2024届高考专题复习：文言文专题训练双文本专练

文言文专题训练—双文本专练

一、阅读下面的文言文，完成下面小题。

材料一：

辱书云，欲相师。仆道不笃，业甚浅近，环顾其中，未见可师者。虽常好言论，为文

章，甚不自足也。不意吾子自京师来蛮夷间，乃幸见取。仆自卜固无取.假令有取，亦不

敢为人师。为众人师且不敢，况敢为吾子师乎？

盂于称“人之患在好为人师”O由魏、昔氏以下，人益不事师。今之世不闻有师有机

哗笑之以为狂人独韩愈奋不顾流俗犯笑住收召后学作师说因抗颜而为师世果群怪聚骂，指

目牵引，而增与为言辞。念以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。

仆往闻庸、蜀之南，恒雨少日，日出则犬吠，余以为过言，前六七年，仆来南，二年

冬，幸大雪逾岭，被南越中数州。数州之犬，皆苍黄吠噬，狂走者累日，至无雪乃已，然

后始信前所闻者。今韩愈既自以为曷之日，而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎？非独处

痛，亦以病吾子c

（柳宗元《答书中立论师道书》）

材料二：

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师

而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以

为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑

矣。被拿手之师.授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其感者也。句读之不知，惑之

不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师，士

大夫之族，曰师日弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“废与彼年相若也，道相似也,

位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，

今其智乃反不能及，其可怪也欤！

（韩愈《师说》）

1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）

A.今之世/不闻有师/有辄哗笑之/以为狂人/独韩愈奋不顾流俗/犯笑侮/收召后/学作师

说/因抗颜而为师/

B.今之世/不闻有师/有辄哗/笑之以为狂人/独韩愈奋不顾流俗/犯笑侮/收召后/学作师

说/因抗颜而为师/

C.今之世/不闻有师/有辄哗笑之/以为狂人/独韩愈奋不顾流俗/犯笑侮/收召后学/作师

说/因抗颜而为师/

D.今之世/不闻有师/有辄哗/笑之以为狂人/独韩愈奋不顾流俗/犯笑侮/收召后学/作师

说/因抗颜而为师/

2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是。

A.“甚不自是也〃与“由是感激”（《出师表》）中的“是”字意思不同。

B,孟子，名轲，字子舆，战国时期人，是著名的思想家、政治家、教育家。

C.“非独见病”与“信而见疑”（《屈原列传》）中的“见〃字意思相同。

D.童子，指幼儿，与此用法相同的还有《论语.侍坐》中的“童子六七人”。

3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是。

A.韦中立想要拜柳宗元为师，柳宗元谦称自己道德修养不深，学识非常浅薄，没有什

么值得学习的地方，所以没有答应韦中立的请求。

B.柳宗元认为，韩愈就是因为做了人师而遭人攻击的，如果自己答应韦中立的请求，

不仅会使自己遭人攻击，就连韦中立也会遭人攻击。

C.圣人愈发圣明，愚人愈发愚蠢，都是缘于是否有从师学习的愿望；圣人圣明，还要

