2025年初中语文：礼记《大道之行也》原文+译文+注释+文本赏析

大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。译文

在大道施行的时候，天下是人们所共有的，选举品德高尚、有才干的人，讲求诚信，培养和睦气氛。因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的孩子，（要）使老人有终老的保障，中年人能够发挥自己的才能，为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、有残疾而不能做事的人都能得到供养。男子有职业，女子有归宿。财物，厌恶把它扔在地上，但（之所以厌恶）不一定是因为想要据为己有；力气，厌恶它不出于自己，但（愿意自己多出力）不一定是为了自己的私利。因此，图谋之心闭塞而不会兴起，盗窃、作乱害人（之事）不会兴起，所以（家家户户）门从外面带上，而不从里面闩上，这叫做“大同”社会（理想社会）。注释

大道：指儒家推崇的上古时代的政治制度。

行：施行。

为：是，表判断。

与：通“举”，选举，推举。

修：培养。

亲：意动用法，以为亲，亲近。

壮：青壮年。

矜（guān）：通“鳏”，老而无妻的人。

孤：幼而无父的人。

独：老而无子的人。

废疾：残疾人。

分（fèn）：职分，指职业、职守。

归：指女子出嫁。恶（wù）：憎恶。

藏：私藏。

是故：因此，所以，这样一来。谋闭而不兴：图谋之心闭塞而不会兴起。闭：杜绝；兴：发生。

作：兴起。

故：所以。

外户：从外面关闭的门。

闭：用门闩插上。

谓：叫做。大同：指儒家的理想社会或人类社会最高准则。同：有和、平的意思。文言知识一、通假字

选贤与（jǔ）能（与：通“举”，推举，选举。）

矜（guān）、寡、孤、独、废疾者（矜：通“鳏”，老而无妻的人。）二、古今异义

大道之行也

古义：指政治上的最高境界

今义：宽阔的路男有分，女有归

古义：女子出嫁

今义：返回，回归，回到本处鳏寡孤独

古义：为两个字。“孤”指幼而无父的人；“独”指老而无子的人。

今义：为一个词，单一，只有一个，指独自一个人。盗窃乱贼而不作

古义：造反

今义：“杂乱”，“捣乱”等含义盗窃乱贼而不作

古义：害人

今义：小偷，窃贼盗窃乱贼而不作

古义：兴起

今义：作为是谓大同

古义：代词“这”

今义：常用于判断词，或与“非”相对。三、词类活用

1、故人不独亲其亲（①亲：动词作意动用法，以……为亲，奉养。②亲：指父母。）

2、不独子其子（①子：名词作意动用法，以……为子，抚养。②子：指子女。）

3、使老有所终（老）形容词作名词，老年人。

4、壮有所用（壮）形容词作名词，壮年人。

5、幼有所长（幼）形容词作名词，幼童。

6、故外户而不闭（外）名词作动词，打开。

7、选贤举能（贤）形容词作名词，品德高尚的人。

8、选贤举能(能)形容词作名词，才干出众的人。文本赏析《大道之行也》是《礼记》中的一篇散文，此文是为阐明儒家思想中“大同”社会的基本特征和古人追求的“天下为公”的理想社会模式而作。文章首先概括了“大同”社会的基本特征；其次阐释了“大同”社会的理想模式；最后以现实社会跟理想的“大同”社会作对比而进一步阐释“大同”。全文节奏分明、变化有致、不拘一格，读来启人深思，鼓舞人心。主题思想此文在阐明“大同”社会基本特征的基础上，指出了“大同”社会的美好前景。这里人人都能受到社会关爱，安居乐业，且各尽所能，这里寄托着儒家崇高的社会理想。文中拿现实社会跟理想的“大同”社会作对比，从而顺理成章地指出，现实社会中诸多现象如搞阴谋、盗窃财物、作乱等在“大同社会中将不复存在，代之而兴的将是一个“外户而不闭”的和平、安定的局面。这其中已经折射出现实社会的真实情形：社会变乱纷乘，动荡不安尔虞我诈，人人自危；盗贼横行，混乱不堪。总之，此文中所描述的理想社会，反映了中国古代人民对美好社会的幸福憧憬。虽然主观目的，只是论说礼仪、阐释古制、宣传儒家思想，但其中的“天下为公”的“大同”社会理想，却是两千多年前的古代圣贤留给全人类的思想财富。读来启人深思，鼓舞人心。分层解析第一层

（一、二句话）对“大同”社会的纲领性说明第二层

（三、四句话）大同社会的基本特征：

1、满足生存需求：人人得到社会的关爱。

2、满足发展需求：人人都能安居乐业

3、满足精神愉悦上的需求：货尽其用，人尽