第六章-宋代朱熹的教育思想(2015.5.6)

“东周出孔丘，南宋有朱熹。

中国古文化，泰山与武夷”

——朱熹的教育思想

一、生平1、“熹”与“晦”（1130-1143年）朱熹(1130-1200年)，字元晦，号晦庵，祖籍江西婺源，出生于福建南剑(今南平)尤溪县一个官宦世家。14岁时，父亲朱松托孤好友刘子羽。朱松在《中秋赏月》诗中写道：“……停杯玩飞辙，河汉静不湍。痴儿亦不眠，苦觅蛙兔看。”这就是史书上记载的“朱子问天”的典故。刘子羽送十六字“木晦于根，春华晔敷；人晦于身，神明内腴”给朱熹。(树的生机含蓄在根，春天就会繁荣昌盛。人的潜力隐藏在身，理应孕育聪明才智。)一、生平2、“仕宦九载，当朝四十六天”1148年18岁，参加建州乡试（亦叫秋闱）考取了贡生。1149年19岁，春天入京科举（亦叫春闱），登榜进士。先后被授予左迪功郎、武学博士、朝奉郎、朝散郎，历任泉州同安主簿、秘书省秘书郎、知南康军、提举江西常平茶盐公事、直秘阁、薄提刑、江东提刑、秘阁修撰、江东转运使、漳州知府、湖南转运副使、潭州知府、湖南安抚、焕章阁待制兼侍讲等职。1196年66岁时，为宁宗侍讲，46天后被逐。一、生平3、“东周出孔丘，南宋有朱熹。中国古文化，泰山与武夷”朝廷多次委以重任，朱熹力辞不受，致志于理学。先后主管台州崇道观、武夷山冲佑观、华州云台观、西京崇福宫、西太一宫、南京鸿庆宫，重建了白鹿洞书院和岳麓书院。时代背景

:“山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休，暖风吹得游人醉，直把杭州作汴州。”

一、生平朱熹的主要哲学著作有《四书集注》、《四书或问》、《太极图说解》、《通书解》、《西铭解》、《周易本义》、《易学启蒙》等。此外有《朱子语类》，是他与弟子们的问答录。在中国著述史上，朱熹的著述比之前人也是最多的一个。他一生共留下了126种著作400多卷，其内容遍及经、史、子、集诸部，范围广阔，博大精深，卷帙浩繁，如同一个巨大的宝库。他在这些著作中建构起来的宏大思想体系，达到当时世界上哲学理论发展的最高水平。一、生平在中国文庙史上，汉代以后有那么多的先儒、先贤，但被封建王朝列入“十哲”之内者，朱熹是独一无二的。在中国文化史、传统思想史、教育史和礼教史上，影响最大的，前推孔子，后推朱熹。中国著名历史学家蔡尚思教授赞誉：“东周出孔丘，南宋有朱熹。中国古文化，泰山与武夷”。在福建文化史与闽北文化史上，朱熹都占了第一位。福建被称之为“海滨邹鲁”、“理学名邦”，都是同朱熹分不开的。根据《明会典》，在孔庙祭奠的除了孔子本人外，还有孔子的嫡传、再传弟子，以及后世的儒家学者。孔子位列正中南向，接下来东西向是孔门四圣，四圣之下是十哲，十哲之下，就是尊为“先贤”和“先儒”的历代知名儒家学者。朱子位列宋儒欧阳修、张载、程颐、胡瑷之后。（赵刚.权宜之计：康熙五十一年朱熹升配孔庙十哲之次的政治史发覆———兼论钱穆、葛兆光先生有关康熙时代思想专制的诠释.华东师范大学学报(哲学社会科学版)，2015年01期.）二、哲学思想——理学

1、宇宙系统(理气论、动静观)“宇宙之间，一理而已。”（《朱文公文集》卷七十）

“理”是精神性的范畴，是创造万物的本源，也是万物运行的目的，是第一性的。“气”是物质性的范畴，是构成万物的材料，也是“理”的载体，是第二性的。宇宙万物理气道气阳阴先；无影无形；形而上;一；月后；有情有状；形而下；多；散在江湖主;依

