福建省龙岩市永定区侨育中学2024-2025学年九年级上学期第二次月考语文试题（无答案）

2024—2025学年上学期九年级语文第二次阶段考试卷(满分：150分；考试时间：120分钟)注意：本试卷分为“试题”和“答题卡”两部分，答题时请按答题卡中的“注意事项”要求认真作答，答案写在答题卡上的相应位置。一、积累与运用（17分）班级召开“青春之我，当自强不息”主题活动，请你完成以下活动。1.下面是活动序言，请帮忙补充完整。（6分）时代总是把历史责任fù()予青年。从千钧一发的抢险救灾前线，到形势严峻的疫情防控一线;从尽显风流的奥运赛场，到保家卫国的戍边哨卡。或在广mào()田野上艰苦奋斗，建设美丽乡村；或在碧海蓝天间翱翔天宇，捍卫空海主权。新时代青年，恪尽职守、勇挑重担，为国家富强、人民幸福奋勇前进。同学们，中华民族的伟大复兴进程不可阻止，因道阻且长，我们正处于一个非进不可而又愈进愈难的时候，大国之jué（）起，呼唤青春之力量。青年一代应当自强不息，要坚定理想信念,有责任，敢担当，展现青春风采，勇立时代潮头!（1）根据拼音写汉字。（3分）（2）文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）(3分)A.中华民族伟大复兴的进程不可阻挡，因道阻且长，我们正处在一个愈进愈难而又非进不可的时候。B.中华民族伟大复兴的进程不可阻止，但道阻且长，我们正处在一个愈进愈难而又非进不可的时候。C.中华民族伟大复兴的进程不可阻挡，但道阻且长，我们正处在一个愈进愈难而又非进不可的时候。D.中华民族伟大复兴的进程不可阻挡，但道阻且长，我们正处在一个非进不可而又愈进愈难的时候。2、班长想在发言中讲述一些自强不息的古代文人，请帮她将下面的文段补充完整。（8分）“天行健，君子以自强不息”,李白一生关心国事，心怀天下，虽仕途艰难，仍有“①②”(《行路难(其一)》)的积极乐观；范仲淹“庆历新政”失败，被贬出京，仍有“③,④”(《岳阳楼记》)的济世情怀；刘禹锡虽屡遭贬谪，怀才不遇，但依然怀有“⑤,⑥”(《酬乐天扬州处逢席上见赠》)的坚定信念；辛弃疾虽遭排斥，但仍有“⑦，⑧”(《破阵子为陈同甫赋壮词以寄之》)的建功立业报效之心。3.请将下图表格中的文字组合成为一副活动对联，要求对仗工整。(3分)报国心鲲鹏九万少年振翅一片里上联：下联：二、阅读（73分）（一）名著阅读交流(6分)4.校文学社决定举办《水浒传》人物专题展，他们引用了鲍鹏山评价林冲和鲁智深的诗，请帮助文学社选择其中一首，结合人物的性格和经历，扣紧诗意，写一段解说词。鲁智深林冲人生无坏事，天下无大事，无论什么事，反正不怕事。人生太多事，天下皆难事，无论什么事，都是烦恼事。（二）阅读下面的古诗文，完成5-10题（24分）【甲】戏答元珍①（宋)欧阳修春风疑不到天涯，二月山城未见花。残雪压枝犹有橘，冻雷惊笋欲抽芽。夜闻归雁生乡思，病入新年感物华②。曾是洛阳③花下客，野芳虽晚不须嗟。（注）①本诗写于欧阳修降职为峡州夷陵县令时。元珍曾写《花时久雨》一诗给欧阳修，欧阳修为此诗作答。②物华：自然景物。③洛阳：宋仁宗天圣八年至景佑元年，欧阳修曾任洛阳推官。【乙】方是时，杜衍等相继以党议①罢去，修慨然上疏曰:“杜衍、韩琦、范仲淹、富弼,天下皆知其有可用之贤，而不闻其有可罢之罪，自古小人谗害忠贤其说不远。欲广陷害良善，不过指为朋党，欲动摇大臣，必须诬以颛②权，今此四人一旦罢去，而使群邪相贺于内，四夷相贺于外，臣为朝廷惜之。”于是邪党益忌修。知嘉佑二年贡举。