《赤壁赋》课件高中语文必修上册3

壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。一、知人论世——作者简介字子瞻,自号东坡居士“三苏”：苏洵、苏轼、苏辙“唐宋八大家”：韩愈、柳宗元、欧阳修、“三苏”、王安石、曾巩文诗词书画苏轼散文与欧阳修并称“欧苏”《前赤壁赋》、《后赤壁赋》诗与黄庭坚并称“苏黄”《题西林壁》与辛弃疾并称“苏辛”，为豪放派词的创始人《江城子·密州出猎》、《水调歌头》、《定风波》、《念奴娇·赤壁怀古》书法擅长行书、楷书，能自创新意，用笔丰腴跌宕，有天真烂漫之趣，与黄庭坚、米芾、蔡襄并称宋初四大家“散文”“诗”“词”“书法”文学理论：写文章要如“行云流水”的文艺观“绘画”绘画上“朱竹”别具一格。朱竹：朱笔画的竹，亦指红色的竹。朱笔画竹，始于苏轼。一、知人论世——作者简介苏轼人生境遇苏轼的一生三起三落苏轼的一生三起三落苏轼的一生三起三落

乌台：即御史台，是专任弹劾百官的中央机关。汉代时御史台外柏树上有很多乌鸦，所以人称御史台为“乌台”，也戏指御史们都是乌鸦嘴。

元丰三年（1079年），苏轼因为反对新法，并在诗文中表露了对新政的不满，遭到曾经依附过王安石的小人李定、舒亶dǎn、何正臣的弹劾，被扣以莫须有的罪名抓进了乌台，一关就是4个月。每天被逼要交代他以前作诗的由来和词中典故的出处。当时苏轼已是认定自己必死无疑。

因宋朝有不杀士大夫的惯例，以及众人的营救，使得苏轼免于一死，被贬为黄州团练副使。“乌台诗案”“问汝平生功业，黄州惠州儋州”1.苏轼的人生地图——被贬第一站：黄州（1079-1084）

且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。——选自《赤壁赋》1.苏轼的人生地图——被贬第一站：黄州（1079-1084）

夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。家童鼻息已雷鸣。敲门都不应，倚杖听江声。

长恨此身非我有，何时忘却营营。夜阑风静縠纹平。小舟从此逝，江海寄余生。苏轼《临江仙·夜归临皋》2.苏轼的人生地图——被贬第二站：杭州（1089-1091）东坡肉，最早在徐州的创制，在黄州时得到进一步提高，在杭州时闻名全国。3.苏轼的人生地图——被贬第三站：惠州、儋州（1094-1100）日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。《惠州一绝》——苏轼问汝平生功业，黄州惠州儋州。《自题金山画像》——苏轼东坡在海南，食蠔而美，贻书叔党曰：无令中朝士大夫知，恐争谋南徙，以分此味。——《清暑笔淡·东坡海南食蚝》作品风格变化

乌台诗案之前，苏轼自任杭州通判以来政绩卓著。其诗词作品在整体风格上是大漠长天挥洒自如，内容上则多指向仕宦人生以抒政治豪情。

而诗案之后，其作品中少有"致君尧舜"的豪放超逸，相反却越来越转向大自然、转向人生体悟。至于晚年谪居惠州儋州，其淡泊旷达的心境就更加显露出来，一承黄州时期作品的风格，收敛平生心，我运物自闲，以达豁然恬淡之境。

儒家的积极入世态度与佛道的超然物外、与世无争的态度是矛盾的，但又奇妙地统一在苏轼身上。当儒家思想遭遇挫折时，苏轼却能峰回路转，在佛道二家思想中找到精神归宿。元丰三年（1079年），苏轼因“乌台诗案”被捕入狱，出狱后被贬为黄州团练副使。为排遣内心郁闷，泛舟赤壁，先后写下了前、后《赤壁赋》和《念奴娇·赤壁怀古》。知人论世——创作背景“三咏赤壁”《前赤壁赋》

