福建省莆田一中2025届高三第五次模拟考试语文试卷含解析

福建省莆田一中2025届高三第五次模拟考试语文试卷注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号、考场号和座位号填写在试题卷和答题卡上。用2B铅笔将试卷类型（B）填涂在答题卡相应位置上。将条形码粘贴在答题卡右上角"条形码粘贴处"。2．作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案。答案不能答在试题卷上。3．非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答无效。4．考生必须保证答题卡的整洁。考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回。1、阅读下面的文字，完成下面小题。在乌兰泉沟目的后室西侧木椁外墓底坑壁上，发现一处封藏的暗格，内置一长方形木箱，箱内端放一件珍珠冕旒龙凤狮纹鎏金王冠和一件镶嵌绿松石四曲鋬指金杯。鎏金王冠前后各饰一对翼龙，两侧各饰一立凤，后侧护颈饰双狮，周身镶嵌绿松石、蓝宝石、玻璃珠等，冠前檐缀以珍珠冕旒。鋬指金杯有四曲杯体和方形圈足，装饰富丽，，融合唐朝、中亚和吐蕃之风。这顶鎏金王冠显示墓主人很可能与吐蕃时期当地的王室有密切关系，拥有极高的统治地位。（）。在8世纪那个的岁月，吐蕃也一定程度上效仿了唐朝的管理经验□通过扶植吐谷浑王室□保存属国体系来收归人心□笼络更多的力量来对付真正的强敌。那些不忍离开故土的王室成员和高级贵族被封为王，得偿所愿，，葬入乌兰泉沟这样的故乡墓地。1．下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（）A．由此也可以推知吐蕃时期在柴达木盆地北缘地区可能设置有高级别的行政和军事建制B．因此也可以推知吐蕃时期在柴达木盆地地区北缘可能设置有高级别的行政和军事建制C．吐蕃时期在柴达木盆地北缘地区可能设置有高级别的行政和军事建制也由此可以推知D．吐蕃时期在柴达木盆地北缘地区可能设置有高级别的行政和军事建制也因此可以推知2．对填入“□”的标点符号最恰当的一项是（）A．，、， B．：、，C．——，、 D．：，、3．文中填入画横线词语最恰当的一项是A．技艺精湛于一体金戈铁马寿终正寝B．技艺娴熟于一身战乱频繁死得其所C．技艺精湛于一体战乱频繁寿终正寝D．技艺娴熟于一身金戈铁马死得其所2、阅读下面的文字，完成下面小题。莫高窟俗称千佛洞，被誉为20世纪最有价值的文化发现、“东方卢浮宫”，在河西走廊西端的敦煌，以精美的壁画和塑像。敦煌石窟艺术是集建筑、雕塑、绘画于一体的立体艺术，（），促使其发展成为具有敦煌地方特色的中国民族风俗的佛教艺术品，为研究中国古代政治、经济、文化、宗教、民族关系、中外友好往来等提供珍贵资料，其文物价值，可说是。整个千佛洞地区是个艺术宝库，至少了300多年的带有历代艺术风采的壁画、雕刻、经卷等等。背景题材即使以佛教文化为主，不同时代的艺术品也反映了传统的民间艺术特色，是人类文化的宝藏和精神财富。1．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是A．坐落闻名于世无与伦比累积 B．坐落名垂千古不可或缺积淀C．分布名垂千古不可或缺积淀 D．分布闻名于世无与伦比累积2．下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是A．在敦煌石窟艺术继承中原汉民族和西域兄弟民族艺术优良传统的基础上，吸收、融化了外来的表现手法B．敦煌石窟艺术在继承中原汉民族和西域兄弟民族艺术优良传统的基础上，融化、吸收了外来的表现手法C．在古代艺术家继承中原汉民族和西域兄弟民族艺术优良传统的基础上，融化、吸收了外来的表现手法D．古代艺术家在继承中原汉民族和西域兄弟民族艺术优良传统的基础上，吸收、融化了外来的表现手法3．文中画横线的部分有语病，下列修改最恰当的一项是A．背景题材虽然以佛教文化为主，但不同时代的艺术品也反映了传统的民间艺术特色B．虽然背景题材以佛教文化为主，但不同时代的艺术品也反映了传统的民间艺术特色C．即使背景题材以佛教文化为主，不同时代的艺术品还是反映了传统的民间艺术特色D．即使背景题材以佛教文化为主，但不同时代的艺术品也反映了传统的民间艺术特色3、阅读下面的文字，完成下面小题。用“传世之心”创作经世之文艾斐社会生活的无限丰富性，决定了文艺创作的多姿多彩。但不论作者写什么和怎样写，都必须具有真体验、真感悟、真情韵、真心境。也只有这样，才能以艺术的方式和美学的韵律还原社会生活的无限丰富性，并使原状的粗粝生活升华为纯正的思想，成为人们的审美对象和情感依托，乃至世代奉为经典，遂成“传世之文”！不过，这需要有一个前提条件，那就是真情实感的投入，对社会生活进行深度洞悉与深刻理解，即刘勰在《文心雕龙》中论及的作者必须有“登山则情满于山，观海则意溢于海”的心境与情愫。因为任何的文艺创作，本质上都是创作者在深刻体验和深切领悟社会生活的内涵之后，所形成的艺术化了的精神产物，而绝非只是对社会生活的表象化描摹与单纯的素材堆砌。中国最早的典籍之一《黄帝内经》原本是一部医学著作。可就是在这样一部医书中，对“心”的解释却是：心者，情志、意欲也。这种解释，显然超出了生理和物理意义，上升到精神层面了。由此可见，历来的文艺创作，虽然表面看来往往都只是对客观的人、事、物、象的叙说，但实质上却都是创作者之“心”的流露和“情”的抒发，只不过是作者借了人、事、物、象的“壳”，并将“心”和“情”藏匿在壳中隐形罢了。事实上，但凡能够传世的文学名著与艺术佳构，就无一不是作者之心与历史之脉的交融、与社会之潮的共振、与大众之愿的耦合。没有这个前提条件和基本要素，作品就无法扣人心弦。唯以心志与情愫之真诚，方能淬炼出文艺佳构与艺术杰作，这是铁定规律，具有普遍性，不仅广泛地适用于各种类型的文艺创作，而且也成为创作主体在艺术实践中所必须遵奉和恪守的精神圭臬与美学法则。举凡真切而艺术地反映生活变迁、描画时代风貌、表现历史律动和社会变革的文艺作品，都是通过作者感情燃烧、心志沸腾所形成的。对于任何真诚的文艺创作而言，其创作者必定都会捧出一颗真诚的心来结构每一篇作品，并因此而每每耽溺于其中、陶醉于其中、融化于其中，乃至完全与作品中的情境和人物一体化了。像柳青之于改霞、梁生宝和梁三老汉，赵树理之于小芹和小二黑，周立波之于亭面糊、邓秀梅、刘雨生，路遥之于孙少平和孙少安，陈忠实之于白鹿原上的众乡亲，早已是心融意契、情深似海了。古往今来，文艺魅力无不是内在充实的显现。凡是传世之作，必然是倾注心血的作品。对于作家艺术家来说，笃定恒心、倾注心血，自当是“必先有可以传世之心”的题中之义。因为文艺作品中的传世之心，主要是通过创作主体对生活、对时代、对社会、对祖国的真诚与忠诚来实现的。没有这个前提，那就无法对事态人心有深切的认知和深邃的发掘，当然就更不可能掐准时代的脉动、滤出生活的本质、切中人心的向度，而是只能停留在事物的表层，仅仅捞取和表现一些生活的“渣滓”与人性的“浮层”，而其在本质上却远离生活、时代、历史和人的内蕴。（选自2016.10.10《光明日报》）1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是（）A．要想以艺术的方式和美学的韵律还原社会生活的无限丰富性，创作者就不得不要有真体验、真感悟、真情韵、真心境。B．《黄帝内经》虽然只是一部医学著作，但对“心”的解释却与一般的词典解释不同，不仅仅只是生理和物理意义的解释。C．能传世的文学名著与艺术佳构，都是作者之心与历史之脉的交融、与社会之潮的共振、与大众之愿的耦合，这已被事实证明。D．作者若对生活、对时代、对社会、对祖国无真诚与忠诚，其创作必会远离生活、时代、历史和人的内蕴，停留在事物的表层。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）A．真正的文艺作品是作者对社会生活进行深刻体验和深切领悟之后的艺术化了的精神产物，并不是表象化的描摹社会生活。B．在文艺创作中，作者常会借助人、事、物、象的“壳”来体现其“心”和“情”，这在写作中已经是一条铁定规律。C．赵树理用一颗真诚的心对小芹和小二黑两个人物进行塑造时，会耽溺于其中，甚至完全与作品中的情境和人物一体化。D．作家艺术家能通过笃定恒心、倾注心血创作出传世之作，所以他们在其作品中才能揭示出生活的本质，也拥有“传世之心”。3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A．虽然我们所处的社会生活是无限丰富的，但这种社会生活是粗粝的，要想使之升华为纯正的思想，就需要创作者有真情实感的投入。B．刘勰在《文心雕龙》中论及的作者必须有“登山则情满于山，观海则意溢于海”的心境与情愫是作者创作出“传世之文”的必然前提。C．创作者拥有真诚的心志与情愫这一原则适用于各种类型的文艺创作，是包括创作者在内的所有人在生活中必须遵循和恪守的美学法则。D．好的文艺作品之所以能够感染人，呈现出无穷的魅力，关键在于这些文艺作品有内涵，创作者在这些文艺作品中倾注了自己的一腔心血。4、阅读下面的文字，完成下列小题。“建筑人格长城的基础，就是道德。”道德不仅是和谐社会秩序的基石，对个体而言，也是自我修为的价值彰显、人格魅力的美丽呈现。