2023-2024学年浙江省名校协作体高三（上）月考语文试卷（9月份）

第1页（共1页）2023-2024学年浙江省名校协作体高三（上）月考语文试卷（9月份）​一、现代文阅读（一）现代文阅读Ⅰ（本题共1小题19分）1．（19分）阅读下面的文字，完成各题。材料一：人类的各种文明都不是孤立的体系。现代文明，如果没有从历史上各种文明以及现在还在不断发展的周围文明中大量吸取养分，是不可能发展出自己特有的思维模式，也不可能发明现代的技术设备的。事实上，历史上每次文化大分化似乎都是文化融合过程的结果。当然，文化大融合的发生应该具备以下条件：提供滋养的各种文化本身正处于消融的状态，或者在时空上相距久远，于是人们能够从中吸取有用的元素，而不被其纷繁复杂的外在形式或制度所迷惑。在不具备上述条件的情况下，外来的文化元素是不可能自动进入新的文明形式中来的。战争有时正是起到了这种促使其他文明解体的作用。新的文明形式不是原封不动地吸纳另一种文化的全套形式和规章制度，而是吸纳可以转移、可以移植的某些片断，就像英格兰在修建哥特式建筑的时候偶尔也会利用罗马式别墅的石材或瓷砖，但都是和本地的燧石材料一起使用，而且遵循的也是与罗马式完全不同的哥特式建筑风格。如果古老的别墅还矗立在乡间而且有人居住的话，人们就不可能随意在其上采集建筑材料了。正因为原来的形式已经死亡，或者更确切地说因为其瓦砾堆中还存在着生命力，才使得其他文化能够自由地对它进行加工和融合。关于文化融合还有一个事实必须提到，在这个过程的早期，一种文化越是没有完全确立自己的形式，新的发明越是没有成为人们的习惯而被广泛接受的时候，它就越是能够广泛吸取其他文明的养分。文化融合的开端和结束，从最初的吸纳到最后的扩张和征服，就是世界舞台上不断演出的一幕幕活报剧。正如施宾格勒指出，作为机器体系发展核心的重要发明和发现，都不是源于某种浮士德式的神秘的内在驱动力。它们就像由风播撒的种子一样，是从其他文明吹散到这里的。正如我曾指出的那样，10世纪的西欧就像一片已经耕耘得整整齐齐的土地，就等着这些种子飞过来了。它们落地生根发芽并开始成长的时候，艺术和科学又像园丁一样为它们培土施肥。这些种子来到完全不同的生长环境中，扎根于中世纪的土壤里，于是发生了变化，产生了全新的形式。或许正是因为它们并不源自西欧文明，在这里也就没有天敌，就像不远万里来到南美潘帕斯草原的加拿大蓟属植物一样，生长得格外迅速，也格外蓬勃。但有一点必须加以注意：绝不能把机器体系看成是某种全然的突变。在人类历史上，现代机器文明绝对不是突然出现的；只有把它放置于长期、多元的历史背景中才能让人理解。那种认为只需要不多的几个发明家就能够让18世纪的英国机器轰鸣的想法显然是太拙劣了，连小孩子都骗不了。（选自刘易斯•芒福德《技术与文明》，有删改）材料二：光是希腊文明与基督教文明的整合还不足以构成现代科学，那第二个维度就是，机械技术的风行，机器的大量使用。在欧洲人诸多的机械使用中，钟表的出现具有极其重要的意义。曾经有人说，整个工业化时代的关键机器就是钟表，而不是蒸汽机。第一，它揭示了时间无处不在，揭示了时间是可以量化的，所有的关于效率的概念必须奠定在钟表之上，没有钟表你没法计时，没法计时你就谈不上效率。第二，钟表还提供了一个所谓的客观的宇宙秩序。过去的时间都是和每人的日常生活有关系的，你有什么样的日常生活，你就有什么样的时间，农民种田，他的时间是根据庄稼成熟的节奏来制定的，一年两熟、三熟或者一熟，来决定自己的生活节奏，什么春耕、夏种、秋收、冬藏，这种四季的节律是和庄稼生长的节奏有关系的。但是自从有了钟表，时间独立出来，成为一个普遍的尺度，变成了时间决定生活。它提供了一个客观的宇宙秩序，提供了一个外在于我们生活的独立的时间秩序。但是钟表的核心技术来自我们中国。宋代苏颂的水运仪象台，实际上就是当时最先进的一种机械钟表，它不是水钟，而是机械钟。水在那里仅仅是作为动力出现的，擒纵机构、齿轮传动，基本的装置我们都已经有了，但是钟表在中国没有最后做出来，中国的钟表始终是作为皇家的礼器放在皇宫里面，用来测一测天时。我们中国发达的手工技术，并不能自然地转化为一种普遍社会化的技术装备，原因就是我们没有相应的文化背景。我们有很高的技术，但是这个技术我们主要是用来占星的，用来服务于伦理和礼仪的要求。所以我上一次也讲到，中国文化是一种礼仪文化，中国的天文学在古代是一门伦理学问。今天我们把文、理分得那么清楚，其实古代不是这样的。