《福柯的话语理论下电影一步之遥浅析3700字（论文）》

福柯的话语理论下电影《一步之遥》浅析目录TOC\o"1-2"\h\u24273福柯的话语理论下电影《一步之遥》浅析 115396摘要 123846关键词：《一步之遥》；福柯；话语理论 12084一、电影《一步之遥》介绍 129262二、福柯的话语理论 229392三、《一步之遥》中话语理论的体现 229435（一）艺术与宣传的话语权力 229018（二）个人的话语权力 311726（三）民众的话语权力 429994结论 532410参考文献 6摘要《一步之遥》中，完颜英的死因，正是以这一点为中心的。姜文透过电影，并非要解释马走日不能用言语来洗脱他的冤屈，而是展示了马走日在言语上的联合绞杀。从《一步之遥》这一作品中我们可以看到福柯关于“话语”的理论。话语是一种社会行为，电影从艺术和宣传、个人和民众三个层面上表现出了精英阶层的话语力量，而这些话语都是为一种意愿、一种力量的运行。话语不仅会影响人们对事物的认识与认同，还会造成无法弥补的悲剧。关键词：《一步之遥》；福柯；话语理论一、电影《一步之遥》介绍《一步之遥》是一部以“花国大选”、“总统遇害”为题材的马走日、武六、完颜英三人的感情纠葛，看似是一段浪漫的故事，但却是对当下媒体的约束与不满的反映，直指问题的本质，把故事比喻成了意识形态下的人民不言而喻的制度。电影中随处可见的各类媒体，如电影、报纸、摄影机、照相机等，都是对传媒的真实性进行思考。《一步之遥》在上映之前，就被封杀了，虽然因为电影的宣传，粉丝们对这部电影很感兴趣，但在看到之后，网络上的评论却是铺天盖地。在“看不懂”这一自我设定的情况下，观众们也不敢下结论，《一步之遥》的好坏并不能给人留下深刻的印象，有人认为姜文的这部作品开创了后现代叙事的新模式，有人说他的作品就是一锅烂汤，毫无艺术性可言。的确，《一步之遥》通过戏仿、拼贴、杂糅、戏中戏、反讽、隐喻、黑色幽默、镜像、互文等艺术形式来叙述故事，但却造成了碎片化、娱乐化、狂欢化、荒诞化的图像效果。二、福柯的话语理论米歇尔·福柯被誉为法国思想史上的一位伟大的人物，因为“探索传统的历史学家们所不屑的思想和文化印记”，他被称为“西方思想界的怪胎”，他对传统和主流并没有兴趣，反而非常关注西方的文化。他对疯癫、医学、监狱和性的历史进行了研究，福柯认为，疯癫，疾病，犯罪，性，甚至“人”，都是模糊不清的，无法用来分析“真理”和“真实”，“主体”，“知识”，“话语”，这些词，充斥在他的作品中，成为他思考的起点和终点。福柯的话语与其它话语有区别，一般话语（discourse）是指所说与所书之语言，不管是说出来的语言还是被写出来的语言都是人与人之间的信息交流，具有社会性。福柯的话语理论也是从这一角度出发的，但是福柯的话语并不受语言学规范的限制，它不是符号的象征，福柯的话语是一种实践的话语，它的思维是以历史的偶然的中断和断裂为基础，否定了在传统的思想史学家的心目中，它的理论被边缘化了，福柯的观点是，话语的含义不能是纯粹的、特定的音节的集合，也不是局限于特定的法则的意义，而是一种与主体的关系，它的含义是无限的。福柯研究的是以话语的各种实践为基础，把话语的系统讨论对象作为研究的内容；福柯认为，话语是社会实践的一种，并非一成不变的思维和理论体系，它与“经济、社会机制、行为方式、过程、分类、类型、技巧、规范体系、特征化方式”有着密切的联系。法国思想家福柯把话语置于极其重要的地位，“话语”与“权利”有着紧密的联系。话语是权力的力量和荣誉，话语是力量的标志。人类有时会对话语进行反抗和推翻，其实是对某些力量的一种反抗和推翻。从《一步之遥》一书中我们也可以看到福柯的这种思想。三、《一步之遥》中话语理论的体现（一）艺术与宣传的话语权力《一步之遥》一出，姜文就被无数的负面评论给淹没了，他感叹道：“所有人都是为了王天王。”王天王在影片中扮演着重要的角色，他代表着艺术与宣传。在“闰瑞生案”的影响下，姜文于2007年将其搬上荧屏。但是这个案子对姜文的吸引力并非来自于这个案子。闰瑞生杀害妓女王莲英的动机、手段和过程并不新鲜。姜文感兴趣的是上海艺术界在此事件之后的反响。这件事在上海滩引起了很大的震动，所以在案子尘埃落定后的第二年，故事就搬到了上海的大剧院，《莲英劫》和《莲英被难记》。任彭年等人也曾以《闰瑞生》为主题，拍摄了将近两个小时的影片，这在当时是史无前例的。电影一出，观众就络绎不绝，以致于它连续三年放映。