第3单元知识清单

第三单元知识清单

09鱼我所欲也

【文学文体常识】

1.孟子(约前372—前289)，名轲,字子舆，邹(今山东邹城东南)人，战国时期思想家、教育家，儒家学派

代表人物之一。孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔子的一代儒学宗师，对后世文化的影响很大，

有“亚圣”之称，与孔子合称为“孔孟”。他主张“仁政”，推崇“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本思

想，反对暴政害民。这在当时是有进步意义的，对后世的政治思想也有积极的影响。

2.《孟子》是孟子及其门人所作，儒家经典之一。内容包括孟子的政治活动、政治学说和哲学、伦理、教

育思想等。它不仅是儒家的重要学术著作，也是我国古代极富特色的散文专著。其文气势磅礴，感情洋溢，

逻辑严密，又长于比喻，用形象化的事物和语言说明复杂的道理，对后世散文家韩愈、柳宗元、苏轼等影

响很大。

【文言词汇积累】

1.重点词语

（1）二者不可得．兼．(同时得到)

（2）故不为苟．得也(苟且)

（3）故患．有所不辟也(祸患，灾难)

（4）如．使．人之所欲莫甚于生(假如，假使)

（5）非独贤者有是．心也(这样)

（6）贤者能勿丧．耳(丢掉)

（7）蹴．尔．而与之(用脚踢;给予)

（8）乞人不．屑．也(因轻视而不肯接受)

（9）万钟于我何．加．焉(有什么益处)

（10）妻妾之奉．(侍奉)

（11）是亦不可以已．乎(停止，放弃)

（12）此之谓失其本．心．(天性，天良)

2.通假字

（1）故患有所不辟．也(“辟”同“避”，躲避)

（2）万钟则不辩．礼义而受之(“辩”同“辨”，辨别)

（3）所识穷乏者得．我与．(“得”同“德”，感激；“与”同“欤”，语气助词)

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（4）乡．为身死而不受(“乡”同“向”，从前)

3.一词多义

（1）为：今为宫室之美为．之(接受)今为．宫室之美为之(介词，为了))

（2）得：所识穷乏者得．我与(通“德”，感激)二者不可得．兼(得到，拥有))

（3）而：由是则生而．有不用也(表转折，却)呼尔而．与之(表修饰，不译))

（4）于：万钟于．我何加焉(介词，引出陈述的对象，对)所欲有甚于．生者(介词，比))

（5）与：呼尔而与．之(给予)所识穷乏者得我与．(同“欤”，语气助词))

4.古今异义

（1）一豆．羹豆：今义：豆类的名称古义：古代一种木制盛食物的器具。

（2）万钟于我何加．焉加：今义：增加古义：指带来好处)

（3）则凡可．以．得生者何不用也可以：今义：能够古义：“可”和“以”两词连用，可以用来。

（4）使．人之所恶莫甚于死者使：今义：让，派古义：假使，如果。

（5）是．亦不可以已乎是：今义：判断动词古义：这。

5.词类活用

（1）所识穷乏者得．我与(名词作动词，感激)

（2）万钟则不辩礼．义．而受之(名词作动词，合乎礼义)

6.特殊句式

（1）判断句

鱼，我所欲也“……也”表判断

舍鱼而取熊掌者也“……者也”表判断

（2）倒装句

万钟于我何加焉疑问代词“何”宾语前置

所欲有甚于生者介词结构“于生者”状语后置

7.出自课文的成语及释义。

舍生取义：原意是舍弃生命而选择正义，后指为正义而牺牲生命。

【译文】

鱼是我所喜爱的，熊掌也是我所喜爱的，如果这两种东西不能同时都得到的话，那么我就只好放弃鱼

而选取熊掌了。生命是我所喜爱的，大义也是我所喜爱的，如果这两样东西不能同时都具有的话，那么我

就只好牺牲生命而选取大义了。生命是我所喜爱的，但我所喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且

偷生的事；死亡是我所厌恶的，但我所厌恶的还有超过死亡的事，所以有的灾祸我不躲避。如果人们所喜

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爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，哪一样不可以采用呢？如果人们所厌恶的

事情没有超过死亡的，那么凡是能够用来逃避灾祸的事情，哪一桩不可以干呢？采用某种手段就能够活命，

可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。由此可见，他们所喜爱

的有比生命更宝贵的东西（那就是“义”）；他们所厌恶的，有比死亡更严重的东西（那就是“不义”）。

不仅仅是贤人才有这种本性，人人都有，不过贤人能够不丧失罢了。

一碗饭，一碗汤，吃了就能活下去，不吃就会饿死。可是轻蔑地、呵叱着给别人吃，过路的饥民也不

肯接受；用脚踢着（或踩过）给别人吃，乞丐也不愿意接受。（可是有的人）见了“万钟”的优厚俸禄却

不分辨是否合乎礼义就接受了。这样的优厚俸禄对我有什么好处呢？是为了住宅的华丽,妻妾的侍奉和熟识

的穷人感激我吗？先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了住宅的华丽却接受了；先前（有人）

宁肯死也不愿接受，现在（有人）为了大小老婆的侍奉却接受了；先前（有人）宁肯死也不愿接受，现在

（有人）为了熟识的穷人感激自己却接受了。这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫做丧失了人所固有

的羞恶廉耻之心。

【重点质疑】

1.本文的中心论点是什么?怎样提出来的?为什么不直接提出来?

