紫色治愈水彩幸福的勇气读书分享说课课件

幸福的勇气人的一切烦恼都是人际关系的烦恼，一切幸福也都是人际关系的幸福。如果我们不能尊重和信赖他人，没法建立良好的人际关系，就没法获得幸福。读书分享/好书推荐/书籍介绍01内容简介020304目录作者简介作品赏析阅读收获内容简介PARTONE本书是实践阿德勒思想、步入幸福生活的“行动指南”。由一名青年和一位哲人进行对话，青年不断发起质疑和挑战，而哲人运用阿德勒思想见招拆招，最终，用严密的思想体系征服了青年，给了他重新面对生活、寻找幸福的勇气。内容简介作者简介作者简介PARTTWO1956年生于京都，现居京都。京都大学研究生院文学研究系博士课程满期退学。与专业哲学（西方古代哲学、特别是柏拉图哲学）一起，1989年起致力于研究阿德勒心理学。日本阿德勒心理学会认定心理咨询师、顾问。在畅销世界各国的阿德勒心理学新古典巨作《被讨厌的勇气》出版后，像阿德勒生前一样，为了让世界更加美好，在国内外针对众多“青年”大力进行演讲和心理咨询活动。此外，著有《阿德勒心理学入门》等作品。作者简介岸见一郎：哲学家。请插入图片1973年生于福冈。以书籍的对话创作（问答体裁的执笔）为专长，出版过许多商务或纪实文学方面的畅销书。2014年，获商务书大奖2014审查员特别奖。上一部作品《被讨厌的勇气》出版后，在阿德勒心理学的理论与实践方面产生很多困惑，于是再次访问了京都的岸见一郎氏。在长达数十小时的探讨之后，整理出了这部“勇气两部曲”完结篇。作者简介请插入图片古贺史健：株式会社顾问代表，作家。作品赏析作品赏析PARTTHREE阿德勒一生致力于儿童教育的研究，在经历第一次世界大战后，他立志通过教育拯救人类，同时，他认为心理咨询的本质是“再教育”。可以看出，在阿德勒心理学里面，教育的狭义概念是指学校教育，广义概念则泛指人的成长。因此，阿德勒对于教育的探讨，是阿德勒心理学的重要组成部分。在《幸福的勇气》这本书中，青年的角色是一位小学教师。起初，他践行“课题分离”的理念，却发现在学校教育中不仅毫无成效，甚至远不如传统教育中的赏罚方式，他的课堂简直就是一团糟。到底是哪里出了问题？难道阿德勒心理学只是实验室心理学，是无法在实际中去应用的空中楼阁？怀着这样的疑问与不解，青年与哲人的谈话开始了。教育的根本目标是“自立”首先，哲人再次谈起了“自立”的概念，教育的根本目标就是“自立”。在《被讨厌的勇气》一书中已经提到过，“自立”是阿德勒心理学中对于个体的重要目标。所谓的“自立”，就是有自我判断、自我认同的价值体系，而不再需要通过外界的表扬与认可才能确认自己的价值。而做到“自立”，就需要有“被讨厌的勇气”。在《幸福的勇气》一书中，会对“自立”有更深层次的诠释，这里暂且不提，放在下文去阐述。阿德勒认为，教育，就是帮助人实现“自立”。个体的“自立”，需要有“被讨厌的勇气”，那么，帮助人“自立”，该如何去做？