钟表技术传到西方之后，大概14世纪就在修道院里出现钟表这个创造物了。这种钟表由于完全符合基督教那一整套世界观和宗教仪式的要求，所以很快就发展起来了。（摘编自吴国盛《近代科学的起源》）（1）下列对材料一相关内容的理解和分析，正确的一项是A.文化分化是文化融合过程的结果，现代文明就是在吸取了历史上的各种文明及现代的周围文明养分的基础上发展起来的。B.作者援引英格兰建造哥特式建筑的事例，是为了说明为文明提供滋养的外来文化处于消融的状态是文化融合的根本前提。C.10世纪的西欧无法独自发展出机器文明，等到其他文明成果与其原有的艺术与科学交融后，才产生了全新的文明形式。D.人类史上，现代机器文明绝不是突然出现的，作者否认发明家们对英国工业革命有巨大推动作用的观点，令人耳目一新。（2）根据材料对钟表的相关论述，下列选项不正确的一项是A.钟表使时间从生活中独立出来，让西方人有了“效率”的概念，但也割裂了时间与生活之间的关系，打乱了四季的节律。B.传到欧洲的钟表，与传到南美潘帕斯草原的加拿大蓟属植物有相似之处，它们都遇到了非常适合自己的环境，发展迅速。C.西方钟表核心技术来自中国，宋代水运仪象台从制作原理上来说就是机械钟表，这一技术可能在14世纪前后传入欧洲。D.文化背景是影响技术发展的一大因素。钟表之所以没能在中国古代发展起来，与中国当时崇尚伦理礼仪的文化制度有关。（3）下列观点，刘易斯•芒福德最不可能同意的一项是A.西方现代科学是在古希腊文明、基督教文明及其他技术成果的基础上发展起来的。B.中国的火药把西方的骑士阶层炸得粉碎，意味着黑暗的中世纪将迎来黎明的曙光。C.中华民族很早就发展出了先进文明，而这在某种程度上也阻碍了自身文明的发展。D.现代工业并不是一蹴而就的，而是经历了一个具有漫长铺垫的、多元渐进的过程。（4）英国科学家李约瑟曾提出“工业革命为什么首先在欧洲而不是在中国发生”的疑问，请根据材料对这一问题作出回答。（5）近年来，西方某些国家大搞技术脱钩断链，我们该如何应对这一局面？请根据材料观点提出应对措施并作简要分析。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共1小题，16分）2．（16分）阅读下面的文字，完成各题。王阿嫂的死萧红1草叶和菜叶都蒙盖上灰白色的霜，山上黄了叶子的树，在等候太阳。太阳出来了，又走进朝霞去。野甸上的花花草草，在飘送着秋天零落凄迷的香气。雾气像云烟一样蒙蔽了野花、小河、草屋，蒙蔽了一切声息，蒙蔽了远近的山岗。满山的雾气退出，男人和女人，在田庄上忙碌着。羊群和牛群在野甸子间，在山坡间寻食青秋天半憔悴的野花野草。田庄上只是没有王阿嫂的影子。竹三爷每天到广场上替张地主支配工人，现在竹三爷派一个正在拾土豆的小姑娘去找王阿嫂。微信公众号文字游戏厅。楞三抢着说：“不如我去的好，我是男人走得快。”不到两分钟的工夫，楞三就跑到王阿嫂的窗前了。“王阿嫂，为什么不去做工呢？”里面接着就是回答声：“你来得正好，求你到前村把五妹子叫来，我头痛，今天不去做工。”小环坐在王阿嫂的身边，哭着说：“不是呀！我妈妈扯谎，她的肚子太大了！不能做工，昨夜又是整夜的哭，不知是肚子痛还是想我的爸爸？”王阿嫂的伤心处被小环击打着，她只是用手拍打着小环，意思是不叫小环再说下去。小环爬上窗台，用她不会梳头的小手，在给自己梳着毛蓬蓬的小辫。邻家的小猫跳上窗台，蹲踞在小环的腿上，猫像取暖似的迟缓地把眼睛睁开，又合拢来。远处的山反映着种种样的朝霞的彩色。山坡上的羊群、牛群，就像小黑点似的，在云霞里爬走。小环不管这些，①只是在梳自己毛蓬蓬的小辫。2五妹子坐在王阿嫂的身边，炕里蹲着小环，三个人在寂寞着。后山上不知是什么虫子，一到中午，就吵叫出一种不可忍耐的凄怨情绪来。小环虽是七岁，但是和一个少女般的会忧愁，会思量。她听着秋虫吵叫的声音，只是用她的小嘴在学着大人叹气。小环的父亲是一个雇工，在她还没生下来的时候，她的父亲就死了。在她五岁的时候母亲也死了。五岁的小环，开始做个小流浪者了。从她贫苦的姑家，又转到更贫苦的姨家。最后她在张地主家过了一年煎熬的生活。当一天王阿嫂到张家去取米，小环正被张家的孩子们将鼻子打破，满脸是血时，王阿嫂把米袋子丢落在院心，走近小环，给她擦着眼泪和血。小环哭着，王阿嫂也哭了。由竹三爷作主，小环从那天起，就叫王阿嫂做妈妈了。后山的虫子，不间断的，不曾间断地在叫。王阿嫂拧着鼻涕，两腮抽动，若不是肚子突出，她简直瘦得像一条龙。