《后赤壁赋》

《念奴娇·赤壁怀古》“赋”是我国古代一种文体，兼具诗歌和散文的特点——“铺采摛文，体物写志，形式上：铺采摛文——文辞上讲究藻饰和用典。内容上：体物写志——通过摹写事物来抒发情志。侧重写景，借景抒情”（写景叙事，抒情说理）。

骚赋赋的发展知人论世——文体常识屈原汉魏晋唐宋辞赋骈赋律赋文赋赋楚辞体，屈原《离骚》长、铺排、主客问答形式、韵散夹杂，司马相如《上林赋》四六言、讲究平仄押韵、辞藻绮丽，江淹《别赋》唐宋科举考试所用，题目、字数、韵律、平仄都有严格限制。“古文运动”产物文体知识——赋文体特点四六句为主，追求骈偶(对称句)。语音要求声律谐协(和谐协调)。文辞讲究藻饰和用典。内容侧重写景抒情。形式常为主客问答。讲究韵律、铺陈、文采、用典运用大量华丽的语句，张扬文采文体知识——赋代表作品杜牧《阿房宫赋》曹植《洛神赋》欧阳修《秋声赋》庾信《哀江南赋》左思《三都赋》司马相如《子虚赋》整体感知——吟哦讽诵1、壬戌（）2、属客（）3、窈窕（）4、万顷（）5、冯虚（）6、扣舷（）7、桂棹（）8、溯流光（

）9、倚歌而和之（）

10、袅袅（）11、幽壑（）12、嫠妇（）13、愀然（）14、相缪（）15、荆州（）16、舳舻（）17、旌旗（）18、酾酒（）19、横槊（）20、麋鹿（）21、扁舟（

）yǎotiǎorénxūqǐngpíngzhǔzhàoniǎosùxiánhèYǐ,líhèqiǎomíliáojīngzhúlújīngshīshuòpiān22、匏樽（）23、相属（）24、蜉蝣（）25、一粟（）26、须臾（）27、挟飞仙（）28、遨游（）29、消长（）30、苟非吾之所有（）31、惟江上之清风（

）32、无尽藏也（

）34、肴核（）33、洗盏更酌（）（）35、狼籍（）36、枕藉（）páofúyóuyúsùjièxiéáogǒuwéizàngzhuózhǎnYáohéjízhǎngzhǔ整体感知——吟哦讽诵思考：苏轼与客游赤壁时心情是如何变化的？试从文中找出关键词。壹第1段贰第2-3段叁第4-5段乐悲喜于是饮酒乐甚苏子愀然客喜而笑由乐而悲转悲为喜整体感知——吟哦讽诵壬rén戌xū之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。过了望日后的第一天。通常指农历每月十六日。介词,在状语后置句交代了游览的时间、地点、人物及方式

清风徐来，水波不兴。举酒属zhǔ客，诵明月之诗，歌窈yǎo窕tiǎo之章。慢慢、缓慢起通“嘱”,劝请名词活用作动词,歌唱对偶互文月出前写景叙事悠然自得、心旷神怡的心情引出下文研读文本第一段壬戌年的秋天，七月十六日，苏轼（我）和客人在赤壁之下泛舟（划船）游览。清风缓缓吹来，江面上不起波浪。（我）举起酒杯劝客人喝酒，吟咏《诗经》中关于“明月”的诗歌，歌唱着《诗经》中关于“窈窕”的篇章。研读文本——第一段壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。译文：纵一苇之所如，凌万顷qǐng之