教育的根本目标是“自立”当教育以“自立”为根本目标时，入口只有一个，那就是“尊重”。这里的“尊重”，不仅仅是道德层面的概念，而更是对对方的接纳。我们来看一下弗洛姆（深受阿德勒影响的一位心理学大师）在《爱的艺术》一书中对于“尊重”的阐述，“尊重就是实事求是地看待一个人并认识到其独特个性的能力，尊重就是要努力地使对方能成长和发展自己”。不要试图改变或者操控他人，不附加任何条件地去认可“真实的那个人”，这就是最好的尊重。假如有人能认可“真实的自己”，那么，他也就获得了“自立”。不过，至于对方能否做到“自立”，那是对方的课题。但是呢，不附加任何条件、也不管结果如何，都要踏出最初一步的，需要是“你”。教育的根本目标是“自立”这些话，这些富含哲理的话，依然是听起来很有道理，但不知道如何具体做起。接下来，书中分享了做到“尊重”的几点策略。第一，父母、教育者，要明确地告诉孩子“这件事你自己可以决定”，帮助孩子树立起“自立”的意识。尊重孩子们自己的决断，并帮助其做出决断。即使他们自己做出的决断以失败告终，孩子们也会在这个过程中学到了“自己的人生可以由自己选择”。第二，在孩子做出决定时所需要的材料，比如知识、经验，提供给他们。就这样，告诉孩子自己随时可以为其提供帮助，并在不太近且可以随时提供帮助的距离上守护他们。教育的根本目标是“自立”第三，关心“他人兴趣”。阿德勒有这么一段话，“用他人的眼睛去看，用他人的耳朵去听，用他人的心去感受”。譬如对于孩子玩游戏，无论在你看来是多么低俗的游戏，都首先试着去理解一下它到底是怎么回事。自己也去尝试一下，偶尔再和他们一起玩玩。不是“陪你玩”，而是自己也投入其中愉快地享受。这时孩子们才会真正感到自己作为一个人被认可、被“尊重”、被平等对待，而不是仅仅被当作一个孩子。推广而论，这是所有人际关系中都必需的尊重的重要一步，无论是公司里的人际关系还是恋人间的亲密关系，我们都需要对“他人兴趣”给予更多关心。教育的根本目标是“自立”第四，假如拥有“同样的心灵与人生”，这一点是从第三点延伸而来。无法脱离主观的我们，该如何拥有“他人的眼睛”或者“他人的耳朵”，甚至拥有“他人的心灵”呢？阿德勒这样建议：首先想一想“假如我拥有和此人一样的心灵和人生情况会如何？”。如此一来，你就会意识到“自己也一定会面临和此人一样的课题吧”，于是也就能理解他人，继而就能够想象到“自己也一定会采取和此人一样的做法吧”。这，就是“共鸣”。教育的根本目标是“自立”第五，教会孩子“尊重”。通过自己的身体力行来向他们展示什么是尊重，展示尊重这种构筑人际关系基础的方法，让他们了解基于尊重的关系。阿德勒说“怯懦会传染，勇气也会传染”，当然，“尊重”也会传染。这是一个漫长的过程，这是一个孤独的过程，这也是教育者崇高的使命。即使没人理解和赞同，你也必须首先点亮火把，展示勇气和尊重。教育的根本目标是“自立”刚才我们阐述了教育的根本目标是“自立”，而帮助孩子实现“自立”的唯一入口是“尊重”。那么，为什么“赏罚”解决不了问题呢？接下来，我们跟着阿德勒的思绪，来探讨下问题行为背后的心理动机。当然了，有的孩子做出一些不好的或者危险的行为，可能仅仅是因为无知。比如，他们在公众场合大声喧哗、他们用放大镜烧死地上的蚂蚁，他们真的是不礼貌或者残忍吗？或许，只是没有意识到而已。对于这些孩子，只需要正确引导即可。而对于那些“明知故犯”的孩子，其心理动机才是需要我们重点关注的。阿德勒心理学关注的是其背后隐藏的“目的”，也就是，孩子们，其实也不仅仅限于孩子，他们抱着什么样的目的做出一些问题行为，这分五个阶段来考虑，人的问题行为全都处于这五个阶段之中。所以，应该在问题行为尚未进一步恶化之时，尽早地采取措施。“赏罚”是解决不了问题的问题行为的第一个阶段是“称赞的要求”。