②她的悲哀像沉淀了的淀粉似的，她在说着她自己的话：“五妹子，你想我还能再活下去吗？昨天在田庄上张地主是踢了我一脚。那个野兽，踢得我简直发晕了，你猜他为什么踢我呢？正午时候，我坐在地梢的一端喘两口气，他就来踢了我一脚。”③拧一拧鼻涕又说下去：“眼看着他爸爸死了三个月了，现在这个孩子快生下来了。咳！什么孩子，就是冤家，他爸爸的性命是丧在张地主的手里，我也非死在他们的手里不可，我想谁也逃不出地主们的手去！”她打开米桶，米桶是空着。五妹子打算到张地主家去取米，从桶盖上拿下个小盆。王阿嫂叹息着说：“不要去呀！我不愿看他家那种脸色，叫小环到后山竹三爷家去借点吧！”小环捧着瓦盆爬上坡，小辫在脖子上摔搭摔搭地走向山后去了。山上的虫子在憔悴的野花间，叫着憔悴的声音啊！3王大哥在三个月前给张地主赶着起粪的车，因为马腿给石头砸断，张地主扣留他一年的工钱。王大哥气愤之极，整天醉酒，夜里不回家，睡在人家的草堆上。张地主趁他睡在草堆的时候，遣人偷着把草堆点着了。王大哥在火焰里翻滚，在张地主的火焰里翻滚。当王阿嫂奔到火堆旁边，王大哥的骨头已经烧断了！王阿嫂拾起王大哥的骨头来，裹在衣襟里，紧紧地抱着，发出陶天的哭声来。她和一匹吼叫的狮子一样。4三天过了，五天过了，田庄上不见王阿嫂的影子，拾土豆和割草的妇人们嘴里念道这样的话：“她太艰苦了！肚子那么大，真是不能做工了！”“那天张地主踢了她一脚，五天没到田庄上来。大概是孩子生了，我晚上去看看。”“王大哥被烧死以后，我看王阿嫂就没心思过日子了。一天东哭一场，西哭一场的，最近更厉害了！哪天不是一面拾土豆，一面流着眼泪！”张地主走来了，她们都低下头去工作着。张地主走开，她们又都抬起头来；就像被风刮倒的麦草一样，风一过去，草梢又都伸立起来；她们说着方才的话：“她怎能不伤心呢？王大哥死时，什么也没给她留下。眼看又来到冬天，我们虽是有男人，怕是棉衣也预备不齐。她又怎么办呢？小孩子若生下来她可怎么养活呢？”“谁不说呢？听说王阿嫂有过三个孩子都死了！”张地主来了，她们的头就和向日葵似的在田庄上弯弯地垂下去。小环的叫喊声在田庄上、在妇人们的头上响起来：“快……快来呀！我妈妈不⋯⋯不能，不会说话了！”小环是一个被大风吹着的蝴蝶，不知方向，她惊恐的翅膀痉挛的在振动；她的眼泪在眼眶里急得和水银似的不定形地滚转；手在捉住自己的小辫，跺着脚、破着声音喊：“我妈……妈怎么了……她不说话……不会呀！”5等到村妇挤进王阿嫂屋门的时候，王阿嫂自己已经在炕上发出她最后沉重的嚎声，她的身子早被自己的血浸染着，同时在血泊里也有一个小的、新的动物在挣扎。村妇们有的哭着，也有的躲到窗外去，屋子里散散乱乱，扫帚、水壶、破鞋，满地乱摆。邻家的小猫蹲缩在窗台上。小环低垂着头在墙角间站着，她哭，她是没有声音的在哭。王阿嫂就这样的死了！新生下来的小孩，不到五分钟也死了！6月亮穿透树林的时节，棺材带着哭声向西岗子移动。竹三爷手携着小环，走在前面。小环并不哭，只是随了竹三爷踏着贴在地上的树影走。小环，这个小幽灵，坐在树根下睡了。林间的月光细碎地飘落在小环的脸上。她两手扣在膝盖间，头搭在手上，小辫在脖子上给风吹动着，她是个天然的小流浪者。棺材合着月光埋到土里了，④像完成一件工作似的，人们扰攘着。竹三爷走到树根下摸着小环的头发：“醒醒吧，孩子，回家了！”她醒过来了，小环才明白妈妈今天是不再搂着她睡了。她在树林里，月光下，妈妈的坟前，打着滚哭啊……林中睡着王大哥和王阿嫂的坟墓。村狗在远近的人家吠叫着断续的声音……（有删改）（1）下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是A.小说从萧瑟凋零的景物写起，主人公的悲剧性命运也在状物写景中暗示出来。B.小说第三部分回顾王大哥的遭遇，使小说内容更为完整，也丰富了小说主题。C.小说多次写到妇女们低头的情形，表明地主对底层百姓残酷压榨具有普遍性。D.小环不仅是小说的线索人物，贯穿全文；同时还是故事的叙述者，视角独特。（2）对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是A.句子①“只是”二字写小环梳辫子时的专心致志，表明她懂事能干，懂得照顾自我。B.句子②用“沉淀了的”修饰“淀粉”，突出王阿嫂的悲苦浓重到了无法化解的境地。C.句子③插入对话中，使对话层次更清晰；单句成段，也使王阿嫂的叙述更富画面感。D.