论点是：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”这个论点是由“鱼”

和“熊掌”的比喻引出来的。先设比喻而后提出论点，这是因为“鱼”与“熊掌”是人人皆知的美味，而

“熊掌”是其中更为美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合逻辑。由此及彼，由浅入深，引

出“生”与“义”的论题来。

2.论点提出以后，文章是怎样围绕论点逐层论述的?

本文首先提出在生与义不可兼得的情况下要“舍生取义”，这是全章的论点。然后说明其所以如此，是

因为人都有“欲生而不为苟得，恶死而有所不辟”之心，即“羞恶之心”；又从反面来说，如果人只是欲生

恶死，那就会不顾礼义，什么事都做得出来。因此，重要的是，求生避患不能违背“义”的原则。这种“羞

恶之心”是人人都有的，只有贤者才不会丧失。为什么有些人会丧失呢?是因为他们为物欲所蔽。例如有人

不食“嗟来之食”，这说明他有羞恶之心，可后来却不辩礼义而接受万钟之禄，这就是物欲使他的羞恶之心

丧失了。可见，要做到“舍生取义”，就必须使自己的羞恶之心不为物欲所蔽。

本文的逻辑推理十分严密；从鱼与熊掌的比方、不吃嗟来之食和不辩礼义而受万钟之禄的对照，可以

看出作者设喻的巧妙。

3.在论证论点的过程中，作者运用了哪些论证方法？

运用了道理论证。“生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故

患有所不辟也。”这是从正面论证义比生更珍贵。“如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使

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人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者何不为也？”这是从反面论证义比生更珍贵。“由是则生而有不用也，

由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤

者能勿丧耳。”这是从客观事实论证义比生更珍贵，在二者不可兼得时舍生取义。

运用了事例论证。“一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，

乞人不屑也。”用“贫者不受嗟来之食”的事例说明了人们把义看得比生更为珍贵，在二者不可兼得时就会

舍生取义。

运用了比喻论证。鱼与熊掌的比方就是比喻论证；运用了对比论证。不吃嗟来之食和不辩礼义而受万

钟之禄的对比，论证的舍生取义的可贵、见利忘义的可耻。

4.在说理的过程中，作者主要运用了哪些修辞方法?

运用了比喻。“舍鱼而取熊掌”是一个巧妙而贴切的比喻，它恰当地说明了在人们所喜爱的两件事物不

能同时兼得的情况下，就必须择优而取。“一箪食，一豆羹”也是比喻，说明饮食对饥饿者虽然重要，但不

合乎礼义也宁死不食，从而证明了“义”重于“生”，突出了主题。

运用了对比。生和义比，义比生更可贵；死与不义比，不义比死更可恶。又用假设方式与事实作对比，

赞扬了舍生取义的人。最后用“不食嗟来之食”与“不辩礼义而受万钟”作对比，赞扬了舍生取义的精神，

批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们。

运用了排比。课文通篇皆是排比，既有助于逐层深入分析，又能增强文章的气势和论辩力量。

5.孟子所说的“义”有它特定的阶级内容，是儒家提倡的忠君、孝亲、尊长等一套封建伦理道德和封建秩

序，提倡重“义”的目的，也是维护封建统治者的根本利益。对于后世特别是今天来说，“义”应该赋予新

的含义，请简要归纳。

如在民族矛盾尖锐的时候，不少仁人志士坚持民族气节，坚持正义事业，他们的壮举曾彪炳史册，他

们所坚持的“舍生取义”突破了孟子当时的规范，成为正义事业、正义行为的代称。现在，我们可以把“义”

赋予共产主义精神的具体内涵，“舍生取义”就是一种十分高尚的品质——为了正义事业和真理可以牺牲个

人利益，甚至生命。

【文章主旨】

文章阐明了义重于生,义重于利和不义可耻的道理,提出了“舍生取义”的中心论点。他对比了两种人生观,

赞扬了那些重义轻生、舍生取义的人,斥责了那些苟且偷生、见利忘义的人。告诫人们不辨礼义而贪求富贵

的行为是不可取的。

【理解性默写】

1.本文的中心论点是：生，亦我所欲也；义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。

2.体现“性本善”思想的句子是：非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。

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3.孟子认为能做到舍生取义的人是：所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。

4.孟子认为失其本心的行为是：万钟则不辩礼义而受之（为宫室之美而受之，为妻妾之奉受之；为所识穷

乏者得我而为之）。

5.在孟子看来，什么情况下，即使遇到祸患也会挺身而出的？所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