茫然。少shǎo焉，月出于东山之上，徘徊于斗dǒu牛之间。一会儿介词,从介词,在状语后置句白露

横江，水光接天。拟人白茫茫的水汽笼罩，弥漫“横”写出江上水汽范围之大、之广“接”写出江天一色的壮丽景色月出后写景浩瀚无边、水天一色的壮阔江景洒脱旷达、无拘无束的心情浩浩乎如冯píng虚御风，而不知其所止;飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。任凭小船往,去越过定语后置句广阔的江面助词,定语后置的标志古：辽阔的样子今：完全不知道的样子叙事代词,它通“凭”,乘太空驾形容词词尾,…的样子脱离人世飞升成仙抒怀喜悦、陶醉少shǎo焉，月出于东山之上，徘徊于斗dǒu牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷qǐng之茫然。浩浩乎如冯píng虚御风,而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。参考译文：不一会儿，明月从东山后升起，在斗宿与牛宿之间来回移动。白茫茫的水汽横贯江面，水光连着天际。放纵一片苇叶似的小船随意漂浮，越过浩瀚无垠的茫茫江面。浩浩淼淼好像乘风凌空而行，并不知道到哪里才会停栖，飘飘摇摇好像要离开尘世飘飞而起，羽化成仙进入仙境。研读文本——第一段第一段写了什么？明确：描绘月夜游赤壁时的优美风光和舒畅心情。描写赤壁之景的意象，用自己的语言描绘赤壁秋景图。①意象：清风、水波、月、斗牛、白露、江②秋景图：描绘了一幅清风与明月交织，露珠和水色呼应的赤壁秋景图，渲染了优雅而宁静，苍茫而朦胧的氛围。③意境：展示了一个友人相聚、泛舟江上、畅饮美酒、咏诗诵文、迎风赏月的舒畅飘逸、超然物外的境界。④在黄州苏轼过的实际上是一种囚犯生活，处境相当困难。居然有如此雅兴，夜游赤壁。表现了他听任自然、乐观旷达的情怀，也反映了他无拘无束、洒脱不羁的思想。一、良辰：七月既望二、美景:月下泛舟1.清风徐来，水波不兴2.月出于东山之上,徘徊于斗牛之间3.白露横江，水光接天三、雅事(把酒吟诗)举酒属客诵明月之诗歌窈窕之章纵一苇之所如凌万顷之茫然四、豪情:沉醉美景忘怀世俗浩浩乎如冯虚御风,而不知其所止;飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。夜游之乐

成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不刺耳的音响作者是如何来抒发“乐”情的？公元纪年法皇帝年号纪年法。汉武帝起开始有年号。此后每个皇帝即位都要改元，并以年号纪年。一个皇帝可用多个年号。干支纪年法一、纪年法补充文化常识干支组合可以纪年，可以纪日朔（农历每月初一

晦（农历每月的最后一天）

望（农历每月十五日）

既望（农历每月十六日））弦：上弦——初七初八；下弦——二十三、二十四下九：农历每月十九日，是妇女欢聚的日子。初阳：约在农历十一月，冬至后立春前的一段时间。

十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥二、农历日期称谓：文化知识星宿：斗牛斗宿和牛宿，都是星宿名。

星宿我国古代指星座。古人为了准确地观测日、月和金、木、水、火、土五大行星的运行及其他天象，往往以恒星为背景，以相对固定的位置为标志来说明日、月及五大行星运行所到的位置。共分二十八个星宿，称为“二十八宿”。本课中的“徘徊于斗牛之间”的“斗”“牛”就分别是“二十八宿”之一。④舳舻船头和船尾的并称，泛指首尾相接的船只。舳，船尾；舻，船头。于是饮酒乐甚，扣舷xián而歌之。歌曰：“桂棹zhào兮兰桨jiǎng，击空明兮溯sù流光。渺渺兮予yú怀，望美人兮天一方。”于是：古：在这时候