向老师学习；愚人愚蠢，却以向老师学习为耻。

D.所谓的士大夫，虽然不屑于与巫医、乐师和各种工匠同列，但他们的智慧是比不上

后者的，这并不奇怪，原因在于他们不拜师求学。

4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

<1）不意吾子自京师来童夷向，乃辛见取。

（2）于其身也，则耻师焉，惑矣。

5.对于那些嘲笑从师行为的人们，柳宗元是怎样讽刺的？请简要分析。

二、阅读下面的文言文，完成下面小题。

文本一：

上（唐敬宗）自即位以来，欲幸东都，宰相及朝臣谏者甚众，上皆不听，决意必行，

已令度支员外郎卢贞按视，修东都宫阙及道中行宫。……会朱克触、王庭凑皆请以兵匠助

修东都。三月丁亥，枚以修东都烦扰，罢之，召卢贞还。

先是，朝廷遗中使赐朱克融时服，克融以为疏恶，执留教使。又奏”当道今岁将士考不

不足，乞度支给三十万端匹“；又奏”欲将兵马及丁匠五千助修宫阙”。上患之，以问宰相，

欲遣重臣宣慰，仍索枚使。裴度对曰:“克融无礼已甚，殆将毙矣！譬如猛兽，自于山林中

咆哮跳跟，久当自困，必不敢辄高巢穴。愿陛下勿遣宣慰，亦勿索敕使，勺日之后，徐赐

诏书云：'闻中官至彼，稍失去就，俟还，朕自有处分。时服，有司制造不谨，朕甚欲知

之，已令区处。其将士春衣，从来非朝廷征发，皆本道自备。跋不爱数十万匹物，但素无

此例，不可独与范阳。'所称助修宫阙，皆是虚语，若欲直挫其奸，宜云'丁匠宜递遣来,

已令所在排比供拟。'彼得此诏，必苍黄失图。若且示含容，则云'修宫阙事在有司，不

假丁匠远来。'如是而已，不足劳圣虑也。”上悦，从之。

上游戏无度，狎呢群小，善击球，好手搏，禁室及过道赛献力士&四钱互缰付内固令

召募力士昼农不离侧又好深夜自捕狐狸。

性复编急，力士或恃恩不逊，辄配流、籍没；宦官小过，动遭捶挞，皆怨且惧。

十二月，辛丑，上夜猎还宫，与宦官刘克明、田务澄、许文端及击球军将苏佐明、王

嘉宪、石从宽、阎惟直等二十八人饮酒。上酒甜，入室更衣，殿上烛忽灭，苏佐明等武上

于室内。

（节选自《资治通塞•唐纪五十九》）

文本二：

……使天下之人，不敢言而敢怒；独夫之心，日益骄固。及卒叫，函谷举，楚人一炬,

可怜焦土！

呜呼！灭六国者六国也，非秦也；族秦者秦也，非天下也，嗟乎！使六国各裳其人，

则足以拒秦；使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？秦人不暇自

哀，而后人哀之；后人哀之而不禁之，亦使后人而复哀后人也。

（节选自《阿房宫赋》）

6.文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。

禁军A及诸道B争C献力士E又以钱F万缗G付H内园I令J召募K力士L昼夜不离侧M

又好深夜N自捕狐狸

7.下列对文中词语及相关内容的解说，不正确的一项是。

A.“春衣”，指春季穿的衣服，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“春服既成”的"春

服”含义相同。

B.“旬”，指十五日，与《聊斋志异•促织》中〃旬余，杖至百”的“旬”含义相同。

C."假”，指借用，与《荀子•劝学》中“假舆马者，非利足也”的“假”含义相同。

D.“爱”，指爱惜，与《齐桓晋文之事》中“百姓皆以王为爱也”的“爱”含义不同。

8.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是。

A.唐敬宗决意去东都洛阳巡行，因此他不肯听大臣们的劝阻，早已派度支员外郎卢贞

前往做准备工作。

B.朱克融请求派遣兵士和工匠帮助修补洛阳宫阙，可能借修补之事有所图谋，但被唐

敬宗和裴度察觉。

C.裴度根据自己对朱克融的认识和判断，提出了应对其无礼行为的具体策略，并得到

了唐敬宗的认可.