闰瑞生的同僚们也将闰瑞生的事迹说了一遍，久而久之，这桩充满了暴力和色情的案件便传遍了整个大街小巷。不过在姜文看来，王莲英和闰瑞生，已经不是以前的她们了。这就是因为，在艺术和宣传的时候，会对人物进行一些主观的修饰和包装。《一步之遥》一书中，完颜英的死，其实是一起毒品和交通事故，但在两次被揭穿之后，这件事已经没有了最初的意义。第一个问题，就是媒体的歪曲和误导，用了一部“颠倒黑白”的黑白无声电影。在《东方快报》、《时事新报》等报刊上，向飞天这个把嫖客当成罪犯的家伙，成了一个对犯罪从不手软的英雄，经常出现在报纸的头条，马走日也成了铁杆的杀人犯。从几家报纸的头版来看，人们可以了解到，逃亡的马步天此时已经被缺席宣判了死刑，最终由于未能抓到自己，还被宣布“疑似病故”。项飞田更是一路上立下了汗马功劳，获得了“沪人之光”的称号。在这种媒体的宣传下，马走日这个恶贯满盈的家伙，就算是不了解案情的普通人，也会对他刮目相看，所以马走日才会说：“我连自己是谁都不认识，更别说不知道了。”《一步之遥》就是一部以假为真、借刀杀人的所谓艺术。这些作品的创作和书写，大多是出于一己之私。正是由于它具有如此巨大的威力，所以我们必须认真地处理它。《一步之遥》也是1920年发生的一起真实事件，影片本身就是一种讽刺。所以，有评论家认为，这部影片是姜文的一种自我调侃或表演艺术。（二）个人的话语权力马步日很清楚自己的言辞有多重要。在最后的决赛中，他向项飞天展示了一台“幸运的话筒”，声称这台“幸运的话筒”可以传到全世界所有人的耳朵里，“直达他们的内心。”这也意味着，项飞天将会飞黄腾达，而马走日却再也没有了说话的能力。说不出话来，就是说不出事实，说不出委屈，说不出爱，说不出自己对命运的领悟。也正是因为他知道说话的重要性，在马走日被引渡的时候，他还没有忘记挣脱枷锁，对着台下的观众大喊“Todaywemakehistory”，这是他人生中最后一次表达自己声音的机会。这句话让所有人的目光都集中在了选美上，马步日是“总统”的掌控者，他和项飞田站在舞台中央，用一种居高临下的口吻和夸张的语言，将“Todaywemakehistory”这句话说得天花乱坠。那时马走日是万众瞩目的焦点，风头正盛，正是他与完颜英联手，才使完颜英重新坐上了“总统”的位置。当他说出这句话的时候，他就成了所有人都看不起的囚犯。也正是因为他知道说话的重要性，所以当马走日同意参加这部电影时，王天王为了让他变得丑陋，特意用一件绑着他嘴巴的皮衣，马走日再也忍受不了这份屈辱，爆发了，他不想用沉默来苟活。（三）民众的话语权力在姜文的作品中，民众通常是一种既神秘，又具有巨大潜力的人，但他们很容易被说服，也很容易被鼓动。在“花域总统”的竞选中，很多画面中都出现了一大群人，他们都在疯狂地争夺着“花魁”的称号，有的在街道上拥挤，有的在等待着警方的到来，有的在为完颜英的名字呐喊助威。这些人，一旦形成了“意志”，那就是最恐怖的存在。马走日拳与王天王交手的时候，完颜英已经死了两年多，但这出戏却一直流传下来，给王天王带来了巨大的利润，这也是因为人们的需要。虽然大家都知道，“阿乌卵”马走日“奸杀”了完颜英，但他们还是想要在戏院中听到“杀他”的快感。所以，民众拥有很大的话语权，却也可以说没有，这是一种很容易被上位者所利用的权利。人们并不在乎马走日是否真的杀害了完颜英，他们的正义和道德要求他们必须要有一个可以证明自己的正义的人。顾名思义，马步日最终成为了一颗无法左右自己命运的棋子。项飞田在教导武七时，反复强调“杀不杀，全凭你自己”，因为“杀的不是马走日，而是人民的愤怒。”赢得人心的人，在政治上也会得到更多的好处。武六虽然很想把马走日救出来，但不管是打官司，还是绑架犯人，都不可能成功，武六根本没有反抗“民心”的能力。不过有些时候，民意并不一定就是对的，毕竟他们得到的消息并不完整。一般人可能因犯了罪而被送上绞刑架，但对整个社会犯下的罪行则不受惩罚。完颜英之死，马走日固然不是清白的，但武大帅和武七这样的掠夺百姓财富的人，却是非但没有被责罚，反而还会得到百姓们的一片荒唐的欢呼声：“大帅大好，大帅大好！”结论《一步之遥》是一种社会行为，它从艺术和宣传、个人和民众三个层面上表现出精英阶层的话语力量，而这些话语都是为一种意愿、一种力量的运行提供服务。话语不仅会影响人们对事物的认识与认同，还会造成无法弥补的悲剧。

参考文献[1]郭萍.现代主体与儒学话语——兼与福柯话语理论对勘[J].周易研究,2022(03):101-112.[2]周