中华民族历来重视个人品德修养，一直强调“修、齐、治、平”传统。社会主义核心价值观从个人层面提出“爱国、敬业、诚信、友善”，要求弘扬个人品德、磨砺个体品行。《新时代公民道德建设实施纲要》提出：“推动践行以爱国奉献、明礼遵规、勤劳善良、宽厚正直、自强自律为主要内容的个人品德，鼓励人们在日常生活中养成好品行。”这一鲜明主张，充分反映了新时代对公民个人品德提出的新的更高要求，为促进社会全面进步、促进人的全面发展指明努力的方向。个人品德是公民个人在修养身心、规范举止方面的道德依循，与社会公德、职业道德、家庭美德，形成了由全体到个体、由外在到身心的完整道德链条。“核潜艇之父”黄旭华执着于爱国奉献，“隐‘功’埋名三十载，终生报国不言悔”；在抗美援朝战场上失去四肢和左眼的朱彦夫，几十年奋斗不止带领老百姓蹚出脱贫新路；“小巷总理”武荷香，把社区当成自己家，把社区居民当亲人……一个个榜样楷模，让人们感动于爱国奉献的家国大义，知晓了明礼遵规的文明法则，读懂了勤劳善良的奋斗之美，领略了宽厚正直的德性纯真，感受到自强自律的人格光辉。“美德好比宝石，它在朴素的背景衬托下反而更加美丽。”高尚的个人品德修养，足以让一个人终身受益。“君子敬以直内，义以方外，敬义立而德不孤。”“德不孤”，首要在于发挥个体主观能动性，发乎真心地讲道德、遵道德、守道德，从我做起、从现在做起、从小事做起。有人说得好：“一个人做了这样或那样一件合乎伦理的事，还不能说他是有德的，只有当这种行为方式成为他性格中的固定要素时，才可以说他是有德的。”这提醒人们，锤炼个人品德，必须时时处处地提升，持久不懈地发力。一两件事上挺身而出见义勇为值得点赞，一辈子崇德向善、践行道义更值得敬佩。让个人品德积累于一点一滴中，绵绵用力、久久为功，善行义举必将蔚然成风。自律之外，他律不可忽视。实践表明，放任自流不是文明养成之道，一个社会整体文明素养的演进，往往都是依法治理、持续管理的结果。“醉驾入刑”，推动“开车不喝酒，喝酒不开车”蔚然成风；立法强制垃圾分类，节约资源渐成文明时尚；以法治破解高铁“霸座”，无赖行径受到严惩……好品行、好风尚，既需要个体主动作为，也需要榜样引领示范，还需要法律法规的强力托底。法律是成文的道德，道德是内心的法律。发挥法治对道德建设的保障和促进作用，把道德导向贯穿法治建设全过程，方能以法治的力量维护道德、凝聚人心，推动全民道德素质和社会文明程度达到新高度。“道不可坐论，德不能空谈。”道德建设能否成风化人，有赖于多做细致入微的实功，不务大而空泛的虚名。每一个小我点亮一盏明德惟馨的心灯，簇起一团崇德向善之火，成就以德兴国的中国力量，必能为中国特色社会主义事业提供源源不断的精神动力和道德滋养。（摘编自《在日常生活中养成好品行》）1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（）A．自古及今，中华民族一直重视个人品德修养，其精髓一脉相承，其要求基本一致。B．个人品德事关公民个人修养身心、规范举止，是完整道德链条上的重要组成部分。C．修养个人品德任重而道远，须严格自律，应发自真心，持久不懈，积累于点滴之中。D．由好品行到好风尚，进而社会整体文明素养得以演进，这需要多种因素共同促成。2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）A．文章开头运用引证法，从道德的重要性谈起，引出“个人品德修养”这一中心论题。B．文章从自律和他律两方面论述了个人品德修养的重要途径，是采用了对比式结构。C．引证和例证是本文主要的论证方法，通过引用经典语句和列举典型事例证明观点。D．文末把个人品德上升到国家治理和社会主义事业的高度，有力地深化了中心论点。3．根据原文内容，下列说法正确的一项是（）A．道德是和谐社会秩序的基石，因此，以德治国就是我们国家今后奋斗的主要方向。B．黄旭华、朱彦夫、武荷香等人成为时代楷模，与他们高尚的个人品德修养密切相关。C．只要每个人在做每一件事情时崇德向善、践行道义，就能推进整个社会的文明进步。D．法治对道德建设具有保障和促进作用，我们在进行道德建没之前首先要强化法治。5、阅读下面这首唐诗，完成各题。曲江①二首(其一)杜甫一片花飞减却春，风飘万点正愁人。且看欲尽花经眼，莫厌伤多酒入唇。江上小堂巢翡翠，苑边高冢卧麒麟。细推物理须行乐，何用浮名绊此身。[注]①曲江:又名曲江池，在陕西西安市东南郊五公里处，原为汉武帝所建。唐玄宗开元年间大加整修，池水澄明，花卉环列。成为唐代长安城著名的游览胜地。1．下列对这首诗的赏析，不正确的一项是A．首联以“飞花”“风”的意象写出了暮春的景色，表现出无可奈何的惜春情绪。B．颔联下句是说不要因感伤太多而讨厌喝酒，正面的意思是多喝酒来消愁吧。C．颈联实写景色，虚写时世，承上启下，为下面直抒胸臆和寄寓感慨作了铺垫。D．诗人将全部的哀思寄予曲江这一实物，从侧面写出了怀才不遇的愤懑之情。2．请从写景和抒情两个角度赏析这首诗是如何做到尽得“含蓄”之妙的。6、把下列句子补写完整（1）______，阴晴众壑殊。（王维《终南山》）（2）故木受绳则直，____。（荀子《劝学》）（3）______，到黄昏、点点滴滴。（李清照《声声慢》）（4）大行不顾细谨，_____。（司马迁《史记》）（5）______，玉壶光转，一夜鱼龙舞。（辛弃疾《青玉案▪元夕》）（6）譬如平地，____，进，吾往也！（《论语▪子罕》）（7）_____，禅房花木深。（常建《题破山寺后禅院》）（8）香雾云鬟湿，_____。（杜甫《月夜》）7、阅读下面的作品，完成下面小题。看麦熟肥沃的关中平原,从头年冬到次年春,田野上十有八九都铺着日渐加厚的小麦的绿毡。而到了清明节呢,农谚说:“清明麦子埋老鸹。”于是,田野处处,是厚可盈尺的绿绒被了。“清明时节雨纷纷”,一块又一块的绿绒被,绿光闪烁,好不喜人。从此小麦就可着劲儿长了,那绿绒被便膨起来,膨起来,一天一个样子,直至像隆起的海浪碧波,涛声震响。忽然有那么一天,麦梢儿迎风摇摆,一浪推着一浪,有了金子一样的颜色。麦梢儿的变化是一种信号,它触动了每一个庄稼人的心,而跳得最快最欢最美的,却是婆娘们的心。婆娘，关中农村特有的称谓，把自己的一颗心分成了两半——一半在婆家，一半在娘家。婆娘负重最多、爱最多，最具人性美，最有人情味。这不,看见麦梢儿黄了,她们立即想到了娘,想到了娘家的麦田，都准备着看望辛苦了大半年的爹娘和兄嫂弟妹,同时分享娘家麦子即将成熟的欢乐。于是,她们都忙碌起来了:蒸馍馍,烙锅盔,采拔菜蔬……。丈夫、公婆都理解她们，由着她们的心性。咱关中俗话说:“麦梢黄,女看娘”呀!这种风俗辈辈沿袭。她们小曲悄唱,加紧了手中的活儿。手疾脚快地找篮篮,装礼物,梳洗打扮——家家屋中都是这样。她们恨不得转眼间就能扑到亲娘的怀里。于是，麦黄天，人们都惊叹关中路，广漠的田野上,到处闪耀着看麦熟的婆娘的身影。她们的肌肤有的粉红,有的微黑,有的如春萝卜般的细嫩,有的如秋白菜般的健康,真是摇曳多姿,风情万种。于是,这麦黄天,田野是大片大片的黄的色块,她们是红的绿的花的荡漾的曲线。色块有了曲线喜悦的旋律,曲线有了色块成熟的神韵，而这一切被馨香浸透。天那么蓝,那么纯,布满麦田的大地显得更黄了。大地焕发出我们民族的原色,它那么丰盈,那么辉煌。婆娘们就走在那原色之中。丰收在望,庄稼人被它所燃烧,田野上便此起彼伏地飘荡着吼唱的秦腔。在那原色中,婆娘们踏着秦腔的节拍:“父兮生我,母兮鞠我。拊我畜我,生我育我。顾我复我,出入腹我。”这是来自《诗经》的声音。婆娘们虽然不懂得《诗经》,但这声音,早就存于她们的心坎了。奔着爹,她们在走。奔着娘,她们在走。她们粘着轻尘的布鞋、皮鞋、胶鞋,踩下急切的脚印,千姿百态,南来北往地撒布在旷野,一如总也开不败的夏的花朵。一片胜似一片的麦子,常常逗引得她们停下脚来。她们被关中大丰收的景象撩拨得晕晕乎乎,竟至忘了此刻身在何处,以为自己嗅到的已是娘家麦子的芳香，等恍然大悟——这哪是娘家的麦地呢,便独个儿笑了起来,如歌似地灿烂。但绝不吝惜泼出去的情意,娘家爹和丈夫不都常说么,人不能太自私了,天下农民是一家。是的,也应该为别人喜欢喜欢。何况,娘家地土好,人又勤,麦子一定不会比这儿差，也应该提前为之开怀一乐了。满怀的麦香,满心的快活,满鬓角的汗珠,满眼睫的光。她们的身姿是大小雁塔上的风铃。正干农活的男人们都知道她们是干什么去的，都为她们而感到自豪和充实。婆娘们喜滋滋地迈开脚步。现在,娘正在做什么呢?是不是早站在村口的老椿树下等我了?爹又在做着什么?一定是风风火火地联系收割机去了，但他这两天会早早地赶回家的。爹娘都上了一把年纪了,女儿多么想多住上几天,好给他们凑一把力,把麦子颗粒不剩地收到囤子里头。这期间一定要尽量多帮爹娘干一些事情,比如缝缝补补呀,比如领着患老年病的爷爷上医院诊治呀。可是,爹又会厉声吼叫:“哪有这种情理?”娘也会柔声相劝:“听你爹的话,回去吧。麦忙天,谁家不是等着人手用哩?”而她们自己也放心不下婆家的事啊!婆娘,婆娘,婆娘的心里有多少牵挂啊!脚下的这条路,已经走过百遍千遍了,却愈走愈亲切,愈走愈爱走。而且总是一边走一边在心里悄悄呼唤:娘啊娘啊,我回来了!无边麦田的金黄的底色,她们的脚步编织着一幅既古老又鲜活的关中农村的风俗画。她们望着麦子,她们也是麦子，装饰着田野。她们急匆匆地前行，她们心灵的麦芒在前行中，辐射出最亮丽最动人的光彩。（取材于刘成章同名散文，有删改）1．下列加点词语的注音及其在文中的意思，解说不正确的一项是A．日渐加厚的小麦的绿毡

