物），但不一定都藏在自己家里。力气，

人们恨它不从自己身上使出来（即都想出力气），但不一定是为了自己。因此奸

诈之心都闭塞而不产生，盗窃、造反和害人的事情不会出现，因此不必从外面把

门关上。是高度太平、团结的局面。”

“如今大道已经消失不见，天下成为私家的。人们只敬爱自己的父母，只疼

爱自己的子女，对待财务和出力都是为了自己：天子诸侯把父子相传、兄弟相传

作为礼制。城外护城河作为防守设施。礼义作为准则：用礼义摆正君臣的关系，

使父子关系纯厚，使兄弟关系和睦，使夫妻关系和谐，用礼义来建立制度，来建

立户籍，按照礼义把有勇有谋的人当作贤者（因为当时盗贼并起），按照礼义把

9

自己看作有功。因此奸诈之心由此产生，战乱也由此兴起。夏禹、商汤、周文王、

周武王、周成王、周公因此成为三代诸王中的杰出任务，（是按照礼义）从中选

拔出来的。这六位杰出人物，在礼义上没有不认真对待的。以礼义表彰他们（民

众）做对了事，以礼义成全他们讲信用的事，揭露他们有过错的事，把仁爱定为

法式，提倡礼让。以礼义指示人们要遵循固定的规范。如果有不遵循礼义的人，

在位的就会被罢免，老百姓把这（不按“礼”行事）当作祸害。这可以称为小小

的安定。

【考题考点】

1.中心思想

孔子对春秋末期“礼崩乐坏”的社会现实极端不满，通过论及“大同”“小

康”理想社会，以表达对当时社会状况的极端不满，对“克己复礼”重建“大同”

“小康”社会的美好憧憬。

2.内涵主旨

孔子提出“大同”“小康”

孔子提出，所谓五帝时的“大同”世界，是“大道之行”的时代，是“礼”

自然运行于自然与人类社会之间，人欲与“礼”自然融合、人自然顺应“礼”的

时代，是儒家所憧憬的最和谐美好的理想社会；所谓“三代之英”时的“小康”

