第24课《杞人忧天》课件语文七年级上册

素养目标1.积累常见的文言实词。2.联系生活实际，深入理解寓意，培养健全人格，辩证看待问题。知识补充列子（约公元前450年—公元前375年），名御寇，战国前期道家代表人物。郑国圃田（今河南郑州）人，先秦天下十豪之一，道学家、思想家、哲学家、文学家、教育家。《列子》《列子》中国道家典籍之一，又称《冲虚至德真经》，其学说本于黄帝、老子，主张清净无为。里面保存了不少先秦时代的寓言故事和神话传说。《列子》的内容多为民间故事、寓言和神话传说。内有很多脍炙人口而又有教育意义的故事，如《两小儿辩日》《歧路亡羊》《杞人忧天》《愚公移山》等，都是很有价值的文学遗产。讲故事杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎？”其人曰：“天果积气，日月星宿，不当坠耶？”晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。”其人曰：“奈地坏何？”晓之者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。若躇步跐蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？”其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。请用流畅的语言完整地复述这个故事1.圈出自己不懂的字词。2.画出认为重要的句子。3.标记出有疑问的地方，在旁边批注问题。请同学们初读课文，并在课本上做好批注。体会寓言寓意，思考这则寓言主要写了什么。读课文读准字音，把握节奏。

杞（qǐ）国/有人/忧/天地崩（bēnɡ）坠（zhuì），身/亡（wú）所寄，废/寝食者。

又有/忧/彼之所忧者，因/往/晓之,曰：“天，积气/耳，亡处/亡气。若/屈伸呼吸，终日/在天中行止，奈何/忧崩坠乎？”

其人/曰：“天/果/积气，日月星宿（xiù），不当（dānɡ）坠/耶？”晓之者/曰：“日月星宿，亦/积气中之/有光耀者，只使坠，亦/不能/有所中（zhònɡ）伤。”其人/曰：“奈/地坏何？”晓之者/曰：“地，积块/耳，充塞（sè）/四虚，亡处/亡块。若/躇（chú）步跐（cí）蹈，终日/在地上行止，奈何/忧其坏？”其人/舍（shì）然大喜，晓之者/亦/舍然大喜。课文翻译杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄，废寝食者。崩塌陷落。无，没有。杞国有个人担忧天会崩塌地会陷落，自己无处容身，以至于整天睡不好觉，吃不下饭。译文睡觉。又有忧彼之所忧者，因往晓之，曰：“天，积气耳，亡处亡气。若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈何忧崩坠乎？”另外又有个人为这个杞国人的担心而担心，就去开导他，说：“天，不过是聚积的气体罢了，没有一个地方没有气体的。你一举一动，一呼一吸，整天都在天空里活动，为什么还担心天会塌下来呢？”译文告知，开导。聚积的气体。你。（四肢）弯曲伸展。行动，活动。为何，为什么。其人曰：“天果积气，日月星宿，不当坠耶？晓之者曰：“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。”果然，果真。泛指星辰。纵使，即使。伤害。那个人说：“天如果真的是聚积的气体，那日月星辰不就会掉下来吗？”开导他的人说：“日月星辰，也是气聚积的东西中那些能发光的，即使掉下来，也不会有什么伤害。”译文其人曰：“奈地坏何？”晓之者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。若躇步跐蹈，终日在地上行止，奈何忧其坏？”聚积的土块。四方。都是踩、踏的意思。那个人（又）说：“地陷下去怎么办？”开导他的人说：“地，不过是聚积的土块罢了，填满了四方，没有一个地方是没有土块的。你踏步行走，整天都在地上活动，为什么还担心地会陷下去呢？”译文其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。消除疑虑的样子。舍，同“释”，解除、消除。然，……的样子。那个（杞国）人消除疑虑，非常高兴；开导他的人也消除疑虑，非常高兴。译文新课讲解开端发展结局第一层（1句）第二层（2-6句）第三层（7句）起因：杞人担忧天塌地陷，睡不着觉,吃不下饭。经过：晓之者耐心地向杞人解释了天不会塌、地不会陷的原因。结局：杞人的担心没有了，很高兴，开导他的人也很高兴。1.给文章划分层次并概括层意。2.本文讲了一个怎样的故事？试梳理故事情节。为何而忧忧成何状谁来解忧何以解忧是否解忧天地崩坠,身亡所寄废寝食晓之者耐心开导舍然大喜

杞国有个人担心天会塌下来,地会陷下去,寝食难安。有个热心人告诉他天是由气体构成的,不会塌,地是由土块堆积而成的,也不会陷,他才放下心来。3.故事中的“杞人”和“晓之者”给你留下了怎样的印象？请结合课文中人物的描写进行评价。①杞人：缺乏起码的常识和经验，担心不可能发生的灾祸，庸人自扰。②晓之者：开导杞人，热心诚恳，他对天地星月的解释，是不科学的，只是代表了当时的认识水平，但他那种关心他人的精神，耐心开导的做法，是值得肯定的。明寓意从《杞人忧天》中，你获得了怎样的启示?