绿毡（zhān）：绿色的毡子（小麦）婆娘负重最多、爱最多

负（fù）重：承担（重任、责任等）B．这种风俗辈辈沿袭

沿（yán）袭：依照旧传统，因袭她们小曲悄唱，,加紧了手中的活儿

悄（qiǎo）唱：形容声音很低C．她们是红的绿的花的荡漾的曲线

曲（qū）线：指女性的体形轮廓丰收在望,庄稼人被它所燃烧

燃（rán）烧：形容情感高涨D．被关中大丰收的景象撩拨得晕晕乎乎

撩（liāo）拨：弄得眼花缭乱把麦子颗粒不剩地收到囤子里头

囤（tún）子：村子，这里指家2．下列对文章的理解，不正确的两项是A．“看麦熟”是文中所描写的民间风俗，它展现出关中婆娘的万种风情，也是文章叙事、写人、抒情的线索。B．作者笔下的人物多姿多彩，婆娘们热情洋溢、充满活力，丈夫、公婆通情达理，娘温和善良，爹严厉无情。C．文中所引《诗经》的内容，表达念念不忘父母养育之恩的情感，作者借此含蓄揭示了“看麦熟”这一风俗的内涵。D．本文以饱含感情的笔墨，表达了作者对关中大地丰收景象的无限喜悦之情，从而鲜明地突出了歌唱丰收的主题。E.关中婆娘看麦熟的情景，宛如一幅生动鲜活的风俗画，散发着浓郁的乡土气息，充满了无限的诗情画意。3．文中反复描写了关中大地麦熟的景象，请简要分析其作用。4．文章结尾说，“她们心灵的麦芒在前行中，辐射出最亮丽最动人的光彩”，对这句话你如何理解？请简要作答。8、阅读下文，完成各题。旅店林清玄①我常常想，生活里的很多记忆像是—个个小小的旅店，而人像乘着—匹不停向前奔的驿马，每次回头，过去的事物就永远成为离自己而去的小小的旅店，所有的欢乐与悲痛，所有的沉淀与激情，甚至所有的成功与失败都在那些旅店里，到当天傍晚我们就要投宿另一个旅店了。②因此，对于古代那些有心思在旅店里题诗的书生，我是敬佩的。然而，他们纵是题了诗，又能真的印证什么呢?③我们把自己摊平在一条道路上，过去的记忆便成为五颜六色的屋舍绵绵穆穆地层延开来。堂皇富丽的楼宇固然鲜明，更教人怀念的是，植在荒山僻地飘着酒香的野店。④策马入林，看到残冬的苦芩树，寒叶落尽，结于满枝，想起桃花扇哀江南的一折：“秋水长天人过少，冷清清的落照，剩一树柳弯腰。”⑤我们的内里不断地酝酿许多感觉，因外在的诱惑而勾引出来。⑥有一回马蹄走过一枝枯了的凤凰木下，“最长的一日”的一幕电影便浮现出来：一支倒竖的步枪上，斜挂着暗草色的钢盔，一曲低沉的挽歌在晴空中翻扬。那样的感觉一旦滋长便不再淡去，一直到看到另一种美才止息下来：秋天的泥土散放着成熟的禾稻的香气，山风盈袖，秋阳展颜。⑦前人有前人的旅店，在我们的马蹄还没有迈步，那些旅店就存在，且永远地存在下去：⑧有巢氏削木器而图轮圆；⑨伏羲氏观星象鸟兽之迹而画八卦；⑩仓颉仰察星斗回曲之势，俯视山川蜿蜒之形，点画结绳为文字；⑾前人很多美丽的名字被流传下来，写在一本叫做“历史”的书上，愈是最先建立自己旅店的人，愈是散发古老沉厚的馨香。因此，读书是一种冒险，像骑在马上在充满旅店的路上找一个落脚的地方，如果走入司马相如的店，别忘了沽一坛酒；万一走入曹操的店，就当心脑袋!⑿走入莎士比亚的店，在炉边他会讲很多让人洒泪的故事。哈姆雷特是一个彻彻底底的悲剧，在肃冷的寒夜，北风呼呼，许多军士站在城堡上守卫，使人一开始就有不祥的预感，可是由于莎土比亚用低沉的嗓音和充满诗的语言向我们说这个故事，在凄寒中竟被炉火烤出一种难言的美感。⒀哈姆雷特有自己的旅店，有自己不可解的道路，策马奔驰，尘土飞扬之处，就注定了他将投宿在刻骨凄凉的地方，他无可奈何地选择丁荒冢作为黄昏的客庙。⒁哈姆雷特的野店和荆轲的客栈开在一处，我们从那里经过，就感觉到易水的萧萧风冷，荆轲的白衣飘在天际，那样清楚慑人的白颜色，衣袂动处便扬起让人沸腾的悲壮来。那个颜色是理智无法预期的，生命是一种赌注，赌天下苍生。⒂山脚坠毁，选择高岗；荆轲选择白颜色陪葬自己的死，只因为白色是素净的颜色，阳光的颜色，最宜于染鲜血的颜色。人的风骨愈在面对危难和死亡愈能显现，我们走在血迹斑斑的路上，一路上都散放着先人侠骨的香气。⒃即使像岳武穆那样铁铮铮的汉子、生活中充满了凄美、悲壮和狂歌，也不禁要感叹：“欲将心事付瑶琴，知音少，弦断有谁听？”马上弄笔之际，感知自己未来的历史命运，他也作了无可如何的选择——把金牌一道道纳入怀中，仰首天地，映现出满天满江的红霞。⒄许多记忆写在旅店里，也有许多记忆在路上被遗失，我们往往没有时间或心思静下来欣赏两旁的风景，“好山好水看不足，马蹄催趁明月归”，再回首便是山水千里、两岸猿声的路上，我们要用什么样的心态，在马上在风尘迢迢，各形各色的旅店中选择呢?就把住马鞍吧!碧绿的草原上，我不停地奔向一轮不落的朝阳之下的原始的纯朴和亲情活在每一个山岗的野店里，鸟鸣、花开、鹰扬、大地醒转。⒅此际，我在马上，回首后顾，三十功名和八千里路的日月风尘，在一刹间都远去了，留下一种不可言说的美。1．第③段画线句在文中的作用是：___________。2．第(11)段画线句的含义是______________。3．第15段作者用那些手法来表现人的风骨?4．对本文分析，正确的两项是……()()A．作者因旅店给人驻足止息和温暖而把人生中温馨的记忆与过往比作旅店。B．作者“策马入林”，写了自己一次冬末之游的独特回忆。C．第④段引用《桃花扇》中的句子，其寥落凄美的意境为文章增添了一份冷韵。D．作者对前人旅店的观览表现了他对历史上那些留下文化瑰宝的先人的景仰。E.“莎士比亚的店”因其悲剧艺术而给我们独特的审美享受。F.文末两段意味深长又苍凉伤感，时空的纵横也给读者以联想、想象的空间。5．全文以“旅店”贯穿始终，表达了作者怎样的思想感情。6．有人说“好的散文并不在乎写了什么，而在于让读者想到了什么，有多少唤醒。”本文与汪曾祺的《胡同文化》都唤起了我们的一些思绪，请对两文主旨的现实意义加以评析。9、阅读文段，完成各题。世间有许多读书人，他们读书似乎于他们的精神无补，反而读成呆子，读成迂腐可笑之人。读书用脑子，装书用箱子。脑子给了读书人，是让读书人读书时能举一反三，能很强健地去扩大知识的。箱子便只能如数装书。有些人读一辈子书，读到终了，不过是只书箱子而已。读书拒绝媚俗，忌讳雷同，读书一雷同，也就什么都雷同了。聪明人读书，会独辟蹊径、另谋生路。到别人不常进入的领域去淘别人不淘的书，就会得到别人得不到的知识，就会发出别样的声音。这个道理简单得如同走别人不曾走的路，就会发现别人发现不了的风景一般。选书要选得很有个性，而读法与理解也要有个性。同样一篇文章，在他们眼里，却有另一番天地，另一番气象，另一番精神。不在乎别人对那篇文章的唠叨，不在乎专家权威对那篇文章的断评，而按自己的心思去读，按自己的直觉去读，甚至按自己的奇思怪想去读，读得津津有味，读得出神入化。书海浩淼，水能载舟亦能覆舟。一个人面对那么多的书，他要有充分的自主意识、驾驭意识。知识欺人，比世上任何恶人欺人还甚，一个没有自主意识的人，早晚会沦为知识的奴隶。而无驾驭意识，知识不过是一堆毫无用处的石头，它既不能助你前进，也不能使你增加财富。知识只有在那些有自主意识、驾驭意识的读书人那里，才具有使人升华的力量。只有那样的读书人，也才会有畅游知识海洋的莫大快感。一个好的读书人，读到最后会有那样一个境界：知识犹如漫山遍野的石头，他来了，只轻轻一挥鞭子，那些石头便忽然地受到了点化，变成了充满活力的雪白的羊群，在天空下欢快地奔腾起来。（选自曹文轩《个性化阅读》有删改）1．解释文中画线的“书箱子”的含义2．根据文义概括怎样才能做到个性化阅读？3．结合选文，谈一谈你对文末画线的“那样一个境界”内涵的理解。10、阅读下面的文言文，完成小题。传是楼记〔清〕汪琬昆山徐健庵先生筑楼于所居之后，凡七楹。间命工斫木为橱，贮书若干万卷，区为经史子集四种。经则传注义疏之书附焉，史则日录、家乘、山经、野史之书附焉，子则附以卜筮、医药之书，集则附以乐府、诗余之书。凡为橱者七十有二，部居类汇，各以其次，素标缃帙①，启钥灿然。于是先生召诸子登斯楼而诏之曰：“吾何以传女曹哉？吾徐先世故以清白起家，吾耳目濡染旧矣。