10.1《劝学》课件 2024-2025学年统编版高中语文必修上册-1

《荀子》

荀子（约公元前313—前238），名况，字卿，战国末期赵国人，当时人们尊重他，称他荀卿。曾两度到当时齐国的文化中心稷下（今山东临淄）游学，任过列大夫的祭酒（学宫领袖），还到过秦国，拜见秦昭王，后来到楚国，任兰陵（今山东枣庄东南）令。公元前238年失官，居家著书，死后葬于兰陵。荀子是我国古代的思想家、教育家，朴素唯物主义思想集大成者，是先秦儒家的最后代表，朴素唯物主义思想集大成者。作者介绍

在宇宙观方面，荀子提出“制天命而用之”的思想。在认识论方面，他强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性，有朴素的唯物思想。在政治上，他提出“法后王”的口号，主张应该适应当时的社会情况去施政，要选贤能，明赏罚，兼用“礼”“法”“术”实行统治。他的许多思想被法家所吸取。在人性问题上，他不同意孟子的性善论，主张性恶论。他主张“明礼义而化之”。荀子其论

"圣人之所以同于众其不异于众者，性也;所以异而过众者，伪也。"能行，能止，能为，即是君子。小人循性而不知为，君子明天人之分，化性起伪，不舍于性而求有为，性与为既是有区别而对立的，又是一致而并存的。性虽具有欲望，但性本不怎样恶，不加以节制才乱，才恶。所以荀子说:"性者，本始材朴也。伪者，文理隆盛也。无性则伪之无所加，无伪则性不能自美。性伪合，然后成圣人之名，一天下之功于是就也。"《荀子·性恶》《荀子》二十卷。由《论语》、《孟子》的语录体，发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。《荀子》大部分是荀子所著，一小部分出于其弟子之手，现存20卷，32篇，内容涉及哲学、政治、治学、处世学术等。劝勉作者以《劝学》为题目，勉励人们要不停止地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。劝学学习古乐府诗《长歌行》百川东到海，何时复西归？少壮不努力，老大徒伤悲。石不琢，不成器；人不学，不成才唐代颜真卿《劝学》三更灯火五更鸡，

正是男儿读书时。

黑发不知勤学早，

白首方悔读书迟。学习目标010203理清文章思路，归纳文中的重要文言知识。学习比喻论证、对比论证两种论证方法。理解本文对于“学习”的思考，获得启发。

一、议论文的概念：议论文是以议论为主要表达方式，通过摆事实、讲道理，直接表达自己的观点和主张的常用文体。二、议论文基本结构是：提出问题（引论）→分析问题（本论）→解决问题（结论）三、议论文三要素及其定义：论点：作者所持的见解(需要证明什么)论据：用于证明论点的材料（用什么证明）论证：运用论据证明论点的过程（怎样证明）（论证方法之1、比喻论证：借助显浅的或用人们熟知的事物作比方，来证明论点。2、对比论证：拿正反两方面的论点或论据作对比，在对比中证明论点。

）

生词注音

君子曰：学不可以已。

青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中（

）绳，輮（

）以为轮，其曲中规，虽有（

）槁暴（

），不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺（）则利，君子博学而日参省（

）乎己，则知明而行无过矣。zhòngróuyòugǎopùlìcān

xǐng劝

学

《荀子》

生词注音

吾尝终日而思矣，不如须臾（

）之所学也。吾尝跂（）而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆（）马者，非利足也，而致千里；假舟楫（

）者，非能水也，而绝江河。君子生（

）非异也，善假于物也。

yúqǐyújÍxìng劝

学

《荀子》

生词注音

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟（

）龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬（

）步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥（

）一跃，不能十步；驽（

）马十驾，功在不舍。锲（

）而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂（）。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃（