6.不辩礼义的接受万钟是为了：为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？

7.文中与“嗟来之食”意思相一致的句子是：呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。

【资料补充】

孟子名言

1.不以规矩，不成方圆。

2.权，然后知轻重；度，然后知长短。

3.人有不为也，而后可以有为。

4.尽信书不如无书。

5.富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

6.恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四

端也，犹其有四体也。

10唐雎不辱使命

【文学文体常识】

1.《战国策》是一部战国时代的国别体史书。是西汉末年刘向根据战国时期史料整理编辑的。共33篇，分

东周、西周、秦、齐、楚、赵、韩、魏、燕、宋、卫、中山十二策，其叙事年代起于战国初年，终于六国

灭亡，主要记载战国时期各国政治、军事、外交各方面的历史事件，着重记录了谋臣的策略和言论。它以

其独特的语言风格、雄辩的论说，铺张的叙事，尖刻的讽刺，耐人寻味的幽默，标志着我国古代历史散文

发展到一个新的高度，对后世散文和辞赋的创作有重大影响。值得一提的是其中的寓言，如“画蛇添足、

狐假虎威、惊弓之鸟”等，至今还为人所称引。

2.国别体指以国家为单位，分别记叙历史事件的史书体例。《国语》是中国第一部国别体史书，分载周、鲁、

齐、晋、郑、楚、吴、越等国约五百年的史实。《国语》的记事比《春秋》详细生动得多，也保存了许多珍

贵的史料。《战国策》是一部战国时期的史料汇编，按国别分为东周、西周、秦、齐、楚、赵、魏、韩、燕、

宋、卫、中山十二国策，四百八十六章。西晋陈寿所著《三国志》记载了魏、蜀、吴三国的历史。

【文言词汇积累】

1.重点词语解释

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（1）寡人欲以五百里之地易．安陵(交换)

（2）安陵君其．许寡人(用来加重语气的助词，不译)

（3）大王加．惠(给予)

（4）以大易．小(交换)

（5）故不错．意．也(置意)

（6）请广．于君(扩充)

（7）轻寡人与．(疑问语气助词)

（8）岂直．五百里哉(只，仅仅)

（9）秦王怫．然．怒(盛怒的样子)

（10）布．衣．之怒(平民)

（11）以头抢．地耳(撞)

（12）此庸．夫．之怒也(平庸无能的人)

（13）非士．之怒也(文中指有才能、有胆识的人)

（14）休．祲．降于天(吉祥；不祥)

（15）天下缟．素．(白色的丝织品，文中指穿丧服)

（16）秦王色挠．(屈服)

（17）长跪而谢．之曰(道歉)

（18）寡人谕．矣(明白，懂得)

2.通假字

（1）故不错．意也(“错”同“措”，安置)

（2）仓．鹰击于殿上(“仓”同“苍”)

3.一词多义

（1）徒：徒．以有先生也(仅仅，只)亦免冠徒．跣(光着))

（2）使：安陵君因使．唐雎使于秦（派遣）安陵君因使唐雎使．于秦(出使)

（3）以：徒以．有先生也(因为)以．君为长者(以……为，把……当作))

（4）怒：天子之怒．(发怒)怀怒．未发(愤怒))

（5）于：使唐雎使于．秦(到)请广于．君(给))

4.古今异义

（1）秦王使．人谓安陵君使：今义：让古义：派遣

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（2）虽．然．，受地于先王虽然：今义：作转折连词，常与“但是”配套使用古义：样、如此

（3）休．祲降于天休：今义：常用为休息古义：吉祥

（4）寡人欲以五百里之地易．安陵易：今义：容易古义：交换

（5）非若是．也是：今义：表判断的动词古义：这样

（6）徒．以有先生也徒：今义：徒弟古义：只，仅仅

5.词类活用

（1）亦免．冠徒．跣(动词的使动用法，使……免，脱去;使……徒，光着)

（2）天下缟．素．(名词作动词，穿丧服)

（3）伏．尸百万，流．血千里(动词的使动用法，使……伏;使……流)

（4）且秦灭韩亡．魏(动词的使动用法，使……亡，灭亡)

（5）请广．于君(形容词作动词，扩大、补充)

（6）轻．寡人与(形容词作动词，轻视、看不起)

6.特殊句式

1.判断句

此庸夫之怒也,非士之怒也（前一分句用“……也”表肯定判断,后一分句用“非……也”表否定判断。）

2.倒装句

受地于先王（“受地于先王”即“于先王受地”,介词结构后置,翻译时应将其语序调整回来。）

【译文】

秦王派人对安陵君（安陵国的国君）说：“我想要用方圆五百里的土地交换安陵，安陵君一定要答应我

啊！”安陵君说：“大王加以恩惠，用大的地盘交换我们小的地盘，这再好不过了，虽然是这样，但这是我

从先王那继承的封地，我愿意一生守护它，不敢交换！”秦王知道后不高兴。于是安陵君就派遣唐雎出使到

秦国。

秦王对唐雎说：“我用方圆五百里的土地交换安陵，安陵君却不听从我，这是为什么？况且秦国使韩国

魏国灭亡，但安陵却凭借方圆五十里的土地幸存下来的原因，是因为我把安陵君看作忠厚的长者，所以不

打他的主意。现在我用安陵十倍的土地，让安陵君扩大自己的领土，但是他违背我的意愿，是他看不起我

吗？”唐雎回答说：“不，并不是这样的。安陵君从先王那里继承了封地，只想守护它，即使是方圆千里的

土地也不敢交换，更何况只是五百里的土地（就能交换）呢？”

秦王勃然大怒，对唐雎说：“先生曾听说过天子发怒吗？”唐雎回答说：“我未曾听说过。”秦王说：“天

子发怒（的时候），会倒下百万人的尸体，鲜血流淌千里。”唐雎说：“大王曾经听说过平民发怒吗？”秦王

说：“平民发怒，也不过就是摘掉帽子，光着脚，把头往地上撞罢了。”唐雎说：“这是平庸无能的人发怒，

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不是有才能有胆识的人发怒。专诸刺杀吴王僚的时候，彗星的尾巴扫过月亮；聂政刺杀韩傀的时候，一道