社会，是“大道既隐”之后，圣人对“礼”特别提倡的时代，是圣人用“礼”约

束人欲、治理天下的时代，在儒家的政治理想中，是稍逊于“大同”的理想社会。

3.结构层次

全文分两个自然段。

第一段，孔子论述了“大同”“小康”的缘起。鲁国祭祀僭行天子之礼，孔

子对鲁国的做法非常不满，引发对“大同”“小康”理想社会的论述。

第二段，孔子具体对比论述了“大同”“小康”社会的特点与二者之间的差

异，以表达对当时社会状况的极端不满，以及对“克己复礼”，重建“大同”“小

康”社会的美好憧憬。

4.写作特点

1.正反对比，两相对照。

2.运用排比，增强气势。运用排比，相同的句式紧密排列，使人感觉一气呵

成，感情强烈，气势充沛。

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5.谏逐客书

李斯

【原文】

臣闻吏议逐客，窃以为过矣。昔缪公求士，西取由余于戎，东得百里奚于宛，

迎蹇叔于宋，来丕豹、公孙支于晋。此五子者，不产于秦，而穆公用之，并国二

十，遂霸西戎。孝公用商鞅之法，移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，

诸侯亲服，获楚、魏之师，举地千里，至今治强。惠王用张仪之计，拔三川之地，

西并巴、蜀，北收上郡，南取汉中，包九夷，制鄢、呈B,东据成皋之险，割膏腴

之壤，遂散六国之众，使之西面事秦，功施到今。昭王得范雎,.废穰侯，逐华阳，

强公室，杜私门，蚕食诸侯，使秦成帝业。此四君者，皆以客之功。由此观之,

客何负于秦哉！向使四君却客而不内，疏士而不用，是使国无富利之实，而秦无

强大之名也。

今陛下致昆山之玉，有随和之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，

建翠凤之旗，树灵盈之鼓。此数宝者，秦不生一焉，而陛下说之，何也？必秦国

之所生然后可，则是夜光之璧，不饰朝廷；犀象之器，不为玩好；关R、卫之女不

充后宫,而骏良耿醍不实外厩，江南金锡不为用，西蜀丹青不为采。所以饰后宫，

充下陈，娱心意，说耳目者，必出于秦然后可，则是宛珠之簪，傅矶之珥，阿编

之衣，锦绣之饰不进于前，而随俗雅化，佳冶窈窕，赵女不立于侧也。夫击瓮叩

缶弹筝搏髀，而歌呼呜呜快耳者，真秦之声也；《郑》、《卫》、《桑间》，《昭》、《虞》、

《武》、《象》者，异国之乐也。今弃击瓮叩缶而就《郑》、《卫》，退弹筝而取《昭》、

《虞》，若是者何也？快意当前，适观而已矣。今取人则不然。不问可否，不论

曲直，非秦者去，为客者逐。然则是所重者在乎色乐珠玉，而所轻者在乎人民也。

此非所以跨海内、制诸侯之术也。

臣闻地广者粟多，国大者人众，兵强则士勇。是以太山不让土壤，故能成其

大；河海不择细流，故能就其深；王者不却众庶，故能明其德。是以地无四方,

民无异国，四时充美，鬼神降福，此五帝三王之所以无敌也。今乃弃黔首以资敌

国，却宾客以业诸侯，使天下之士退而不敢西向，裹足不入秦，此所谓“藉寇兵