）土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪（

）而二螯（

），非蛇鳝（

）之穴，无可寄托者，用心躁也。jiāokuǐqíjìnúqièlòuāiguìshànáo劝

学

《荀子》

要求：字字落实，以直译为主，意译为辅

原则：信、达、雅

方法：语境、句式、补省略文言文翻译第一段翻译与分析疏通文句

①“君子”这里指有学问、有修养的人。

②“可以”可译为“应该”。

③已：停止

君子①曰：学不可以②已③。提出中心论点：学不可以已第二段翻译与分析

青，取之[于蓝]，而青[于蓝]；冰，水为之，而寒[于水]。

靛青是从蓝草中提取的，但它比蓝草的颜色更青；冰是由水凝冻而成的，但它比水更冷。状语后置句于：从\比而：却，表转折关系为：凝结成

《齐民要术》中有详细记载：首先把蓝草倒竖在坑中，倒入水，使蓝草全部浸在水里。浸泡一定时间后，将浸液过滤，加入石灰水，用木棍快速搅动。等到坑里的物质沉淀下来，倒掉清水，留在底部的泥状物就是靛蓝了。

靛蓝并不能直接被丝织物吸收。染色时，人们在靛蓝中加入酒糟，使之发酵，经过化学反应，靛蓝就还原成了可以被丝织物充分吸收的靛白。用靛白染的白布，经过空气氧化后，就呈现出耀眼的蓝色。靛蓝的颜色比蓝草更深更厚重，因此被人们称为“青，取之于蓝，而青于蓝”。凝固提炼无知的人有学问的人学习学习可以提升自己蓝草靛青水冰青胜于蓝冰寒于水

木直中绳①

，輮②以为轮③

，其曲中规④。虽⑤有⑥槁暴⑦

，不复挺⑧者，輮使之然⑨也。①中绳：（木材）合乎拉直的墨线②輮：通“煣”，使弯曲③輮以为轮：省略句，輮（之）以（之）为轮。④规：圆规。⑤虽：即使⑥有：通“又”⑦槁暴：槁，枯。暴，通“曝”，晒。⑧挺：直⑨然:这样木材笔直合乎墨线，（如果）把它烤弯制作成车轮，（那么）它的弯度（就）合乎圆规的标准了，即使又把它晒干，也不会再挺直，是火的熏烤使它变成这样的。故木受绳①则直，金②就③砺④则利。①受绳：经墨线量过。②金：金属制的刀剑等。③就：动词，靠近，接近。④砺：磨刀石。

译文：所以木材经墨线量过就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利，“就砺”“中绳”恶人正直的人学习学习可以改变人的特质“輮”、“中规

君子博学①而日②参省③乎④己，则知⑤明而行无过⑥矣。①博学：今义：学问广博精深；古义：广泛地学习。②日：名作状，每日③参：检查。省：省察。④乎：相当于“于”。⑤知：通“智”，见识、智慧。⑥过：过错。

君子广泛地学习，而且每天对自己进行检查反省，那么他就会智慧明达，行为也不会有过错了。君子说：学习是不可以停止的。靛青，是从蓝草中提取的，却比蓝草的颜色还要青；冰，是水凝固而成的，却比水还要寒冷。木材笔直合乎墨线，（如果）把它烤弯制作成车轮，（那么）它的弯度（就）合乎圆规的标准了，即使又把它晒干，也不会再挺直，是火的熏烤使它变成这样的。所以木材经墨线量过就能取直，刀剑等金属制品在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广泛地学习，而且每天对自己进行检查反省，那么他就会智慧明达，行为也不会有过错了。参考译文君子曰：学不可以已。青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，輮以为轮，其曲中规，虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。课文解析学习——第二段1、这一段哪句话直接表明了观点？讲了学习的什么内容呢？君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。2、既然文段最后一句就能说明学习的重要意义，那作者为什么还要在前面写那么多？作者运用比喻论证，作者以任何事物经过一定的变化或人工改造，就可以改变其原本的形状或性状，并有所发展和提升来作喻，表明人通过学习也能提高和改变自己，说明学习的重要意义，使论证更加生动形象，使抽象的道理具体化。学习的意义。分论点比喻句青，取之于蓝，而青于蓝冰，水为之而寒于水木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。木受绳则直金就砺则利变化提高变化改变特质学习的重要性：提升自己，改变自己。人蓝草、水、木、金变化规范磨砺君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。比喻论证用人们熟知的事物或事理打比方说理。使说理生动形象，通俗易懂。(化抽象为具体、化深奥为浅显，化枯燥为有趣)特点：作用：你的记忆中有没有因为学习提升自我、改变自我、完善自我的事例？搜寻揣76个鸡蛋上大学48岁身价742亿希望工程的