白光直冲上太阳；要离刺杀庆忌的时候，苍鹰扑到宫殿上。他们三个人都是平民中有才能有胆识的人，心

里的愤怒还没发作出来，上天就降示了吉凶的征兆。现在（专诸、聂政、要离）加上我，将成为四个人了。

假若有胆识有能力的人（被逼得）一定要发怒，那么就让两个人的尸体倒下，五步之内淌满鲜血，天下百

姓因此穿丧服，今天的情形就是这样了。”说完（唐雎）挺剑而起（剑未出鞘）。

秦王变了脸色，直身而跪，向唐雎道歉说：“先生请坐，怎么会到这种地步！我明白了：韩国、魏国灭

亡，但安陵却凭借方圆五十里的土地保全下来的原因，只是因为有先生您啊！”

【重点质疑】

1.本文运用了对比、衬托的手法，塑造了两个对立的形象。

对比：秦王先倨后恭(使人谓——不悦——怫然怒——长跪而谢)，唐雎先恭后倨(临危出使——沉着应

对——针锋相对——挺剑而起)。一个色厉内荏、外强中干，一个临危不惧、机智果敢。通过对比，人物形

象更加鲜明。

衬托：安陵君大敌当前有一国之君的见识，但无解决问题的方法，更衬托出唐雎的过人之处，最后完

成使命得到印证。

2.本文对话描写有什么作用？

①通过对话渲染了人物活动的环境——体现在第一段。

②通过对话刻画人物形象，表现了不同性格：安陵君貌似恭顺，实则坚定；唐雎智勇双全，不畏强暴；

秦王骄横狡诈。

③通过对话推动情节发展。

3.本文的结构示意图：

安陵君秦王（秦使主子）唐雎

愿终守之弗敢易以五百里易安陵

开端

(明辨之)(利诱之)

逆寡人轻寡人

发展(盛气凌人)虽千里不敢易也，岂直五百里哉(从容答辩)

天子之怒布衣之怒

高潮

(武力恐吓)(针锋相对)

结局长跪而谢(折服)(不辱使命)

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人物形象不屈不挠、善于用贪得无厌、奸诈狡猾，外

从容镇定，不畏强暴，具有凛然正气的外交家的形象。

评价人的封建统治者。强中干的封建统治者。

【文章主旨】

文章用人物对话生动地塑造了唐雎的形象，表现了唐雎维护国土的严正立场和不畏强暴、敢于斗争的

布衣精神，揭露了秦王的骄横欺诈，外强中干，色厉内荏的本质。从而揭示了弱国安陵能够在外交上战胜

强秦的原因。

【理解性默写】

1.表现出秦王盛气凌人，又分明是一个骗局的句子是：寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其许寡人！

2.安陵君巧妙回答秦王的句子是：大王加惠，以大易小，甚善，虽然，受地于先王，愿终守之，弗敢易！

3.课文写唐雎要与秦王同归于尽的句子是：若士必怒，伏尸二人，流血五步，天下缟素，今日是也。

4.既是秦王无可奈何的自我解嘲，更是作者借秦王之口对唐雎所作的赞扬的句子是：寡人谕矣：夫韩、魏

灭亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。

11送东阳马生序

【文学文体常识】

1.宋濂，明初文学家，字景濂，号潜溪，被明太祖朱元璋誉为“开国文臣之首”，与刘基、高启并称“明初

诗文三大家”。

2.赠序：其中的“序”并非“序言”而是赠言的意思。作为文章的体裁，序有书序和赠序之分。书序相当

于前言后记，一般是介绍作家的生平或成书过程与宗旨，为阅读和评价作品提供一定的参考资料，或给以

必要的引导。而赠序与书序的性质不同，它始于唐朝，文人之间以言相赠，表达离别时的某种思想感情。

往往因人立论，阐明某些观点，相当于议论性散文。

【文言词汇积累】

1.重点词语解释

（1）余幼时即嗜．学(爱好)

（2）无．从．致．书以观(没有办法；取得，文中指买到)

（3）每假．借．于藏书之家(借)

（4）弗之怠．(懈怠)

（5）既加．冠．(古代男子二十岁要行加冠礼，表示进入成年)

（6）从乡之先．达．执经叩问(有德行学问的前辈)

（7）门人弟子填．其室(塞满，充满)

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（8）未尝稍降．辞．色．(缓和；言语和脸色)

（9）援．疑质．理(引，提出；询问)

（10）俯身倾耳以请．(询问，请教)

（11）礼愈至．，不敢出一言以复．(周到；回答)

（12）负箧．曳屣．(书箱；鞋子)

（13）穷．冬．烈风(隆冬，深冬)

（14）媵人持汤沃．灌．(浇洗)

、

（15）寓逆．旅．，主人日再食(旅店；两次)

（16）同舍生皆被．绮绣(同“披”，穿)

（17）腰．白玉之环(腰上系着)

（18）右备容．臭．，烨．然．若神人(香囊；光彩照人的样子)

（19）不知口体之奉．不若人也(供养)

2.通假字

（1）四支．僵劲不能动(“支”同“肢”，肢体)