句子④中“像完成一件工作似的”表明人们对类似于王阿嫂的不幸遭遇已习以为常。（3）文中多次写到的“牛群和羊群”“猫”及“虫子”，它们分别有怎样的表达效果？（4）小说往往是社会的镜像，但同一时代的不同作品对社会现实的揭示也往往有选择上的不同。请比较分析鲁迅《祝福》和萧红《王阿嫂的死》两篇小说反映出的当时社会现实的不同之处。​二、古代诗文阅读（一）文言文阅读（本题共1小题，20分）3．（20分）阅读下面的文言文，完成各题。材料一：《书》曰：“临下以简，御众以宽。”此百世不易之道也。昔汉高帝约法三章，萧何定律九篇而已。至于文、景，刑措不用。历魏至晋，条目滋章，民无所措手足。唐及五代止用律令，国初加以注疏，情文备矣。今《编敕》续降，动若牛毛，人之耳目所不能周，思虑所不能照，而法病矣。臣愚谓当熟议而少宽之。今御史六察，专务钩考簿书，贵发细微，自三公九卿，救过不暇。夫详于小，必略于大，其文密者，其实必疏。故近岁以来，水旱盗贼，四民流亡，边鄙不宁，皆不以责宰相，而尚书诸曹文牍繁重穷日之力书纸尾不暇，此皆苛察之过也，不可以不变。《易》曰：“理财正辞，禁民为非曰义。”先王之理财也，必继之以正辞，其辞正则其取之也义。三代之君，食租衣税而已，是以辞正而民服。自汉以来，盐铁酒茗之禁，贷榷易之利，皆心知其非而冒行之，故辞曲而民为盗。今欲严刑妄赏以去盗，不若捐利以予民，衣食足而盗贼自止。夫兴利以聚财者，人臣之利也，非社稷之福。省费以养财者，社稷之福也，非人臣之利。何以言之？民者国之本，而刑者民之贼。兴利以聚财，必先烦刑以贼民，国本摇矣。而言利之臣，先受其赏，近岁宫室城池之投，南蛮、西夏之师，车服器械之资，略计其费，不下五千万缗，求其所补，卒亦安在？若以此积粮，则沿边皆有九年之蓄，西夷北边，望而不敢近矣。赵充国有言：“湟中谷斛八钱。吾谓籴三百万斛，羌人不敢动矣。”不待烦刑贼民，而边鄙以安。然为人臣之计，则无功可赏。人主不察，乃以社稷之深忧，而徇人臣之私计，岂不过甚矣哉？（选自苏轼《刑政》，有删改）材料二：荀子曰：“挈国以呼功利，不务张其义，齐其信，唯利之求；内则不惮诈其民而求小利焉，外则不惮诈其与而求大利焉。内不修正其所以有，然常欲人之有，如是，则臣下百姓莫不以诈心待其上矣。上诈其下，下诈其上，则是上下析也。如是，则敌国轻之，与国疑之，权谋日行而国不免危削，綦之而亡，齐湣、薛公是也。故用强齐，非以修礼义也，绵绵常以结引驰外为务。故强，南足以破楚，西足以诎秦，北足以败燕，中足以举宋。及以燕、赵起而攻之，若振槁然，而身死国亡，为天下大戮。是无他故焉，唯其不由礼义而由权谋也。”（选自《资治通鉴•周纪四》，有删改）（1）材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。而尚书A诸曹B文牍C繁重D穷E曰之力F书G纸H尾不暇（2）下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是A.“簿书”，指官署的文书簿册，由御史监察、考核，然后由三公九卿来补救过失。B.“榷易”，指专卖，朝廷当时实行盐、铁、酒、茶专卖制度，禁止民间私下买卖。C.“捐”，指舍弃、抛弃，和成语“秋扇见捐”“细大不捐”中的“捐”词义相同。D.“与”，指结交、亲附，和《烛之武退秦师》“失其所与”中的“与”词义相同。（3）下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是A.苏轼对前朝及宋初律法多有称赏，只对当时多如牛毛的律法颇有微词，并不认可。B.苏轼引用赵充国的话来说明无须兴利以聚财，积粮即可安边境这一主张的正确性。C.荀子认为国君若以欺诈手段对待人民和他国，他们也会以同样的手段来对付国君。D.齐以权谋治国，拥有强大国势，足以称霸诸侯；可诸侯联兵就不堪一击，身死国灭。（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。①兴利以聚财，必先烦刑以贼民，国本摇矣。②是无他故焉，唯其不由礼义而由权谋也。（5）请比较文中苏轼和荀子治国理政观点的异同。（二）古代诗歌阅读（本题共1小题，9分）4．（9分）阅读下面这首宋诗，完成各题。簪菊贾探春瓶供篱栽日日忙，折来休认镜中妆。长安公子①因花癖，彭泽先生是酒狂。短鬓冷沾三径露②，葛巾香染九秋霜。高情不入时人眼，拍手凭他笑路旁。对菊史湘云别圃移来贵比金，一丛浅淡一丛深。萧疏篱畔科头③坐，清冷香中抱膝吟。