大眼睛女孩苏明娟突然走红的博士一篇博士学位论文的致谢，火了！

致谢

黄国平我走了很远的路，吃了很多的苦，才将这份博士学位论文送到你的面前。二十二载求学路，一路风雨泥泞，许多不容易。如梦一场，仿佛昨天一家人才团聚过。

出生在一个小山坳里，母亲在我十二岁时离家。父亲在家的日子不多，即便在我病得不能自己去医院的时候，也仅是留下勉强够治病的钱后又走了。我十七岁时，他因交通事故离世后，我哭得稀里糊涂，因为再得重病时没有谁来管我了.同年，和我住在一起的婆婆病故，真的无能为力。她照顾我十七年，下葬时却仅是一副薄薄的棺材。另一个家庭成员是老狗小花，为父亲和婆婆守过坟，后因我进城上高中而命不知何时何处所终。如兄长般的计算机启蒙老师，没能看到我的大学录取通知书，对我照顾有加的师母也在不惑之前匆匆离开人世。每次回去看他们，这一座座坟莹都提示着生命的每一分钟都弥足珍贵。

人情冷暖，生离死别，固然让人痛苦与无奈，而贫穷则可能让人失去希望。家徒四壁，在煤油灯下写作业或者读书都是晚上最开心的事。如果下雨，保留节目就是用竹笋壳塞瓦缝防漏雨。高中之前的主要经济来源是夜里抓黄鳝、周末钓鱼、养小猪崽和出租水牛。那些年里，方圆十公里的水田和小河都被我用脚测量过无数次。被狗和蛇追，半夜落水，因蓄电瓶进水而摸黑逃回家中;学费没交,黄缮却被父亲偷卖了，然后买了肉和酒，都是难以避免的事。人后的苦尚且还能克服，人前的尊严却无比脆弱。上课的时候，因拖欠学费而经常被老师叫出教室约谈。雨天湿漉着上课，屁股后面说不定还是泥。夏天光着脚走在滚烫的路上。冬天穿着破旧衣服打着寒颤穿过那条长长的过道领作业本。这些都可能成为压垮骆驼的最后一根稻草。如果不是考试后常能从主席台领奖金，顺便能贴一墙奖状满足最后的虚荣心，我可能早已放弃。

从家出发坐大巴需要两个半小时才能到县城，一直盼着走出大山。从炬光乡小学、大寅镇中学、仪陇县中学、绵阳市南山中学，到重庆的西南大学，再到中科院自动化所，我也记不清有多少次因为现实的压力而觉得自己快扛不下去了。这一路，信念很简单，把书念下去，然后走出去，不枉活一世。世事难料，未来注定还会面对更为复杂的局面。但因为有了这些点点滴滴，我已经有勇气和耐心面对任何困难和挑战。理想不伟大，只愿年过半百，归来仍是少年，希望还有机会重新认识这个世界，不辜负这一生吃过的苦。最后如果还能做出点让别人生活更美好的事，那这辈子就赚了。

身处命运的漩涡，耗尽心力去争取那些可能本就是稀松平常的东西，每次转折都显得那么的身不由己。幸运的是，命运到底还有一丝怜惜。学习成就未来，知识改变命运，勤奋创造奇迹。一个一个高尚的人，一个纯粹的人，一个有道德的人，一个脱离了低级趣味的人，一个有益于人民的人。第二段小结青出于蓝冰寒于水輮以为轮木受绳则直金就砺则利君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣学习的意义提高自己改变自己

本文中心论点：学不可以已比喻论证第三段翻译与分析吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。我曾经整日思索；却不如学习片刻收获大；我曾经踮起脚跟眺望，却不如登上高处看得广阔。而：表修饰关系

