范文春节日记集合四篇

【热门】春节日记集合四篇不知不觉中一天又要结束了，今天我们都做了什么了呢?不妨坐下来好好写写日记吧。快来参考日记是怎么写的吧，以下是小编精心整理的春节日记6篇，欢迎阅读与收藏。春节日记篇1春节有一点我最喜欢，那就是收红包！这是中国人民的美德，就是长辈给我们红包。今年，我去跟着拜年去了。我们一家和我大伯一家一起去的。我们分别驾驶这两辆车，在去的途中我就非常激动，因为要收红包了！经过半个小时的路程，我们终于到了老家，我们下车走着去。由于我大伯着急所以来早了，人家才刚煮饺子！进去后爷爷马上给我了一张红红的百元大钞，我老爷真有钱一下给了我100元，不过还是被我妈妈拿着。我想你们一定也是这样，不过我爷爷开口说：让他自己拿着。我一听，美极了！太棒了！我马上说谢谢爷爷！爷爷笑了。然后去的我三奶奶家家，我三奶奶给了我10元！！少是少了点，但是情谊在呀。我们在我三奶奶喝了点茶，磕了点瓜子。然后去了我反正去了！去了后给了我50元，村里面吗！比较穷。我走一家就吃一家的糖，不错还挺好吃。什么样的糖都有，有走完一家。现在我们看见好多拜年的，都是一群一群的，特别多，每家都养小狗。从上午7点多就开始拜年，都到了11点了，也都拜完年了！该回家了………我在这认识的不认识的都给大家拜年了！春节日记篇2春节是一年当中最隆重、最盛大的节日。一到春节，大街小巷人山人海，男女老少脸上挂着笑容，享受节日的欢乐。过新年要贴“春联”呢！妈妈特别吩咐我，让我去找几对春联，贴在我家门上。于是，我找到了两对春联，我大声读道：“金狗贺岁家兴旺！”妈妈连忙说出下联：“玉燕迎春福满堂。”“呵呵，妈妈真厉害”！还有一幅上面写着：“五福临门，上下平安。”妈妈说春联都是吉祥话，是人们祈求在新得一年里能过上欢乐幸福的日子。我们一家人吃完晚饭，便准时地围在电视机前收看“春节联欢晚会”，我们津津有味地看着。晚会的节目丰富多彩：相声、小品让我们捧腹大笑；唱歌、跳舞让我们跟着载歌载舞；魔术、杂技让我们啧啧称赞。晚会进入了高潮，“当当当……”十二点钟声敲响了，新的一年来临了。我暗暗地许下心愿，希望在新的一年里我的学习成绩能更进一层楼。瞧，外面成了烟花的世界。窗外简直是火树银花，格外绚丽。看那千姿百态的烟花多美呀！有的像“仙女散花”，有的像“大红花”，有的像“满天繁星”，有的像“龙飞凤舞”……多么像“空中花园”！这些烟花使人看得目不暇接，把天空点缀得五光十色。我喜欢过新年。新年能贴春联；能看“春节联欢晚会”能赏烟花……最重要的是能和大家分享欢乐。过新年的感觉真好呀！春节日记篇3近年来，每逢春节便刷爆社交网络的返乡日记，道出的不仅仅是凋零的劳动力、解体的乡规民约、高昂的娶亲负担这些表面现象，浓郁的乡愁背后，实际上是当代中国人集体面临的现代化困境。一篇又一篇的返乡日记，记述的是残留的小农经济形态解体过程中的乡村巨变和个人蜕变。而这些看似无意识的自然流露，背后却有文化的深层推力。文化影响着我们的思维习惯、性格特征、处事风格，而这些都可以在历史回溯中窥探其奥秘。拥有几千年历史的中华大地饱经沧桑战火，但没有像其他任何一个古文明发源地那样分崩离析。因为，以儒家文化为核心的中华文明深深植根于寻常百姓家，得到代际传承。中华文明能够躲过岁月的刀斧、能够抗击少数民族的金戈铁马，其答案就在农耕社会的生产方式中。中国有着长达数千年的农耕经济形态，农耕文明早在黄河中游和长江中下游流域形成，人们逐水而居，春播秋收，以家庭为单位进行农业生产，从肥沃的土地中收获上天的馈赠，过着与游牧民族饥饱不定、奔走疲惫的迁徙生涯截然不同的富足生活。当农耕经济逐渐推广到整个中原大地，儒家文化也日渐从百家争鸣中脱颖而出。汉武帝罢黜百家独尊儒术以后，儒家文化便在历史的长河中不断得到深化和扩充，并由上至下推行，深深渗入到寻常百姓的生活中，外化为柴米油盐酱醋茶和琴棋书画诗酒花，从而演绎出数千年来稳健发展的人情百态。所以说，天人合一、尊老敬上、友善勤劳、守旧谨慎、善恶报应、祖宗家法这些传承数千年的文化观念，是与中国古代农耕社会相适应的社会意识形态，在根本上都是由农耕经济形态决定的。