盖尝慨夫为人之父祖者，每欲传其土田货财，而子孙未必能世富也；欲传其金玉珍玩、鼎彝尊斝②之物，而又未必能世宝也；欲传其园池台榭、舞歌舆马之具，而又未必能世享其娱乐也。吾方以此为鉴，然则吾何以传女曹哉？”因指书而欣然笑曰：“所传者惟是矣！”遂名其楼为“传是”，而问记于琬。琬衰病不及为，则先生屡书督之，最后复于先生曰：甚矣，书之多厄也！由汉氏以来，人主往往重官赏以购之，其下名公贵卿，又往往厚金帛以易之，或亲操翰墨，及分命笔吏以缮录之，然且裒聚③未几而辄至于散佚，以是知藏书之难也。琬顾谓藏之之难不若守之之难，守之之难不若读之之难，尤不若躬体而心得之之难。是故藏而勿守，犹勿藏也；守而弗读，犹勿守也。夫既已读之矣而或口与躬违心与迹忤采其华而忘其实是则呻占④记诵之学所为哗众而窃名者也与弗读奚以异哉！古之善读书者，始乎博，终乎约。博之而非夸多斗靡也，约之而非保残安陋也。善读书者，根柢于性命而究极于事功。沿流以溯源，无不探也；明体以适用，无不达也。尊所闻，行所知，非善读书者而能如是乎？今健庵先生既出其所得于书者，上为天子所器重，次为中朝士大夫之所矜式，藉是以润色大业，对扬休命有余矣。而又推之以训敕其子姓，俾后先跻巍科，取宦仕，翕然有名于当世。琬然后喟焉太息，以为读书之益弘矣哉！循是道也，虽传诸子孙世世，何不可之有？若琬则无以与于此矣。居平质驽才下，患于有书而不能读；延及暮年，则又跧伏穷山僻壤之中，耳目固陋，旧学消亡，盖本不足以记斯楼。不得已勉承先生之命，姑为一言复之。先生亦恕其老悖否耶？（注）①素标缃帙：白色的标签，浅黄的书套。②彝（yí）：古代盛酒的器具，也泛指祭器；斝（jiǎ）：古代盛酒的器具。③裒（póu)聚：聚集。④呻占：诵读。1．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是A．而又未必能世宝也宝：珍宝B．次为中朝士大夫之所矜式矜式：敬重效法C．对扬休命有余矣休：美善D．翕然有名于当世翕然：一致的样子2．下列各组句子中，加点词的意义和用法不相同的一组是A．经则传注义疏之书附焉且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉B．部居类汇，各以其次斧斤以时入山林C．甚矣，书之多厄也欲勿予，即患秦兵之来D．今健庵先生既出其所得于书者青，取之于蓝而青于蓝3．下列对原文有关内容的概括与赏析，不正确的一项是A．作者先描述徐健庵造楼藏书的言行，点明“传是楼”的来源；再由受命写记而合理地过渡到对藏书意义的议论和对徐健庵传书给后代行为的褒扬，最后以自谦之词来收束全文。B．楼主人本来想把土田货财、金玉珍玩、鼎彝尊斝、园池台榭、舞歌舆马之类传给子孙，但又认为将书传给子孙更有价值，因此将其楼命名为“传是楼”。C．作者的观点逐层深入展开，其中提出了藏与守、守与读、知与行之间的相互关系，而最关键的还是知与行的关系，躬体而心得之才是善读书的上策。D．文中骈散夹杂，错落有致，问答起伏，波澜横生，尤其是几组长排比句的运用，增强了行文的气势；同时，文中集叙事、描写、议论、抒情为一体，更显得摇曳多姿，引人入胜。4．用“/”给文中画波浪线的部分断句。夫既已读之矣而或口与躬违心与迹忤采其华而忘其实是则呻占记诵之学所为哗众而窃名者也与弗读奚以异哉5．把文中画线的句子译成现代汉语。（1）古之善读书者，始乎博，终乎约。博之而非夸多斗靡也，约之而非保残安陋也。（2）琬然后喟焉太息，以为读书之益弘矣哉！循是道也，虽传诸子孙世世，何不可之有？11、阅读下面的文字，完成下面小题。夏原吉，字维喆，其先德兴人。原吉早孤，力学养母。以乡荐入太学，选入禁中书制诰。亡何，理户部事。凡中外户口、府库、田赋赢缩之数，各以小简书置怀中，时检阅之。当是时，兵革初定，论“靖难”功臣封赏，分封诸藩，增设武卫百司。又发卒八十万问罪安南、中官造巨舰通海外诸国、大起北都宫阙，供亿转输以钜万万计，皆取给户曹。原吉悉心计应之，国用不绌。永乐八年，帝北征，辅太孙留守北京，总行在九卿事。时诸司草创，每旦，原吉入佐太孙参决庶务。朝退，诸曹郎御史环请事。原吉口答手书，不动声色。北达行在，南启监国，京师肃然。帝还，赐钞币、鞍马、牢醴，慰劳有加。寻从还南京，命侍太孙周行乡落，观民间疾苦。九载满，与蹇义皆宴便殿，帝指二人谓群臣曰：“高皇帝养贤以贻朕。欲观古名臣，此其人矣。”十八年，北京宫室成，原吉言：“连岁营建，今告成。宜抚流亡，蠲逋负以宽民力。”明年，三殿灾，原吉复申前请，亟命所司行之。初以殿灾诏求直言，群臣多言都北京非便。帝怒，杀主事萧仪，曰：“方迁都时，与大臣密议，久而后定，非轻举也。”言者因劾大臣，帝命跪午门外质辨，大臣争詈言者。原吉独奏大臣不能协赞大计，帝意解，两宥之。或尤原吉背初议。曰：“吾辈历事久，言虽失，幸上怜之。若言官得罪，所损不细矣。”众始叹服。原吉虽居户部国家大事辄令详议左右莫得闻交阯平帝问迁官与赏孰便对曰赏费于一时有限迁官为后日费无穷也从之山东唐赛儿反，事平，俘胁从者三千人至，原吉请于帝，悉原之。谷王橞叛，帝疑长沙有通谋者。原吉以百口保之，乃得寝。(选自《明史·列传第三十七》，有删改)1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是A．原吉虽居户部/国家大事辄令详议左右/莫得闻交阯/平帝问迁官与赏孰便/对曰/赏费于一时有限/迁官为后日费无穷也/从之/B．原吉虽居户部/国家大事辄令详议左右/莫得闻交阯/平帝问迁官与赏孰便/对曰/赏费于一时有限/迁官为后日费/无穷也/从之/C．原吉虽居户部/国家大事辄令详议/左右莫得闻/交阯平/帝问迁官与赏孰便/对曰/赏费于一时/有限/迁官为后日费/无穷也/从之/D．原吉虽居户部/国家大事辄令详议/左右莫得闻/交阯平/帝问迁官与/赏孰/便对曰/赏费于一时/有限/迁官为后/日费无穷也/从之/2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是A．行在，即“行在所”，亦称“行所”，古代封建帝王所在的地方称为“行在”。后专指皇帝行幸所至之地。B．监国，古时君王外出，太子留守，代行处理国政，谓之监国。君主因故不能亲政，由权臣或近亲摄政，也称监国。C．牢醴，古代祭祀用的牲品和美酒；牢有“太牢”、“少牢”之分，牛、羊、豕三牲具备曰太牢，羊、豕各一曰少牢。D．午门，帝王宫城的正门，因其居中向阳，位当子午，故名午门，专为皇帝“廷杖”罪臣之地。北京紫禁城正门也叫午门。3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是A．夏原吉长于治事，不辞辛苦。理户部时，尽心筹划，保证了国家各项开支；辅佐太孙留守北京时，处理诸多事务，忙而不乱，秩序井然，令人肃然起敬。B．夏原吉体恤百姓，勤于进言。北京宫室建成后，夏原吉请奏皇上安抚流亡在外的人，免除百姓负担。复请后，皇上下令推行，使百姓得以休养生息。C．夏原吉以国为重，颇得器重。三殿灾，言官与大臣互相指责，皇上大怒，原吉独揽过失，避免了更大的损失；常被委以重任，并获皇帝当众称赞。D．夏原吉宅心仁厚，勇于担当。唐赛儿谋反被平定后，原吉奏请皇上宽免三千多胁从者。谷王橞反叛，原吉以全家百条人命担保，解除皇帝疑心，平息此事。12、阅读下面的材料,根据要求写作。中学生运动会记录“沉睡”40年无人破，高中班里引体向上少有人达标，体育课长跑改短跑……记者在多地调查发现，随着居民生活水平提高，我国中小学生身高、体重等身体指标均有不同程度提升，但体质下滑引发“好日子养出弱孩子”的担忧，被广泛关注。这引起了人们的深思。请结合材料内容，以“令狐冲”为化名，面向本校(统称“阳光中学”)同学写一篇倡议书，倡议大家“欲文明其精神，先野蛮其体魄”，体现你的认识与思考,并提出希望与建议。要求:自选角度,确定立意，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息。不少于800字。