须臾：片刻。

跂：提起脚后跟

而：表修饰关系

高：形容词作名词，高处登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。而：表修饰关系，不译/表转折关系，但是

疾：劲疾、强彰：明显、清楚

登高招手，手臂并没有加长，但人们在远处也能看见；顺着风呼喊，声音并没有加大，但听的人会听得清楚。见者远：人在远处也能看见。“顺风而呼”“登高”“登高而招”博见见者远闻者彰假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。假：借助利用舆马：车马

利足：脚步快。利，形使动致：到达

水：名词作动词，游泳

绝：横渡

借助车马的人，不是善于奔走的人，却能达到千里之外；借助船只的人，不是自己能游泳，却能横渡江河。今义：泛指一切江、河；古义：特指长江和黄河“假舆马”“假舟楫”致千里绝江河

君子生非异也，善假于物也。

君子的本性同一般人没有差别，只是擅长借助外物罢了。生：“性”本性

善：擅长

物：外物，指各种客观条件“顺风”“登高”无知的人有学问有修养的人“假于物”

—学习学有所获“登高”博见见者远闻者彰“假舆马”无知、丑恶有学问正直弥补不足“假舟楫”“假于物”

—学习致千里绝江河参考译文我曾经整天地思索，（却）不如片刻学到的知识（多）；我曾经踮起脚远望，（却）不如登到高处看得广阔。登到高处招手，胳臂并没有加长，可是别人在远处也能看见；顺着风呼叫，声音并没有加强，可是听的人听得很清楚。借助车马的人，并不是善于走路，却可以到达千里之外，借助舟船的人，并不是善于游水，却可以横渡江河。君子的天生资质跟一般人没什么不同，（只是君子）善于借助外物罢了。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。课文解析学习问题一：本段哪一句话是直接表明作者观点的语句？君子生非异也，善假于物也。问题二：本段中善假于物的“物”分别指什么？通过“物”又达到了什么样的效果？登高

博

见见者远顺风呼闻者彰假舆马致千里假舟楫

绝江河

弥补不足达到目标跂而望不如登高学习可以弥补不足第三段

登高而招顺风而呼假舆马假舟楫见者远闻者彰致千里绝江河

“君子生非异也，善假于物也。”因此我们要通过不断学习来弥补自己的不足。终日思不如须臾学比喻论证学习>空想借助外物弥补不足达到目的问题三：本段论述了学习的什么内容？主要用了什么论证方法?第四段翻译与分析积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。积累善行，形成良好的品德，于是非凡的智慧就会自然获得，圣人的心怀也就具备了。所以不积累每一小步，就不能远到达千里；不汇集细流，就不能形成江海。兴：兴起焉：兼词，相当于“于此”，译在这里善：形容词作名词，善行

德：品德。而：表顺承，于是

得：具备、获得。

焉：句末语气词，了跬：古代的半步。古代称跨出一脚为“跬”跨两脚为“步”。无以：没有用来……的方法，不能

“积”“积”善德——“圣心备”积累学习方法①积累正面设喻“不积小流”“不积跬步”小知识大学问积累学习方法①积累“无以至千里”“无以成江海”反面设喻课文解析学习——第四段问题一：这几句当中的关键字是什么？因此它在强调什么内容？

积；积累问题二：“积”与“不积”的结果是什么？形成了什么论证方法？积土成山，风雨兴焉积水成渊，蛟龙生焉不积跬步，无以至千里不积小流，无以成江海积累对比论证正面反面骐骥一跃，不能十步，驽马十驾，功在不舍。

锲而舍之，朽木不折，锲而不舍，金石可镂。良马跳跃一次，不能有十步远；劣马拉车走十天，也能走得很远，它的成功在于不放弃。拿刀刻东西，一下就停止，腐朽的木头也不能刻断；不停地刻下去，金石也能雕刻成功骐骥：骏马驽马：劣马