而赍盗粮”者也。夫物不产于秦，可宝者多；士不产于秦，而愿忠者众。今逐客

以资敌国，损民以益仇，内自虚而外树怨于诸侯，求国无危，不可得也。

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【译文】

我听说官吏在商议驱逐客卿这件事，私下里认为是错误的。

从前秦穆公寻求贤士，西边从西戎取得由余，东边从宛地得到百里奚，又从

宋国迎来蹇叔，还从晋国招来丕豹、公孙支。这五位贤人，不生在秦国，而秦穆

公重用他们，吞并国家二十多个，于是称霸西戎。秦孝公采用商鞅的新法，移风

易俗，人民因此殷实，国家因此富强，百姓乐意为国效力，诸侯亲附归服，战胜

楚国、魏国的军队，攻取土地上千里，至今政治安定，国力强盛。秦惠王采纳张

仪的计策，攻下三川地区，西进兼并巴、蜀两国，北上收得上郡，南下攻取汉中，

席卷九夷各部，控制鄢、郢之地，东面占据成皋天险，割取肥田沃土，于是拆散

六国的合纵同盟，使他们朝西事奉秦国，功烈延续到今天。昭王得到范雎，废黜

穰侯，驱逐华阳君，加强•巩固了王室的权力，堵塞了权贵垄断政治的局面，蚕

食诸侯领土，使秦国成就帝王大业。这四位君主，都依靠了客卿的功劳。由此看

来，客卿哪有什么对不住秦国的地方呢！倘若四位君主拒绝远客而不予接纳，疏

远贤士而不加任用，这就会使国家没有丰厚的实力，而让秦国没有强大的名声了。

陛下罗致昆山的美玉，宫中有随侯之珠，和氏之璧，衣饰上缀着光如明月的

宝珠，身上佩带着太阿宝剑，乘坐的是名贵的纤离马，树立的是以翠凤羽毛为饰

的旗子，陈设的是蒙着灵墨之皮的好鼓。这些宝贵之物，没有一种是秦国产的,

而陛下却很喜欢它们，这是为什么呢？如果一定要是秦国出产的才许可采用，那

么这种夜光宝玉，决不会成为秦廷的装饰；犀角、象牙雕成的器物，也不会成为

陛下的玩好之物；郑、卫二地能歌善舞的女子，也不会填满陛下的后宫；北方的

名骥良马，决不会充实到陛下的马房；江南的金锡不会为陛下所用，西蜀的丹青

也不会作为彩饰。用以装饰后宫、广充侍妾、爽心快意、悦入耳目的所有这些都

要是秦国生长、生产的然后才可用的话，那么点缀有珠宝的簪子，耳上的玉坠，

丝织的衣服，锦绣的装饰，就都不会进献到陛下面前；那些闲雅变化而能随俗推

移的妖冶美好的佳丽，也不会立于陛下的身旁。那敲击瓦器，拍髀弹筝，乌乌呀

呀地歌唱，能快人耳目的，确真是秦国的地道音乐了；那郑、卫桑间的歌声，《韶

虞》《武象》等乐曲，可算是外国的音乐了。如今陛下却抛弃了秦国地道的敲击

瓦器的音乐，而取用郑、卫淫靡悦耳之音，不要秦筝而要《韶虞》，这是为什么

呢？难道不是因为外国音乐可以快意，可以满足耳目官能的需要么？可陛下对用

人却不是这样，不问是否可用，不管是非曲直，凡不是秦国的就要离开，凡是客

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卿都要驱逐。这样做就说明，陛下所看重的，只在珠玉声色方面；而所轻视的,

