《外国法制史课件》课件

外国法制史主讲人:陈翠玉

行政法学院法律史教研室电话：邮箱：

1开始课程前需要解决的四个问题1.什么是?2.为什么学?3.学什么?4.怎么样学?2什么是？1、什么是法律？是人类追求良善生活、良好秩序、公平正义的规则表达从另外一个角度上讲，法律是一种治理方式：国家、社会、团体、家庭及其个人因而，外国法律就是外国的治理方式和生活方式中国法律就是中国的治理方式和生活方式2、什么是历史？历史，即便是一个民族的幼年，都永远是值得敬重的导师，……只有通过历史，才能与民族的初始状态保持生动的联系，而丧失了这一联系，也就丧失了每一民族的精神生活中最为宝贵的部分——萨维尼3、什么是法律史？中国法律史？外国法律史？3什么是?从空间看:从时间看:从对象看:过程及规律4为什么学?

“一切历史都是当代史!”“历史不是只记过去事实的记录，亦不是只记过去的政治事实的记录。历史是过去、现在、未来的整个的全人类生活。”“比较是借鉴的前提!”比较法的方法是：对本国法规与外国法规不断地进行对比，确立支配法律制度发展的总规律。历史上的每一条法规都被看作是特定国家的某个历史发展、总物质需要及其当时思想倾向的共同产物。5学什么?是学习历史上的个别制度及其发展过程?(某项具体法律制度、原则是什么形态?如何产生发展?)还是学习总结规律性、普世性的东西，思考当下中国?(法律发展的规律是什么?对我国的法制建设有否借鉴意义?)6学什么?规律!(各国法律制度发展演变的内在联系。)比如:第一，为什么法会发生历史形态的依次更替?如奴隶制法变为封建制法又变为资本主义法，等等。第二，为什么在其发展更替时会呈现各种不同的形式?如法国资产阶级法是在比较彻底废除封建法制的基础上产生的，而英国资产阶级法则是在保留封建法制的形式下创立的，等等。

7第三，为什么在同一社会形态下法律形式会呈现出不同的特色?如法、德等国以法典为主要法律形式，而英、美等国以判例为主要法律形式，等等。8必须把握的是两点:法律发展的总体框架?重大事件?内在规律?每个国家法律制度、法律传统的核心内容或精神要义？每个国家法律制度传统与众不同之处？怎样形成的？9

归宿点:反思和解决中国问题

比如，当前中国的民主、法治问题

是否应该:首先弄清其真正的含义--而后挖掘民主法治的本土资源和外来资源—进而寻找中国民主法治之路古代——中世纪——近现代源头过程规律,特别是世界上历史上的具体制度落实上的种种努力?比如，10怎样学?在动态发展中学习在比较中学习11怎样学?放在人类社会发展的大背景下学习以影响法律发展的重大事件为依托重在:把握总体框架和揭示内在规律12学习中必须始终关注以下线索(或规律):

第一,族群法—国家法—世界法第二,神灵法—世俗法第三,情感法—理性法第四,特权法—平权法非绝对规律,只是方向性的.13族群法—国家法—世界法在人类社会早期阶段，氏族或部落是社会的基本组织单位，那时的法是族群法。国家产生后，歧视、排斥外族人的狭隘族群意识被以地域为标志的国家意识所取代，同习俗融为一体的族群法被国家专门机构制定或实施的国家法所取代。在今天的全球化时代,法律的全球化已经被热烈讨论，世界法的概念也被提出。14神灵法—世俗法1516神灵法的表现一:法律被奉为神的命令17神灵法的表现二:纠纷由神灵裁断。一些古代法律规定，某些纠纷通过神圣的宣誓和神明裁判解决。首先，誓言被认为具有神圣性，宣誓成为解决争议的裁判形式。比如,在古巴比伦，如果抢劫者未被捕获，被抢劫者可在神前发誓陈述其失，然后可得到全部补偿。再如,在中世纪西方，天主教教会认为宣誓受到神的监督，具有很强的证据效力。18情感法—理性法19特权法—平权法在学习中我们也要注意等级特权思想对法律的影响。在早期的法律中,王权贵族特权父权男性特权常受到特别的保护。典型代表如古代印度的种姓制度和中世纪西欧的封建等级制等，只有到了近代，天赋人权论等的出现才改变了这一状况。特权之法才走向平权之法。20思考题造成不同国家法律制度多样性的因素有哪些?又是什么因素导致不同国家法律制度相互影响(甚至是融合)?这是课程学习中的奠基性问题请同学们仔细思考并回答之!21接下来：

思考题

中西法律文化的同异何在?22从人类起源神话看23西方版人类起源神话讲述的故事是：西方人是父亲的儿子，由伟大的上帝创造。无所不能的上帝先创造了世界的秩序，然后才用泥土造人。他细心的按自己的形象造了一个男人，叫亚当。之后又从亚当身上取下一条肋骨，造成一个女人，叫夏娃。最后，上帝把自己的这对心爱的创造物放进伊甸园，过幸福的生活。

24西方文化中“法”(jus)是正义（Justice）、权利（Right）和规范(Laws)三位一体的复合体。《元照英美法词典》jus词条“①（抽象的、总称的）法律；法律体系②权利；正义；（公法上的）权利……”right主要包括两个释义，一为权利，二为正义、正当、合法。前者指与法律相一致的为某一行为或占有某物的自由，后者则为抽象性含义，指与法律规则或道德规则相一致。laws词条“法律,指一切由政府颁布作为建立有序社会的手段的规则。”

25是什么？2627灋的最初含意应是“判决”。它描绘廌触逼人抱器进入流水，去接受神明(流水)的考验。康殷将灋的结构分为氵、廌、人、器四部分。用廌(zhi)来决讼断狱，必有触击的对象，确定了抱器的人便是触击的对象。这就满足了铭文的整体结构要求，也符合古人造字象形的原理。据(大)盂鼎和克鼎铭文，一个判定为有罪，或应否定，或应废弃(人、器沉入水底);一个判定为无罪，或应肯定，或应佑护(人、器浮于水面)。28结构考察氵

水，凖也。北方之行。象众水并流，中有微阳之气也。去

去，人相违也，从大，凵声。廌廌，解廌兽也。似牛，一角。古者决讼，令触不直者。象形，从豸省。形成史发音

乏方切。发展史

佱，古文。关系学灋刑关系

灋，刑也“灋，刑也。平之如水，从水。廌，所以触不直者去之，从去。法，今文省（段注本改为从廌去）”。

29中西文化“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同。——费孝通30《法意》的按语“盖在中文，物有是非谓之理，国有禁令谓之法，而西人则通谓之法。……西文法字，于中文有理、礼、法、制四者之异译。学者审之。”31请同学们课下进一步思考：中西法律（制度及文化）的同异有哪些？原因何在？32本课程讲授的提纲一，古代法（上古法）二，中世纪法三，近现代法33第一编：上古法上古的概念？？上古是人类跨入文明时代历史长河中的最初发展岁月，其上限可推至公元前4000年前后，其下限因各文明古国结束奴隶制确立封建制的时间差异而有很大区别。如西欧奴隶制社会终结于公元5世纪的西罗马帝国，我国早于公元前4～2世纪的春秋战国时期，就已经完成了奴隶制社会向封建社会的过渡。本章主要讲述:楔形文字法、古印度法、古希腊法、古罗马法。本章重点讲述:古希腊法、古罗马法34第二编：中古法主要讲述:日尔曼法、教会法、中世纪西欧城市法及商法、古伊斯兰法重点讲述:教会法35第三编:近现代法主要讲述:英、美、法、德、日的法制历史发展、基本制度及主要文本重点在于:其核心精神及其主要文本36上古法又可分为：一、古代东方法律制度的概况：主要讲古巴比伦、古印度的法。二、古代西方法律制度的概况：主要讲希腊法与罗马法37一、古代东方法律制度的概况：

1、古埃及法：即自公元前3000年尼罗河流域出现国家起，到公元前1世纪被；古罗马占领为止所有埃及奴隶制法的总称。古埃及法是古代产生最早，存续时间最长的法律制度，发展的比较完善，已具有相当的体系，编纂了系统的法典，有系统的法院体系存在，刑、民诉讼都已达到相当的规模。公元前1世纪被古罗马占领，成为罗马的行省后，埃及独立发展的历史告一个段落，古埃及法的独立发展也就此中断。由于成文资料大部分散失，给研究工作造成了困难。