孩子们认真学习、积极运动，员工努力工作，旁人看了本来也会想要表扬，他们自身似乎也是不存在任何问题的“好孩子”或者“优等生”。然而，这里面有一个很大的陷阱，就是他们的目的始终只是“获得表扬”。当得不到表扬时，他们的积a极性就会大打折扣。问题行为的第二个阶段是“引起关注”。他们已经不再想要获得表扬了，只是考虑如何才能与众不同。积极的孩子会通过破坏社会或学校的小规则，也就是通过“恶作剧”来博取关注，比如上课捣乱、捉弄老师、纠缠不休等。而消极的孩子们会表现出学习能力极其低下、丢三落四、爱哭等一些行为特征，企图通过扮演无能来引起关注、获得特别的地位。“赏罚”是解决不了问题的问题行为的第三个阶段是“权力争斗”。简单来说就是“反抗”，不服从任何人，反复挑衅，企图通过挑战胜利来炫耀自己的“力量”。积极的孩子会用脏话来谩骂、挑衅父母或老师，有些甚至去抽烟、偷盗，满不在乎地破坏规则。消极的孩子们会通过“不顺从”来发起权力争斗，他们也并非特别不想去做，只是通过坚决不顺从来证明自己的“力量”。问题行为的第四个阶段就是“复仇”阶段。向没有认可这个无可替代的“我”的人复仇，向不爱“我”的人复仇，进行爱的复仇。前三个阶段，说白了都是博取关注、博取尊重、博取爱，但是，当发现这种欲望无法实现的时候，就会转而寻求“憎恶”。积极的孩子会故意触怒对方，寻求对方的憎恶。消极的孩子，则会产生自残或者自闭行为，想通过伤害自己或者贬损自己的价值来控诉“我变成这样都是你的错”。“赏罚”是解决不了问题的问题行为的第五个阶段就是“证明无能”。这也是我们通常说的自暴自弃，他们的愿望就是“不要对我有任何期待”、“不要管我”、“请放弃我”。对人生绝望，打心底里厌恶自己，认为自己一无是处。并且，为了避免再次体会到这种绝望，就逃避一切课题。向周围人表明，“因为我如此无能，所以不要给我任何课题，我根本没有解决这些问题的能力。”

阿德勒认为，这五种“问题行为”都源于同一个目的，那就是想要寻求“归属感”，“确保自己在共同体中的特别地位”。那么，批评和表扬能不能发挥作用呢？“赏罚”是解决不了问题的首先，批评和表扬可谓是正中下怀，一时满足了孩子们表面的渴求，却无法帮助孩子们建立内在的价值体系。其次，批评和表扬都会有明显的副作用。批评很容易造成关系的疏远，甚至导致孩子对自己在道德上的不尊重，接下来再帮助孩子做到“自立”更无从谈起。表扬则会带来竞争，竞争固然有它的好处，但也会触发嫉妒和自卑，甚至滋生为获胜而不择手段的不正当行为。第三，也是最重要的一点，就是批评和表扬意味着关系上的“不对等”，直接对孩子进行了操纵与干涉。父母和教育者应该放弃高高在上的“法官立场”，不要去随意“裁判”孩子。相反，阿德勒提倡以朋友的关系、以平等的姿态去与孩子相处。“赏罚”是解决不了问题的现实情况中，父母以及教育者往往对孩子们过于干涉、过于保护，结果就是培养出的人即使年龄上成为大人，内心依然是个孩子，没有他们的指示什么也做不了。如此一来，根本谈不上什么自立。为什么会出现这种情况呢？试想一下，孩子们遇到挫折的时候，特别是给他人带来麻烦的时候，父母以及教育者也会被追究责任。如何才能回避这种责任呢？答案很简单，那就是支配孩子，尽可能将其置于自己掌控之中。说到底，这样做并不是担心孩子，一切都是为了保全自身，仅此而已。“赏罚”是解决不了问题的所以，这是一个艰难的过程。