却是人民士众。这不是能用来驾驭天下，制服诸侯的方法啊！

我听说田地广就粮食多，国家大就人口众，武器精良将士就骁勇。因此，泰

山不拒绝泥土，所以能成就它的高大；江河湖海不舍弃细流，所以能成就它的深

邃；有志建立王业的人不嫌弃民众，所以能彰明他的德行。因此，土地不分东西

南北，百姓不论异国它邦，那样便会一年四季富裕美好，天地鬼神降蜴福运，这

就是五帝、三王无可匹敌的缘故。抛弃百姓使之去帮助敌国，拒绝宾客使之去事

奉诸侯，使天下的贤士退却而不敢西进，裹足止步不入秦国，这就叫做“借武器

给敌寇，送粮食给盗贼”啊。物品中不出产在秦国，而宝贵的却很多；贤士中

不出生于秦，愿意效忠的很多。如今驱逐宾客来资助敌国，减损百姓来充实对手，

内部自己造成空虚而外部在诸侯中构筑怨恨，那要谋求国家没有危难，是不可能

的啊。

【考题考点】

1.背景再现

战国末年，秦国强大。六国之士多入秦以为客卿，影响了秦国宗室大臣的权

势。时逢韩国有个水工叫郑国，韩王派他到秦国来，故意促秦王修建灌溉渠，以

消耗秦国的人力物力，使秦无暇无力东征。事被察觉，于是秦宗室大臣联合劝说

秦王：“诸侯人来事秦者，大抵为其主游间于秦耳。请一切逐客。”当时李斯在秦

为客卿，也在被逐之列，于是李斯就在秦始皇十年上书秦王，反对驱逐客卿。

2.中心思想

文章一开始就亮出了作者自己的观点：“臣闻吏议逐客，窃以为过矣”，并通

过使用大量历史的、现实的材料作为论据，证明驱逐客卿是错误的。

3.结构层次

全文五个自然段，可分为五部分。

第一段点明中心论点一一“臣闻吏议逐客，窃以为过矣。”指出逐客是错误

的。

第二段从历史上论述，指出穆公、孝公、惠王、昭王时代客卿都建立过富国

强国的功劳，“此四君者，皆以客之功”。

第三段从现实中说明，非秦国出产的大量的“色、乐、珠、玉”为秦王所重，

而重物轻人，则“非所以跨海内、制诸侯之术也二

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第四段从理论上阐明纳客与逐客的利害对比。

第五段是全文的小结。明确指出“逐客”以“求国无危，不可得也二直接

阐明第一段所提“逐客”“过矣”，过在危害国家。

4.写作特点

1.论点明确，论据丰富，论证有力。本文是一篇驳论，针对对方的论点：“请

一切逐客”，从文章一开始就明确地亮出了自己的观点：“臣闻吏议逐客，窃以为

过矣”。接着运用了大量历史的、现实的材料作为自己论点的论据。在论证时，

每段都采用了对比法，且每一段都以秦国利益之所在作为衡量正误得失的标准,

切中要害，说服力强。

2.善于铺陈，气势磅礴。由于文中使用了大量的材料做论据，所以在行文时，

必然要从不同角度、不同侧面一一地给予展示铺写。这样写不仅说服力强，且文

章有极强的气势。

3,同中有异，富于变化。在铺写大量材料的过程中，由于在写法上富于变化，

所以不显得重复累赘。

4.对偶排比，文采华美。文中运用了大量的排比句，“致昆山之玉，有随和

之宝，垂明月之珠，服太阿之剑，乘纤离之马，建翠凤之旗，树灵整之鼓”，一

连七个排比句，一畅而下，气势连贯而文采斐然。

6.陈情表

李密

【原文】

臣密言：臣以险衅，夙遭闵凶。生孩六月，慈父见背；行年四岁，舅夺母志。

祖母刘愍臣孤弱，躬亲抚养。臣少多疾病，九岁不行，零丁孤苦，至于成立。既

无伯叔，终鲜兄弟，门衰祚薄，晚有儿息。外无期功强近之亲，内无应门五尺之

僮，茕茕孑立，形影相吊。而刘夙婴疾病，常在床藤，臣侍汤药，未曾废离。

逮奉圣朝，沐浴清化。前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣荣举臣秀才。臣以供

养无主，辞不赴命。诏书特下，拜臣郎中，寻蒙国恩，除臣洗马。猥以微贱，当

侍东宫，非臣陨首所能上报。臣具以表闻，辞不就职。诏书切峻，责臣逋慢。郡

县逼迫，催臣上道；州司临门，急于星火。臣欲奉诏奔驰，则刘病日笃；欲苟顺

私情，则告诉不许：臣之进退，实为狼狈。

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伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育，况臣孤苦，特为尤甚。且臣少

仕伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节。今臣亡国贱俘，至微至陋，过蒙拔擢，

宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀。但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不