时士子尚为险怪奇涩之文,号“太学体”，修痛排抑之，凡如是者辄黜。毕事向之嚣薄③者伺修出聚噪于马首街逻④不能制；然场屋⑤之习，从是遂变。(节选自《宋史·欧阳修传》）【丙】呜呼哀哉!公之生于世,六十有六年。民有父母,国有蓍龟⑥,斯文有传,学者有师。君子有所恃而不恐，小人有所畏而不为。(选自苏轼《祭欧阳文忠公文》,有删改)（注）①党议:私结朋党。②颛:同“专”，专擅，专断。③器薄:文字浮薄而又喜欢自我标榜。④街逻:巡街的士兵。⑤场屋:这里指考场。⑥蓍龟:蓍草和龟甲，古代用以占卜吉凶。这里指为国家出谋划策的人。5.下列对诗歌的赏析有误的一项是（）（3分）A.题目冠以“戏”字，是声明此篇不过游戏之作,其实正是他受贬后政治上失意的掩饰之辞。B.首联一果一因，语气连贯，因“未见花”而“疑春风不到”，写出山城荒僻冷落，寓含着诗人在受贬谪时期待和失望的心情。C.颈联中的“夜闻归雁生乡思”一句抒发了自己迁谪乡野的寂寞情怀及眷眷乡思。D.本诗以小写大，虚实相生，如借“春风”与“花”的关系来寄喻君臣关系，表达怨刺之情。6.请依据诗歌内容，填写下列的表格。(4分)表达方式情感颔联①充满希望、满怀斗志尾联抒情②7.根据“方法提示”，解释下列加点词。（3分）文言词句方法提示解释杜衍等相继以党议罢去课内迁移法:不以物喜,不以己悲。①以：时士子尚为险怪奇涩之文查阅词典法:①超过，高出;②早先，久远;③崇尚，尊重;④尚且，⑤还;⑥主管。(《古代汉语词典》)（填序号）②尚：凡如是者辄黜成语迁移法:饮少辄醉③辄：8.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项（）（3分）A.毕事向之/嚣薄者伺修出/聚噪于马首/街逻不能制B.毕事/向之嚣薄者/伺修出聚噪于马首/街逻不能制C.毕事向之/嚣薄者伺修出聚/噪于马首街逻/不能制D.毕事/向之嚣薄者伺修出/聚噪于马首/街逻不能制9.用现代汉语写出文中画线句子的意思。（5分）（1）于是邪党益忌修。（2分）（2）欲广陷害良善，不过指为朋党，欲动摇大臣，必须诬以颛权。（3分）10.苏轼曾评价欧阳修:“民有父母，国有蓍龟；斯文有传，学者有师”，请结合以上内容以及链接材料，谈谈你对这句话的理解。（6分）“然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。”（节选自《醉翁亭记》欧阳修）（二）阅读下面的文字，完成11-15题（20分）万丛山中一孤村江凤鸣①五月的风。从山水盈盈处吹来。绿了水杉,红了蔷薇,艳了满坡映山红。山,叫太华山。湖,叫龙珠湖。湖光山色里,一车独行。绕山,沿湖,山青青,水碧碧,我们仿佛在梦中走,画里行。山间,松涛阵阵,竹潮潇潇。水畔,杨柳依依。波光粼粼。啊,真是太美了!谁探出头来喊了一声。马上就有人应和道,是呀,我都要醉了。酒不醉人人自醉,到村里,我们一定要喝一杯。②如今，喝杯酒容易，往昔喝口水都难。两千多年前,大名鼎鼎的伍子胥,率军来到这里,扎下营寨,预备伐越。吴越争霸,这里正是古战场。时值盛夏,四面群山,这个山谷中的小小盆地。就像是烈火烹油的锅底，伍子胥的兵,像是被晒蔫了的禾苗,口干舌燥,满嘴燎泡。此时,伍相国的坐骑渴得耐不住了,就用蹄子刨地,伍子胥发现有水渗出来,立刻下令,挖井,挖井!军士们死命地向下挖,直接挖到了山泉,仿佛按上了龙头，一时水流喷涌。这口井一流就流了两千多年，至今，依旧甘甜、旺盛、纯净。日月穿梭，燕去雁来，伍子胥屯兵处，渐渐成了山中村落。人们为了纪念伍子胥，将这个小村命名为胥井。