参考答案1、1．A2．A3．C【解析】1．本题考查学生语言表达的连贯性。解答此类题目，首先要明确设题的形式，如本题是从文中抽出一句话让考生进行选择，考生要把握前后的语境，明确主语的一致性，明确句式的对称性，明确前后内容的照应。本句紧承上一句“很可能与吐蕃时期当地的王室有密切关系”，由这句话进而推测，可以排除C、D两项；而“因此”相对比较生硬，本句并非是明确性的结论性语句，显然“因此”表示顺承关系更合理。故选A。2．本题考查正确使用标点符号的能力。要求熟悉标点符号的功能，能正确书写和使用标点符号。一要了解标点符号的分类，掌握并正确使用句号、问号、感叹号、逗号、顿号、分号、冒号、引号、破折号、省略号、书名号等常用标点符号；二要掌握标点符号书写的位置；三要会体会常用标点在句子中的作用。分析可知，第一空有一定干扰性，吐蕃效仿唐朝经验，紧接着说的是吐蕃的做法，而不是真正的去阐述唐朝的管理经验，应该用“，”。扶植吐谷浑王室、保存属国体系收归人心是两个措施，并列关系用“、”；从而“笼络更多的力量来对付真正的强敌”，递进一层，选择“，”。故选A。3．本题考查正确使用词语（包括熟语）的能力。解答此题，首先阅读语境，把握语境含义，然后抓住相异语素，分析其意义差异，同时可联系日常习惯用语，推断词语意义及用法。本题中，技艺精湛：(学问或理论)又专又深。技艺娴熟：对某项操作方面的技巧非常老练、熟练或灵活。此处强调技艺水平高，应选用“技艺精湛”。于一体：用于某一个整体事物。于一身：用于一个人。此处强调整体事物，应选用“于一体”。金戈铁马：比喻战争，也形容战士持枪驰马的雄姿。战乱频繁：战争不断发生。此处指战争多，应选用“战乱频繁”。寿终正寝：原指老死在家里。现比喻事物的灭亡。死得其所：指死得有价值，有意义。此处强调正常死亡，应选用“寿终正寝”。故选C。2、1．A2．D3．B【解析】

1．本题主要考查正确使用词语的能力。此类试题解答的关键在于两点：仔细审查该词语的语言环境；注意对近义词语的分析辨别。辨析近义词语的关键就是要仔细分辨它们的细微差别。首先阅读语境，把握语境含义，然后抓住相异语素，分析其意义差异，同时可联系日常习惯用语，推断词语意义及用法。分布：散布之意；坐落：建筑物位置处在（某处）。此处介绍莫高窟的地理位置，显然不能用分布，应该选择“坐落”；闻名于世：全世界都知道，无人不知无人不晓。形容非常著名。名垂千古：比喻好名声永远流传，用于人；此处的使用对象是莫高窟，应该选择“闻名于世”；不可或缺：意思表示非常重要，不能有一点点的缺失，不能少一点；无与伦比：没有能够比得上的（多含褒义），此处是说敦煌石窟艺术的价值，应该选择“无与伦比”；积淀：指在长期积累中形成，多用于抽象事物,如积淀某种精神。累积：层层增加；积聚。此处的使用对象是千佛洞，是具体的事物，不能选择“积淀”。故选A。2．本题考查语言表达准确、连贯的能力。考生作答时应结合上下文语境分析，按照话题一致的原则或时间顺序、逻辑顺序等排列。本题中，“在…基础上”，介词短语中，不该再有主语，尤其是“敦煌石窟艺术”，前句已有，排除AC；“融化”与“吸收”词序应是先“吸收”，再“融化”，排除B。故选D。3．本题主要考查辨析并修改病句的能力。命题者从一段文字中选择一个句子,将其修改有病句,然后在题中列出四种修改情形，要求选出修改最恰当的一种。此类试题解答时,需要掌握病句的常见类型。常见的病句类型有：语序不当、搭配不当、成分残缺或赘余、结构混乱、表意不明、不合逻辑等。错误一般可以分为两类，凡是违反语法结构规律的叫语法错误，违反客观事理的句子叫逻辑错误。解题时先确定逻辑类病句，再按照成分分析法排除语法类病句，常见的逻辑错误类病句有语序不当、结构混乱、不合逻辑等。画线句子“背景题材即使以佛教文化为主，不同时代的艺术品也反映了传统的民间艺术特色”中，前后分布不是假设关系，所以不能用表示假设的关联词，应该选择表示条件的关联词“虽然……但”；当前后分句的主语不同时，关联词语的位置应当在主语的前面。故选B。【点睛】对于词语题，第一要辨析词义，包括词语的语义侧重点、词语的词义轻重、词义范围的大小等。切忌望文生义。第二，辨析感情。第三，辨析用法。包括搭配习惯、语法功能、使用对象等方面。解答词语题，第一、逐字解释词语，把握大意；第二、注意词语潜在的感情色彩和语体色彩；第三、要注意词语使用范围，搭配的对象；第四、弄清所用词语的前后语境，尽可能找出句中相关联的信息；第五、从修饰与被修饰关系上分析，看修饰成分跟中心词之间是否存在前后语义矛盾或者前后语义重复的现象。3、1．B2．D3．C【解析】