2、楔形文字法：西亚两河流域的巴比伦地区制定的成文法典，因主要用楔形文字记载，故通称为楔形文字法。比较著名的有《乌尔纳姆法典》、《汉穆拉比法典》。楔形文字法是迄今发现的人类历史上最早的成文法。3839二、古代西方国家的法律概况：1、古希腊法

欧洲国家进入文明的时间晚于东方国家，直到公元前8世纪，古希腊国家日趋成熟，其法律制度也日渐完善，创制了具有现代国际法、国际私法性质的邦际关系法。但古希腊法律既无法典，也没有专门的法律专著。2、古罗马法公元前8世纪前后，古罗马也开始进入了阶级社会，经过多次改革，罗马法律逐渐成熟、完善。最终成为古代世界最完备的法律制度。公元6世纪，东罗马皇帝查士丁尼编纂了《国法大全》，这是对古罗马法的总结，是古罗马法的集大成之作，是近代西方国家法律制度的渊源。40比较东西方上古时期的法，你认为两者有何差别？你有什么发现？41比较古代东方与古代西方的法律诸如古埃及的纸草文书、铭文、图刻所反映的成文法存在的历史事实；两河流域的楔形文字法典（它们的集大成者是汉穆拉比法典）；印度则以《摩奴法典》而闻名，但较古希腊、古罗马法仍显简陋粗糙．至于希腊、罗马时代的成文法，已经成为奴隶社会商品经济高度发展条件下的完善的法律体系了，既有公法又有私法，既有实体法又有程序法，并建立了相应的独立审判的司法机构。42三、东西方古代法的比较：1、不同点：

(1)古代东方国家的法律发展缓慢，内容简单，调整商品货币关系的物法和债法不发达；而古代西方国家努力商品经济发达，因此其法律发展较快，调整商品货币关系的物法和债法也较发达。

(2)古代东方国家实行君主专制，其法律带有浓厚的专制色彩；而西方古代国家多为共和制，其法律程度不同的具有某些民主因素，特别是雅典城邦，其民主政治达到了当时的最高水平。

43你认为古代东西方的法有何共性？4445

2、相同点：

（1)东西方法律都经历了一个从习惯法到成文法的过渡期。

(2)法律都反映了奴隶主阶级和集团的利益与要求，主要调整自由民之间的关系，都是以奴隶作为主要的镇压对象。

(3)东西方法律都从不同方面维护财产的私有权，尤其是对奴隶的所有权

(4)东西方法律都不同程度的保留了原始社会的残余。46第二章

楔形文字法

第一节

概述一、概念楔形文字法:形成于公元前3000年左右的西亚幼发拉底与底格里斯两河流域以楔形文字镌刻而成的当地居民使用的奴隶制法的总称。47二、历史沿革（一）初创时期（二）发展时期（三）全盛时期（四）衰落时期48早期法的演进各国统治者有选择地利用原有部族时代的习惯，由国家加以确认，而赋予法的效力，在具体案件的审理中反复适用，从而形成了约定俗成的习惯法。后来，随着社会经济的发展和文明程度的提高及民族文字的创制，才有了产生成文法的可能，而且最早出现的成文法多属习惯法的记录和汇编。随着商品经济的发展和社会关系的复杂化，国家机构的完善化，才出现专门性的成文法，并且不断地进化，最后形成历史上常见的综合性的法典。49（一）初创时期50《乌尔那姆法典》515253（二）发展时期乌尔第三王朝灭亡后，约在公元前20世纪，两河流域地区出现了多国并列的局面，各国都制定了各自的法典，从法典的结构和内容上看都较以前有很大的发展。当时的法典主要有：拉尔萨王国的《苏美尔法典》、《苏美尔亲属法》；埃什嫩那王国的《俾拉拉马法典》；伊新王国的《李比特·伊丝达法典》。54这一阶段法的发展主要表现在：

5556（三）全盛时期公元前18世纪，古巴比伦王国统一了两河流域，建立了统一的国家。古巴比第六代国王汉穆拉比统治时期是两河流域经济最为繁荣，政治最为强大的时期。适应经济发展、政治统治的需要，汉穆拉比在吸取固有的《苏美尔法典》、《俾拉拉马法典》和《李比特·伊丝达法典》的基础上，制定了闻名于世的《汉穆拉比法典》。该法典集两河流域立法经验之大成，承袭并弘扬了自《乌尔那姆法典》以来逐渐形成的两河流域所特有的法律传统，使两河流域法在立法技巧、各项法律制度的内容等诸方面都达成了历史上前所未有的水平。57（四）衰落时期古巴比伦王国灭亡以后，两河流域法逐渐走向衰落，再无大的建树。虽然后起的赫梯和亚述等国家承袭了古巴比伦文化，也仍然采用楔形文字法，但其立法水平较之《汉穆拉比法典》已大为逊色。随着公元前６世纪新巴比伦王国的灭亡，严格意义上的两河流域法也就退出了历史舞台。58汉穆拉比法典本章之重：《汉穆拉比法典》59《汉穆拉比法典》刻在黑色玄武岩的石柱上，石柱高2．25米。上面刻的是国王恭敬地站在太阳神面前接受权柄。反映了刚才说的“法是神欹的体现。国王根据神意确立人间的正议和秩序。身是至高权威。法是神借国王之手告诉，强调法的效力。”60《汉穆拉比法典》

迄今所知的楔形文字法中最完备的一部法律文献该法典是由古巴比伦王国的第六代君主汉穆拉比（公元前1792年～公元前1750年在位）主持制订的。他继位以后，经过多年的征战统一了两河流域。汉穆拉比不仅有军事上的成就，在行政管理上也表现出其非凡的智慧，通过兴修水利，开凿运河，建设灌溉网络，大力发展农业、手工业和商业，使巴比伦社会政治经济获得空前的发展，建立起一个强大的中央集权制奴隶制帝国。而其最大的成功“即将紊乱之法令，加以整理而汇成。《法典》的制定与其他古代法典相同，“纯依先例而为规定，无先例时，则依固定之习惯而足之。”将巴比伦的法律与习惯汇成《法典》公布在约在公元前1762年（汉穆拉比的晚年）才完整地刻石公布于世。61《汉穆拉比法典》的制定背景

（一）政治方面：地方上各自为政和法律不统一造成混乱局面（二）经济方面：农业、牧业、手工业和商业以及奴隶制私有关系都得到迅速发展；经济状况变化，以土地为例，原先流行的王室经济现在一部分以王室经济出租形式给纳贡人耕种，另一部分固定的分配给为王室服务的人（三）自由民内部分化与斗争尖锐；奴隶激增影响生产，打击和削弱军事力量62《汉穆拉比法典》如何被发现1901年法国考古队在伊朗西部的苏萨古城旧址上发现。怎么发现的呢？有文章介绍说法国考古队在伊朗沙漠上茫茫寻觅几天没有收获，又累又苦，一队员处于无聊往沙地上踢了一脚，感觉踢到了硬硬的东西，处于职业敏感，挖出石柱带回鉴定，竟是西部的苏萨古城旧址上是当时大名鼎鼎的，1901年法律文明发掘史上最伟大的发现。这一脚被成为最伟大的一脚。63《汉穆拉比法典》的结构