（2）同舍生皆被．绮绣(“被”同“披”，穿)

3.一词多义

（1）至：至舍(动词，到达)礼愈至(形容词，周到))

（2）和：言和而色夷(谦和)久而乃和(缓解、缓和))

（3）患：无冻馁之患矣(忧患)又患无硕师名人与游(担忧))

（4）以：以中有足乐者(连词，因为)以衾拥覆(介词，用))

（5）再：一鼓作气，再而衰(第二次)日再食(两次))

（6）故：广故数言欲亡(故意)故余虽愚(因此))

（7）慕：略无慕艳意(羡慕)益慕圣贤之道(仰慕))

（8）之：弗之怠(否定句中代词作宾语前置，指抄书)盖余之勤且艰若此(不译))

（9）其：缊袍敝衣处其间(代词，代同舍生)门人弟子填其室(代词，代乡之先达的))

4.古今异义

（1）媵人持汤．沃灌汤：今义：汤水古义：热水

（2）走．送之走：今义：行走，走路古义：跑

（3）穷．冬烈风穷：今义：贫穷，穷尽古义：深

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（4）尝趋．百里外趋：今义：趋势古义：奔赴

（5）主人日再．食再：今义：又古义：两次

（6）以是人多以书假．余假今义：与“真”相对古义：借

（7）卒．获有所闻卒今义：兵;完毕古义：终于

（8）右备容臭．臭今义：臭气，气味难闻古义：香气

（9）门人弟子填．其室填今义：填满，填充古义：挤满

5.词类活用

（1）腰．白玉之环(名词作动词，腰上系着)

（2）手．自笔．录(名词作动词，动手；名词作状语，用笔)

（3）戴朱．缨．宝．饰之帽(名词作状语，用红缨，用珠宝)

（4）余则缊袍．敝衣．处其间(名词作动词，穿着旧棉袄、破衣服)

（5）录毕，走．送之(动词作状语，跑着)

（6）主人日．再食(名词作状语，每天)

6.特殊句式

（1）判断句：以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。

（2）倒装句

每假借于藏书之家。(介词短语后置,应为“每于藏书之家假借”)

弗之怠。(宾语前置,应为“弗怠之”)

7.出自课文的成语及释义。

（1）德隆望尊:道德声望高。多用以称颂年高而有名望的人。

（2）援疑质理:提出疑难,询问道理。形容虚心请教,认真求学。

【译文】

我小时就爱好读书学习。（但是因为）家里贫穷，（所以）没办法得到书来看,常常向有藏书的人家借，

亲手抄录，算好约定的日子归还。（即使）天气非常寒冷，砚台里的墨水结成了坚硬的冰，手指冻僵不能

弯曲伸直，(也)不敢懈怠抄书。抄录完毕，跑着送过去，不敢稍微超过约定的期限。因此人们大多都愿意

把书借给我，我于是能够读到各种书籍。已经成年时，（我）更加仰慕圣贤的学说。（我）又担心没有学

问渊博的老师、有名望的人可以交往求教。我曾经跑走到百里之外，拿着经书向当地有道德有学问的前辈

请教。前辈德高望重，他的屋子里挤满了（向他求教的）学生，（他）从来没有稍微把言辞放委婉些，把

脸色放温和些。我站在他身旁恭恭敬敬地等候着，提出疑难，询问道理，弯下身子，侧着耳朵请教（表示

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尊敬而专心）；有时会遇到前辈的训斥，我的态度更加恭敬，礼节也更加周到，不敢用一句话来回复；等