再后来，抗战中粟裕、王必成将军都曾在这里屯军，也喝过这井中的水，如今，这井也被称作“将军井”。③一想起抗日老根据地,我就觉得好远好远,似乎远在天边。脑海里立刻就想到横跨晋冀鲁豫的太行山,想到滨海且丘陵起伏的胶东,想到黄土高原上的延安,想到东北广袤的白山黑水。想到杀虎口,想到雁门岭,想到平型关。从来也不曾想到,在不到一小时车程的地方,居然就隐匿着一块曾经的红色根据地,而且村口居然自豪地写着:红色太华山,江南小延安。我的天，这怎么可能?须知,抗战年间,南京可是大汉奸汪精卫的伪首都,江南周边城市也都是日本人重兵驻守之地。不过,车子驶出繁华的无锡城,进入江浙皖交界的苍茫群山,人流、车流“顿失滔滔”。待到进入山谷中,云深处,就剩下了我们一车独行,那感觉,好似西出阳关,别说没有了敌人,就连牛咋狗吠亦难闻到。山高、林密、山环水绕,道路迂回崎岖,曾经多年军旅生涯的熏陶,让我意识到,这里真是伏兵打游击的好去处。④不过,这里距离敌军的大本营太近,太近。简直就像是一把利剑在对手的胸前晃悠双方一出手,就应是短兵相接,血肉相搏。卧榻之处,岂容他人酣睡。这样的陈兵布阵,该有一颗怎样的虎胆雄心?不过,车进山村,登上后山一望,不由得击掌叫好,选此地者,真将军也!⑤远处,龙珠湖将群山层层分割,真是山重水复,山道接水路,似无路处却有路。近处,山岭相连,形势险峻，怪石如兽,蹲居横卧,崎岖难行,加上草盛林密。竹林若海，多少兵来,都将陷入重围。遥想当年,敌伪一入这连嶂叠峰,松云竹海,必是风声鹤唳,草木皆兵。⑥我们踏进村头的新四军纪念馆,这里收录了曾经生活、战斗在太华山地区的建国功臣和革命英烈的故事,他们中有陈毅、粟裕、叶飞王必成……也有普普通通的支前模范老乡们纪念馆里弥漫着铁军精神、凝聚着坚强党性、传承着红色基因。胥井村是宜兴首个入选全国红色美丽村庄建设试点的村庄。⑦我们之后，一定会有许多的游人涌来因为,这儿不仅仅是一个风景秀丽的所在,也是民族精神的所在。坚定的信念和伟大的理想不灭,就会像太阳和月亮升起一样永获新生。⑧山风徐来,我抚松远望,但见，夕阳余晖渐渐落入一层接一层如浪的山影岚气之中。耳畔似乎响起伟人的吟诵:雄关漫道真如铁,而今迈步从头越。从头越,苍山如海,残阳如血。雄关②漫道③真如铁,而今迈步从头越。从头越,苍山如海,残阳如血。——毛泽东《忆秦娥·娄山关》①【注】①这首词写于长征路上，作者指挥中央红军攻克娄山关之后。娄山关是红军长征途中的一处天险。②雄关，雄壮的关隘，即娄山关；③漫道:不要说。(选自《散文》2023.05，有删改)11.下列对文本的理解和分析，不正确的一项是（）（3分）A.太华山的龙珠湖湖光山色，美不胜收，让人仿佛在梦中走，画里行。B.历史上，伍子胥曾率军在太华山掘井屯兵，故由此形成的村落被命名为胥井。C.第⑤段划线句写太华山形势险峻、草盛林密，流露出作者对这里景色的陶醉。D.这篇散文语言优美典雅，既描绘了太华山的自然风光，又叙述了其历史文化和红色故事，富有感染力。12.阅读文章首先要厘清文章结构，请根据全文内容，简要概括作者行文思路。（2分）初到太华山，景美人醉→①→胥井村独特的作战位置和地形→②→再次远望太华山，讴歌赞美13.阅读散文要品读其独特而有味的语言，请结合全文，按要求答题。（5分）（1）山间，松涛阵阵，竹潮潇潇。水畔，杨柳依依，波光粼粼。（赏析句子）（3分）（2）不过,车子驶出繁华的无锡城,进入江浙皖交界的苍茫群山,人流、车流“顿失滔滔”。（赏析加点词语）（2分）14.试分析第③段中作者由胥井村联想到其他抗日根据地及战场的用意。