由序言，正文和结语三部分构成。在序言里，汉穆拉比宣布自己是神的代理人，称颂自己的伟大，以神的名义立法．立法目的是为了“发扬正义于世，灭除不法邪恶之人，使强不凌弱”，使“公道与正义流传国境，并为人民造福”。法典的正文是其主要部分，共282条。可划分为：法院与诉讼（1～5条）；财产关系（6～126条）；婚姻家庭和继承（127～193条）；损害赔偿（194～227条）；劳动和劳动工具（228～282条）。64正文部分已涉及到民事、刑事、诉讼等领域的基本问题，其内容之丰富，体系之庞大，在人类早期法中实属罕见。从《汉穆拉比法典》的结构和内容看，它典型地体现了古东方法诸法合体、民刑不分的特点。与其说它是一部法典，不如说它是一部法律全书。在结语部分，汉穆拉比宣称：“此后千秋万世，国中之王必遵从我的石柱上所铭刻的正义言词，不得变更我所决定的司法判决，我所确立的司法裁定，不得破坏我的创制”。汉穆拉比反复告诫人们必须遵守法典，不得变更和废除。并严厉诅咒那些将来不遵守法典的人们必将受到神的惩罚。65《汉穆拉比法典》的主要内容（一）君主专制制度（二）社会各阶层的法律地位１.详细规定盗窃罪２.法典将奴隶视为权力客体３.公开确认自由民之间的权利和地位的不平等，自由民分为享有充分权利的与不享有充分权利的自由民，即阿维鲁和穆什根努４.包含大量调整手工业和商业方面的规范５.维护家长制，确认家长对妻子和儿女的特权６.保持原始公社制度的残余痕迹66汉穆拉比法典的特点美索不达米亚人也试图通过编制完备的法典来减轻笼罩人们的不安全感。《汉穆拉比法典》是其中最杰出的一部，后来成为闪米特人其他各族如亚述人、加勒底人和希伯来人制定法律的基础法典的开头是汉穆拉比的一篇引言．他在引言中说．古时诸神早已预定，巴比伦应是世界上的至高无上者．巴比伦应担负起“让正义之光照耀整个大地，消灭一切罪人和恶人，使强者不能压迫弱者”的使命。引言下面是法典本文，本文共30条左右，旨在明确地、永久地调整一切社会关系。因而，这部法典不仅阐明了古巴比伦的法律制度，也照亮了当时的社会。以下是法典的几个主要特点：

671．施行同态复仇法，即奉行以眼还眼、以牙还牙的原则：‘．如果一个人伤了贵族的眼睛，还伤其眼。如果一个人折了贵族的手足，还折其手足。”（法典第一百九十六条，第一百九十七条）2．阶级歧视；对下层社会的赔偿低于L层社会：“如果贵族阶层的人打了贵族出身的人。须罚银一明那。如果任何人的奴隶打了自由民出身的人，处割耳之刑。”（法典第二百零三条，第二百零五条）3．施行严格的、保护商业界财产的规定：“如果一个人盗窃了寺庙或商行的货物．处死刑；接受赃物者也处死刑。”（法典第六条）684．颁布许多“福利国家”的规定，包括：确定基本商品每年的价格．限制利息、率在20Yo。周密地调整家庭关系．保证度1lV.衡的信誉．城市负责对本侦破的抢劫案或凶杀案的受害者作出赔偿。“如果没有抓获拦路的强盗，遭抢劫者须以发誓的方式说明自己的损失，然后由发生抢劫案的地方或地区的市长或地方长官偿还损失。”“如果是一条性命「已失去口，市长或地方长官须付银子一明那给死者亲属。”（法典第毛十三条，第二十四条）5．具有现代人之前齐民族的共同特点一对过去、现在和将来持静止的观点。法典是作为神的命令．是为了人类的利益能受到公正的对待而颁布的。法典生动、尖刻地沮咒了以后任何敢于篡改法典的统治者：“怨声载道的统治．寿命不会长，将出现连年饥荒、一片黑暗、突然死亡，……他的城市将毁灭。人民将离散．王国将更换．他的名字永远被人遗忘……他的幽魂‘在地狱里’喝不到水。”（法典．结语）69《汉穆拉比法典》的历史地位7071第三，它是运用法律手段调整社会经济关系的早期典型。在古代立法中，运用法律手段干预和调整社会经济关系以实现国家组织经济职能的例子屡见不鲜，但《汉穆拉比法典》出现较早，内容最为集中，也最具典型性。法典中有关财产、契约、商业、雇佣、租赁、寄托，以及限制利率、工资报酬、商品价格等方面的内容，不仅涉及面广，而且具体详尽，双方当事人的权利业务关系相当明确，应负的民事与刑事责任也一目了然。所有这一切，都体现了法律对社会经济生活的干预和调整，对后世具有普遍指导意义。以限制高利贷和废除债务奴役制为例，公元前８世纪埃及博克霍利斯立法中的有关规定，都同《汉穆拉比法典》有着一脉相承的关系。72

楔形文字法的基本特征

首先从形式和结构来看主要有：1．都是对某种关系或某一案件确定具体解决办法，类似司法判例的汇编，而不是规定抽象的法规。2．公法与私法、诉讼法与实体法不分，是一种综合性法律汇编。3．具有同样的表述风格，一般分为序言、本文和结语三部分，序言宣布立法的依据，结语以祝福和诅咒来保证法典的遵守。73747576楔形文字法的历史地位

77楔形文字法中所创立的一些法律原则，如《汉穆拉比法典》中对维护私有财产所规定的关于盗窃他人财产须受惩罚，损毁他人财产要进行赔偿的法律原则；关于财产所有权取得和转移的方法和原则以及关于法律关系中当事人的权利和义务等；这些都为后世有关立法开了先河。在刑法方面，法典创立的一些罪名（如抢劫、强盗、盗窃、奸淫、通奸等）和刑种（如死刑、肢体刑、罚金等），以及诬告和伪证反坐的刑罚原则，法官枉法重处的原则等，尽管缺乏明确区分和严谨的解释，但均对后世的立法具有重大影响。78楔形文字法是古代西亚法的先驱。《乌尔纳姆法典》是其第一部成文法典，反映了楔形文字法早期的法律成就。《汉穆拉比法典》则继承了两河流域原有的法律精华，使其发展到完善地步。《汉穆拉比法典》不仅被后期的古代西亚国家诸如赫梯、亚述、新巴比伦等国家继续适用，而且还通过希伯来法对西方法律文件产生一定的影响，中世纪天主教教会法中的某些立法思想和原则便渊源于该法典。79古印度法8081828384努力废除种姓制印度政府奖励跨种姓通婚

——引自环球时报２００６.９.２４

文章说：印度政府近日出台了一项新政：凡出身三个高种姓的印度人与出身三个最低等级的印度人通婚者，都可得到政府5万卢比（相当于580英镑）的奖赏。印度政府希望通过这项措施促进不同种姓等级间的通婚，从而瓦解根深蒂固的印度种姓制度。

85印度传统的婚礼，非常注重等级观念。图为印度展示的一些传统婚礼用品。

868788◆跨种姓婚姻可能惹来杀身祸

最近的一份调查显示，三个较低等级的人口总数已经占到印度全国11亿人口的67.6%。

据报道，上周，在孟买附近的一个小镇上，三名男子被判死刑，罪名是“荣誉谋杀”。2004年5月，杀人凶手蒂利普•蒂瓦里和两个朋友，将他妹妹的丈夫、丈夫的两个亲戚以及一个邻居砍死。他们杀人的唯一动机就是因为他的妹妹出身于婆罗门家庭，却违背父母的意愿，嫁给了出身于低种姓家庭的邻居诺奇尔。

印度最高法院今年7月作出裁决，此类“荣誉谋杀”实属野蛮行径，并下令警方保护跨种姓婚姻者。最高法院称种姓制度是“国家的祸根，在我们需要团结起来面对挑战时，它却使整个国家分裂……与此同时，跨种姓婚姻实际上符合国家利益，因为它们最终将摧毁种姓制度。”

89什么是印度的种姓制度？9091古印度的婚姻制度是怎样的？92原则上实行种姓内婚制，实行一夫一妻制或一夫多妻制。9394古印度法产生演变959697(三)印度教法时期98印度教法的衰落公元11世纪以后，印度被阿拉伯帝国所吞并，印度教法走向衰落，伊斯兰教法在印度逐步取得统治地位，并在印度北部的一些地区广泛适用。但伊斯兰教法奉行属人主义，只适用于伊斯兰教徒，印度教徒仍适用印度教法。18世纪以后，印度沦为英国的殖民地，英吉利法控制印度，但印度教法作为私法规范被继续沿用。印度独立后，印度教法仍以习惯法的形式被保留下来。99100101《摩奴法典》的体例结构《摩奴法典》共分12卷，卷下分条。法典分为六大部分。但纯法律部分仅占其中的1/4强。一、关于婆罗门教宣扬的梵天创世神话（第1章）。二、关于婆罗门学习和生活的规定（第2-6章）。三、关于国王和刹帝利的特权（第7章）。四、关于所有权、债权、婚姻家庭和继承等民事规范及刑事规范（第8-9章）。五、关于种姓义务及其细则（第10章）。六、关于赎罪、布施、斋戒、业报轮回等教义（第11-12章）。102