从;据

二、哲学思想——理学2、人性系统(“心性理欲论”)“性者，人之所以得于天理也。”（《朱子语类》卷五）

人天命之性气质之性理气天道心：水、至纯人心：器、兼清浊仁义礼智信小人之性中人之性贤人之性圣人之性明灭主;安顿

从;听命

二、哲学思想——理学体现在人类社会中，封建的“人伦”，就反映了“天理”的内容。“明人伦”就是要体认天理，穷尽天理。这样，朱熹就把封建的人伦道德神圣化、永恒化。可见朱熹的教育理论，是建立在客观唯心主义的哲学基础上的。三、教育思想

（一）“为圣贤”的教育目的朱熹的性理说中认为“性”是人与物与生俱来的，但是人之性又是可以改变的，人之性若暗是可以“使之明”。而“人物性本同，只气禀异。”“气质所禀，确有偏处，气有昏明厚薄之不同。”“性者万物之原，而气禀则有有清浊，是以有圣贤之异。”因此，常人要为圣为贤需要“去气质之偏”，而“气质之偏”具体表现有私欲等。一方面，朱熹鼓励学者以为圣为贤为目标，“圣贤只是做得人当为底事尽。今做到圣贤，止是恰好，又不是过外。”另一方面，朱熹通过教人为从内、外，即“心上做工夫”和“践履圣行”来达到以为圣为贤的目的。三、教育思想（二）论教育阶段与教育内容1.小学生（8岁入小学）——气质之性——格物——学事小学教育比做“打坯模”，强调要从儿童幼小时，就要进行良好的道德行为的训练。小学以“教事为”，具体说，就是“教之以洒扫、应对、进退之节，爱亲、敬长、隆师、亲友之道”

三、教育思想朱熹编写《小学》一书，汇集古代圣贤“嘉言懿行”，并以日常生活中的人伦道德主题分立纲目，如君臣、父子、夫妇、长幼、朋友、心术、感化、衣服、饮食等，内容包括名儒的格言和前人的典范事例，对儿童进行生动形象的教育。又撰有《童蒙须知》，对儿童日常生活中应该遵守的礼仪、行为一一作了具体规范。三、教育思想2、大学生（15岁入大学）——天命之性——致知——学理大学阶段是在小学之上的深造，即“学其小学所学之事之所以”，“是发明此事之理”。“学其小学所学之事之所以”，“是发明此事之理”。此处的“所以”是指原因和理由。

《四书》是大学的基本读物，是化入圣贤之学的门户，人人必须学好《四书》，至于进一步学习《五经》，那是专门研究的事了。

三、教育思想三、教育思想关于大学学习方法之一：自动和适时的启发

“读书是自家读书，为学是自家为学，不千别人一线事，别人助自家不得”。“道不能安坐等其自至，只待别人理会，来放自家口里”。

“指引者，师之功也”，“师友之功，但能示于始，而正之于终尔”。他还说了自己的经验，“某此间讲说时少，践履时多。事事都用你自去理会，自去体察，自去涵养。书用你自去读，道理用你自去究索。某只是做得个引路底人，做得个证明底人，有疑难处，同商量而已”。（《朱文公文集》）

三、教育思想关于大学学习方法之二：勇猛奋发

“圣贤千言万语，无非只说此事。须是策励此心，勇猛奋发，拨出心肝，与他去做，如两边擂起战鼓，莫问前头如何，只认卷将去，如此方做得功夫。若半上半下，半沉半浮，济得甚事?”（《朱文公文集》）

“譬如煎药，先猛火煎，数百沸大滚，直涌坌[bèn]出来，然后却可以慢火养之”。“如推车子，初推却用些力;车既行后，自家却赖他以生”。

（《朱文公文集》）

三、教育思想关于大学学习方法之三：主张争辩宋孝宗淳熙二年（1175年），为了调和朱陆之分歧，由吕祖谦发起，邀请朱熹和陆九渊等在信州鹅湖寺（今江西铅山县境内）集会，讨论“为学之方”。这便是我国学术史上有名的“鹅湖之会”。会议进行了三天，双方各持己见（“泛观博览”和“格物致知”——“易简功夫”和“发明本心”），最后只好不欢而散。5年过后（1181年），陆九渊来到白鹿洞书院拜访朱熹，请为其兄陆九龄撰写墓志铭，二人一见如故。朱熹不仅接受了陆的请求，同时还邀请陆九渊为书院师生讲学，讲解《论语》“君子喻于义，小人喻于利”章，给师生们留下了良好印象。三、教育思想（二）论读书方法“天下之物，莫不有理，而其精蕴则已具于圣贤之书，故必由是以求之。”（《朱文公文集》卷五九。）“为学之道，莫先欲穷理。穷理之要，必在于读书。读书之法，莫贵欲循序而致精。而致精之本，则又在于居敬而持志，此不易之理也。”---“朱子读书法”四、朱子读书法1.循序渐进