再次让我们回到教育的根本目标——“自立”上来，为了这个目标，“接下来该怎么做？”无他，还是刚才那句话，你必须首先点亮火把，展示勇气和尊重。可是，“谁还不是个宝宝呢？”通过“被讨厌的勇气”做到个体的“自立”，已经实属不易。凭什么还让我首先去尊重？还有，在构筑“共同体感觉”上，凭什么让我首先去做到他者信赖、他者奉献？接下来，我们将进入阿德勒心理学最核心的概念——“爱”。在这里，“自立”与“共同体感觉”也会成为完整的闭环。“赏罚”是解决不了问题的先明确一点，这里的“爱”和上文提到的“教育”有狭义广义之分一样，也存在狭义广义之分。狭义的“爱”，就是通常所说的男女情爱，而广义的爱，则包括父母之爱、师生之爱、朋友之爱……接下来问一个问题，“爱他人”与“被他人爱”哪一个更难呢？恐怕很多人会说，“被他人爱”更难。就我自己而言，起初也是这样认为的。然而，阿德勒说，“被他人爱”虽然很难，但是，“爱他人”更是难上加难。选择“爱”的人生为什么呢？他从人的成长经历出发，进行了详细的论述。我们在一出生的时候，都是过着一种“被爱的生活”，我们被父母亲人包围着，一切都受到很好的照料。等稍微长大一点，我们就学会了察言观色，会去思考自己所处的环境，会摸清父母的性格和脾气，如果有兄弟姐妹，还会去衡量与他们的亲密程度，考虑自己在家庭中的位置，要怎样才能获得更多的爱。我们有时候会选择听父母的话，而有的时候会选择哭闹和对抗，总之，我们一切行为的目的就是要获得爱，要成为世界的中心，要让一切都围绕着我转，这就是一种“被爱的生活方式”。可以说，问题行为的五个阶段，也就是一种“被爱的生活方式”。选择“爱”的人生也正是在这种“被爱的生活方式”里，我们形成了以他人的评价与标准，去衡量自身的价值、去影响自己的行为。所以，才会有前面说的通过“被讨厌的勇气”，去做到“自立”。从更深一层心理机制的角度说，“自立”，也就是摆脱以自我为中心的“被爱的生活方式”。我们不能总是君临“世界中心”，必须与世界和解，明白自己是世界的一部分……选择“爱”的人生摆脱了自我中心性，也就意味着这个世界的中心不再是“我”，也更不会是“你”，而是“我们”。阿德勒提出了比“我”或“你”更高一级的“我们”，关于人生的所有选择，都遵循这一顺序。既不优先考虑“我”的幸福，也不只是满足“你”的幸福，只有“我们”两个人都幸福才有意义。做到这一点，就需要我们学会“爱他人”。通过“爱他人”，把“我”和“你”变成“我们”。至此，你发现了吗？我们通过“爱他人”，摆脱自我中心性，变得成熟起来，实现“自立”，在真正意义上接纳世界，构筑“共同体感觉”。选择“爱”的人生然而，“爱他人”却是非常困难。首先，很多人不敢去爱、害怕在“爱”中受伤。也正因为这样，我们的社会，似乎在演变为一个低欲望社会。弗洛姆说：“人在意识上害怕不被爱，但事实是无意识中惧怕爱。”所以，他说，我们要“主动去爱”，不管对方如何看自己，只是去爱，投身爱中。爱是你的课题，但是，对方如何回应你的爱，那是他人的课题，你根本无法掌控。你能做的唯有分离课题，自己先去爱。换个角度说，也只有付出了爱，才会真正地收获爱。选择“爱”的人生其次，很多人说还没有遇见爱的对象。在弗洛姆的《爱的艺术》一书中，认为爱是与对象无关的，后续会专门分享下这本书。这里，我们看下阿德勒的观点。他认为是这种想法