《摩奴法典》的基本内容一、种姓制度

种姓内婚制并且职业世袭；贱民来源于两个最不容的种姓的结合以及不知血统的人法典开宗明义宣扬了神所创造的四种原始种姓，并指明“自在神的摩奴”编纂本法典的目的是“为将婆罗门的义务于其他种姓的义务以适当顺序加以区分”。还提出“不洁”理论，认为肚脐以上部位是干净的，而肚脐以下不干净，并作为种姓划分的依据。103104105106107五、审判制度

108古印度法的特点和地位109古希腊法110让我们尽情地领略古希腊迷人的人文色彩。111古希腊神话故事

普羅米修斯在高加索山頂上受大鷹折磨

112古希腊法古希腊神话故事好奇的潘多拉打開盒子為人類帶來災禍

113114导言古时候地中海东岸腓尼基有位美艳的公主，芳名叫欧罗芭。有一天，她外出和一群少女在海边摘取水仙花、紫罗兰。突然，天神宙斯从奥林匹斯山俯瞰大地，发现了欧罗芭。宙斯不由自主被美色所吸引，于是摇身一变，成为一头靓丽的公牛，来到了她身前。欧罗芭上前抚抱它，并骑上了牛背。公牛踏着爱琴海浪花把欧罗芭带到了克里特岛，并与欧罗芭结了婚，于是把克里特岛命名为“欧罗芭”。115宙斯化身白色公牛将欧罗芭载往克里特岛116根据这个神话，欧洲人认为“欧洲”（Europe）指最早是爱琴海（AegeanSea）南端的克里特岛。然而这则神话传奇，却在虚虚实实的情节中反映出这样一段历史真相：爱琴文明（前2000年—前1200）有长达800年的青铜文化，是地中海东端的希腊文明开端。它包括克里特、迈锡尼与小亚细亚的特洛伊，而希腊文明则是西方文明的源头。117

克里特文明（前2000年—前1400年）

迈锡尼文明（前1400年——前12世纪）

爱琴文明

希腊文明西方文明中华文明产生的源头是夏商周文明，西方文明的源头是古希腊文明。而古希腊文明的开端是爱琴文明（公元前2000――公元前1100年）爱琴文明是指分布于爱琴海诸岛及其附近地区的文明,包括克里特文明与迈锡尼文明。

公元前20-12世纪118119分布于爱琴海诸岛及其周围地区120美丽的爱琴海121122123124壁画125线形文字126127

迈锡尼文明时期的文化遗址——狮子门128迈锡尼时期的陶器

迈锡尼文明中有许多彩绘的陶器和其他工艺品。它们上面的图案充满了勇士和尚武的气息，这与克里特文明有着明显的不同。

129军事题材的石雕130希腊在古代不是一个国家的名称，而是希腊人对他们所生活地区的通称。其地理范围包括今天的希腊半岛、爱琴海诸岛和小亚细亚半岛西岸。131希腊地图

132133希腊地形134观察上述希腊地图和地形图你认为古代希腊的地理环境和地形有何特点？你觉得在这样的条件下，古希腊会发展出怎样的文化来？135蔚蓝色的希腊

概况影响地理位置１、便于吸收来自东方的文明。２、便于从事海外贸易和殖民活动。地形地貌１山岭沟壑

２浩瀚海域１、小国林立，难以一。２、限制农业发展，发展海外贸易。136从地图上看，古希腊地处地中海东部的巴尔干半岛，东邻爱琴海，海岸线崎岖，几乎所有城邦距离海洋都很近，天然良港多。从地形上看，希腊半岛上重峦叠嶂，山势陡峭，难以翻越,海岛星罗棋布。

137古希腊是海的宠儿。海洋是维系希腊文明发展的生命线。古希腊著名思想家柏拉图说：“我们环绕着大海而居，如同青蛙环绕着水塘”。古希腊文明的发轫和繁盛以海洋为依托，也称“海洋文明”。

希腊濒临海洋，海外贸易发达，广泛的对外交往，为民主政治的产生提供相对良好的物质基础。同时，也使古希腊形成了宽松自由的社会环境，并有利于加强与周边国家的联系，不断吸收其他文明成果。138由于海岛和山谷众多，导致希腊出现了两百多个奴隶制小国，史称“城邦”或“城市国家”。小国寡民是城邦的突出特征。其中，实行贵族制的斯巴达和实行民主制的雅典是古代希腊城邦的典型代表。独特的地理环境和城邦林立的政治景观孕育了古希腊发达的民主政治生活，雅典人赋予了“民主”概念最原始的内涵。139古代希腊文化产生的历史条件：一、发达工商业和广泛的对外交流：境内多山，气候湿润，不宜种植粮食作物，而适于种植橄榄、葡萄等经济作物，促进工商业的发展。邻近海洋，多天然良港，海外贸易发达，广泛的对外交往，为民主政治的产生提供相对良好的物质基础。二、城邦制的存在城邦间频繁的战事和激烈的竞争(需要团结所有的公民)，促使他们采取不同的更加民主的方式来维护自身的利益，雅典的民主政治就是希腊民主制度的典型。140三、原始文明的遗存。部分原始社会的民主习惯的继承和发展。四、靠近古代埃及文明和两河流域文明的中心地带，便于汲取亚非文明的丰富营养。141142希腊的公民①渴求知识，乐于探究143②追求自由，充满个性雅典娜神庙

③强烈的集体荣誉感思考：“人是城邦的动物”144古代希腊文化成为近代西方文化的摇篮。产生了一大批文化巨匠。古代希腊文化成为近代西方文化的摇篮。145古代希腊文化是近代西方文化的摇篮。一大批文化巨匠产生于这里。苏格拉底柏拉图146古希腊三杰之一：苏格拉底苏格拉底没有著作留存，其思想体现在其弟子柏拉图、色诺芬的著作中。主要观点：道德规范的混乱是由于在知识上没有确定是非善恶标准所致。遵守法律是一种美德，因此守法就是正义，遵守法律是道德的要求。苏格拉底教学法147古希腊三杰之一：柏拉图plato主要著作：《理想国》《政治家》《法律篇》正义思想、理性思想何谓正义——理性支配欲望，精神支配肉体；正义即和谐，各守本分法律是理性的命令，立法的最高标准是善德。人治思想——法治思想148古希腊三杰之一：亚里士多德百科全书式的学者主要著作：《政治学》《雅典政制》《尼各马可伦理学》关于法的定义：（正义性、普遍性、平等性、可变性、权威性）法治思想，法治的定义149古希腊法概念范畴的界定：古希腊是西方文明的发源地，古代希腊是以爱琴海为中心，包括希腊半岛、爱琴海诸岛、爱奥尼亚群岛及小亚细亚西部沿岸广大地区。古希腊法是一个总称，泛指存在于古代希腊世界的所有法律规范，它包括古代希腊人所建立的各个城邦国家的法律；希腊化时代在东方建立的希腊化国家适用于希腊人和希腊化居民的希腊化法律；希腊各城邦国家处理邦际关系的法律。