数去更无君傲世，看来惟有我知音。秋光荏苒休辜负，相对原宜惜寸阴。【注释】①长安公子：指唐代诗人杜牧，他曾写“尘世难逢开口笑，菊花须插满头归”。②三径露：带露的菊花，“三径”此处指菊。③科头：不戴帽子，敞着头。（1）对以上两首诗的理解和赏析，不正确的一项是A.“簪菊”是头上插菊花之意，首联说自己插菊并非为了打扮，“镜中妆”指对镜妆扮。B.《簪菊》中间两联用典，紧扣“簪菊”，呼应诗题，情感上为最后一联直抒胸臆作铺垫。C.《对菊》颈联中的“君”指代世人，表明世上没有人能清高孤傲，以此反衬菊花之高洁。D.两首诗都写到了“秋”字，“九秋”指深秋，与“霜”相对应；“秋光”则泛指时光。（2）从以上两首诗可以看出贾探春和史湘云两人形象有何异同？请简要分析。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）5．（6分）补写出下列句子中的空缺部分。（1）古人常用“六合”“八荒”来指代天下，如在贾谊《过秦论》中有“”，“”两句。（2）归有光《项脊轩志》中“，”写自己在轩中读书时卧时起，时而吟唱，时而静坐的情景。（3）黄庭坚在太和县令任上，有志难伸，孤独寂寞，“，”两句想象自己辞官归隐后，坐在船上，吹着笛子，永诀机心。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用Ⅰ（本题共1小题，7分）6．（7分）阅读下面的文字，完成各题。鳑鲏是一类广泛分布于欧亚大陆的小型淡水鱼，全世界共有70余种，我国分布有30余种。不过，由于①_______，胃口又大，经常“闹窝”或“闹钩”，因此在钓鱼爱好者眼中，鳑鲏可能是他们最讨厌的鱼。对他们来说，往往体型较大的猎物才能给人以成就感。但近些年，随着我国“饲养原生鱼”热潮的兴起，鳑鲏却逆袭成为鱼类爱好者心目中的明星鱼种。人们熟知的各种传统观赏鱼类，例如“红绿灯”“宝莲灯”等各种色彩斑斓的热带鱼大多是舶来物种，而如今很多鱼类爱好者开始发掘那些游弋在我国江河溪流中的②_______。鳑鲏无疑是最佳的饲养对象，它们分布广阔、色彩斑斓，并且适应能力强、不挑食，上手难度低，这些特点使得它们的“鱼生”发生了彻底改变。①而且随着“鱼生”的转折，②笼罩在鳑鲏身上的明星光环也给它们带来不少隐忧。③近年互联网上的“火山鳑鲏事件”就是一个例子，④故事的主角是生活在我国西南地区溪流的细鳞华鳑鲏。⑤发现后，⑥这种漂亮的小鱼迅速在网上走红，⑦遭到了人们的大力捕捞。⑧从“小杂鱼”到“明星鱼种”，⑨鳑鲏的命运已经发生了彻底的改变，⑩而它们未来的命运将会如何，仍然是需要我们深思的课题。（1）请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。（每处不超过10个字）。（2）文中第三段有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。​（二）语言文字运用Ⅱ（本题共1小题，13分）7．（13分）阅读下面的文字，完成各题。九旬高龄的吴冠中，和我同住京南方庄小区。老人喜欢方庄，说这里有人气。旁边就是体育公园，我常在公园遇到他们老两口，他搀扶着她，缓缓地，一步一步。邻居都知道这个很不起眼的小老头是个大画家，却不知道他的作品被拍卖过成百上千次。万贯家产吧？却“穷”得布衣素食。老头倔，价值几百万、几千万的传世名画一捐就是百多幅，消费却极端平民化。当理发店的老板娘得知这个老头的画卖到十多亿人民币的时候，她惊呆了，知道老人来小店理发绝非省钱图便宜。我问过吴老：“有消息称，你的一幅画又拍了四千多万元，创下新的纪录……”他不动声色，然后说了句：“这都与我无关。”他和相濡以沫的她又从公园的林间小道缓缓走来，不认识的人都把他们当作退休多年的老职工。她三次患脑血栓，严重失忆。他伴着她，寸步不离，肩并肩搀扶着，平和而亲昵。我遇上他，总是聊上几句，她也总是和我的小孙儿说几句话。（1）根据语境，解释文中“人气”一词的含义。（2）第二段画波浪线句子中“小”和“大”的对比很有意味，请简要分析。（3）请比较第三段画横线句子与改句在表达效果上的不同。改句：他平和而亲昵、寸步不离地伴着她，肩并肩搀扶着。​四、写作（60分）8．（60分）阅读下面的材料，根据要求写作。历史的眼光，要“远视”，不应只局限于当下，而应从一个纵向的时间维度去分析、判断。新闻的眼光，要“近视”，需要与时代脉搏贴得更近一些、再近一些。作为青年人，你觉得该以怎样的眼光看待身处其中的时代？请写一篇文章，阐述你的看法。要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