首先，学习的过程应当根据知识的难易程度确定次序，由浅入深，由小及大。他说：“事有大小，理无大小，故教人有秩而不可躐等”。（《朱子语类》卷八。）

其次，循序渐进也包括知识的积累和持之以恒的治学精神。他注解《论语》“譬如为山”时指出：“学者自强不息，则积小成多，中道而止，则前功尽弃”。（《论语集注》卷五）其三，循序渐进还体现在读具体的书上，要按照首尾篇章的顺序，“未明于前，勿求于后”。强调扎扎实实，一步一步前进。四、朱子读书法2.熟读精思朱熹强调读书必须反复阅读，在遍数上不能打马虎眼。不仅要能够背熟，而且对书中的内容了如指掌，“一一认得，如同自己作出来底一般”。

四、朱子读书法3.虚心涵泳“庄子说，吾与之虚而委蛇。既虚了，又要随他曲折去。读书须是虚心，方得。圣贤说一字是一字。自家只平着心去秤停他，都使不得一灰杜撰。学者看文字，不必自立说，只记前贤与诸家说便了。今人读书，多是心下先有个意思了，却将圣贤言语来凑他的意思，其有不合，便穿凿之便会。”读书必须以虚心的态度去体会圣贤的用心和寓意，来不得半点主观臆断或随意发挥。尤其是不能自己先有个意见，再“把圣贤言语来凑他的意思”，甚至穿凿附会地硬行联系，这样是学不好的。四、朱子读书法

4.切己体察“入道之门，是将自个已身入那道理中去，渐渐相亲，与已为一。而今人，道在这里，自家在外，无不相干。学者读书，须要将圣贤言语，体之于身。如克已复礼，如出门如见大宾等事，须就自家身上体复，我实能克已复礼，主敬行恕否?件件如此，方有益。”也就是“须要将圣贤言语，体之于身”。这是儒家提倡“求诸己”，讲究自律的思想体现。如果读书只是为了向别人炫耀，或是为了获取教训别人的材料，也就丧失了本义。四、朱子读书法5.着紧用力读书学习一定要抓紧，要努力。朱熹比做“撑上水船，一篙不能放松”，不进则退。读书又是细致功夫，不能蛮干。他以鸡抱卵为喻，急躁是不行的，而且过冷孵不出来，过热又会死。为此，他提出“宽着期限，紧着课程”的读书原则。四、朱子读书法6.居敬持志所谓居敬，即是收放心，严肃认真与精神专一的态度。所谓持志，即是树立一个具体目标、或根据一个特殊问题去书中搜集及整理有关资料。依朱熹的看法，“程先生云，涵养须用敬，进学则在致知，此最精要。方无事时，敬以自持，凡心不可放入无何有之乡，须是收敛在此。及应事时，敬于应事，读书时，敬于读书:便自然该贯动静，心无不在。今学者说书，多是捻合来说，却不详密活熟。此病不是说书上病，乃是心上病。盖心不专静纯一，故思虑不精。须要养得虚明专静，便道理从里面流出方好。”

朱熹不仅是宋代理学的集大成者,他还创作了一千二百多首诗,是他深邃的理学思想与丰富的内心世界的展现。具体说来,主要体现在四个方面：出入三家、笃于儒学的道学性格;系于国事、关心农民的忧患意识;登山临水、酬唱交游的人生...四、其它观书有感二首【宋】朱熹半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许，为有源头活水来。昨夜江头春水生，蒙冲巨舰一毛轻。向来枉费推移力，此日中流自在行。四、其它

春日

朱熹

胜日寻芳泗水滨，无边光景一时新。等闲识得东风面，万紫千红总是春。

G:\教学资料\中国教育史\中国教育史课件2011.10.11\第七章宋朝教育思想-朱熹（2011.11.16）\康桥朗诵作品：春日（朱熹）..flv四、其它西江月睡处林风瑟瑟，觉来山月团团。身心无累久轻安，况有清池凉馆。句稳翻嫌白俗，情高却笑郊寒。兰膏元自少陵残，好处金章不换。参考资料1.赵刚