所谓希腊化时代，即从公元前323年马其顿人亚历山大大帝东征及至他去世开始，到他的继承者在东方建立的国家最后为罗马帝国吞并时止。150古希腊法的历史发展作为人类文明的源头，古代希腊是欧洲最早产生国家和法的地区。希腊文明最早发源于爱琴海地区的克里特岛，大约公元前20世纪，该岛就产生了早期的城邦（克里特文化），传说克诺索斯城邦的国王米诺斯是最早的立法者，本世纪初考古发现了在其遗址墙壁上刻写的法律称为“石壁法”。约公元前15世纪，随着克里特文明的衰落，希腊文明的中心由克里特岛移向南希腊的迈锡尼、科林斯等地，古代希腊世界进入了“迈锡尼文明”时期。这一时期同样出现过刻写在山洞墙壁上的石壁法。不过，这一时期的古希腊法因与早期城邦制度紧密相联，所以有远古时代法的一般特征。151荷马时代（公元前11～9世纪）的末期，整个希腊世界出现了数以百计的城邦国家（即以一个城市为中心，连接其周围乡村构成的一些独立主权国家）。如雅典、斯巴达、米利都、叙拉古、科林斯等。各城邦国家在沿用习惯法的同时，也普遍进行了立法活动。传说，公元前8世纪曾有过《吕库尔古斯立法》、《卡恩达斯法》、《弗洛劳斯法》等，但早已失传，内容不详。152公元前7世纪至公元前4世纪，随着城邦的发展，各城邦国家普遍进入了成文法阶段。这些成文法主要有：公元前621年《德拉古法》、公元前594年《梭伦法律》、公元前560年《庇西特拉图立法》、公元前509年《克里斯提尼立法》、公元前440年《伯里克利立法》以及《阿提卡法典》、《哥尔琴法典》和《罗得岛海商法》等，其中在克里特岛发现的公元前5世纪的《哥尔琴法典》，记载有关于养子、婚姻家庭、担保、财产、抵押、赠与、诉讼程序条文70条，是保存比较完整的古代希腊法律文献，对研究古代希腊社会及其法律状况有重要价值。153从公元前323年马其顿人亚历山大大帝东征开始到他的继承者在东方建立国家，到公元前30年被罗马帝国吞并为止的这一时期被称为“希腊化时代”，希腊法也随之演变为希腊化法律，适用于本土的希腊人及定居在埃及、巴勒斯坦、叙利亚、小亚细亚的古代近东其他一些国家的希腊化居民。这些国家在私法方面适用当地居民的成文法和习惯法；在公法方面即有关国家政治及其组织的法律适用希腊征服者的殖民地法。希腊化法律既无法典，也无当时的法律著作，主要体现在载有契约、申诉书、诉讼案件记录等的羊皮纸和碑文当中。154雅典城邦法古希腊法中最精华的部分：雅典城邦法雅典是古代希腊最大最具影响力的城邦，

也是实行奴隶制民主制的一个典型。

雅典的城邦民主制则深刻地影响了后世的宪法学说与实践。这种城邦民主制度是通过各个阶段的多次立法活动而逐步发展和完善起来的。155雅典城邦法的发展历程156德拉古立法背景：相传公元前8世纪提秀斯设立了以雅典城为中心的管理机关，并将雅典的自由民划分为贵族、农民和手工业者三个等级，形成了城邦国家的雏形。当时城邦的权力主要掌握在氏族贵族手中，法律主要是习惯法，贵族操控司法任意解释法律压制平民，使平民阶层十分不满。后来随着商业、手工业的发展，平民阶层地位日益提高。公元前621年，在平民反对贵族的斗争中，德拉古当选为执政官并对习惯法进行了整理编纂，颁布了有史记载的雅典第一部成文法，史称德拉古立法，乃有史记载的雅典的第一部成文法。内容：1.规定只有能自备武器的人才有公民权；2.由贵族会议选拔官吏改为公民抽签选举3.组成一个由公民选举产生的四百零一人议事会。157德拉古立法158

梭伦

商业贵族出身

公元前594年当选执政官并进行立法改革

因其功绩和高尚人品，被列为“希腊七贤”之一。

159梭伦改革内容：第一，颁布解负令，废除债务奴役制。恢复债务奴隶的自由；因债务而卖身国外的债务奴隶由国家出资赎回。第二，以财产特权取代世袭特权。全体公民按照财产多寡分为富农、骑士、中农、贫民四个等级。全体公民都有参加公民大会的权利。作为最高权力机关，公民大会直接选出执政官和其他执政官员。四百人议事会。160161梭伦改革意义：1、为希腊的城邦政治开辟了一条“主权在民”的新路，自此以后，雅典进入了“法律统治”。但改革虽然没有带来真正的平等。2、它打破了贵族垄断特权的局面。使非贵族出身的工商业奴隶主有参政议政的权利。进一步打击了原始社会氏族制度的残余势力，为奴隶主民主制奠定了基础。162克里斯提尼改革163164克里斯提尼的改革标志着雅典平民反抗贵族斗争的胜利，由此确立的雅典民主政治已经具有“主权在民”和“轮番而治”的特色。

二、意义165伯里克利166伯里克利改革167

第三，增强陪审法院的民主性。每年以抽签的方式从年满30岁的男性公民中选出陪审员；设立10个陪审法庭，共有5000个成员。法官由陪审员中选举产生。主要审理叛国案、破坏民主制度案、重大刑事案。

第四，实行官职津贴制。按此制度，若下层公民担任执政官、五百人议事会的成员和陪审法庭的陪审员，国家一律实行津贴和补助。这样基本实现了官职向每一个等级公民开放的目标，把少数公民的民主制转变成了多数公民的民主制。168古希腊的德拉古、梭伦、克里斯提尼和伯里克利四次立法改革，大致代表了雅典民主制度和法律制度的开创、建立、发展和完善四个阶段，到伯里克利时代雅典的城邦民主制度发展到了顶峰，对西方乃至全世界的民主和法治进程都产生了深远的影响。169

思考题：希腊民主的局限？？？170雅典投票用的金属小圆盘雅典投票用的金属小圆盘雅典投票用的金属小圆盘171材料解析：材料一“我们的(政府形式)之所以称为民主制，是因为权力不掌握在少数人手里，而是由全体人民掌握。”材料二“一个对政治毫无兴趣的男人，我们不说他是那种只扫自家门前雪，不管他人瓦上霜的人，而干脆把他当作废人。”

─伯利克里“在阵亡将士葬礼上的演说”材料三“有些人生来就注定应该服从，另有些人生来就注定要统治。男子生来就是上等的，女子则是下等的，前者治人，后者治于人。─古希腊思想家亚里斯多德172在雅典居民中，20万奴隶、32万外邦人和42万中年妇女是毫无民主权利的，而享有成年男子中第一二等级的大奴隶主只不过1000人而已。173雅典民主政治中真正享有民主权利的是谁？并不是“全体人民”（“全体雅典人”）都享有民主权利。享有公民权的只是那些占有统治地位的成年男子（即奴隶主阶级），广大奴隶和妇女都没有公民权，因而也就得不到相应的民主权利。雅典民主政治的实质：建立在奴隶制基础之上，少数人的民主。174古希腊邦际关系法一、外侨招待法“外侨招待制度”是规定公民根据互惠原则招待外侨的一种制度。最初只是私人性质的。逐渐扩大为城邦与城邦之间往来的政治层面。后来，雅典城邦以法令形式把招待外侨的事务委任给特殊的全权代表——外侨招待者。这可以看作后来的使馆和领事馆的萌芽形式。175176177178古希腊法对人类文明发展的重要意义：作为西方法制文明的源头首先，希腊哲学家对于自然、正义、人以及社会的思考为后世罗马法学及西方法哲学的发展奠定了基础。其次，古希腊关于法治和民主的学说和理论，开创了西方历史上的法治与宪政传统，出现了近现代几乎所有的政体形式，其民主政体的理论和实践为后来欧美资产阶级提供了思想基础，希腊被称为“民主制度的故乡和摇篮”。再次，希腊邦际关系法的一系列惯例也是古希腊法的一大成就，为后世的国际法和国际私法提供了宝贵的借鉴。179５、影响：①实行公民政治，重视公民的个体自由和责任感，铸就希腊人渴求知识、乐于探究的民族性格②古希腊出现了近现代几乎所有的政体形式，这是希腊文明对人类政治制度的一大贡献。特别是民主政体的理论和实践为后来欧美资产阶级提供了思想基础③促进古希腊城邦的经济繁荣④城邦是希腊文化的中心，在众多文化领域取得辉煌成就，产生了一大批文化巨匠。古代希腊文化成为近代西方文化的摇篮。

180古希腊和古罗马被西方人奉为政治文化的圣地，代表了古代西方政治文明的最高成就，指引着后人前进的方向。古希腊人以其睿智创造了两个名词“公民”“民主”，影响了直至今天整个西方的历史，古罗马以它的武力和法律征服了整个世界。参见下节课：古罗马法181古罗马法182罗慕洛斯传说与古罗马建城第欧根尼卡皮托利尼山上的母狼183罗马建城传说