今：连词,表承接

甚：副词,表程度,很扣舷：敲着船边，指打着节拍。扣：敲打

舷：船的两边

而：连词，表修饰

歌：名作动,唱歌

之：音节助词，不译。歌：名词,歌词

击空明兮溯流光：划破月光下的清波，（船）在月光浮动的水面上逆流而上。空明，指月光下的清波。溯：逆流而上。流光，指江面浮动的月光。渺渺兮予怀：我心里想的很远。渺渺：悠远的样子。望美人兮天一方：眺望美人，（美人）却在天的那一边。美人：指所思慕的人。主谓倒装句乐作者的歌声研读文本——第二段于是饮酒乐甚，扣舷xián而歌之。歌曰：“桂棹zhào兮兰桨jiǎng，击空明兮溯sù流光。渺渺兮予yú怀，望美人兮天一方。”参考译文：在这时喝酒喝得非常高兴，敲着船边唱起歌来。歌中唱道：“桂木船棹啊香兰船桨，击打着月光下的清波，在泛着月光的水面逆流而上。我的情思啊悠远茫茫，眺望美人啊，却在天的另一方。”研读文本——第二段补充：香草美人最早出自屈原《离骚》香草美人：1、高洁的品质

2、圣明的君主

3、美好的理想4、所倾心的对象《离骚》之文，依诗取兴，引类譬喻。故善鸟香草，以配忠贞；恶禽臭物，以比谗佞；灵修美人，以媲于君；宓妃佚女，以譬贤臣。虬龙鸾凤，以托君子；飘风云霓，以为小人。——王逸《楚辞章句·离骚经序》“香草美人”在古诗文中经常用来象征“君臣关系”。“美人”是“君”，“香草”是“臣”。香草为美人添香，正如贤臣使君王更圣明。客有吹洞箫者，倚yǐ歌而和hè之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅niǎo，不绝如缕lǚ。舞幽壑hè之潜qián蛟jiāo，泣孤舟之嫠lí妇。注释：洞箫：管乐器的一种。倚歌：依照歌曲的声调和节拍。倚，循，依。和之：用箫随着歌声伴奏。和：应和

其：代词，那

然：形容词词尾，……的样子。如怨如慕：像哀怨，又像思慕。慕，思念，向往。余音袅袅，不绝如缕：尾声细弱而婉转悠长，如同不断的细丝。袅袅，形容声音婉转悠长。缕，细丝。舞幽壑……嫠妇：箫声使深谷中的蛟龙听了起舞，使独坐孤舟的寡妇听了落泪。舞、泣：使动用法，使……起舞；使……哭泣。幽壑：深谷。嫠妇：寡妇。定语后置句悲客人的箫声客有吹洞箫者，倚yǐ歌而和hè之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅niǎo，不绝如缕lǚ。舞幽壑hè之潜qián蛟jiāo，泣孤舟之嫠lí妇。参考译文：有会吹洞箫的客人，配着节奏为歌声伴和，洞箫的声音呜呜咽咽：有如哀怨有如思慕，既像啜泣也像倾诉，余音在江上回荡，像细丝一样连续不断。能使深谷中的蛟龙为之起舞，能使孤舟上的寡妇为之饮泣。研读文本——第二段思考：第2段作者的感情从乐到悲，悲从何来？

（1）来自“美人”（圣主或贤臣的象征）。

“望美人兮天一方”，用“美人”喻指君主。作者虽被贬黄州，“处江湖之远”，但仍“忧其君”。，用“望”来表达对皇帝的忠贞之情。作者希望君主重用自己，为朝廷分忧，建立功业；而眼下遭受贬谪，心情苦闷，触景生情，见茫茫月色江水，产生知音天各一方之叹，于是由对大自然浩渺的赞美，引出对人生不如意的悲情。（2）来自客人幽怨悲凉催人泪下的洞箫声

。作者是怎样描写萧声之悲的？其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。比喻、通感，化抽象为具体想象、夸张第二段先写歌声再写箫声，由乐转悲，表达了作者希望为国分忧、建功立业而不得的忧伤。正面描写