虑夕。臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。母、孙二人，更相为命，

是以区区不能废远。

臣密今年四十有四，祖母今年九十有六，是臣尽节于陛下之日长，报养刘之

日短也。乌鸟私情，愿乞终养。臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知,

皇天后土实所共鉴。愿陛下矜悯愚诚，听臣微志，庶刘侥幸，保卒余年。臣生当

陨首，死当结草。臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。

【译文】

臣子李密陈言：我因命运不好，很早就遭遇到了不幸，刚出生六个月，父亲

就弃我而死去。我四岁的时候，舅父强迫母亲改变了守节的志向。我的祖母刘氏，

怜悯我年幼丧父，便亲自抚养。臣小的时候经常生病，九岁时不能走路。孤独无

靠，一直到成人自立。既没有叔叔伯伯，又缺少兄弟，门庭衰微、福分浅薄，很

晚才有儿子。在外面没有比较亲近的亲戚，在家里又没有照应门户的童仆，生活

孤单没有依靠，只有和自己的身影相互慰问。但祖母刘氏的疾病一天比一天沉重,

常年卧床不起，我侍奉她吃饭喝药，从来就没有停止侍奉而离开她。到了晋朝建

立，我蒙受着清明的政治教化先前有名叫逵的太守，察举臣为孝廉后来又有名叫

荣的刺史推举臣为优秀人才。臣因为供奉赡养祖母的事无人承担，辞谢不接受任

命。朝廷又特地下了诏书，任命我为郎中，不久又蒙受国家恩命，任命我为太子

的侍从3我凭借卑微低贱的身份，担当侍奉太子的职务，这实在不是我杀身所能

报答朝廷的。我将以上苦衷上表报告，加以推辞不去就职。但是诏书急切严峻,

责备我怠慢不敬。郡县长官逼迫我，催促我立刻上路；州县的长官登门督促，比

流星坠落还要急迫。我很想奉旨为皇上奔走效劳，但祖母刘氏的疾病一天比一天

沉重，想要姑且顺从自己的私情，但报告申诉不被允许。我是进退两难，十分狼

狈。我想晋朝是用孝道来治理天下的，凡是年老而德高的旧臣，尚且还受到怜悯

养育，况且我孤单凄苦，程度更为严重呢。况且我年轻的时候曾经做过蜀汉的官，

担任过郎官职务，本来希图宦达，不顾惜名声节操。现在我是一个低贱的亡国俘

虏，十分卑微浅陋，受到过分提拔，恩宠优厚，怎敢犹豫不决，有非分的企求呢？

只是因为祖母刘氏寿命即将终了，气息微弱，生命垂危，早上不能想到晚上怎样。

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我如果没有祖母，无法达到今天的地位；祖母如果没有我的照料，也无法度过她

的余生。祖孙二人，互相依靠而维持生命，因此我不能废止侍养祖母而远离。我

现在的年龄四十四岁了，祖母现在的年龄九十六岁了，这样看来我在陛下面前尽

忠尽节的日子还很长，而在祖母刘氏面前尽孝尽心的日子己经不多了。我怀着乌

鸦反哺的私情，乞求能够准许我完成对祖母养老送终的心愿。我的辛酸苦楚，并

不仅仅是蜀地的百姓及益州、梁州的长官所能明白知晓的，天地神明，实在也都

能明察。希望陛下能怜悯我愚昧诚心，满足我微不足道的心愿，使祖母刘氏能够

侥幸保全她的余生。我活着应当杀身报效朝廷，死了也要结草衔环来报答陛下的

恩情。我怀着像犬马一样不胜恐惧的心情，恭敬地呈上此表来使陛下知道这件事。

【考题考点】

1.背景再现

晋武帝下诏拜李密为太子洗马（太子的属官），李密因祖母有病，上表说明自

己与祖母相依为命的情境，从而说服晋武帝暂时放弃让他出仕的想法。

2.中心思想

全文通过以祖孙二人相依为命的亲情为主线，以晋朝“以孝治天下”的治国

方针为道德依据，盛赞晋帝，责贬自己，委婉曲折地阐明自己不能应诏的理由和

希望自己忠孝两全的心志。

3.结构层次

全文分为四段。

第一段，述说幼年遭遇和家庭困境，突出祖孙二人不可分离的境况，引出自

己对祖母的责任U

第二段，述说两次辞不就职的原因和目前进退两难的境况，表明并不是不愿

奉诏，实在是因为“刘病日笃”。

第三段，提出“圣朝以孝治天下”的大道理，并以此为依据，表明不能奉诏

只是因为祖孙二人相依为命，不能分离，以消除武帝的猜疑C

第四段，归结全文，对比“尽节于陛下之日长”而“报刘之日短”，提出“愿

乞终养”的请求，请求武帝准许自己待祖母寿终后再为新朝孝忠。

4.写作特点

1.本文以直接陈述的方式夹叙夹议，记叙和议论中充满真情，且以慈孝之情

贯穿全文，真切感人。

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2.用“以子之矛，攻子之盾”的方式进行论证，针对晋朝强调“以孝治天下”