这篇寓言讽刺的对象是那个杞国人。杞人无端地担心天崩地陷，自己无处可居，于是寝食难安。杞人当然是可笑的。他的可笑在于缺乏起码的常识和经验。他把天空看作一块大石板一样的物质，

因而担心它碎裂崩塌;他又忽视了祖祖辈辈的生活经验，为了一件从未发生的事而操心。我们就常用“杞人忧天”这个成语来讽刺那种害怕不可能发生的灾祸、徒然自扰的庸人。当然也应该看到，对一种事物认识不足、了解不够，难免会产生畏惧心理。他毕竞跟浑浑噩疆的人不同，而是关心到了人类生存的终极问题，联想到今天的生态、环境问题，以及现代天文学告诉我们的星系毁灭与新生的故事，也许可以阐发出这一故事的另外一些意义。换个角度想一想，杞人就真的只能成为讥刺的对象吗?拓展阅读《杞人忧天》的删节部分长庐子闻而笑之日:“虹蜆也，云雾也，风雨也，四时也，此积气之成乎天者也。山岳也，河海也，金石也，火木也，此积形之成乎地者也。知积气也，知积块也，奚谓不坏?夫天地，空中之-细物，有中之最巨者。难终难穷，此固然矣;难测难识，此固然矣。忧其坏者，诚为大远;言其不坏者，亦为未是。天地不得不坏，则会归于坏。遇其坏时，奚为不忧哉?”子列子闻而笑日:“言天地坏者亦谬，盲天地不坏者亦谬。坏与不坏，吾所不能知也。虽然，彼一也，此一也。故生不知死，死不知生;来不知去，去不知来。坏与不坏，吾何容心哉?”

译文:长庐子听到后笑着说:“虹霓啊，云雾啊，风雨啊，四季啊，这些是积聚的气在天上形成的。山岳啊，河海啊，金石啊，火木啊，这些是积聚的有形之物在地上形成的。知道它们是积聚的气，是积聚的土块，怎么能说它们不会毁坏呢?天地在虚空中是一个微小的物体，但在有形之物中是最大的。难以终止，难以穷尽，这是必然的;难以测量，难以认识，也是必然的。担忧它们会崩塌陷落，确实离正确的认识太远;说它们不会崩塌陷落，也算不上正确。如果天地不能不毁坏，最终总会毁坏的。遇到它们毁坏的时候，怎么能不担忧呢?“

列子听到后笑着说:“说天地会毁坏的意见是荒谬的，说天地不会毁坏的意见也是荒谬的。毁坏与不毁坏，是我们不可能知道的事情。即使这样，毁坏是这么一回事，不毁坏也是这么一回事。所以活着不知道死后的事，死后不知道活着的事;来时不知道去时的事，去时不知道来时的事。毁坏与不毁坏，我为什么要放在心上呢?”

“晓之者”以及讥笑“晓之者”的“长庐子”，本身也都是列子讥笑的对象！人们常用

“杞人忧天”讽刺那些不必要的担忧，也有人认为其中传达出强烈的忧患意识。你同意哪一种理解呢?

“杞人忧天”

本来确实是讽刺那些不必要的担忧，但理解为“忧患意识”也是可以的。其实《列子》之后的一些文人已经将“杞人忧天”引申到政治生活方面，借以表示对国家大事的关心，有“众人皆醉我独醒”的寓意。如李白《梁父吟》:“白日不照吾精诚，杞国无事忧天倾。”这正是以杞人自喻，抒发为国事操心而受到排挤的苦闷。《伊索寓言》二则

中国古代寓言二则相同篇幅

思想情节语言手法不同角色对比伊索寓言和中国两则寓言的异同短小精悍伊索寓言以动物，非生物为主；中国寓言以人物为主。曲折有致、制造悬念、蓄势突转通俗易懂夸张、象征等具有讽刺性、哲理性板书设计天，积气耳，亡处亡气日月星宿，亦积气中之有光耀者地，积块耳，充塞四虚要消除没有根据或不必要的忧虑忧：天地崩坠，身亡所寄晓：杞人忧天写作特色篇幅短小，人物形象鲜明这则寓言短小精悍，字数不多，却完整地叙述了一个生动的故事，而且描绘了两个人物：忧心忡忡、无法释怀的杞人和热心解忧、悉心劝解的晓之者。文章精当的语言描写以及“舍然大喜”的神态描写，将人物刻画得生动可感。字词清单通假字其人舍然大喜同“释”，解除、消除积块耳古义：罢了。

今义：耳朵。因往晓之古义：告知，开导。今义：天刚亮的时候，知道。身亡所寄古义：无，没有。今义：死，逃跑。若屈伸呼吸古义：人称代词，你。今义：好像，如果。亦不能有所中伤古义：伤害。