侧面描写

作者借助夸张、想象，运用精细的刻画和生动的比喻，化抽象为具体，把洞箫那种悲咽低徊的哀音表现得十分形象、真切。使人如闻其声，令人凄然下泪。致使作者的感情骤然变化,由“乐”转“悲”。苏子愀qiǎo然，正襟jīn危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞。’此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪liáo，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？愀然：容色改变的样子。正：形→使动，使……整齐，整理。危坐：端坐。危：正，端正。何为其然也：（曲调）为什么这样（悲凉）呢？

何为：为什么。其：代词,指箫声南、西、东：名词作状语，向南、向西、向东。繆，通“缭”，盘绕，围绕。郁：茂盛

困：受困。

乎：形容词词尾，……的样子。被动句、状语后置句宾语前置句神态、动作描写研读文本——第三段苏子愀然，正襟危坐而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞。’此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？

参考译文：我的神色也愁惨起来，整好衣襟坐端正，向客人问道：“箫声为什么这样哀怨呢？”客人回答：“‘月明星稀，乌鹊南飞’，这不是曹公孟德的诗么？这里向西可以望到夏口，向东可以望到武昌，山河接壤连绵不绝，目力所及，一片郁郁苍苍。这不正是曹孟德被周瑜所围困的地方么？研读文本——第三段古今对比方其破荆jīng州，下江陵，顺流而东也，舳zhú舻lú千里，旌jīng旗蔽bì空，酾shī酒临江，横槊shuò赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？

方：当。其：代词，指曹操破荆州，下江陵：建安十三年（208），曹操南击荆州，刘琮投降；之后在当阳击败刘备，进兵江陵。破：形作动,攻破。下：形作动,攻下东：名词作动词，向东行。舳舻：泛指首尾相接的船只。舳：船尾。舻：船头酾酒：斟酒。临：对着。槊：长矛。固：本来，当然。安：不定疑问代词，哪里。判断句宾语前置句人生短暂研读文本——第三段方其破荆jīng州，下江陵，顺流而东也，舳zhú舻lú千里，旌jīng旗蔽bì空，酾shī酒临江，横槊shuò赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？

参考译文：当初他攻陷荆州，夺得江陵，沿长江顺流东下，麾下的战船首尾相连延绵千里，旗子将天空全都蔽住，面对大江斟酒，横执长矛吟诗，本来是当世的一位英雄人物，然而现在又在哪里呢？研读文本——第三段况吾与子渔樵qiáo于江渚zhǔ之上，侣lǚ鱼虾而友麋mí鹿，驾一叶之扁piān舟，举匏páo樽以相属。寄蜉fú蝣

yóu于天地，渺沧海之一粟sù。哀吾生之须臾yú，慕长江之无穷，挟xié飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤zhòu得，托遗响于悲风。””注释：渔樵：名词作动词，打渔砍柴。

渚：水中的小块陆地。

侣、友：名词意动，以……为伴侣，以……为朋友。而：连词,表并列匏樽：用葫芦做成的酒器。匏，葫芦的一种。

属：“嘱”，劝请。寄：寄托。蜉蝣：古人传说为一种朝生暮死的小虫。这里用来比喻人的生命短暂。一粟：一粒米。须臾：片刻，短时间。挟：偕同，带。

长终：永远长存。

乎：句中表停顿

骤：一下子，很轻易地。遗响：余音，指箫声。于：介词，在状语后置句定语后置句状语后置句况吾与子渔樵qiáo于江渚zhǔ之上，侣lǚ鱼虾而友麋mí鹿，驾一叶之扁piān舟，举匏páo樽以相属。寄蜉fú蝣