到他高兴时,就再次去请教他。所以我虽然很愚笨，但最终还是有所收获。

当我跟随老师求学时,背着书箱,拖着鞋子在深山大谷中行走。隆冬季节，刮着凛冽的寒风，踏着几尺

深的积雪，脚上的皮肤因寒冷干燥而开裂却不知道。到了学舍，四肢僵硬不能动弹，服侍的人用热水（为

我）浇洗，用被子（将我）裹起来，很久才暖和过来。住在旅馆里，主人每天只提供给我两顿饭，没有新

鲜肥美的东西可以享用。与我同住的别的同学都穿着用丝绸做的华丽的、有刺绣的衣服，戴着有红色帽带

和珠宝装饰的帽子，腰间佩戴白玉环，左边佩戴宝刀，右边挂着香袋，光彩照人的样子好像神仙一样；我

穿着破旧的衣服生活在他们之间，毫无羡慕的意思，（那是）因为（我）内心有足以快乐的事（读书），

不觉得吃的穿的不如别人。我求学的勤奋和艰苦大概就是这样。

现在我虽已年老，没有什么成就，但所幸还得以置身于君子的行列中，承受着天子的恩宠荣耀，追随

在公卿之后，每天陪侍着皇上，听候询问，天底下也不适当地称颂自己的姓名，那更何况才能超过我的人

呢？

现在这些学生在太学里学习，朝廷天天供给膳食，父母年年送来冬服夏装，（这就）没有挨冻挨饿的

忧虑了；坐在高大宽敞的房屋之下读着《诗》《书》，这就没有东奔西走的劳累了；有司业、博士做他们

的老师，没有问而不告诉，求知而得不到的了；一切应有的书都集中在这里，（这就）不必像我那样亲手

抄写，向别人借来然后才能看到。（要是）他们学业（还）不精通，德行（还）有不具备的，（那就）不

是（他的）天质低下，而是（他的）心不如我专一罢了，难道是别人的过错吗？

东阳马生君则在太学中已学习二年了，同辈人很称赞他的贤能。我到京师朝见皇帝时，马生以同乡晚辈的

身份拜见我，写了一封长信作为礼物，文辞很顺畅通达，同他辩论，言语温和而态度谦恭。他自己说少年

时对于学习很用心、刻苦，这可以称作善于学习的人吧！他将要回家拜见父母双亲，我特地将自己求学的

艰难告诉他。如果说我勉励同乡努力学习，则是我的志意；如果诋毁我夸耀自己遭遇之好而在同乡前骄傲，

难道是了解我吗！

【重点质疑】

1．作者在求学的过程中遇到了哪些困难？都是怎样解决的？找出相关句子加以印证。

①无书：无从致书以观——借书，抄书：每假借于藏书之家，手自笔录。

②无师：无硕师名人与游——求师：从乡之先达执经叩问。

③为师严厉：未尝稍降辞色。遇其叱咄——求学礼周：立侍左右。色愈恭，礼愈至。

④求学中途艰难：足肤皲裂而不知。四支僵劲不能动——受人照顾：媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而

乃和。

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⑤学习生活艰苦：日再食，无鲜肥滋味之享。缊袍敝衣处其间——乐以忘忧：以中有足乐者，不知口

体之奉不若人也。

2．作者从几个方面来表现诸生条件优越的？

①无冻馁之患：县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣。

②无奔走之劳：坐大厦之下而诵诗书，无奔走之劳矣。

③有专门老师：有司业、博士为之师，未有问而不告、求而不得者也。

④有丰富藏书：凡所宜有之书，皆集于此，不必若余之手录，假诸人而后见也。

3．文章写了其他学生哪些优越的条件？写这些人的目的何在？

“同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人”，但他们都没有

学成，由此可见作者在困苦中能够业有所精，德有所成，而处于优越条件下的人不能有所精，有所成，只

能说明其用心不专。

4．作者的写作目的是什么？表达了怎样的情感？

本文是一篇序，是赠序，亦即赠言。本文是作者写给马君则的赠言，勉励他勤奋学习，成为德才兼备

的人。文章动之以情，晓之以理，满怀期望，态度恳切。

【文章主旨】

在这篇赠序里，作者叙述个人早年虚心求学和勤苦学习的经历，生动而具体地描述了自己借书求师之难，

饥寒奔走之苦，并与太学生优越的条件加以对比，有力地说明学业能否有所成就，主要在于主观努力，不

在天资的高下和条件的优劣，以勉励青年人珍惜良好的读书环境，专心治学。

【理解性默写】

1.揭示作者小时候学习就很勤奋的句子是：余幼时即嗜学。

2.最能表现作者抄书之苦的句子是：天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸。

3.表明作者“尝趋百里外”求学原因的句子是：益慕圣贤之道，又患无硕师名人与游。

4.同舍生“烨然若神人”，作者却“略无慕艳意”的原因是：以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。

12词四首

【文学文体常识】

1.范仲淹(989—1052)，字希文，谥文正。北宋政治家、文学家。他为政清廉，体恤民情，刚直不阿，力主

改革，屡遭奸佞诬谤，数度被贬。他工于诗文，语言精练畅达。其散文鲜明刚健。有《范文正公集》传世。

2.苏轼(1037—1101)，字子瞻，号东坡居士，眉州眉山(今四川眉山)人。北宋文豪，“唐宋八大家”之一，

豪放派词人的重要代表，与其父苏洵、其弟苏辙合称“三苏”。其诗、词、赋、散文均成就极高，且善书法

和绘画。其散文方面的成就与欧阳修并称“欧苏”；诗方面的成就与黄庭坚并称“苏黄”；词方面的成就与

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辛弃疾并称“苏辛”；其绘画方面的成就则是开创了湖州画派。代表作品有《水调歌头(明月几时有)》《念