农耕经济形态决定了传统中国人的存在样态，决定了传统中国人的处世风格，也塑造了传统中国人的国民性。然而，社会意识观念必须适应社会存在，否则就会制约社会的经济发展。当今的中国早已不是农耕经济形态下的中国，全球化的历史潮流已经席卷着我们进入现代化社会。在社会主义现代化进程中，适宜传统农耕经济形态的中华文明已无法完全适应当今社会发展的新形势，而文化的滞后性必然导致这样的情形出现：随着现代化的推进，当代中国人不得不遭受从传统文化观念和生活样态中撕离出去的苦痛，在旧观念与新常态格格不入、新观念尚未形成确立之际，难免陷入传统性与现代性所构成的两难境地。因此，如何审视传统性与现代性的交锋，不仅关系个人的安身立命，更关系国家的长远发展。如果固守传统的价值观念和生活方式，这样的“遗老”不仅难以在现代工商业活动中收获事业成功，也难以在新旧价值观念的现实冲突中求得心灵安宁。如果全盘抛弃传统文明，生搬硬套西方国家在他们的传统文明基础上生发演绎的现代文明，那不啻于邯郸学步，会使处在全球化浪潮中的我们成为无根浮萍，随波逐流，沦为附庸。所以，理性清晰地思考传统文化，慎思明辨地融入现代发展，做出恰当的判断和抉择，我们才有可能走出现代性与传统性交织而成的圈牢。（摘编自20xx年2月24日光明网《光明时评》）1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是A．返乡日记记述的是村庄的沦落和个人的乡愁，但这种看似无意识的自然流露背后，却有着文化的深层推力。B．中华大地饱经风霜却没有分崩离析，是因为以儒家文化为核心的中华文明植根于寻常百姓的生活中并代代相传。C．中国有着长达数千年的农耕经济形态，然而，随着社会的`发展，乡村的巨变宣告了小农经济形态的彻底瓦解。D．农耕经济形态从根本上决定了友善勤劳、善恶报应、天人合一、守旧谨慎、祖宗家法这些传承数千年的文化观念。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是A．农耕社会的生产方式使中华文明躲过了岁月的刀斧、抗击了少数民族的金戈铁马，绵延发展了几千年。B．儒家文化在汉武帝时期得到自上而下的推行，从此开始影响普通百姓的生活，并形成了稳健发展的人情百态。C．浓浓的乡愁背后，是当代中国人集体性的现代化困境：传统的中华文明已不能完全适应当今社会发展的新形势。D．社会的意识观念如果不能适应社会存在，不仅会对个人的安身立命造成阻碍，也会对国家的长远发展形成制约。3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是A．由于文化的滞后，在现代化背景下演进的传统中华文明，让当代中国人陷入旧观念与新常态格格不入的两难境地。B．随着社会主义现代化的推进，与中国古代农耕社会相适应的社会意识形态已制约了当代社会的经济发展。C．传统中国人的存在样态，传统中国人的处世风格，乃至传统中国人的国民性，归根到底都受制于农耕经济形态。D．只有抛弃传统价值观念和生活方式，才能在现代工商业活动中收获事业成功，并在新旧冲突中求得心灵安宁。试题答案：1.C2.B3.D春节日记篇4春节前十几天，奶奶就开始为过年的事忙活，又是杀鸡，又是宰鸭，又是煮肉，又是烧菜，忙的不亦乐乎。奶奶说：“现在真是‘不是过年，胜似过年’啊！”爸爸说：“现在真是比过年还热闹呢！”而我呢，虽然是旁听者，没有参与讨论，但是已经体会到和谐社会中人们的高兴劲！到大年三十，家家户户都灯火通明，热闹非凡。我们匆匆吃好饭，拿起鞭炮便飞快的奔向指定地点，生怕被别人抢先。我们放的鞭炮可多，有“百花齐放”“二踢脚”“布谷啼春”“百子炮”……我们先放“百花齐放”，鞭炮像一个带火的小球一样蹿上蓝天。突然，它不在上升，而是猛然间炸开，形成一朵五颜六色的花：有的是金转红，有的是黄加绿，还有的是蓝加红。然后我们放“二踢脚”，它也不错，只听“砰”