1．本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。此类题要求学生在理解文章大意的基础上，能快速找出题目各选项在文章中的对应句子并进行比对，得出正确结论。B项，“但对‘心’的解释却与一般的词典解释不同”错误，主观臆断，文中没有提到一般的词典对“心”的解释，故无可比性。故选B。2．此题考查把握文章主要内容和筛选信息的能力。解答此类题时，阅读一定要细致，要回到原文中逐句比较。依据文意，力求明辨各选项表述的正误。特别要注意其中的细枝末节的毛病，例如事件的前后倒置、内容上的归纳不完整、中心概括上的无中生有、片面遗漏、强拉硬连、任意拔高等等。D项，“作家艺术家能通过笃定恒心、倾注心血创作出传世之作……也拥有‘传世之心’”错误，因果倒置，应该先拥有“传世之心”，然后才会有传世之作。故选D。3．本题考查把握文章内容要点和作者观点态度的能力。先要对作品有整体的了解和准确的把握。要善于抓住关键语句，理解作品内容，把握作者观点。解答本题，可将各选项表述同文本相关内容加以比照，确定答案。C项，“……是包括创作者在内的所有人在生活中必须遵循和恪守的美学法则”错误，范围不当，文中只是说创作者要拥有真诚的心志与情愫，并不是指所有的人在生活中要遵循这一美学原则。故选C。【点睛】论述类文本阅读考核的重点基本是文中的重点概念、信息的筛选与整合、分析论点、论据和论证方法、归纳内容要点和概括中心意思等。考核概念命题点主要集中在概念的内涵、外延上；筛选整合信息的题目侧重于对文中佐证观点的现象、材料的运用的准确性的考核；论点、论据和论证重点在判断论点，分析论点和论据的关系，辨析论证方法和梳理文章的结构思路；归纳内容要点和概括中心意思集中对文中的观点的正误进行考核。基本的设错类型有混淆范围、偷换概念、无中生有、强拉因果、因果倒置、曲解文意、答非所问、张冠李戴、论点论据不配、论证方法错误、结构分析错误等。4、7．A8．B9．B【解析】7．本题考查内容理解和分析的能力。做好这类题，考生除了要审清题目要求，明确所问，还要具备筛选并提取、整合信息的能力，筛选信息时一定要全面迅速，提取对照时一定要敏感、细致、准确。A项，“其要求基本一致”表述错误。原文中说“新时代对公民个人品德提出的新的更高要求”，是“更高”，而非基本一致。故选A。8．本题考核分析论点、论据和论证方法的能力。答题时注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法，同时关注选项叙述与文章内容表达的细微差别。本题要求选出对原文论证的相关分析，不正确的一项。B项，“采用了对比式结构”判断错误。“首要在于发挥个体主观能动性”“自律之外，他律不可忽视”，可见，二者是并列关系，文中没有对比之意。故选B。9．本题考查学生对文章内容的理解和分析能力。要做好此类型，平时应该积累易错类型及常见问题，比如判断绝对，时态有误，杂糅、遗漏、多余信息，偷换概念等等。A项，“奋斗的主要方向”于文无据，于实不符，文中提及道德与法治并行：“法律是成文的道德，道德是内心的法律。发挥法治对道德建设的保障和促进作用，把道德导向贯穿法治建设全过程，方能以法治的力量维护道德、凝聚人心，推动全民道德素质和社会文明程度达到新高度”。C项，“只要……就……”表述绝对。原文说“一两件事上挺身而出见义勇为值得点赞，一辈子崇德向善、践行道义更值得敬佩。让个人品德积累于一点一滴中，绵绵用力、久久为功，善行义举必将蔚然成风”“发挥法治对道德建设的保障和促进作用，把道德导向贯穿法治建设全过程，方能以法治的力量维护道德、凝聚人心，推动全民道德素质和社会文明程度达到新高度”，可见，至少还需要发挥法治的作用。D项，“在进行道德建设之前首先要强化法治”于文无据。原文说“法律是成文的道德，道德是内心的法律。发挥法治对道德建设的保障和促进作用，把道德导向贯穿法治建设全过程，方能以法治的力量维护道德、凝聚人心，推动全民道德素质和社会文明程度达到新高度”。故选B。【点睛】做一般论述类文章的阅读试题，要掌握大体的解题思路和步骤：7．先通读原文，把握文章的主要内容，用铅笔标记重要符号的信息。这是正确解题的第一步。在阅读中，通过把握文章的关键处，了解文章主旨和作者的价值趋向。一般来说，论述类文章的标题、起始段落的中心句，开启几个重点主体段落的起始句，收束几个重点主体段落的收束句，全文总结性段落的总括句，往往直接表明了作者的价值取向。整体阅读时快速抓住这些语句，对于理清文章局部的内容要点或分论点，把握文章局部内容的内在关联，具有全局性的定向作用。8．审析题干，吃透选项。有了对全文的整体把握，不难迅速找准区域。高考现代文阅读试题的题干设置，限定了考生答题的内容，指示着思维的方向。我们在解答现代文阅读试题时就要仔细地审析题干，弄清题目要求，然后按照要求吃透各选项的含意，根据上下文的意脉，寻找答题的信息，这样才能有的放矢地解答试题。但是有的选项涉及的信息不止一处，考生常常择其一点而丢掉其他。这就要求考生在实际阅读中要培养自己的“多点意识”，力求找准找全对应点，也就是答题的区间。9．阅读时，先看题目涉及文中哪些段落或区域，确定对应的语句，再仔细分析这一段里每一句话的意思，理清段落之间的关系，了解行文思路。阅读题一般是从选文里有可能被考生忽略且又不一定真懂的地方抽出来编成各种形式的问题，用来考查考生的理解能力。阅读题解题的核心是“提取信息”，亦即筛选，因此，答案要从选文里找，只要认真揣摩上下文意，准确抓住关键语句，大多数题目的答案在原文中是能够“抠”出来的。7．在辨析过程中，找到题干在原文中的位置，大体确定作答范围。把题中每一选项的表述与文中相关内容仔细比较，看有无变化。从句式、陈述对象、句意侧重点、范围大小、程度轻重等方面辨析异同，认清命题者设题常用的干扰方法，避免误入陷阱。其中，有的变化可能是形式上的，其核心内容并无改变；有的变化是本质上的，如偷换概念、张冠李戴、以偏概全等，其表述内容与原文不同。需要说明的是有些选项在文中找不到相关语句，这就需要仔细辨别其是无中生有还是合理分析。8．阅读题的题干不仅能显示答题的区域，还能显示答题的方式。要站在命题人所“问”的角度回答问题，问什么答什么，使所答充分、到位、准确、有条理。整合时一定要确保文通句顺。牢记：①弄清题干语言的构成形式，确定答题的语言形式。②弄清题干中作者的话和命题者的话。题目中出现作者的语句，一般是考生要理解和分析的对象，而命题者的话一般起到引导考生明确解答重点或者提供限制条件的作用。③弃含蓄为直接，弃分说为概括。④多从原文中筛选、提炼、整合语句作答。9．要认真分析题干中的每一个词语的含义。如“意义”“解释”“作用”“原因”“证据”“主要的”“根本的”“属于”“不属于”等。特别注意文中某些虚词，如“可能、大概、也许、将会”等，甄别正误。5、1．D2．①从写景角度看，诗人以“一片花飞”表现春逝，以“巢翡翠”的“江上小堂”“卧麒麟”的“苑边高冢”写兴废，以小见大，尽显含蓄。②从抒情角度看，“何用浮名绊此身”，表面上是说应抛开浮荣，及时行乐，实际上表达的是“仕不得志”的感喟，极尽含蓄。【解析】

1．本题考查学生对诗词综合赏析能力。此类题综合考查诗词的形象、语言、表达技巧和思想情感等，每个选项一个考点，几乎涵盖诗词的所有内容，注意结合全诗进行分析，主要的错误是意象的含义不对，手法不准确，手法的解说和艺术效果的分析不对，语言方面主要是风格不正确，内容一般为曲解诗词意思，答题时注意仔细辨析。本提要求选出“对诗歌的赏析，不正确的一项”。D项，“从侧面写出了怀才不遇的愤懑之情”说法不当，根据注释可知，曲江又名曲江池，位于长安城南朱雀桥之东，是唐代长安城最大的名胜风景区。曲江的盛衰与大唐同在。诗人在诗中把曲江与大唐融为一体，以曲江的盛衰比大唐的盛衰，将全部的哀思寄予曲江这一实物，从一个侧面更形象的写出了世事的变迁。故选D。2．本题考查分析鉴赏诗歌语言和技巧的能力。此类题要求学生在平时学习中熟知各种技法，能加以辨析并分析其作用。诗歌手法一般分为表达方式类、表现手法类、结构方式类、语言手法类，要能予以细化，如表达方式类主要是描写和抒情的手法。同时熟知此类题的答题思路：点明手法，对其运用情况加以说明，分析其作用（一般为塑造形象、营造意境、表达情感）。诗歌写景手法一般从以下几个角度分析：“远近高低内外形声色（嗅触），动静抑扬虚实点和面”；其它描写手法，如渲染、烘托，白描、细描等；景情关系，即借景抒情、情景交融、乐景哀情、哀景哀情、触景生情、以景结情等。这首诗含蓄而且富有神韵。诗人只是抒写了最典型而且最有特征的东西，让读者通过已经抒发的情感和已经描写的景物去体会尚未抒发的情感和尚未描写的景物，令人回味无穷，想象无限，尽显含蓄之美。首联中“一片花飞减却春”，“一片花飞”代表春逝，写景上以小见大，而颈联中“江上小堂梁翡翠，苑边高冢卧麒麟”中，曾经热闹的“江上小堂”已然冷清到翡翠鸟在梁上筑巢，而曾经显赫一时的历史人物已经进了坟墓，如今连坟墓也已经破败，墓边的石麒麟也都倾倒了。词句对历史不着一字，却写尽了历史兴废，尽显含蓄之美。而在抒情方面，尾联“细推物理须行乐，何用浮名绊此身”，表面上是说应抛开浮荣，及时行乐，但联系作者写作本诗时的情况，当时作者作为左拾遗，因为上疏救房琯，触怒了肃宗，从此，为肃宗疏远。作为谏官，他的意见却不被采纳，还蕴含着招灾惹祸的危机。所以，作者表面上是说应抛开浮荣，及时行乐，实际上表达的是“仕不得志”的感喟，极尽含蓄。6、分野中峰变金就砺则利梧桐更兼细雨大礼不辞小让凤箫声动虽覆一篑曲径通幽处清辉玉臂寒【解析】

