解体文言文原文及注释

解体文言文《解嘲》（扬雄）原文客嘲扬子曰：“吾闻上世之士，人纲人纪，不生则已，生则上尊人君，下荣父母。析人之圭，儋人之爵，怀人之符，分人之禄，纡青拖紫，朱丹其毂。今子幸得遭明盛之世，处不讳之朝，与群贤同行，历金门上玉堂有日矣，曾不能画一奇，出一策，上说人主，下谈公卿。目如耀星，舌如电光，一从一衡，论者莫当，顾而作《太玄》五千文，支叶扶疏，独说十余万言，深者入黄泉，高者出苍天，大者含元气，细者入无间。然而位不过侍郎，擢才给事黄门。意者玄得毋尚白乎？何为官之拓落也？”扬子笑而应之曰：“客徒欲朱丹其毂，不知一跌将赤吾之族也！往昔周网解结，群鹿争逸，离为十二，合为六七，四分五裂，王国臣妾。士无常君，国无定臣，得士者富，失士者贫，矫翼厉翮，恣意所存，战士或自盛以橐，或凿坏以遁。是故驺衍以颉颃而取世资，孟轲虽连蹇，犹为万乘师。“今大汉左东海，右渠搜，前番禺，后陶涂。东南一尉，西北一侯。徽以纠墨，制以质铁，散以礼乐，风以《诗》《书》，旷以岁月，结以倚庐。天下之士，雷动云合，鱼鳞杂袭，咸营于八区，家家自以为稷、契，人人自以为皋陶，戴縰断缨，而谈者尚曰‘处士横议’。张仪、苏秦，一当万乘之主，而都卿相之位，泽及后世。今子使我林下视之，射策者千余人，而为甲科者仅百。阁下之人，拔戟成林，功力未见于国，荣华未加诸身，而独纡青拖紫，朱丹其毂，挟‘三仁’之智，怀‘龙逢’之忠？且吾闻之，炎炎者灭，隆隆者绝。观雷观火，为盈为实，天收其声，地藏其热。高明之家，鬼瞰其室。攫挐者亡，默默者存；位极者高危，自守者身全。是故知玄知默，守道之极；爰清爰静，游神之廷；惟寂惟寞，守德之宅。世异事变，人道不殊，彼我易时，未知何如。今子乃以鸱枭而笑凤凰，执蝘蜓而嘲龟龙，不亦病乎！“且吾闻之，不揖士大夫而能成功业者，未尝有也。昔者桓公欲见东郭先生、甯戚先生，而难其请辞也。于是桓公乃设庭燎，为士之欲造见者。甯戚饭牛于车下，望桓公而悲，击牛角而歌。桓公闻之，抚其仆之手曰：‘异哉！之歌者非常人也。’命后车载之。桓公反至，从者以告。桓公曰：‘赐之衣冠，将见之。’甯戚见，说桓公以治天下之道，桓公大善之。甯戚得位，桓公得臣，宾主俱荣，此其所以为得也。今子上无君侯有司之势，下无大臣博士之赞，独摛藻绘句，说经摘史，能令乱臣贼子，心惧胆寒，而大人先生，尚以为笑柄。是子之过也。且吾闻之，不有博弈者乎？为之犹贤乎已。”注释人纲人纪：指为人的准则和纲纪。析人之圭：圭，古代帝王、诸侯举行隆重仪式时所用的玉制礼器。析圭，指分封诸侯。儋（dān）人之爵：儋，同“担”，担当。爵，爵位。怀人之符：符，符信，凭证。怀符，指担任官职。纡（yū）青拖紫：纡，系结。青、紫，指高官所佩印绶的颜色。比喻地位显贵。朱丹其毂（gǔ）：毂，车轮中心的圆木，中有圆孔，用以插轴。朱丹其毂，把车毂涂成红色，也是指地位显贵。曾（zēng）不能：竟然不能。一从一衡：纵横驰骋，指辩论时思路开阔。《太玄》：扬雄模仿《周易》所作的哲学著作。支叶扶疏：形容文章内容丰富，像枝叶一样繁茂。擢（zhuó）才给事黄门：擢，提拔。给事黄门，官名，侍从皇帝，传达诏命。意者玄得毋尚白乎：意者，想来。玄，黑色。尚白，还是白色（指没有取得高位）。拓落：失意，不得志。周网解结：指周朝的统治秩序瓦解。离为十二，合为六七：指战国时期，周室衰微，诸侯分裂，最后形成战国七雄等局面。矫翼厉翮（hé）：矫，举起。厉，振奋。翮，鸟羽的茎，这里指翅膀。战士或自盛以橐（tuó），或凿坏（péi）以遁：橐，口袋。坏，屋的后墙。有的战士藏在口袋里（指装死），有的凿穿墙壁逃走，形容战国时期士人的隐逸或逃避战乱。驺衍以颉颃（xiéháng）而取世资：驺衍，战国时齐国的阴阳家。颉颃，鸟上下飞，引申为不相上下。世资，世间的资助，指取得富贵。孟轲虽连蹇（jiǎn），犹为万乘（shèng）师：连蹇，艰难。万乘，万辆兵车，指大国。孟轲虽然仕途不顺，但还能成为大国君主的老师。左东海，右渠搜，前番禺，后陶涂：形容汉朝疆域辽阔。渠搜、番禺、陶涂都是当时汉朝边境的地名。东南一尉，西北一侯：指在东南设一都尉，在西北设一候官，加强边疆的统治。徽以纠墨，制以质铁：徽，束缚。纠墨，绳索。质铁，刑具。指用法律来约束。散以礼乐，风以《诗》《书》：用礼乐来传播教化，用《诗经》《尚书》来感化。