2023-2024学年浙江省名校协作体高三（上）月考语文试卷（9月份）参考答案与试题解析​一、现代文阅读（一）现代文阅读Ⅰ（本题共1小题19分）1．（19分）阅读下面的文字，完成各题。材料一：人类的各种文明都不是孤立的体系。现代文明，如果没有从历史上各种文明以及现在还在不断发展的周围文明中大量吸取养分，是不可能发展出自己特有的思维模式，也不可能发明现代的技术设备的。事实上，历史上每次文化大分化似乎都是文化融合过程的结果。当然，文化大融合的发生应该具备以下条件：提供滋养的各种文化本身正处于消融的状态，或者在时空上相距久远，于是人们能够从中吸取有用的元素，而不被其纷繁复杂的外在形式或制度所迷惑。在不具备上述条件的情况下，外来的文化元素是不可能自动进入新的文明形式中来的。战争有时正是起到了这种促使其他文明解体的作用。新的文明形式不是原封不动地吸纳另一种文化的全套形式和规章制度，而是吸纳可以转移、可以移植的某些片断，就像英格兰在修建哥特式建筑的时候偶尔也会利用罗马式别墅的石材或瓷砖，但都是和本地的燧石材料一起使用，而且遵循的也是与罗马式完全不同的哥特式建筑风格。如果古老的别墅还矗立在乡间而且有人居住的话，人们就不可能随意在其上采集建筑材料了。正因为原来的形式已经死亡，或者更确切地说因为其瓦砾堆中还存在着生命力，才使得其他文化能够自由地对它进行加工和融合。关于文化融合还有一个事实必须提到，在这个过程的早期，一种文化越是没有完全确立自己的形式，新的发明越是没有成为人们的习惯而被广泛接受的时候，它就越是能够广泛吸取其他文明的养分。文化融合的开端和结束，从最初的吸纳到最后的扩张和征服，就是世界舞台上不断演出的一幕幕活报剧。正如施宾格勒指出，作为机器体系发展核心的重要发明和发现，都不是源于某种浮士德式的神秘的内在驱动力。它们就像由风播撒的种子一样，是从其他文明吹散到这里的。正如我曾指出的那样，10世纪的西欧就像一片已经耕耘得整整齐齐的土地，就等着这些种子飞过来了。它们落地生根发芽并开始成长的时候，艺术和科学又像园丁一样为它们培土施肥。这些种子来到完全不同的生长环境中，扎根于中世纪的土壤里，于是发生了变化，产生了全新的形式。或许正是因为它们并不源自西欧文明，在这里也就没有天敌，就像不远万里来到南美潘帕斯草原的加拿大蓟属植物一样，生长得格外迅速，也格外蓬勃。但有一点必须加以注意：绝不能把机器体系看成是某种全然的突变。在人类历史上，现代机器文明绝对不是突然出现的；只有把它放置于长期、多元的历史背景中才能让人理解。那种认为只需要不多的几个发明家就能够让18世纪的英国机器轰鸣的想法显然是太拙劣了，连小孩子都骗不了。（选自刘易斯•芒福德《技术与文明》，有删改）材料二：光是希腊文明与基督教文明的整合还不足以构成现代科学，那第二个维度就是，机械技术的风行，机器的大量使用。在欧洲人诸多的机械使用中，钟表的出现具有极其重要的意义。曾经有人说，整个工业化时代的关键机器就是钟表，而不是蒸汽机。第一，它揭示了时间无处不在，揭示了时间是可以量化的，所有的关于效率的概念必须奠定在钟表之上，没有钟表你没法计时，没法计时你就谈不上效率。第二，钟表还提供了一个所谓的客观的宇宙秩序。过去的时间都是和每人的日常生活有关系的，你有什么样的日常生活，你就有什么样的时间，农民种田，他的时间是根据庄稼成熟的节奏来制定的，一年两熟、三熟或者一熟，来决定自己的生活节奏，什么春耕、夏种、秋收、冬藏，这种四季的节律是和庄稼生长的节奏有关系的。但是自从有了钟表，时间独立出来，成为一个普遍的尺度，变成了时间决定生活。它提供了一个客观的宇宙秩序，提供了一个外在于我们生活的独立的时间秩序。但是钟表的核心技术来自我们中国。宋代苏颂的水运仪象台，实际上就是当时最先进的一种机械钟表，它不是水钟，而是机械钟。水在那里仅仅是作为动力出现的，擒纵机构、齿轮传动，基本的装置我们都已经有了，但是钟表在中国没有最后做出来，中国的钟表始终是作为皇家的礼器放在皇宫里面，用来测一测天时。我们中国发达的手工技术，并不能自然地转化为一种普遍社会化的技术装备，原因就是我们没有相应的文化背景。我们有很高的技术，但是这个技术我们主要是用来占星的，用来服务于伦理和礼仪的要求。