yóu于天地，渺沧海之一粟sù。哀吾生之须臾yú，慕长江之无穷，挟xié飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤zhòu得，托遗响于悲风。””参考译文：何况我与你在江中的小洲打渔砍柴，以鱼虾为侣，以麋鹿为友，在江上驾着这一叶小舟，举起杯盏相互敬酒，如同蜉蝣置身于广阔的天地中，像沧海中的一粒粟米那样渺小。唉，哀叹我们的一生只是短暂的片刻，不由羡慕长江的没有穷尽。想要携同仙人携手遨游各地，与明月相拥而永存世间。知道这些终究不能实现，只得将憾恨化为箫音，托寄在悲凉的秋风中罢了。”对比研读文本——第三段1、第三段主要写什么内容？（概括大意题）客人的回答，阐发怀古伤今之情（悲伤的原因）。2、本段的感情色彩如何？“客”是如何阐发“悲”的情怀的？悲伤。面对主人“何为其然也”的发问，客人并不是直陈其事，而是连用两个问句，使文章陡生波澜。从眼前美景联想到曹操诗句，进而联想到曹操生平经历，触景伤情，感慨人生的短暂，表现出消极的人生观和虚无主义的思想。对比手法①古(一世之雄)今(而今安在)人生短暂(寄蜉蝣、吾生之须臾)自然无穷(长江之无穷)悲人生短暂②吾辈(渔樵者)曹操(一世之雄)悲自身渺小③理想(挟飞仙、抱明月)现实(不可骤得)悲理想难成吾生(蜉蝣、一粟)宇宙(天地、沧海)思考：客人为何会“悲”呢？“悲”什么呢?作者是用什么手法来写“客之悲”的？托遗响于悲风读懂内容，明确手法比喻“寄”写出了人生的短暂“渺”写出了人类的渺小第三段是怎样将情、景、理结合在一起的？主问客答古人事迹现实人生孟德遗诗孟德遗迹渔樵江渚蜉蝣天地而今安在哉人生短暂自身渺小哀吾生之须臾羡长江之无穷写景议论抒情悲“客曰”，由眼前的“江水”“明月”想到曹操、周瑜两个英雄人物，是写景；再由他们的“而今安在哉”，揭示人生短促之“悲”，是议论；引出曹操、周瑜，更加见己身之渺小，引发了世间万事万物不过是过眼云烟,终将随着岁月的流逝而灰飞烟灭的感慨,表现出一种消极的人生观和虚无主义的思想。是抒情。研读文本——第三段3、如何理解“客”这种“悲”的情怀？对于封建社会的文人来说，政治失意就意味着前途尽失，往往就容易陷入到心情苦闷和前途迷茫之中。客人的回答表现出一种虚无主义思想和消极的人生观，在文中虽为“客”语，实际上反映了苏轼本人思想中的消极层面。苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒zú莫消长zhǎng也。盖将自其变者而观之，则天地曾zēng不能以一瞬shùn；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎亦：也。夫：代词，那。乎：句末语气词逝者：流去的水。逝，往。

斯：指示代词。这；这个，指水。而：连词,表转折,却

未尝：不曾。往：去盈虚：月圆、月缺。盈，满。虚，缺。彼：指示代词。那；那个，指月亮。卒：最终。莫：表示否定。不，没有。消长：消减和增长。盖：句首副词,表假设，推测性判断。大概。将：表示假设，如果。自:从而：连词,表修饰,来曾：简直、尚且。

以：通“已”,停止

瞬：眼珠儿一动；一眨眼。

乎：语气词，表示疑问。宾语前置句研读文本——第四段苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒zú莫消长zhǎng也。盖将自其变者而观之，则天地曾zēng不能以一瞬shùn；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！