结以倚庐：倚庐，古人守丧时住的简陋房子。这里指以孝悌等道德观念来凝聚人心。鱼鳞杂袭：像鱼鳞一样密集排列，形容人才众多。稷、契（xiè）：稷是后稷，周朝始祖，教民耕种。契是商朝始祖，助禹治水，任司徒，掌教化。皋陶（yáo）：传说中东夷族的首领，舜时掌管刑法。戴縰（xǐ）断缨：縰，束发的帛。缨，系冠的带子。形容不拘小节的样子。处士横议：处士，没有官职的士人。横议，肆意议论。张仪、苏秦：战国时期著名的纵横家，凭口才游说诸侯，取得高位。三仁：指商朝末年的微子、箕子、比干，他们被孔子称为“三仁”。龙逢（páng）：关龙逢，夏朝的贤臣，因谏桀而被杀。炎炎者灭，隆隆者绝：形容气势旺盛的会灭亡。攫挐（juéná）者亡，默默者存：攫挐，争夺。指争夺权势的会灭亡，默默无名的能生存。东郭先生、甯戚先生：都是春秋时期的隐士或贤士。设庭燎：在庭院中点燃火炬，古代用于接待贵宾。饭牛：喂牛。摛（chī）藻绘句：铺陈辞藻，雕琢文句。译文有客人嘲笑扬雄说：“我听说上古时代的士人，是人们的楷模和准则，他们不出生也就罢了，一旦出生就要对上尊崇君主，对下使父母荣耀。分封诸侯，担当爵位，怀揣官符，分享俸禄，身系青色或紫色的印绶，把车轮涂成红色。现在您有幸遇上开明昌盛的时代，处在没有忌讳的朝堂，和众多贤能的人同列，进入金门、玉堂等宫殿为官已经有些日子了，竟然不能谋划一个奇计，献出一条良策，对上劝说君主，对下和公卿谈论。您目光如闪耀的星星，口才如闪电般犀利，纵横驰骋地辩论，议论的人都不能抵挡，反而写了《太玄》五千字，枝叶繁茂，另外解说又有十多万字，深刻的内容如入黄泉之深，高妙的见解如出苍天之上，宏大的理论包含天地元气，细微的地方能进入没有间隙之处。但是您的职位不过是侍郎，仅仅被提拔为给事黄门。想来您的黑色莫非还是白色（没有取得高位）？为什么您的官职如此失意呢？”扬雄笑着回答他说：“客人您只想着把车毂涂成红色，却不知道一旦跌倒就会使我的家族被诛灭！从前周朝的统治秩序瓦解，诸侯像鹿一样竞相奔走，分裂成十二个国家，又合并为六七强国，国家四分五裂，诸侯有的沦为王国的臣妾。士人没有固定的君主，国家没有固定的臣子，得到士人的就富强，失去士人的就贫弱，（士人）振翅高飞，随心所欲地选择自己的去处，战士有的藏在口袋里（装死），有的凿穿墙壁逃走。所以驺衍凭借能言善辩取得了世间的财富，孟轲虽然仕途不顺，还能成为大国君主的老师。“现在大汉的疆土左边到东海，右边到渠搜，前边到番禺，后边到陶涂。在东南设一个都尉，在西北设一个候官。用绳索和刑具来约束，用铁制的刑具来管制，用礼乐来传播教化，用《诗经》《尚书》来感化，经过漫长的岁月，用孝悌等道德观念来凝聚人心。天下的士人，像雷动云合一样，像鱼鳞一样密集排列，都在八方经营，家家都自以为像稷、契一样贤能，人人都自以为像皋陶一样有才，戴着束发的帛，扯断系冠的带子（不拘小节）地高谈阔论，而议论的人还说‘没有官职的士人肆意议论’。张仪、苏秦，一旦面对大国的君主，就能占据卿相的地位，恩泽延续到后代。现在您让我在林下看看，参加射策考试的有一千多人，而成为甲科的只有一百人。阁下的人，拔出的戟像树林一样，他们的功绩没有在国家显现，荣华没有加到自己身上，却想着单独身系青色或紫色的印绶，把车毂涂成红色，挟持‘三仁’的智慧，怀着‘龙逢’的忠诚吗？而且我听说，火焰旺盛的会熄灭，雷声隆隆的会断绝。观察雷和火，它们一时很盛大充实，但是上天会收走它们的声音，大地会藏起它们的热量。富贵显达的人家，鬼神在暗中窥视他的房屋。争夺权势的人会灭亡，默默无名的人能生存；地位高到极点的人非常危险，自我守持的人能保全自身。所以懂得玄默（深沉静默），是守道的最高境界；喜爱清静，是精神遨游的庭院；只有寂寞，是坚守道德的住宅。时代不同事情也变化，为人的道理没有差别，如果我们交换时代，不知道会怎么样。现在您却用鸱枭来嘲笑凤凰，拿着蝘蜓来嘲讽龟龙，不也是很荒谬吗？“而且我听说，不礼敬士大夫却能成就功业的人，从来没有过。从前齐桓公想要会见东郭先生、甯戚先生，却被他们的请求辞令所难倒。于是齐桓公就在庭院中点燃火炬，为那些想要求见的士人提供方便。甯戚在车下喂牛，望着桓公而悲伤，敲着牛角唱歌。桓公听到后，抚摸着他的车夫的手说：‘奇怪啊！这个唱歌的人不是平常人。’命令后面的车载他。桓公返回，侍从把这件事告诉他。桓公说：‘赐