小亚细亚的特洛伊城（Troy）被希腊人攻破以后，特洛伊的埃涅阿斯在此时期进入意大利坐船漂流到意大利半岛，他们在台伯河（Tiberriver）的河口地区定居下来，建立了自己的王国。后来，有个叫阿穆留斯（Amulius）的人，夺取哥哥的王位，杀死哥哥的儿子，流放哥哥的女儿，并且不许她和任何人结婚。可是，战神使阿穆留斯的这个侄女生了一对双生子。阿穆留斯听到这个消息，十分震惊，他害怕孩子们长大成人，会替外公报仇，就下令把两个孩子装入篮子，丢进台伯河，准备淹死他们。但这两个孩子命不该绝，河水把篮子冲到岸上。孩子的哭声引来一只母狼，母狼不但没有吃掉他们，还把他们带回山洞用自己的奶喂养，啄木鸟也叼来野果给孩子们吃。后来，一个牧羊人发现了这两个狼孩，把他们领到自己家里，抚养成人。哥哥取名罗慕洛斯（Romulus），弟弟叫勒莫斯（Remus）。兄弟俩从牧羊人嘴里知道了自己的身世，就杀死了叔叔阿穆留斯。他们在台伯河畔，母狼喂养过他们的地方建一座新城。这两个狼孩为了争夺统治权，互相搏杀，结果哥哥罗慕洛斯把弟弟杀死，做了唯一的主人，这个城市也就用他的名字命名，叫做罗马（Rome）。罗马城的建城纪念日在公元前753年（中国春秋时代初期），罗马人用建城的这年作为纪元。184古罗马位于意大利半岛的西部。其国家与法的产生较之古代东方和希腊各城邦要晚，但它承袭并发展了古代亚非国家和希腊各国的政治、经济和文化成果。经历了从最初一个以罗马城为中心建立起来的小小城邦到横跨欧亚非的大帝国的发展历程。

185罗马建筑及雕塑186187188189190罗马元老院遗址191元老院复原图192元老院在开会193194公元前8世纪罗马建城时的地图195罗马帝国时期的版图196罗马、希腊地形比较图197对比古希腊、古罗马的地图及地形图，你有何发现？你认为地理条件是怎样影响了古希腊与古罗马的各自文化？198不同地理条件对古希腊古罗马发展及文化的影响

位于欧洲南部、地中海的东北部的古希腊人，难以依靠农耕方式谋生，而是靠海上经商、做海盗或到海外开辟殖民地来求生存。而所处的多山地、多岛屿地形关系很大，陆地交通的不便，则导致各城邦得以发展出形形色色的政治制度。而古罗马则处“龙兴之地”，不仅土地肥沃，以耕牧方式生存。而且交通便利（繁盛时期，通往罗马的道路几乎涵盖了整个西欧。所谓“条条大陆通罗马，还是附近地区居民往海边取盐的必经之路，这就不难理解古罗马经济迅猛发展和法学发达的原因了。199对比古希腊法与古罗马法来看：如果说古希腊人有着丰富的法思想古罗马人则是法律实践中的巨人如果说古希腊法的贡献主要是公法方面古罗马法的贡献则主要是私法方面200古罗马法概念范畴：

古罗马法是指古代罗马奴隶制国家法律制度的总称。它开始于公元前6世纪罗马奴隶制国家的建立，结束于公元6世纪东罗马皇帝查士丁尼的法典编纂。201古罗马法发展阶段：公元前六世纪：塞尔维·图里阿的改革，标志着罗马国家与法律的产生。

罗马城邦法时期：公元前753年—公元前218年。主要在罗马城邦内部有效。以古板、保守为特色。罗马国家法时期：公元前218年—公元235年。罗马法的施行地域扩大到环地中海地区。以衡平为特色。罗马—希腊化时期：235年—565年。帝国重心东移。以国家制定法、法典化为特色。202罗马法的形成与发展一、历史背景（政体）（一）王政时代

（BC8-BC6）

图利乌斯改革，废除原来以血缘关系为基础的三个氏族部落，按地域原则把罗马城划分为四个区域，标志着罗马奴隶制国家的最终形成。（二）共和时期

（BC6-BC27年）

两个执政官加上元老院，特殊时期从中确定一个独裁官，为期最多六个月。203（三）帝政时期

（BC１-AD５）

1.前期：皇帝由元老院选举，国家一分为二，即皇帝和元老院，屋大维号称“奥古斯都（元首）”2.后期：公元395年，罗马帝国一分为二，东罗马帝国继续维持奴隶制，后来成为拜占庭帝国；西罗马帝国为日尔曼人所灭，直接进入封建制204罗马法发展简表共和前期《十二表法》451－450BC元老院决议各种议会制定的法律共和后期内事最高裁判官367BC外事最高裁判官242BC254BC科伦卡纽士帝制前期皇帝敕令130－138AD哈德良帝《最高裁判官告示汇编》212AD卡拉卡拉帝《安敦尼努敕令》特许解答权五大法学家[法学昌明时期]帝制后期《狄奥多西法典》《查士丁尼国法大全》426AD《学说引证法》205《十二表法》——迄今为止所知的罗马法历史上的第一部成文法206十二表法207《十二表法》

208十二表法（目录）第一表传唤第二表审理第三表执行第四表家长权第五表继承和监护第六表所有权和占有209《十二表法》制定的意义平民强烈要求公布的内容并不全面，但却是平民反对贵族斗争的最大胜利。平民的最后一次胜利是在公元前287年，独裁长官霍腾西阿公布一项法律，宣布平民会议的决议对全体公民具有约束力，从而使得平民最后赢得了参与国家立法的权利。即地区大会上升为罗马最高立法机关。210《国法大全》1.查士丁尼组织法典编纂工作：《查士丁尼法典》是一部罗马历代皇帝的敕令和元老院决议大全；《查士丁尼法学总论》又译为《法学阶梯》；《查士丁尼学说汇纂》。2.在上述法律汇编之后，法学家将查士丁尼的敕令汇编成册，称《查士丁尼新律》。3.以上四部法律汇编统称《国法大全》或《民法大全》。211国法大全212查士丁尼与皇后狄奥多拉213查士丁尼接受国法大全214查士丁尼国法大全法典Codex立法文件汇编529/534法学阶梯Institutiones法学教科书533学说汇纂Digesta法学著作汇编534新律Novellae立法文件汇编565215古罗马法216（三）元老院决议

元老院本质上是资议机构，享有一定立法职能。帝政前期元老院决议是罗马法重要渊源；后期名存实亡（四）长官告示——裁判官法（五）皇帝敕令——帝政时期，敕谕、敕示（训）、敕答、敕裁（六）法学家的解答与著述217罗马法学家集团公元1世纪开始出现，（1）答复：解答私人及公共机构有关法律问题的咨询；（2）办案指导：但并不直接参与辩论；（3）编撰：起草法律文件；（4）著述。426年“引证法”，规定“五大法学家”（巴比尼安、盖优士、乌尔比安、保罗斯、莫特斯丁）的解释为权威解释，如其中有不一致意见，取决于多数；仍有疑问，以巴比尼安学说为准。218罗马法的法律分类公法：与国家组织有关的法律私法：与个人利益有关的法律市民法：罗马固有的，仅适用于罗马市民的法律万民法：外邦人相互间、外邦人与罗马人间的法律自然法：调整一切动物的法律成文法/不成文法市民法与长官法219市民法与万民法1.从公元前三世纪始，万民法已逐渐兴起（1）市民法亦称公民法，仅适用于罗马公民内部，王政后期形成。以十二铜表法为基础，包括民众大会和元老院所通过的决议以及习惯法。（2）统治阶级设置最高裁判官（司法行政官吏，也参与司法实践活动）最高裁判官通过发布“告示”制定的法律规范汇集成为“最高裁判官法”承审官是真正意义上的法官，承接审判案件。（3）在设立最高外事裁判官后形成万民法。（4）市民法：狭隘僵化的保护；万民法则简易，灵活，不拘形式，开放。220（三）法学家活动的加强1.罗马帝国兴盛时期也是罗马法发展的古典时代。2.职业的法学家阶层公开解答法律问题进行争论。其任务如下：解答；编纂；诉讼；著述。3.早期的罗马法是深藏于祭祀们的神龛中的。4.奥古斯都时期，赋予若干法学家公开解释法律的特权，成为罗马法渊源之一，要求司法官吏完全按照法学家的解答判案。221市民法与万民法的区别市民法内事裁判官（BC367）万民法外事裁判官（BC242）适用范围罗马公民罗马公民与非罗马公民，非罗马公民之间内容公法较多所有权与债法形式形式主义更为灵活市民法、内事裁判官法、万民法之间的关系