参考译文：我问道：“你可也知道这水与月？时间流逝就像这水，其实并没有真正逝去；时圆时缺的就像这月，终究没有增减。可见，从事物易变的一面看来，那么天地间万事万物时刻在变动，连一眨眼的工夫都不停止；而从事物不变的一面看来，万物同我们来说都是永恒的，又有什么可羡慕的呢？研读文本——第四段思考探究：作者是怎样劝慰客人，使他从悲情中解脱出来？水月人变不变逝者如斯未尝往也盈虚者如彼卒莫消长也生老病死代代相承“变”与“不变”的角度：从变的角度说，借水的流逝，月的盈虚，来说明人个体顺境逆境、生老病死，总在变化；从不变的角度说，人类代代相承，人与万物都是永恒的。变与不变关键看站在什么角度去看，应多角度看问题，而不是把问题绝对化，如此，即便身处逆境也能随缘自适，豁达洒脱。且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏zàng也，而吾与子之所共适。”且夫：发语词,表示另起一个话题，况且。苟：连词。如果；假使。之：助词,主谓间取消句子独立性虽：即使。惟：只有。之：助词,的之：代词，它。而：连词,表顺承竭：尽。是：指示代词。此，这。造物者：原指“天”，就是现在所说的“自然”。无尽藏：出自佛家语“无尽藏海”（像海之能包罗万物）。而：连词,表顺接

适：享有。判断句研读文本——第四段且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏zàng也，而吾与子之所共适。”

参考译文：何况天地之间，万物各有主宰者，若不是自己应该拥有的，即使一分一毫也不能求取。只有江上的清风，以及山间的明月，听到便成了声音，进入眼帘便绘出形色，取得这些不会有人禁止，感受这些也不会有竭尽的忧虑。这是大自然恩赐的没有穷尽的宝藏，我和你可以共同享受。”研读文本——第四段非吾所有明月清风一毫而莫取取用不禁，共适之当下所有之物求而不得之物功名忘怀得失，顺其自然美景可取VS莫取失意悲观中又保持豁达乐观，随遇而安的情怀。（1）第四段主要写什么内容？感情色彩有何变化？（2）作者是怎样劝慰客人，使他从悲情中解脱出来？第四段主要写苏子主人以水月为喻，从“变”与“不变”的角度，对宇宙人生、生命进行哲理性思考，显示出乐观旷达的胸襟。本段的感情变为喜悦。从“变”与“不变”的角度，借水的流逝，月的盈虚，来说明人个体生老病死，总在变化，人类代代相承，又是永恒的。从“取”与“不取”的角度，物各有主，故人不能有非分之想，僭越之心。大自然中拥有无尽宝藏，故吾与子共同享用这份天然的馈赠。（3）作者的观点给我们什么样的启示？达则兼济天下，穷则独善其身。积极进取，直面人生听天安命，随意而安大自然是个无穷宝藏，江上之清风有声，山间之明月有色，江山无尽，天地无私，风月长存，声色俱美，正可徘徊其间而自得其乐。正是用这种观点看待万事万物，作者的悲怨也就得到了思想上的解脱。回归自然，融于自然，在恬淡幽静、气氛清新的清风明月中找到了精神的寄托。思想矛盾解决了，心胸也随之旷达超脱起来。（3）那苏子认为该怎样度过人生呢？讨论：如何评价作者的观点？谈谈对自己的启示。

合理性不合理性小结本段，探究思考

但苏轼是在走出监狱到达流放地而几乎丧失自由的情况下说这番话的，反映了他的旷达、乐观和强烈的生活信念，值得肯定的方面是主流。但也有负面因素，主张随遇而安也可能导致斗志的消减。

提示：他的人生态度是乐观的，作者表明的观点是希望一个人不要去追求那种看似超脱尘世其实却并不现实的幻想世界；而适应现实，在目前这种宁静恬适的环境中不妨陶醉在大自然的怀抱中。不同意看问题绝对化。客喜而笑，洗盏更gēng酌zhuó。肴yáo核hé既尽，杯盘狼籍jí。相与枕藉jiè乎舟中，不知东方之既白。更酌：重新倒酒。更：再。肴核：菜肴和果品。既：已经。狼籍：同“狼藉，凌乱”。相与：互相、一起。枕藉：枕着垫着。乎：相当于“于”，在。既白：天明。白，形→动，明亮。转悲为喜研读文本——第五段客喜而笑，洗盏更gēng酌zhuó。肴yáo核hé既尽，杯盘狼籍jí。相与枕藉jiè乎舟中，不知东方之既白。