（4分）15.本文以毛泽东的诗词作结，形式独特，意蕴丰富。请你结合全文和对这几句词的理解，说说作者这样结尾的好处。（6分）（三）阅读下面的文字，完成16-18题（12分）用优秀传统文化涵养民族精神①一个民族没有一种精神，就很难屹立于世界民族之林。民族精神是支撑一个民族生存与发展的根本依据，是一个民族生命力、创造力和凝聚力的源泉，是一个民族的灵魂。著名哲学家张岱年先生认为，中国的民族精神基本上可以用两句儒家经典中的话来概括:“天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。”儒学经典中蕴含的常理、常道，既是中华民族的价值源泉、思想准则，也规范着人们的行为，体现了中国人的宇宙观、价值观和生活方式。儒家的理想人格是做圣人，不过在达到圣人境界之前，要做好两种人：在家做孝子，在外做君子。阅读儒学经典，不仅可以增长知识，更主要的在于认识生命的本质，明白做人的道理，提升精神的境界。②“天不生仲尼，万古如长夜。”孔子的思想也深深影响了东亚各国，甚至远及欧美，在世界文明史上占有重要地位。孔子集以往思想文化之大成，开后世儒家学说之先声，被后世尊为“圣人”“至圣先师”“万世师表”。汉代伟大的史学家司马迁著《史记》，将身为布衣的孔子与历代王侯并列，作《孔子世家赞》，饱含深情地给予孔子极高的评价:“孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言《六艺》者折中于夫子，可谓至圣矣!”③经典是民族文化的最高形态，认识一个民族，最好的办法莫过于读它的经典。之所以经典具有永恒的魅力，是因为它关注的是社会最本质、最深层的话题，即价值体系问题。所以经典的话语历久而弥新，不因时间的流逝而褪色。经典是思想的载体，是民族文化的精华，也是民族精神的体现。儒家注重德性修养，崇尚君子人格，提倡德治仁政，追求社会和谐，向往大同理想。儒家经典中的思想精华，无疑值得我们今天去挖掘、学习和传承。④天人合一。季羡林先生曾说过，“天人合一论”是中国文化对人类最大的贡献。《周易·说卦传》中有这样几句话:“立天之道，日阴与阳;立地之道，曰柔与刚;立人之道，曰仁与义。”天、地、人合称“三才”。天地之道，即指自然界阴阳刚柔的变化法则和规律。人类社会应当效法天地之道，服从普遍规律。天、地、人虽各有其道，但又是相互联系的。⑤刚健有为。孔子说:“刚毅木讷近仁。”孔子的弟子曾子说:“士不可以不弘毅，任重而道远。”孟子更强调“大丈夫”气概:“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”儒家这种刚强不屈的精神，将个人的理想信念与社会责任感统一起来，使儒学具有强烈的入世情怀。⑥中庸和谐。《尚书》《周易》都有“尚中”的哲学思想。孔子将“中”与“庸”连用，并把它提到了“至德”的高度，将前人“执中”的思想观念发展为中庸理论。孔子之孙子思作《中席》，提倡“极高明而道中庸”。儒家强调“执中”之道，故孔子既反对过于激进，也反对过于退缩，认为“过犹不及”。“中庸”不是无原则的“和稀泥”，不能把“中庸”理解成折中主义。“中和”“太和”是中庸的最高境界。⑦大同理想。儒家所向往的美好社会是“天下有道”“老者安之，朋友信之，少者怀之”，形成“均无贫，和无寡，安无倾”的理想和谐社会。而身心和谐、家庭和谐、人际和谐是社会和谐的组成部分和必要前提。统治者个人良好的道德修养、礼乐制度、宽松的政策法令是实现社会和谐的保证。孔子提倡“为政以德”“修己以安百姓”。