D.唐敬宗喜好狩猎，常和身边的力士一起游玩，最终在夜猎还宫，酒后酣睡之时，被

苏佐明等人杀害。

9.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

(1)上患之，以问宰相，欲遣重臣宣慰，仍索敕使。

(2)戍卒叫，函谷举，楚人一炬，可怜焦土。

10.“文章合为时而著”，请结合文本一分析杜牧为何创作《阿房宫赋》。

答案

1、c句意：在当今的时代，没听说还有老师；如果有，人们就会哗然讥笑他，把他看作狂

人。只有韩愈奋然不顾时俗，冒着人们的嘲笑侮辱，招收后辈学生，写作《师说》，就严正

不屈地当起老师来。

“有辄哗”语意不完整，且“哗笑之”是动宾结构，不宜断开，因此应在“笑之〃后面断开，排除

BD；

韩愈是大文学家，写作品不是“学作”，且“后学〃为专有名词，是“后辈学生”之意，作"收召”

的宾语，“后学，，中间不能断开，排除AB。

2.D

A.正确。认为正确；此。意思不同。句意：但我自己很不以为都是正确的/因此我十分感谢,

因此更感到激励。

B.正确。

C.TF确.都是“被"的意思.句意：不仅我会被辱骂/诚信却被怀疑.

