大概的文言文

大概的文言文《石钟山记》（宋代・苏轼）原文：事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详；士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽知而不能言。此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。注释：“盖”在这里可理解为“大概”“大约”，表示一种推测。“郦元”：即郦道元，北魏地理学家、散文家，著有《水经注》。“士大夫”：古代指官僚阶层。“渔工水师”：渔夫和船夫。“斧斤考击”：用斧头敲打。译文：事情没有亲眼看见、亲耳听到，就主观臆断它有或没有，这可以吗？郦道元所看到的、所听到的，大概和我一样，但是描述得不够详细；士大夫们终究不愿用小船在夜里停泊在悬崖绝壁的下面，所以没有谁能知道；而渔夫和船夫虽然知道却又不能用文字表述。这就是石钟山得名的由来没有在世上流传下来的原因。而浅陋的人竟然用斧头敲打石头来寻求石钟山得名的原因，还自以为得到了它的真相。我因此记下这件事，大概是叹惜郦道元的简略，嘲笑李渤的浅陋。《生于忧患，死于安乐》（先秦・孟子及其弟子）原文：故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患，而死于安乐也。注释：这里虽没有直接出现“大概”的表述，但对于“天将降大任于是人”一系列情况的阐述，是一种基于普遍规律的推测性表述，在理解上有一定的“大概”之意。译文：所以上天要把重任降临在某人的身上，一定先要使他心意苦恼，筋骨劳累，使他忍饥挨饿，身体空虚乏力，使他的每一行动都不如意，这样来激励他的心志，使他性情坚忍，增加他所不具备的能力。一个人，常常出错，然后才能改正；心意困苦，思虑阻塞．然后才能奋发；别人愤怒表现在脸色上，怨恨吐发在言语中，然后你就会知道。一个国家，如果在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会有覆灭的危险。这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。《黔之驴》（唐代・柳宗元）原文：黔无驴，有好事者船载以入。至则无可用，放之山下。虎见之，庞然大物也，以为神，蔽林间窥之。稍出近之，慭慭然，莫相知。他日，驴一鸣，虎大骇，远遁；以为且噬己也，甚恐。然往来视之，觉无异能者；益习其声，又近出前后，终不敢搏。稍近，益狎，荡倚冲冒。驴不胜怒，蹄之。虎因喜，计之曰：“技止此耳！”因跳踉大㘎，断其喉，尽其肉，乃去。噫！形之庞也类有德，声之宏也类有能。向不出其技，虎虽猛，疑畏，卒不敢取。今若是焉，悲夫！注释：文中“以为且噬己也，甚恐”一句中的“以为”在这里可以理解为“认为大概”，表示一种猜测。译文：黔地这个地方本来没有驴，有一个喜欢多事的人用船运了一头驴进入黔地。运到后却没有什么用处，就把它放置在山脚下。老虎看到它，是个庞大的家伙，把它当作神物，躲在树林里偷偷看它。渐渐地出来接近它，小心谨慎，不了解它究竟是什么东西。有一天，驴叫了一声，老虎非常害怕，远远地逃走，认为驴将要咬自己，非常恐惧。但是老虎来来回回地观察它，觉得它没有什么特殊的本领。渐渐地习惯了它的叫声，又靠近它前前后后地走动，但始终不敢和它搏斗。渐渐地靠近它，更加随意地戏弄它，碰撞、倚靠、冲撞、冒犯它。驴非常愤怒，用蹄子踢老虎。老虎因此而很高兴，盘算这件事说：“驴的本领只不过这样罢了！”于是跳起来大吼一声，咬断了驴的喉咙，吃光了它的肉，