222市民法与万民法市民法元老院民众大会皇帝等内事最高裁判官法长官法万民法：外事最高裁判官法223罗马私法体系人法

物和物权法物法债权法

继承法诉讼法法定诉讼程式诉讼特别诉讼224罗马人法人：自然人/法人

自由权人格大减等人格

市民权人格中减等

家长权人格小减等

法人：社团法人/财团法人家庭：家父婚姻：有夫权婚姻/无夫权婚姻225一、人法（一）自然人1.法律地位：在很大程度上通过人格这种制度体现出来2.人格：在法律上作为权利义务主体（人）的资格人格,包括自由权、市民权、家长权3.罗马法规定：只有同时具有上述三种身份权的人，才能在法律上享有完全的权利能力，也才属具备完整人格的人。上述三种身份权全部或部分丧失，人格即发生变化，罗马法称之为“人格减等”或“人格变更”。226（二）法人1.罗马法的法人分社团法人和财团法人2.基本特征：人员集合，最早有社团资格的是国家；财产集合，不管什么人、多少人，最早有财团资格的是寺院、慈善团体227228罗马物权物的分类自物权：所有权（绝对性、排他性、永续性）

役权（地役权/人役权）他物权

地上权

永佃权

担保物权（信托、质权、抵押权）（占有）229（一）物1.物的概念物泛指除自由人以外存在于自然界的一切东西，凡对人有用并能满足人所需要的东西，都称为物。2.物的分类要式转移物和略式移转物；可有物和不可有物；有体物和无体物；动产和不动产物。(二)物权1.物权是指权利人可以直接行使于物上的权利。物权的范围和种类皆由法律规定，而不是由当事人自由创设。2302.物权的分类:划分为自物权、他物权。（1）所有权基本特性绝对性：所有人在法律允许的范围内可以任意处分其所有物，而不受任何限制排他性：一物不能同时有两个所有权，所有人有权禁止或排除他人在其所有物上进行的任何干预永续性：所有权与其标的物的命运共始终，只要所有权人无消灭其所有物的意思，亦无毁灭其所有物的意外事故发生，其对该物的所有权将永远存在231232罗马债法债的概念：法锁；给付行为物权与债权的区分契约债的发生原因准契约：无因管理/不当得利监护/遗赠/共有等私犯准私犯233（四）债权1.债是依国法得使他人为一定给付的法锁，法锁是指特定的双方当事人之间用法律连结和约束，给付是债务人履行义务的行为2.债发生的依据（原因）(1)契约：要物契约要求转移标的物才能成立；口头契约要求双方说特定的语言，是要式契约的一种；文书契约是家长把借出的钱登载于帐簿；合意契约只要双方当事人就设立契约意思一致即可234235罗马继承概括继承有限继承法定继承、遗嘱继承236(三)继承法1.继承是指死者人格的延续财产继承是附属的2.继承原则：早期，概括继承的原则，既包括他的人身权利和义务，也包括财产权利和义务（浪费人制度，挥霍财产的家长）；后期，限定继承的原则，偿还父债的义务仅局限于死者财产本身，债务一旦超过债权可宣布放弃继承权，即继承人对被继承人遗产的继承的权利和义务，仅以已经登记在财产目录范围以内的遗产为限2373.继承方式——遗嘱继承优于法定继承。早期遗嘱必须在民众大会公开宣布其内容，才有法律效力；裁判官时代，以书面形式并且有七人在遗嘱上签字才生效。特留分制度，为法定继承人留下特定的财产，否则遗嘱不生效。法定继承又称无遗嘱继承，必须在下面几种情况下才能采用：被继承人生前未立遗嘱；虽立有遗嘱，但由于某种原因而归于无效；遗嘱中指定的继承人全部拒绝继承。继承顺序：直系卑亲属；直系尊亲属及同胞兄弟姐妹；同父异母或同母异父的兄弟姐妹；其他旁系血亲；配偶。前三个顺序允许代位继承，如代替父亲继承爷爷的遗产，这种继承顺序在《十二表法》时期盛行。2384.继承顺序早期局限于宗亲（以父姓为基础的亲属团体）。第一顺序的继承人：当然继承人，包括子女、妻子，不包括被他人收养的子女、出嫁的女儿、释放了的子女，裁判官法对继承顺序进行改革，承认解放的收养的子女也具有一定继承权，又进一步承认（出嫁的）女儿的继承权；第二顺序的继承人，宗亲，亲等近的排斥亲等远的继承人的继承权；第三顺序的继承人，族亲，同姓氏、氏族、祖先的亲属。亲等是衡量亲属关系远近的等级，直系是你产生的和产生你的，世界范围计算亲等的两种方法：罗马法上的和教会法上的，例如，我和侄子的亲等，双方都上数到同源祖先，罗马法上是三等亲，教会法上是二等亲。239法定诉讼程式诉讼特别诉讼时间盛行于共和国前期盛行于共和国后期和帝政前一百年帝国后期唯一的诉讼制度适用范围只适用罗马市民适用于罗马市民与非罗马市民适用于罗马境内全体自由人诉讼阶段整个程序分为法律审查与事实审查整个程序分为法律审查与事实审查只有一个诉讼阶段法官由民选的承审官判决裁判官主持法律审，承审官主持判决皇帝亲自任命的官吏担任法官诉讼特点特别讲究形式主义，极小的形式错误都将导致失败。公开进行。裁判官通过记录程式获得了造法大权。公开进行。允许告密、逼供拷打取证；秘密进行；由官府强制出庭和执行；书面地位渐重；无需诉讼费；代理诉讼；可上诉。诉讼法2402413.特别诉讼（非常诉讼）：开始于罗马帝国初期，在帝国后期成为唯一的诉讼制度。诉讼过程自始至终由一个官吏（皇帝亲自选任）来担任，原告无须传唤证人、被告。而由官府负责。——程序日益简单；公益救助色彩加强242罗马法的基本特征（一）私法极为发达完善，后世影响也很大；公法却不甚发达（二）原则性和灵活性的高度统一（三）在世界古代法的范围中是唯一高度抽象概括的法243244245著名的法律史学家梅特兰用恺撒大帝来比喻罗马法，威风八面的恺撒大帝（借用莎士比亚的话）已经早已化做一块灰土，但是这块灰土今天还可以用来堵塞一下我们房子的漏洞，保证我们的温暖。这是一个很好的比喻，他比喻了罗马法在英国法律体系中的作用。整栋房子是用英国的法律制度搭建起来的，然而，搭建起来后发现这个地方有个窟窿、那个地方有扇窗户掉了，反正漏洞不少，这个时候，罗马法就能弥补这个漏洞。因此，不了解罗马法，也很难完整地、彻底地理解英国的法律制度，或者说英美的法律制度。我们可以不夸张的说，罗马法构成了西方法治的源头活水。

246

罗马法复兴在很大程度上奠定了罗马法对后世的影响。日耳曼法、教会法、粗俗的罗马法→优士丁尼编纂的高度发达的罗马法（适于保护商品经济）1.兴起于意大利，在其亚马菲城发现优士丁尼的《学说汇纂》的原稿，引起意大利法学家研究罗马的兴趣。波伦亚大学以注释为主要教学方法。伊尔纳留斯为创始人的注释法学派和评论法学派（后期注释法学派）2.德国扮演重要角色，皇帝宣布罗马法为普通法，247

相对于各封建地方法而言，从帝国法院到地方普通法院统一适用罗马法3.法国，其南部形成罗马法（成文法）区；北部商品经济发展较晚，为习惯法区。总体上习惯法仍占统治地位——不仅为市民阶层提供现实法律依据，而且对资本主义发展、统一的资本主义国家，国家主权意识的形成有重大影响，同时促进罗马法自身体系的重大发展，概念科学，体系严谨2484.罗马法对于近现代资产阶级法律的影响①大陆法系对罗马法的继承更为明显，对发展和创制法律的方法的继承②英美法系：衡平法（罗马法不系统的新的应用）民法的概念问题，现代民法借用市民法概念；公法、私法的基本划分；司法体系问题，人、物、诉讼（罗马法划分体系）；司法平等的观念与原则问题；所有权概念及其基本原则，人对物的最完全的控制和支配权利；诉讼制度，辩护、陪审、公开审判制度等。249罗马法的复兴及其影响250罗马法复兴11－13世纪意大利波伦那注释法学派伊纳留斯阿佐14－15世纪意大利波伦那评论法学派巴尔多鲁巴尔杜斯16－17世纪法国人文主义法学派居亚斯德纽18－19世纪德国潘德克顿法学萨维尼温德沙德251波伦那252波伦那的学生学习法律253《查士丁尼法学阶梯》与三编制