D.“指幼儿〃错误，童子在文中的意思是未成年人，并非幼儿。“童子六七人”中的童子也是未

成年人。

3.C“圣人愈发圣明，愚人愈发愚蠢，都是缘于是否有从师学习的愿望〃错误，由原文“古之

圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师”可知，

只有愿望是不行了，圣人圣明，是因为践行从师的风尚，愚人则相反。

4.(1)没有想到您从京城来到偏远之地，竟幸运地被您取法。

(2)对于他们自己，却以从师学习为耻，糊涂啊！

5.柳宗元采用了比喻的方法。他把韩愈比喻为蜀之日，把自己比喻为越之雪，而把嘲笑从

师行为的人们比喻为犬，字里行间流露出鄙视轻蔑之意。

参考译文：

材料一：承蒙您来信说，想要认我做老师。我的道德修养不深，学识非常浅薄，从各

方面审察自己，我看不出有值得学习的东西。虽然经常喜欢发些议论，写点文章，但我自

己很不以为都是正确的。没有想到您从京城来到偏远之地，竟幸运地被您取法。我自估量

本来就没有什么可取的东西，即使有可取的，也不敢做别人的老师。做一般人的老师尚且

不敢，更何况敢做您的老师呢？

孟子说“人们的毛病，在于喜欢充当别人的老师”。从魏、晋以来，人们更加不尊奉

老师。在当今的时代，没听说还有老师；如果有，人们就会哗然讥笑他，把他看作狂人。

只有韩愈奋然不顾时俗，冒着人们的潮笑侮辱，招收后辈学生，写作《师说》，就严正不屈

地当起老师来。世人果然都感到惊怪，相聚咒骂，对他指指点点使眼色，相互拉拉扯扯示

意，而且大肆渲染地编造谣言来攻击他。韩愈因此得到了狂人的名声，他住在长安，煮饭

都来不及煮熟，又被外放而匆匆忙忙地向东奔去。像这样的情况有好几次了。

我过去听说庸、蜀的南边，经常下雨，很少出太阳，太阳一出来就会引起狗叫。我以

为这是过分亭大的话。六七年前，我来到南方。元和二年的冬天，遇到下大雪，越过了五

岭，覆盖了南越的几个州；这几个州的狗，都惊慌地叫着咬着，疯狂奔跑了好几天，直到

没有雪了才停下来，这以后我才相信过去所听说的话。如今韩愈已经把自己变成了蜀地的

太阳，而您又想使我成为越地的甯，我岂不要因此受到辱骂吗？不仅我会被辱骂，人们也

会因此辱骂您。

材料二：

唉呀！从师的风尚不流传已经很久了！想让人没有疑惑很难了！古代的圣人，他们超

出一般人很多了，却仍然跟着老师向其求教；现在的一般人，他们低于圣人很多了，却以

向老师学习为耻。因此圣人更加圣明，愚人更加愚聋。圣人之所以更加圣明，愚人之所以

更加愚蠢，大概都是出于这个原因吧。疼爱他们的孩子，选择老师来教育孩子；对于他们

自己，却以从师学习为耻，擅涂啊！那些童子之师，是教给他们文字而帮助他们学习句读

的，不是我所说的传授道、解除疑惑的人啊。不了解句读，不能解决疑惑，有的要学习，

有的则不向老师学习，小的方面学习，大的方面却是遗弃，我没有看出那种人的明智。巫

医、乐师和各种工匠这些人，不以跟着别人学习为耻，士大夫这些人，听到说谁是谁的老

师、谁是谁的弟子这类话，就聚在一起讥笑人家。问他们为什么笑，他们说：“他和他年

龄差不多，道德学问也差不多。以地位低的为师，就值得羞耻，以地位高的为师，就近于

谄媚。''宿，从师的风尚不能恢复，可以明白了。巫医、乐师和各种工匠这些人，君子不

屑于与他们同列，现在他们的智慧反而赶不上这些人，真是值得奇怪啊。

6、EML句意：禁军及各道争相进献大力士，皇帝又给内园一万贯钱教他们招募大力士，日

夜不离身旁；又喜欢在深夜亲自捉狐狸。

“禁军及诸道”是句子的主语，“争献”为谓语动词，“力士”则是“争献”的宾语，句子成分完整,

故应在E处断开；

“又以钱万缗付内园”〃令召募力士”的主语进行了转换，变成省略主语“上”（即唐敬宗），前

半句中，“以钱万缗”是状语，“付”是谓语动词，“内园”是宾语，后半句中，“令〃是谓语动词,

“召募力士”是宾语，其中省略宾语从句的主语“内园”，句子成分完整，故应在L处断开：

“昼夜不离侧”中，主语是“力士”，“不离侧”表示状态：而后文“又好深夜自捕狐狸”的主语是

“上”，且所述事件与前文已发生转换，故应在中间断开，即M处。

7.C

A.说法正确。句意：本道今年将士的春衣不够/春天的衣服已经穿着了。

B.“旬”：十五日。句意：十五天以后/十几天里，成名被打了上百板子。

C.“假〃：用，须/借助。句意：不用工匠远道而来/借助车马等交通工具的人，并不是脚走得

快。

D.“爱〃：爱惜/吝惜。句意：假使六国各自爱护它的人民/老百姓都认为大王是吝啬一头牛。

8.B”但被唐敬宗和裴度察觉”曲解文意。根据原文“欲遣重臣宣慰，仍索敕使”可知，皇帝只

是对中使被扣一事感到烦恼，并没有察觉。

9.（1）皇上很烦恼，就拿它问宰相，想派大臣去宣旨慰问，并要回中使。

（2）（结果）戍边的陈涉、吴广一声呼喊，函谷关被攻下，楚项羽放一把火，可惜（华丽

的阿房宫）化为了一片焦土。

10.借古讽今，通过描写阿房宫的兴建及其毁灭，总结秦朝统治者骄奢亡国的历史经验，

向唐朝统治者（即唐敬宗）耗费民力修筑东都、荒淫无道等行为发出了警告。

参考译文：

文本一：

皇上自从即位以来，想到东都去，宰相和朝廷的臣子劝谏的很多，皇上都不听，决意

必定要去，已命令度支员外郎卢贞前去视辂，修理东都的宫阀和路上的行宫。……适逢朱

克融、王庭凑都请求派兵匠帮助修理东都。三月，丁亥日，下枚书以修理东都劳烦骚扰，

命令停止，召卢贞回来。

起先是，朝廷派中使赐给朱克融当季的服装，克融认为粗恶，把中使强留下来；又上

奏说“本道今年将士的春衣不够，请求度支给衣料三十万四”；又奏“想带兵马和工匠五

千人帮助修理宫阙”。皇上很烦恼，就拿它问宰相，想派大臣去宣旨慰问，并要回中使。

裴度回答说：“克融太无礼，大概快要死了！臂如猛兽，自己在山林中咆哮跳跃，时间一

久必定疲困，不敢随便离开巢穴。希望陛下不要派人去宣慰，也不要索回中使，十五天以

后，慢慢赐