舍：停止、放弃锲：刻

而：表假设，如果，假如镂：雕刻“不舍”“一跃”“不能十步”“十驾”对比学习方法②：坚持“锲而不舍”“锲而舍之”学习态度：坚持不折“可镂”对比

蚓无爪牙之（利），筋骨之（强），[上]食埃土，[下]饮黄泉，用心一也。

蚯蚓没有（锋利）的爪牙，（坚强）的筋骨，却能向上吃泥土，向下饮泉水，是因为它心专一。定语后置句，“之”为定语后置的标志，利爪牙，强筋骨

名词作状语：向上，向下。

数词活用为形容词：专一。今义：比喻坏人的党羽，贬义

古义：鸟兽的爪子和牙齿今义：借指人死后埋葬的地方也指阴间

古义：地下的泉水判断句，判断标志“......也”问题三：这几句当中的关键字是什么？因此它在强调什么内容？课文解析学习——第四段

舍；坚持问题四：“舍”与“不舍”的结果是什么？形成了什么论证方法？骐骥一跃，不能十步驽马十驾，功在不舍锲而舍之，朽木不折锲而不舍，金石可镂坚持正反对比正反对比

对比论证

蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。

螃蟹有六条腿和两只蟹钳，然而没有蛇鳝的洞穴就无处容身，是因为它心浮躁的缘故。而：表并列，不译寄托：这里指容身

躁：浮躁，不专心“用心躁”“用心一”“上食埃土，下饮黄泉”“无可寄托”对比无利爪牙无强筋骨六跪而二螯学习态度：专心课文解析学习问题六：蚯蚓有什么特点？螃蟹呢？作者为什么将这两种动物加以对比？

强调“用心”的作用蚓无爪牙之利…用心一也蟹六跪而二螯…用心躁也正反对比问题七：第四段是从哪些角度论证中心论点的？采用的是什么论证方法？

积累、坚持、专心

学习的方法、态度参考译文堆积泥土成为高山，风雨从这里兴起；积聚水流成为深渊，蛟龙在这里生长；积累善行养成高尚的品德，人的智慧自会得到，通明的思想就具备了。所以不积累每一步，就没有用来达到千里的办法；不积聚细小河流，就没有用来形成江海的办法。骏马跳跃一次，不能有十步远；劣马拉车走十天，（也能到达），它的成绩来源于走个不停。雕刻如果放弃，腐朽的木头也不会断；雕刻如果不放弃，金石也能雕刻。蚯蚓没有锋利的爪牙，强健的筋骨，向上能吃到泥土，向下能喝到地下的泉水，这是因为心思专一（的缘故）啊。螃蟹有六条蟹脚和两只蟹钳，不是蛇鳝的洞穴就没有可以藏身（的地方），是心思浮躁（的缘故）啊。

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴，无可寄托者，用心躁也。学习的方法和态度10喻专心2喻正面设喻反面设喻对比骐骥一跃，不能十步驽马十驾，功在不舍对比锲而舍之，朽木不折锲而不舍，金石可镂对比蚓无爪牙之利…用心一也蟹六跪而二螯…用心躁也对比第四段：用了哪些论证方法来谈学习的方法的？积累4喻坚持4喻不积跬步，无以至千里不积小流，无以成江海积土成山，风雨兴焉积水成渊，蛟龙生焉结论：积善成德，而神明自得，圣心备焉。比喻论证对比论证本文设喻的特点(1)以日常生活中常见的事情或现象作为喻体；

(2)设喻方式多样：

①正面设喻，如“青出于蓝”、“冰寒于水”、“輮木为轮”、“金就砺则利”等从正面阐明学习的重要性。

②正反设喻，如“蚓”和“蟹”、“骐骥”和“驽马”、“锲而舍之”和“锲而不舍”，通过正反对照把所要说明的道理说得更具体明白。

③反复设喻，如“跂而望”、“登高而招”、“顺风而呼”、“假舆马”、“假舟楫”，连用几个不同的比喻，使读者加深对道理的理解。

（３）设喻与说理结合紧密，形式十分灵活：

①有的是将道理隐含于比喻之中，如“青出于蓝”、“冰寒于水”；“锲而舍之”、“锲而不舍”。