奴娇·赤壁怀古》《赤壁赋》等。有《东坡七集》《东坡乐府》传世。

3.辛弃疾(1140—1207)，字幼安，别号稼轩，历城(今山东济南)人。南宋思想家、文学家，豪放派代表词

人之一。其词大多抒写爱国热情，倾诉壮志难酬的悲愤。后人把他和婉约派的著名女词人李清照称作“济

南二安”。有《稼轩长短句》存世。

4.秋瑾(1875—1907)，字璿卿，号竞雄，别署鉴湖女侠，山阴(今浙江绍兴)人，中国民主革命烈士。

5.宋词是一种新体诗歌，标志着宋代文学的最高成就。宋词句子有长有短，便于歌唱。因是和乐的歌词，

故又称曲子词、乐府、乐章、长短句、诗余、琴趣等。始于汉，定型于唐、五代，盛于宋。宋词以姹紫嫣

红、千姿百态的神韵，与唐诗争奇，与元曲斗艳，历来与唐诗并称双绝，都代表一代文学之盛。宋词的代

表人物主要有苏轼、辛弃疾(豪放派)，柳永、李清照(婉约派)。

【词汇积累】

1．重点词语解释

（1）衡阳雁去：传说秋天北雁南飞，至湖南衡阳回雁峰而止，不再南飞。

（2）边声：边塞特有的声音，如大风、号角、羌笛、马啸的声音。

（3）千嶂：绵延而峻峭的山峰；崇山峻岭。

（4）悠悠：形容声音飘忽不定。

（5）聊：姑且，暂且。

（6）会：定将。

（7）八百里：指牛。

（8）作：像……一样。

（9）了却：了结，完成。

（10）可怜：可惜。

（11）苦将侬：苦苦地让我。

（12）蛾眉：美女的代称，文中指女子。

（13）殊未屑：仍然不放在心上。殊，还，仍然。未，不。屑，顾惜，介意。

（14）热：激动。

（15）青衫湿：失意伤心。用唐白居易《琵琶行》“座中泣下谁最多？江州司马青衫湿”诗义。青衫，唐代

文官八品、九品服以青，为官职最低的服色。

2.古今异义词

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古义：定将。例：会．挽雕弓如满月。

会

今义：聚合；合在一起。

古义：奏。例：五十弦翻．塞外声。

翻今义：上下或内外交换位置；歪倒；

反转。

古义：可惜。例：可．怜．白发生！

可怜

今义：值得怜悯。

3.词类活用

（1）将军白发征夫泪．(名词作动词，流泪)

（2）左牵黄．，右擎苍．(均为形容词作名词，黄犬，苍鹰)

（3）锦．帽．貂．裘．，千骑卷平冈(均为名词作动词，戴着锦帽，穿着貂裘)