本题考查学生对诗文的背诵、理解、默写能力。考查分直接性默写和理解性默写两种类型。解答此类题，要求学生平时既要注意记忆、积累，同时在此基础上加以理解、应用和赏析。答题时看清题目要求，本题属于直接性默写。写错字或漏字添字均不能得分。此题默写时需注意以下字词书写：砺、辞、箫、覆、篑、幽、清。【点睛】此题考查学生名句默写的能力。在默写名句名篇时，要做到“三清”“三不”：“三清”就是卷面清洁，字迹清楚，笔画清晰；“三不”就是不添字，不漏字，不误写。高考所选择的名句大多出自课内所学篇目，只有少数来自课外，该如何识记这些课内的名句，需要一定的技巧。高考所考的名句，字不一定有多复杂，但一定很有迷惑性，考生经常在这些“浅水滩”“翻船”，原因是光背不写，光记不辨，不知道联系句意和古文的特性来区分。所以在平时对名句记忆时要立足于对诗句的理解，在理解的基础上记忆既准确还不容易写错字，然后要立足于“写”，不要背下来但得不到分数。7、1．D2．BD3．作者反复描写麦熟景象，突出了关中大地丰收的景象，表现出关中大地人们对丰收的喜悦之情；贯穿起婆娘们“看麦熟”的过程，充分展现了她们身上的人情美、人性美；麦熟景象与婆娘的美好形象交相辉映,饱含作者对我们民族勤劳纯朴本色的赞美之情。4．婆娘们身上所具有的孝敬善良、勤劳质朴等美德，在“看麦熟”的过程中充分彰显，这也是我们民族传统美德（人情美、人性美）的传承、弘扬，表达了作者对关中婆娘的赞美之意，也蕴含了作者对我们民族传统美德的讴歌之情。【解析】