的方针，反复申述自己不能应诏的原因，只为一个“孝”字，这样既有效地消除

统治者的疑虑，又使说理立于不败之地。

3.语言运用上骈、散结合，即四字句和散文句自然融合在一起，加上动词运

用的精确，如“察臣”“举臣”“拜臣”“责臣”“催臣”等具体形象的词语，使全

文语句优美流畅。

7.五代史伶官传序

欧阳修

【原文】

呜呼！盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！原庄宗之所以得天下，与其所以

失之者，可以知之矣。

世言晋王之将终也，以三矢赐庄宗而告之曰：“梁，吾仇也；燕王，吾所立；

契丹与吾约为兄弟；而皆背晋以归梁。此三者，吾遗恨也。与尔三矢，尔其无忘

乃父之志！”庄宗受而藏之于庙。其后用兵，则遣从事以一少牢告庙，请其矢，

盛以锦囊，负而前驱，及凯旋而纳之。

方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其

意气之盛，可谓壮哉！及仇雕己灭，天下己定，一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，

未及见贼而士卒离散，君臣相顾，不知所归。至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰

也！岂得之难而失之易欤？抑本其成败之迹，而皆自于人欤？

《书》曰：“满招损，谦得益。”忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。

故方其盛也，举天下之豪杰，莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之，而身死国

灭，为天下笑。夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉！作《伶

官传》。

【译文】

唉！盛衰的道理，虽说是天命决定的，难道说不是人事造成的吗？推究庄宗

所以取得天下，与他所以失去天下的原因，就可以明白了。

世人传说晋王临死时，把三枝箭赐给庄宗，并告诉他说：“梁国是我的仇敌，

燕王是我推立的，契丹与我约为兄弟，可是后来都背叛我去投靠了梁。这三件事

是我的遗恨。交给你三枝箭，你不要忘记你父亲报仇的志向。”庄宗受箭收藏在

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祖庙。以后庄宗出兵打仗，便派手下的随从官员，用猪羊去祭告祖先，从宗庙里

恭敬地取出箭来，装在漂亮的丝织口袋里，使人背着在军前开路，等打了胜仗回

来，仍旧把箭收进宗庙。

当他用绳子绑住燕王父子，用小木匣装着梁国君臣的头，走进祖庙，把箭交

还到晋王的灵座前，告诉他生前报仇的志向己经完成，他那神情气概，是多么威

风！等到仇敌已经消灭，天下己经安定，一人在夜里发难，作乱的人四面响应,

他慌慌张张出兵东进,还没见到乱贼,部下的兵士就纷纷逃散，君臣们你看着我，

我看着你，不知道哪里去好；到了割下头发来对天发誓，抱头痛哭，眼泪沾湿衣

襟的可怜地步，怎么那样的衰败差劲呢！难道说是因为取得天下难，而失去天下

容易才像这样的吗？还是认真推究他成功失败的原因，都是由于人事呢？

《尚书》上说:“自满会招来损害，谦虚能得到益处。”忧劳可以使国家兴盛，

安乐可以使自身灭亡，这是自然的道理。因此，当他兴盛时，普天下的豪杰，没

有谁能和他相争；到他衰败时，数十个乐官就把他困住，最后身死国灭，被天下

人耻笑。祸患常常是由一点一滴极小的错误积累而酿成的，纵使是聪明有才能和

英勇果敢的人，也多半沉溺于某种爱好之中，受其迷惑而结果陷于困穷，难道只

有乐工（是所溺的成分）吗？于是作《伶官传》。

【考题考点】

1.背景再现

北宋王朝建立后，随着土地和财富的高度集中，统治集团日益腐化。由于北

方少数民族的不断进犯，民族矛盾也日益尖锐。面对这种形势，北宋王朝不但不

力求振作，反而忍受耻辱，每年都要靠纳币输绢以求苟安“在这样的历史背景下，

欧阳修通过后唐庄宗李存勖的兴亡史进行讽谏，论述天下各国兴亡得失的原因，

全在“人事”，也就是全在人的主观力量。

2.中心思想

本文通过对后唐庄宗李存勖成败得失及后唐兴衰的对比分析，得出了“忧劳

可以兴国，逸豫可以亡身”的历史教训，强调“人事”对国家兴衰的重要意义,

提醒统治者注意防微杜渐，力戒私欲，免遭覆灭危险。

3.结构层次

全文四个自然段，可分为四个层次。

第一层：作者开门见山地提供本文的中心论点：“盛衰之理，虽曰天命，岂

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非人事哉”，强调“人事”对于国家兴衰的重要性，并指