所以我上一次也讲到，中国文化是一种礼仪文化，中国的天文学在古代是一门伦理学问。今天我们把文、理分得那么清楚，其实古代不是这样的。钟表技术传到西方之后，大概14世纪就在修道院里出现钟表这个创造物了。这种钟表由于完全符合基督教那一整套世界观和宗教仪式的要求，所以很快就发展起来了。（摘编自吴国盛《近代科学的起源》）（1）下列对材料一相关内容的理解和分析，正确的一项是CA.文化分化是文化融合过程的结果，现代文明就是在吸取了历史上的各种文明及现代的周围文明养分的基础上发展起来的。B.作者援引英格兰建造哥特式建筑的事例，是为了说明为文明提供滋养的外来文化处于消融的状态是文化融合的根本前提。C.10世纪的西欧无法独自发展出机器文明，等到其他文明成果与其原有的艺术与科学交融后，才产生了全新的文明形式。D.人类史上，现代机器文明绝不是突然出现的，作者否认发明家们对英国工业革命有巨大推动作用的观点，令人耳目一新。（2）根据材料对钟表的相关论述，下列选项不正确的一项是AA.钟表使时间从生活中独立出来，让西方人有了“效率”的概念，但也割裂了时间与生活之间的关系，打乱了四季的节律。B.传到欧洲的钟表，与传到南美潘帕斯草原的加拿大蓟属植物有相似之处，它们都遇到了非常适合自己的环境，发展迅速。C.西方钟表核心技术来自中国，宋代水运仪象台从制作原理上来说就是机械钟表，这一技术可能在14世纪前后传入欧洲。D.文化背景是影响技术发展的一大因素。钟表之所以没能在中国古代发展起来，与中国当时崇尚伦理礼仪的文化制度有关。（3）下列观点，刘易斯•芒福德最不可能同意的一项是BA.西方现代科学是在古希腊文明、基督教文明及其他技术成果的基础上发展起来的。B.中国的火药把西方的骑士阶层炸得粉碎，意味着黑暗的中世纪将迎来黎明的曙光。C.中华民族很早就发展出了先进文明，而这在某种程度上也阻碍了自身文明的发展。D.现代工业并不是一蹴而就的，而是经历了一个具有漫长铺垫的、多元渐进的过程。（4）英国科学家李约瑟曾提出“工业革命为什么首先在欧洲而不是在中国发生”的疑问，请根据材料对这一问题作出回答。（5）近年来，西方某些国家大搞技术脱钩断链，我们该如何应对这一局面？请根据材料观点提出应对措施并作简要分析。【分析】（1）本题考查学生理解和分析相关内容的能力。这类题目首先要速读题干，明确对象及要求，解答时要整体理解文章的内容，尤其是对选文中心句的理解，要将题目材料信息带入选文比对理解，还要辨明检索区间，确定对应语句，联系上下文体会。（2）本题考查学生对文本的相关论述的分析能力，答题前先通读原文，整体理解把握文本的内容，明确文章的观点是什么，文章从哪些角度和层面进行分析论证的，使用了哪些论据，然后结合选项所给的材料进行分析，找出符合题干的选项。（3）本题考查学生对文本的相关观点的分析能力，答题前先通读原文，整体理解把握文本的内容，明确文章的观点是什么，文章从哪些角度和层面进行分析论证的，使用了哪些论据，然后结合选项所给的材料进行分析，找出符合题干的选项。（4）本题考查把握文章内容、分析作者观点态度的能力。答题时应首先通读全文明确论述话题，然后筛选出每一段的关键句。整体理解文章的内容，把握作者的观点和态度。（5）本题考查学生把握文章内容要点、筛选整合文中信息的能力。此类题一般的答题模式为：第一步，找出题干中的关键词语，确定筛选对象；第二步，在把握全文内容要点的基础上，在文中找到题干信息对应的语句或段落并加以概括。【解答】（1）A.“文化分化是文化融合过程的结果”错误。结合“事实上，历史上每次文化大分化似乎都是文化融合过程的结果”可知，原文说的是“似乎都是”。B.“是为了说明为文明提供滋养的外来文化处于消融的状态是文化融合的根本前提”错误。是为了说明“新的文明形式不是原封不动地吸纳另一种文化的全套形式和规章制度，而是吸纳可以转移、可以移植的某些片断”。D.“作者否认发明家们对英国工业革命有巨大推动作用的观点”错误。作者并未否认发明家的作用，只是在强调“在人类历史上，现代机器文明绝对不是突然出现的”。故选C。（2）A.“打乱了四季的节律”错误。结合“自从有了钟表，时间独立出来，成为一个普遍的尺度，变成了时间决定生活。它提供了一个客观的宇宙秩序，提供了一个外在于我们生活的独立的时间秩序”可知，强调了钟表还提供了一个所谓的客观的宇宙秩序，并不是打乱了四季的节律。故选A。（3）B.