1．本题考查考生识记现代汉语字音和解释字义的能力。此类试题解答时，字音重点考核多音字、形声字、形似字、音近字、方言、生僻字等，多音字注意据义定音，要找规律，结合词义、词性、运用场合等记忆。解释字义要联系上下文理解，不要孤立地看。D项，“撩（liāo）拨”应为“撩（liáo）拨”：挑逗，招惹；“囤（tún）子”应为“囤（dùn）子”：盛粮食的器具。故选D。2．本题考查欣赏作品的形象，赏析作品的内涵，领悟作品的艺术魅力。此题主要考查学生对文本内容分析与概括能力。分析和概括文章的内容要点，要先通读全文，了解和把握全文的内容和主旨，在此基础上，联系上下文，结合文本内容对文章某一内容要点进行分析和概括。B项，“爹严厉无情”错误。根据文中的描写“爹又在做着什么?一定是风风火火地联系收割机去了，但他这两天会早早地赶回家的”，当女儿想带生病的爷爷去医院的时候“爹又会厉声吼叫：‘哪有这种情理？’”这些不是“严厉无情”，恰恰是“有情”。D项，“从而鲜明地突出了歌唱丰收的主题”错误，本文的主题是对关中人特有的淳朴风情的歌颂。故选BD。3．本题考查学生鉴赏景物描写作用的能力。解答这类题目，首先要回顾环境描写的作用有哪些，然后结合环境的特点以及环境描写所在的位置来分析作用。先来看几处关于麦熟景象的描写，如“麦梢儿的变化是一种信号，它触动了每一个庄稼人的心，而跳得最快最欢最美的，却是婆娘们的心”“天那么蓝，那么纯，布满麦田的大地显得更黄了。大地焕发出我们民族的原色，,它那么丰盈，那么辉煌”突出了关中大地丰收的景象，表现出关中大地人们对丰收的喜悦之情；麦熟的景象描写贯穿于婆娘走娘家的过程，如“于是，麦黄天，人们都惊叹关中路，广漠的田野上，到处闪耀着看麦熟的婆娘的身影”“于是,这麦黄天，田野是大片大片的黄的色块，她们是红的绿的花的荡漾的曲线。色块有了曲线喜悦的旋律，曲线有了色块成熟的神韵，而这一切被馨香浸透”“大地焕发出我们民族的原色，它那么丰盈，那么辉煌。婆娘们就走在那原色之中。丰收在望，庄稼人被它所燃烧，田野上便此起彼伏地飘荡着吼唱的秦腔”“一片胜似一片的麦子，常常逗引得她们停下脚来。她们被关中大丰收的景象撩拨得晕晕乎乎，竟至忘了此刻身在何处，以为自己嗅到的已是娘家麦子的芳香”“满怀的麦香，满心的快活，满鬓角的汗珠，满眼睫的光。她们的身姿是大小雁塔上的风铃”，这些描写贯穿于整个过程，烘托了婆娘们的形象，“婆娘负重最多、爱最多，最具人性美，最有人情味”。同时，质朴的麦子与婆娘们的形象交相辉映，饱含作者对我们民族勤劳纯朴本色的赞美之情。4．本题考查理解句子含义及分析作品主题的能力。句子含义题要掌握抓关键词和结合上下文理解两个原则；分析作品主题要通过作品中的人物、情节、环境等看作者的褒贬态度。此类试题要考虑这样几个方面：一是结构上的作用，二是内容的作用，三是关于主题的作用，四是修辞或者表现手法上的作用。“她们心灵的麦芒在前行中，辐射出最亮丽最动人的光彩”这一句是作者对关中婆娘的赞美之词。“最亮丽动人的光彩”是指“婆娘负重最多、爱最多，最具人性美，最有人情味”。你看，她们的心“一半在婆家，一半在娘家”，“看见麦梢儿黄了,她们立即想到了娘，想到了娘家的麦田，都准备着看望辛苦了大半年的爹娘和兄嫂弟妹，同时分享娘家麦子即将成熟的欢乐”，她们深深感念父母的养育之恩，“父兮生我，母兮鞠我。拊我畜我，生我育我。顾我复我，出入腹我”；她们也为别家麦子的丰收而高兴，“娘家爹和丈夫不都常说么,人不能太自私了,天下农民是一家。是的，也应该为别人喜欢喜欢”；她们回到娘家就想“这期间一定要尽量多帮爹娘干一些事情，比如缝缝补补呀，比如领着患老年病的爷爷上医院诊治呀”。婆娘们身上所具有的孝敬善良、勤劳质朴等美德，在“看麦熟”的过程中充分彰显，这也是我们民族传统美德（人情美、人性美）的传承、弘扬，是“最亮丽动人的光彩”。此句表达了作者对关中婆娘的赞美之意，也蕴含了作者对我们民族传统美德的讴歌之情。【点睛】理解句子或者词语含义，指的是既要说出词句的表层意思，又要说出深层内容。但是作者所附加的情感与应用的写作方法所表现出的深层含义决不可忽视，这也是得分点。对文章中具体词语含义的理解必须把词语放在文章具体语境中来辨析，通过对具体词语前后句含义的分析，来弄清所问词语的含义。一般来说，对所要解释的具体词句，答案就在前面的句子或后面的句子中，或者是原词语，或者需要考生稍微变通一下即可。8、1．结构上启下，内容上圈定下文写作的重心2．及早将记忆和过往沉淀为一种文化，才能留下人生最美好的财富3．类比，用山鹰择高岗而坠表现荆轲的决绝壮烈；借代，以血迹斑斑凸现他的侠气英豪。4．CE5．强调人生漫漫，必将会体验到各种不同的滋味。只有选择最适合自己的旅店。寻找到人生正确的方向．才可以实现人生的最大价值。6．《旅店》唤醒我们对于人生中体验的不同滋味的经历的思考；唤醒我们对于如何寻找人生正确的方向，如何实现人生最大价值的反思。《胡同文化》唤醒我们对于城市在历史的进程中其文化的演进的思考；唤醒我们对于自身的传统文化的深切反思。【解析】1．本题考查理解文中重要句子的作用。解答此类题目,要在理解全文内容的基础上，从内容和结构上分析语句的作用。具体要看划线句在文中什么位置,一般地,如果在文章开头,有开启全篇,领起下文的作用；如在中间，有承上启下的作用；如在结尾处，有收束全文，点明中心的作用。第三段划线处句子“堂皇富丽的楼宇固然鲜明，更教人怀念的是，植在荒山僻地飘着酒香的野店。”结构上启下，为下文描写作了铺垫；内容上圈定下文写作的重心——植在荒山僻地飘着酒香的野店。2．本题考查理解文中重要句子的含义。解释句子含义这类题首先应在文中找到对应的内容，联系上下文寻找相关要点，若文中并无进一步的解释，则需自己结合具体语境分析概括含乂。答题时需重点解释句中的关键词，然后用更加详细、直接明了的语言把句子表达的意义重新组织一遍即可。第（11）段划线句为“愈是最先建立自己旅店的人，愈是散发古老沉厚的馨香。”根据4——10自然段的描述以及11自然段的总结“前人很多美丽的名字被流传下来，写在一本叫做‘历史’的书上”可知，“建立自己的旅店”指的是将记忆和过往沉淀，形成文字，变成一种文化；“散发古老沉厚的馨香”指的是为人生留下美好的财富。故整合答案为：“及早将记忆和过往沉淀为一种文化，才能留下人生最美好的财富。”3．本题考查学生对文段的理解以及表现手法的掌握情况。本段涉及到的表现手法是类比修辞和借代修辞。类比：基于两种不同事物或道理间的类似，借助喻体的特征，通过联想来对本体加以修饰描摹的一种文学修辞手法，也是种说理方法。借代：指不直接把所要说的事物名称说出来，而用跟它有关系的另一种事物的名称来称呼它。“山脚坠毁，选择高岗；荆轲选择白颜色陪葬自己的死，只因为白色是素净的颜色，阳光的颜色，最宜于染鲜血的颜色。”把山鹰和荆轲进行类比，用山鹰择高岗而坠表现荆轲的决绝壮烈。“人的风骨愈在面对危难和死亡愈能显现，我们走在血迹斑斑的路上，一路上都散放着先人侠骨的香气。”使用借代手法，用“血迹斑斑”借代荆轲为刺秦王而英勇就义的事件，以血迹斑斑凸现他的侠气英豪。4．本题考查对文章内容的分析及理解能力。解答此类题目要把握文中的重要信息,快速提取选项所给内容在文章中的所在位置,然后对照所给选项进行逐一分析。本题A项“作者因旅店给人驻足止息和温暖而把人生中温馨的记忆与过往比作旅店”错。作者在第一自然段说：“所有的欢乐与悲痛，所有的沉淀与激情，甚至所有的成功与失败都在那些旅店里”。由此可知，作者在文中所指的旅店不仅指给人驻足止息和温暖的旅店，还包括给人以“悲痛或失败”的旅店，本题属因果关系不当。B项“写了自己一次冬末之游的独特回忆”错。根据后文作者表述可知，“策马入林”是指遨游于文字之间，欣赏前人的作品，而非真正意义上的骑马欣赏风景，故不是冬末之游的独特回忆。D项“表现了他对历史上那些留下文化瑰宝的先人的景仰”错。作者通过对前人旅店的观览，表现的不仅仅是对先人的敬仰，更强调的是人生漫漫，我们必将体验到各种不同的滋味。只有选择最适合自己的旅店。寻找到人生正确的方向．才可以实现人生的最大价值。F项“苍凉伤感”错。17段说“碧绿的草原上，我不停地奔向一轮不落的朝阳之下的原始的纯朴和亲情活在每一个山岗的野店里，鸟呜、花开、鹰扬、大地醒转。”18段也有类似话语“回首后顾，三十功名和八千里路的日月风尘，在一刹间都远去了，留下一种不可言说的美。”可知文段并不苍凉伤感，给人的是一种积极的心理暗示。故选CE5．本题考查对思想情感的把握能力。要通读全文，结合重要语段深入分析。文中多次用到古今中外的典故，如“桃花扇哀江南的一折”，“最长的一日”的电影等等，看似信手推砌的一个个片段，被作者用他的思绪贯穿一气，结构紧凑而又错落有致：把哈姆雷特与荆柯的店平行在一处，让两个悲情的勇士与侠客待剑相向；郑板桥与岳武穆的店遥遥想对，板桥用青瘦竹倒提兰，岳飞用一篇篇马背上的诗作和一道道揣入怀中的金牌令箭。整篇文章像一幅微型的历史画卷，只选取了长河中短短的几幕，却道出了作者眼中大浪淘砂的千年岁月。文章通过描写形形色色的人，强调人生漫漫，必将会体验到各种不同的滋味。暗示我们要选择最适合自己的旅店，寻找到人生正确的方向，实现我们的人生价值。6．本题考查理解文本思想内容、探究作品现实意义的能力。解答这类题目，要明确文中观点，理解其思想内容，结合现实生活进行分析，符合题意即可。《旅店》整篇文章像一幅微型的历史画卷，只选取了长河中短短的几幕，却道出了作者眼中大浪淘砂的千年岁月。告诫我们人生漫漫，必将会体验到各种不同的滋味。只有选择最适合自己的旅店。寻找到人生正确的方向，才可以实现人生的最大价值。《胡同文化》作者把普普通通的胡同，从来源到起名分类和这数不清的胡同中凝聚浸透着的独有的胡同文化自然融化起来，使我们对北京胡同文化和那世世代代居住在这里的北京人的文化心态有了深刻的理解，读来令人反思。9、1．比喻读书不动脑子，不能举一反三，使知识扩大的书呆子2．拒绝媚俗，忌讳雷同，独辟蹊径，另谋生路；选书、读法、理解都要有个性；要有充分的自主意识和驾驭意识。3．能驾驭所积累的知识，成为知识的主人，自主畅游知识的海洋；能点石成金，使知识升华，创造出个性化的别样风景。【解析】1．试题分析：本题考查学生理解词语含义的能力。解答此类试题，可以根据就近性的原则，运用“同义互解”的方法解答。根据文中“脑子给了读书人，是让读书人读书时能举一反三，能很强健地去扩大知识的；箱子便只能如数装书”可知，读书人读书的效果区别就在于“举一反三、扩大知识”和“装书”，而“书箱子”便是对那些读死书、不知举一反三，不能通过读书扩大知识的读书人的讽刺。据此组织答案即可。2．试题分析：本题考查对文中重要信息的筛选能力。解答时，应结合文章关键内容概括作答。整段文字从四个层次讲述如何读书，可以提取这些观点句，“读书拒绝媚俗，忌讳雷同，读书一雷同，也就什么都雷同了”“会独辟蹊径、另谋生路”“选书要选得很有个性，而读法与理解也要有个性”“一个人面对那么多的书，他要有充分的自主意识、驾驭意识”，根据这些句子提取关键词组织答案即可。3．试题分析：本题考查对文章内容的理解和分析能力。解答时，在通读全文的基础上，联系所在语句的上下文进行分析。由“那个境界”后的冒号可知，后面的文字就是对它的解释，同时要结合上文“无驾驭意识，知识不过是一堆毫无用处的石头······知识只有在那些有自主意识、驾驭意识的读书人那里，才具有使人升华的力量”，有助于理解“那个境界”的含义。作者把知识比喻成漫山遍野的石头，“只轻轻一挥鞭子”可以看出读书者的从容以及对知识的驾驭能力；石头可以变成“充满活力的雪白的羊群”，知识在读书者的理解和掌控下，竟然完全变幻成另一幅场景，这是对那些有自主意识的读书者的赞叹，在知识的引领下，他们可以获得巨大的能量。据此组织答案即可。【点睛】解答内容概括题，一定要切实提高审题能力，必须首先最大程度明确题目究竟问的是什么；同时，应该习惯于在读文章时即把全文每个自然段前面标序号，然后以题目所要问的问题为准，逐个段落排除。这样可以保证最大程度的笼住答案。10、1．A2．A3．B4．夫既已读之矣/而或口与躬违/心与迹忤/采其华而忘其实/是则呻占记诵之学所为哗众而窃名者也/与弗读奚以异哉！5．（1）古代善于读书的人，开始时博览，到最后就专攻。博览群书并不是为了炫耀自己的广博，专攻一门也不是抱残守缺。（2）我只有赞叹不绝，以为读书的好处实在太大了！遵循这条道路，即使传给子子孙孙，又有什么不可以呢？【解析】1．试题分析：宝，动词，珍爱、珍藏。2．试题分析：A项，兼词，于之、于此；语气词。B项，都是介词，按照。C项，都是结构助词，取消句子独立性。D项，都是介词，从。3．试题分析：“楼主人本来想把土田货财、金玉珍玩、鼎彝尊斝、园池台榭、舞歌舆马之类传给子孙”理解有误。4．试题分析：注意标志性词语“矣”“也”“是”，“口与躬违”“心与迹忤”的并列结构。点睛：文言断句的题目，注意一些常见的标志性的虚词，注意结构的对称，这是基础，一般考核较少，大多集中在人称的转换和在句中充当的成分，还要注意一个事件不要强行断开，不然句子就会支离破碎，相反两个事件句子再短，也要断开。选择题答题时注意选项的对比，然后结合文意进行分析。此题注意标志性词语和结构的对称。5．）古代善于读书的人，开始时，到最后就。博览群书并不是为了，专攻一门也不是。（2）我只有赞叹不绝，以为读书的好处实在太了！这条道路，传给子子孙孙，又有什么不可以呢？试题分析：注意重点词语及特殊句子的翻译。“博”，博览；“约”，专攻；“夸多斗靡”，炫耀自己的广博；“保残安陋”，抱残守缺；“弘”，大；“循”，遵循；“虽”，即使。何不可之有，宾语前置句，“何不有可”。参考译文：昆山徐健庵先生，在他的住宅后面造了一幢楼房，共有七间，同时命工匠砍削木材，起造大橱，贮书若干万卷，区分为经史子集四部，经部中附以经传义疏