儒学经典《礼记·礼运》规划了一个“天下为公”的“大同”理想社会，激励着一代又一代的中华儿女为之奋斗。⑧阅读儒学经典，我们的文化自信就会油然而生。“中国有礼仪之大，故称夏;有服章之美，故谓之华。”生活在中华大地上，“我们是中国人”的观念已经深入骨髓。我们不禁会问:我们为什么是中国人？肤色、语言、服饰、饮食习惯、生活方式固然有所不同，但是我们与其他国家民族最大的不同就是我们受到以儒学为主干的中华文化的养育和浸润。中华文化塑造了我们的内在规定性，形成了中华民族独特的观察世界、认识社会、体悟人生的智慧、思维方式和价值观，这些才是最根本的不同。明白我们是从哪个文化走来的，才能真正意识到自我,面向未来而不迷失方向。尽管儒学经典离我们生活的时代太过于遥远,而且数量庞大,汗牛充栋。但对于普通读者来说，仍有一条捷径,那就是“由《四书》以通《五经》”，只要将《论语》《孟子》《大学》《中席》融会贯通，势必受用无穷。16.下列对文章相关内容的理解和分析，正确的一项是（）（3分）A.儒家思想认为，一个人如果能做到“在家做孝子，在外做君子”，那么他就达到圣人的境界。做圣人是儒家的理想人格。B.“天不生伸尼，万古如长夜”这句话强调了孔子的思想深深影响了东亚各国，在世界文明史上占有重要的地位。C.认识一个民族，最好的办法莫过于读它的经典。经典是民族精神的体现，是民族文化的最高形态。D.我们与其他国家民族最大的不同不在于肤色、语言、服饰、饮食习惯、生活方式等，而在于以儒学为主干的中华文化。17.第②段引用司马迁对孔子评价的话有什么作用？请简要分析。（3分）________________________________________________________________________________18.同学们以“新时代还要继续学习儒家经典吗”为题展开辩论，请你作为正方代表，结合上文，列举理由进行陈述。（6分）（四）阅读下面的材料，完成19-21题（11分）【材料一】【材料二】游神是福建地区春节期间最盛大的民俗活动之一，它流行于东南沿海一带，以闽、粤最盛。到了游神的日子.村里村外锣鼓喧天，鞭炮齐鸣，万人空巷。高大威武的神将在众人簇拥中走街串巷，队伍里鼓乐、舞龙、舞狮等民俗表演一同上阵。有评论称之为“行走的民俗博物馆”。延续至今的民间信俗有何内生动力?民俗专家郑子瑞认为,归根结底是人们将美好的品德寄托在神明的身上，神明信仰与民众的日常生产生活息息相关。比如，妈祖作为海上保护神，在莆田地区有着广泛的信仰基础，每年农历三月甘三妈祖诞辰日，当地民众会举行盛大的游神活动，抬着妈祖神像出巡，以此祈求风调雨顺、渔获丰收。游神文化的意义不仅在于祈福，也是当地非遗文化的集大成者。游神活动中蕴含着竹编记忆、十音八乐的非遗元素。随着时代的变迁和社会的发展，福建的游神活动也在不断地演变和创新。一些传统的游艺项目逐渐被现代化的形式所取代，如电子花车、激光表演等高科技元素的加入，使得游神活动更加丰富多彩。而一些古老的习俗和仪式则被保留下来，成为了福建非物质文化遗产的重要组成部分。游神活动也加强了各地之间的非遗文化交流，六月七号至八号在莆田兴化府历史文化街区举行非遗达人秀，就有厦门南音、漳州布袋木偶戏、台湾高山族舞蹈等同场表演。虽然这是一项古老的民俗文化，但也越来越“年轻化”。在圈粉无数的神将背后，就有许多年轻人的参与。新版神将形象的设计者之一“00后”林滨秉承对传统民俗文化深入学习和了解，保敬畏之心，对神像进行创新。(摘选自《新华每日电讯》)【材料三】近日由中央网