参考译文：客人高兴地笑了，洗净酒杯重新斟酒。菜肴果品都已吃完，杯子盘子杂乱一片。大家互相枕着垫着睡在船上，不知不觉东方已经露出白色的曙光。研读文本——第五段1.第5段主要写什么内容？主客开怀畅饮，兴尽而眠。忘情尘世的洒脱读懂内容，明确手法感情色彩：喜悦2.这样的结尾有何蕴意？①呼应开头，如“舟中”呼应“泛舟”；“东方既白”呼应“月出于东山之上”，使文章结构浑然一体。②结尾用“反衬”写法，用“杯盘狼籍”的杂乱来反衬内心世界的舒坦、宁静。这时喝酒已不是为了借酒消愁，而是表达精神获得自由与解放后的轻松愉悦之感。

这样结尾是向政敌的一种暗示——我虽然遭受迫害，贬谪黄州，但我的日子过得并不错，既不寂寞也不苦恼。从精神上实现了对现实处境、现实心态的超脱。思考：你认为当初的月夜泛舟真有这么一番主客问答吗？对这场人生观讨论的意义当如何认识？主——作为道者的苏轼——达观——因缘自适，随遇而安客——作为儒者的苏轼——悲观——人生短暂，生命渺小补充：主客问答——赋（1）兼具诗歌和散文的性质。其特点是“铺采摛（chī）文，体物写志”，侧重于写景，借景抒情或议论。（2）常用主客问答、最终抑客而扬主的表现手法。总结全文，提升思维客的话流露出作者对“人生无常”的悲观情绪，但苏轼能主动从消极、哀怨中自我解脱出来，突出了作者胸襟豁达、思想开阔，具有洒脱、豪迈的气度和胸怀。主客问答是苏轼两种心境的反映，客是消极忧郁的苏轼，苏子是乐观旷达的苏载，客的话流露出作者对“人生无常”的悲观情绪，但苏轼能主动从消极、哀怨中自我解脱出来，突出了作者胸襟豁达、思想开阔，具有洒脱、豪迈的气度和胸怀。主客问答是苏轼内心的挣扎和拷问，亦是自我开解的过程，在矛盾中走向理性、旷达。被贬黄州的苏轼一面有强烈的渴望东山再起的儒家式进取的心，一面又从道家和佛家处汲取到看淡、豁达的精神力量。两个人在船上的对话，可以看做一个东坡的两个精神面的交锋。最终实现了乐观豁达的精神突围。思考探究：1、文章情感的变化是什么？乐——悲——喜2、前后两次“乐”相同吗？第一阶段的“乐”是一种偏重于感官的愉悦，美景使作者暂时忘忧，主观上力图避开内心烦扰而获得的暂时的陶醉；最后阶段的“乐”，是一种达观之乐，是对生命真谛、宇宙真谛大彻大悟之后的至乐，是一种勇于直面现实而经过深刻体悟之后的乐。总结《赤壁赋》记叙了苏轼与客人月夜泛舟游赤壁所见所感，以作者的主观感受为线索，通过主客问答的形式，反映了作者由月夜泛舟的舒畅到怀古伤今的悲咽，再到精神解脱的达观。全文通过主客问答所表现的喜乐与悲伤，是作者内心矛盾和复杂情感的真实反映。作者抒发哀怨之情时，流露出“人生无常”的消极情绪，在作者对“变”与“不变”的辩证思考中，化为洒脱、豪迈的气度，展现出作者积极进取、达观超然的人生态度。内容回顾七、回顾梳理1、概括本文的主要内容。（1）时间、地点、人物、事件；（2）写景抒情（苏轼的乐情，客人的哀情）；（3）叙事说理（“变”与“不变”）。苏轼与客人夜游赤壁，抒发对人生的感慨。2、主人与客人的人生看法有什么不同？“变”

“不变”主人－乐观客