法国民法典：人财产及对于所有权的各种变更取得财产的各种方法查士丁尼法学阶梯：人法物权法债权法诉讼法254《查士丁尼学说汇纂》与五编制查士丁尼学说汇纂：头编（1－4）审判（5－11）物（12－19）交易（20－27）遗嘱（28－35）继承（36－44）债（45－50）德国民法典：总则债权物权亲属继承潘德克顿法学255中世纪法学思想256第五章日耳曼

第一节

形成与发展一、产生（一）公元前三至六世纪，民族大迁徙自北向南，日耳曼人入侵，西罗马帝国灭亡，在这一过程中，日耳曼国家、阶级形成，在日耳曼诸王国中最强大的是法兰克王国，墨洛温王朝；加洛林王朝时期，国王查理，中期发展为大帝国，但很短暂，257

查理死后分裂为近代法兰西、德意志和意大利三国的雏形。（二）整个欧洲公元476年进入封建制社会。（三）最早的法典是西哥特王朝的《尤列克法典》，其后有法兰克王国的《撒利克法典》、《里普利安法典》258二、沿革（一）习惯法时期——口耳相传，原来仅为习惯，后来演变为有国家强制，属人主义原则，允许被征服的罗马人适用罗马法，粗俗简单（二）“蛮族法典”的编纂（日耳曼法成文化）时期——部落<部族<民族共同特征：内容上，习惯法的记录，缺乏系统性、完整性、内容不全面；文字上，大多采用拉丁文259（三）日耳曼法与罗马法并存和相互影响时期

西哥特王朝的《阿拉利克罗马法辑要》（四）王室法令的发展

王室法令是属地法，其效力高于部族法。

按其性质，王室法令可分为教会法令（因教权从属于王权）和普通法令；按其内容，则可分为补充部族的法令、独立法令和对官吏下达的训令，王室法令在加洛林王朝时期得到迅速发展260第二节基本内容一、适用法律的原则日耳曼法实行属人主义。在适用法律时，首先要解决两个问题：一是属人法的决定，就是如何决定一个人所适用的法律；二是不同部族的日耳曼人之间发生法律关系时，适用哪一种法律。（一）决定属人法的一般原则婚生子女从父法；妇女结婚后从夫法；非婚生子女从母法；不知其261262二、所有权制度（一）所有权概念

划分标准：物是否能移动，不动产主要是土地；物是否能灭失，房屋是动产（二）土地所有权1.自由农民的土地占有制（即马尔克公社土地所有制）：社员房屋所占土地及其周围的小块园地归社员家庭私有；耕地属公社集体所有，分配给社员家庭使用；森林、河流、牧场等为公社集体所有，社员共同263

使用。家庭只有土地的占有、使用、收益权，而公社享有管理权和处分权2.大土地占有制形成途径：①国王封赏给欲拉拢的或想靠拢的人。委身制即西欧封建制度形成时期教俗贵族兼并自由农民的土地，迫使他们依附于封建主而失去人身自由的一种形式。②公社社员分化。大土地占有者对国王不承担任何义务，土地成为大土地主私有的、可以转让的、世袭的自主地。大地主的土地所有权和行政权及司法权相结合，使封建贵族势力不断扩大，以至国王不得不承认他们在其领地上的这种权力，授予“特恩权”。“采邑制”—受封者宣布效忠国王，服兵役即向国王政府提供264265(三)动产所有权1.范围：牲畜、武器、农具、奴隶等2.对动产实行严格保护3.动产所有人行使完全的所有权4.丧失动产可行使追及权——丧失动产基于自己的意思，如寄存、出借，追及权效力只及于相对人（寄存出借的对象，而不是现占有人）；丧失动产如果违反自己的意思，如被盗、被骗、遗失，则追及权效力可及于该动产持有人。除当场发现、当场追及外，还可通过捕捉（搜查）程序行使追及权266267⑤设定质权（由罗马人创造）债务人为担保债务，事先将一部分财产转移给债权人让其留置、控制这些物品，标的物大多为动产，但逐渐以土地为标的四．继承制度1.只有法定继承，不承认遗嘱继承2.男子以双手接受；女子以一只手接受3.继承顺序是：子女、父母、兄弟姐妹；在同一顺序中，男性优于女性，继承分额女子仅是男子的一半

268269270第三节

特点和历史地位271二．地位(一)西欧封建法律的一个基本因素，社会三大法律支柱之一中世纪早期占统治地位，中期以后逐渐演变为地方法的一个因素(二)对近现代资产阶级法律有重大影响，是其重要的历史渊源

英国法在很大程度上继承日耳曼法，并将其传播于世界各大洲；大陆法系也吸收了很多渊源于日耳曼法的习惯法原则和制度；在婚姻家庭制度方面对其继承较多；罗马法商品经济，日耳曼法封建因素272第六章

教会法

第一节

产生和发展273274第二节渊源275（1）崇拜唯一上帝，而不可崇拜其他的神（2）不可制造和敬拜偶像（3）不可妄称上帝耶和华的名字（4）当守安息日为圣日（5）须孝敬父母（6）不可杀人（7）不可奸淫（8）不可偷盗（9）不可做假证，陷害他人（10）不可贪恋他人的妻子276二．教皇教令及其汇编

相当于罗马皇帝的敕令——主要表现形式（级别逐渐降低）：(一)教皇诏书：对重大事件的决定、命令(二)通谕：向全世界或某一国家地区天主教会颁布的公开文件(三)自动诏书：无任何人奏请或机构辅助而自动发布的文件277(四)教令集

最早的是《格拉蒂安教令集》，本质上是私人汇编，但得到官方承认；官方法典编纂有《格利哥里九世教令集》；四部教令集汇编在一起，定名为《教会法大全》278279第三节教会法的基本制度280

辖区（任免主教及划分教区）；教会法院的最高审级，各地教会的重大案件一律呈送教皇审核，最高司法权；教皇本身不受任何审判；一经当选，终身任职，除因异端罪外不得罢免2.枢机主教（红衣主教）由教皇任命，是教皇的高参、亲信、特别使节，可选举或被选举为教皇3.主教由教皇任命，拥有主教管辖区即教省的最高管辖权4.神甫（父）管辖范围是教区，新教称为牧师5.修士修女281二.财产权教会拥有大量的地产和动产，是欧洲最大的封建主。通过税收、捐赠获得土地；对其土地和动产有独立取得、存留和管辖的权利；不受世俗政府的约束；“弃绝罚”：凡强占教会财产，应受此惩处三.债权制度教会法禁止牟利，禁止附利息贷款，不准经营商业获取暴利。契约终结制度“一方当事人不遵守诺言，另一方也不受契约约束。死抵押权：债权人有权获得抵押的土地或财物中的孳息收入，但又不准以此种收入抵债，实质是维护债权人利益282283284285伽利略审判伽利略286贞德与红衣主教287第八章英国法

第一节英国法的形成与演变一、英国的历史发展(一)最早进入文明的凯尔特人——爱尔兰主体民族(二)罗马人恺撒征服高卢后，占领不列颠南部(三)日耳曼人蛮族入侵最终导致罗马帝国崩溃——欧洲一部落布列吞人是凯尔特的一支288中世纪罗马法、城市法和商法

289中世纪的罗马法复兴

290一、罗马法复兴的原因

1．在经济上，商品经济的发展与资本主义的萌芽是罗马法复兴的前提。

2．在政治上，加强王权与城市争取自治权斗争的需要是罗马法复兴的根据。

3．在文化上，在阿拉伯、拜占庭文化的冲击下引起的求知狂热是罗马法复兴的动力。

4．在教育上，博洛尼亚大学的成立和法学教育的专业化是罗马法复兴的重要条件。

291二、罗马法复兴的过程

经历了三个历史阶段：1.注释法学派时期（11世纪初～12世纪中叶）2.评论法学派时期（13世纪中叶～15世纪末）3.人文主义法学派时期（15～16世纪）。292罗马法的复兴及其影响293罗马法复兴11－13