【朗读指导】

1．塞下秋来/风景异，衡阳雁去/无留意。四面边声/连角起。千嶂里，长烟落日/孤城闭。

2．老夫/聊发/少年狂，左牵黄，右擎苍，锦帽/貂裘，千骑/卷/平冈。为报/倾城/随太守，亲射虎，看孙

郎。

3．醉里/挑灯/看剑，梦回/吹角/连营。八百里/分/麾下炙，五十弦/翻/塞外声，沙场/秋/点兵。马/作/

的卢/飞快，弓/如/霹雳/弦惊。了却/君王/天下事，赢得/生前/身后名。可怜/白发/生！

4．小住/京华，早又是/中秋佳节。为篱下/黄花开遍，秋容/如拭。四面歌残/终破楚，八年风味/徒思浙。

苦将侬/强派作蛾眉，殊/未屑！身不得，男儿列，心却比，男儿烈。算/平生肝胆，因人/常热。俗子胸

襟/谁识我？英雄末路/当磨折。莽红尘/何处/觅知音？青衫/湿！

【诗意】

1.《渔家傲·秋思》

秋天到了，西北边塞的风光和江南不同。大雁又飞回衡阳了，一点也没有停留之意。黄昏时，军中号

角一吹，周围的边声也随之而起。层峦叠嶂里，暮霭沉沉，山衔落日，孤零零的城门紧闭。

饮一杯浊酒，不由得想起万里之外的家乡，未能像窦宪那样战胜敌人，刻石燕然，不能早作归计。悠

扬的羌笛响起来了，天气寒冷，霜雪满地。夜深了，将士们都不能安睡，他们须发都变白了，流下了伤心

的眼泪。

2.《江城子·密州出猎》

我姑且抒发一下少年的豪情壮志，左手牵着黄犬，右臂擎着苍鹰，戴着华美鲜艳的帽子，穿着貂皮做

的衣服，带着上千骑的随从疾风般席卷平坦的山冈。为了报答满城的人跟随我出猎的盛情厚意，我要像孙

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权一样，亲自射杀猛虎。

我痛饮美酒，心胸开阔，胆气更为豪壮，(虽然)两鬓微微发白，(但)这又有何妨？什么时候皇帝会派

人下来，就像汉文帝派遣冯唐去云中赦免魏尚的罪(一样信任我)呢？我将使尽力气拉满雕弓就像满月一样，

瞄准西北，把天狼星射下来。

3.《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》

醉梦里挑亮油灯观看宝剑，梦中回到了当年的各个营垒，接连响起号角声。把烤牛肉分给部下，乐队

演奏北疆歌曲。这是秋天在战场上阅兵。

战马像的卢马一样跑得飞快，弓箭像惊雷一样，震耳离弦。(我)一心想替君主完成收复国家失地的大

业，取得世代相传的美名。可怜已成了白发人！

4.《满江红》

我在京城小住时日，转眼间就又到了中秋佳节。篱笆下面的菊花都已盛开，秋色明净，就像刚刚擦洗

过一般。四面的歌声渐歇，我也终如汉之破楚，突破了家庭的牢笼，如今一个人思量着在浙江时那八年的

生活况味。他们苦苦地想让我做一个贵妇人，其实，我是多么的不屑啊！

今生我虽然不能身为男子，加入他们的行列，但是我的心，要比男子的心还要刚烈。想想平日，我的

一颗心，常为别人而热。那些俗人，心胸狭窄，怎么能懂我呢？英雄在无路可走的时候，难免要经受磨难

挫折。在这莽莽红尘之中，哪里才能觅到知音呢？眼泪打湿了我的衣襟。

【重点质疑】

1．《渔家傲·秋思》中所写的塞下风景“异”在哪里？表达了词人怎样的思想感情？

《渔家傲·秋思》中描述了与中原地区完全不同的塞外景色。“衡阳雁去”，秋天边塞的大雁向衡阳

飞去，表明塞下天气极寒冷，与作者的家乡吴地（今江苏吴县）大不相同。“四面边声连角起”，风吼、

马嘶，同不断起伏的号角声混杂在一起，构成了塞下特异的声音，这种“边声”当然也是中原所没有的。

“千嶂里，长烟落日孤城闭”，坐落在崇山峻岭间的孤城，当暮霭沉沉、夕阳西下时，便紧紧地关闭

了城门，这里当然和中原城市华灯初上时的景象迥然不同。这也点明了战事吃紧、戒备森严的特殊背景。

表达了词人虽然年纪已经不小，但仍有着少年狂气，希望朝廷能重用自己，自己要报效国家，抵御入

侵者，建功立业的决心和思想感情。

2.《江城子·密州出猎》在上阕中是从哪些方面体现“狂”的？下阕承前进一步写“老夫”的“狂”态。

这些“狂”态表现在哪些方面？

（1）“狂”在装备齐全，何等威武——左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘；“狂”在随从众多(阵容庞大)，何

等雄壮——千骑卷平冈；“狂”在倾城观猎(场面热烈)，何等感人——为报倾城随太守；“狂”在自比孙郎，

何等豪气——亲射虎，看孙郎。

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（2）因老当益壮而“狂”——酒酣胸胆尚开张。鬓微霜，又何妨！

因雄心壮志而“狂”——会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。

3.《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》这首词从哪些方面体现了“壮”的特点？

①从题材上看，是写军营中的生活情景，看剑、听角声和塞外曲、分八百里炙、沙场点兵、骑快马、

挽强弓，这种种情境都非常勇猛、雄健；②从思想感情上看，表达的是词人有为国立功的雄心壮志却又壮

志难酬的思想感情；③从语言风格上看，本词壮丽豪放。所以说“赋壮词”。

4.《满江红》找出词中运用的典故并简要分析。

（1）“为篱下黄花开遍”：化用陶渊明“采菊东篱下”和李清照“人比黄花瘦”的诗句。

（2）“四面歌残终破楚”：《史记·项羽本纪》中汉军破楚的故事,比喻说明自己终于冲破家庭牢笼

（3）“不因人热”：典故出自《东观汉记·梁鸿传》：“比舍先炊已，呼鸿及热釜炊。鸿曰：‘童子鸿

不因人热者也。’灭灶更燃火。”汉时梁鸿不趁他人热灶烧火煮饭。比喻为人孤僻高傲，也比喻不依赖别人。

[此处反用其语，有“处冷地而举热肠”(秋瑾《致琴文书》)之义。惟其如此。才有了她愤然东渡，献身革

命事业的豪然壮举；才有了“拼将十万头颅血，须把乾坤力挽回”(秋瑾《黄海舟中日人索句并见日俄战争

地图》)，誓把革命进行到底的撼人气概。]

（4）“莽红尘何处觅知音？青衫湿”：“青衫湿”出自白居易的《琵琶行》中的“江州司马青衫湿”，极

言作者对自己前途的担心和忧虑。

【主旨归纳】

1．《渔家傲·秋思》：这首词既表现了戍边将士塞外生活的艰辛和忧国思乡之情，也暗寓对宋王朝重内轻外

政策的不满。

2．《江城子·密州出猎》：通过描写一次出猎的壮观场面，借历史典故抒发了作者杀敌卫国的雄心壮志，同

时委婉地表达了作者期盼得到朝廷重用的愿望。

3．《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》：作者借写军旅生活和战斗场面，抒发了渴望建功立业的雄心壮志，

宣泄了壮志难酬的悲愤之情。

4．《满江红》：《满江红》这首词通过层层表述，曲折地反映了革命者参加革命前的复杂、矛盾的心情。

【诗句赏析】

1.浊酒一杯家万里，燕然未勒归无计。

这句是全词的核心，是它的灵魂所在。边塞军人一边饮着浊酒，一边思念着家里的亲人和家乡的一草

一木。这不但是合情的，而且是合理的。所谓合情，就是这些军人到了晚间，思家、思乡之情就愈加浓烈。

这符合生活的真实，令人信服。所谓合理，就是正因为他们热爱家乡，所以他们才更热爱祖国，他们也就

不会像雁那样“无留意”地飞走，而是坚守在岗位上。不只坚守，他们并不满足于坚守，他们还盼望着打

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仗，出击打胜仗。因为只有这样，国土才能完整，边塞才能巩固，边防军人才能回到自己可爱的家乡。因

此，“燕然未勒归无计”七个字就有着深刻的含义了。

2.人不寐，将军白发征夫泪。

人为何不能成寐？将军已经白发苍苍为何还在服役？年轻的兵士为国守边为何还要落泪？这里有悲的

成分，但并不重要，重要的是忧，是怨，是愤愤不平。

他们忧虑国家的安全，抱怨朝廷无人整顿武备，更为当局没有一个正确的方针政策而愤懑，以致边防

军人久住“塞下”，将老，却不能退休家园，兵少，却不能与妻子团圆。

3.老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈。

这首词起句陡兀，用一“狂”字笼罩全篇，藉以抒写胸中雄健豪放的一腔磊落之气。“狂”虽是聊发，

却缘自