刘易斯•芒福德认为“在人类历史上，现代机器文明绝对不是突然出现的；只有把它放置于长期、多元的历史背景中才能让人理解”，故一项单独的技术不可能改变一个时代。故选B。（4）①结合“一种文化越是没有完全确立自己的形式，新的发明越是没有成为人们的习惯而被广泛接受的时候，它就越是能够广泛吸取其他文明的养分”可知，欧洲当时还没有确立自身的文明形式，更有利于接纳新的文明形式。②结合“这种钟表由于完全符合基督教那一整套世界观和宗教仪式的要求，所以很快就发展起来了”可知，欧洲自身古希腊文明、基督教等文明更有利于机械文明的发展。③结合“我们有很高的技术，但是这个技术我们主要是用来占星的，用来服务于伦理和礼仪的要求”可知，中国传统文明更强调伦理和礼仪，在一定程度上阻碍技术的发展。（5）①结合材料一“人类的各种文明都不是孤立的体系。现代文明，如果没有从历史上各种文明以及现在还在不断发展的周围文明中大量吸取养分，是不可能发展出自己特有的思维模式，也不可能发明现代的技术设备的”可知，我们必须坚持改革开放，绝不关闭国门，因为任何文明都不可能孤立存在。②结合材料一“新的文明形式不是原封不动地吸纳另一种文化的全套形式和规章制度，而是吸纳可以转移、可以移植的某些片断”“关于文化融合还有一个事实必须提到，在这个过程的早期，一种文化越是没有完全确立自己的形式，新的发明越是没有成为人们的习惯而被广泛接受的时候，它就越是能够广泛吸取其他文明的养分”可知，我们应立足国情，消化吸收西方文明成果，这样可以促进技术变革和文化创新。答案：（1）C（2）A（3）B（4）①欧洲当时还没有确立自身的文明形式，更有利于接纳新的文明形式；②欧洲自身古希腊文明、基督教等文明更有利于机械文明的发展；③中国传统文明更强调伦理和礼仪，在一定程度上阻碍技术的发展。（5）①我们必须坚持改革开放，绝不关闭国门，因为任何文明都不可能孤立存在；②立足国情，消化吸收西方文明成果，这样可以促进技术变革和文化创新。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共1小题，16分）2．（16分）阅读下面的文字，完成各题。王阿嫂的死萧红1草叶和菜叶都蒙盖上灰白色的霜，山上黄了叶子的树，在等候太阳。太阳出来了，又走进朝霞去。野甸上的花花草草，在飘送着秋天零落凄迷的香气。雾气像云烟一样蒙蔽了野花、小河、草屋，蒙蔽了一切声息，蒙蔽了远近的山岗。满山的雾气退出，男人和女人，在田庄上忙碌着。羊群和牛群在野甸子间，在山坡间寻食青秋天半憔悴的野花野草。田庄上只是没有王阿嫂的影子。竹三爷每天到广场上替张地主支配工人，现在竹三爷派一个正在拾土豆的小姑娘去找王阿嫂。微信公众号文字游戏厅。楞三抢着说：“不如我去的好，我是男人走得快。”不到两分钟的工夫，楞三就跑到王阿嫂的窗前了。“王阿嫂，为什么不去做工呢？”里面接着就是回答声：“你来得正好，求你到前村把五妹子叫来，我头痛，今天不去做工。”小环坐在王阿嫂的身边，哭着说：“不是呀！我妈妈扯谎，她的肚子太大了！不能做工，昨夜又是整夜的哭，不知是肚子痛还是想我的爸爸？”王阿嫂的伤心处被小环击打着，她只是用手拍打着小环，意思是不叫小环再说下去。小环爬上窗台，用她不会梳头的小手，在给自己梳着毛蓬蓬的小辫。邻家的小猫跳上窗台，蹲踞在小环的腿上，猫像取暖似的迟缓地把眼睛睁开，又合拢来。远处的山反映着种种样的朝霞的彩色。山坡上的羊群、牛群，就像小黑点似的，在云霞里爬走。小环不管这些，①只是在梳自己毛蓬蓬的小辫。2五妹子坐在王阿嫂的身边，炕里蹲着小环，三个人在寂寞着。后山上不知是什么虫子，一到中午，就吵叫出一种不可忍耐的凄怨情绪来。小环虽是七岁，但是和一个少女般的会忧愁，会思量。她听着秋虫吵叫的声音，只是用她的小嘴在学着大人叹气。小环的父亲是一个雇工，在她还没生下来的时候，她的父亲就死了。在她五岁的时候母亲也死了。五岁的小环，开始做个小流浪者了。从她贫苦的姑家，又转到更贫苦的姨家。最后她在张地主家过了一年煎熬的生活。当一天王阿嫂到张家去取米，小环正被张家的孩子们将鼻子打破，满脸是血时，王阿嫂把米袋子丢落在院心，走近小环，给她擦着眼泪和血。小环哭着，王阿嫂也哭了。由竹三爷作主，小环从那天起，就叫王阿嫂做妈妈了。后山的虫子，不间断的，不曾间断地在叫。王阿嫂拧着鼻涕，两腮抽动，若不是肚子突出，她简直瘦得像一条龙。②她的悲哀像沉淀了的淀粉似的，她在说着她自己的话：“五妹子，你想我还能再活下去吗？昨天在田庄上张地主是踢了我一脚。那个野兽，踢得我简直发晕了，你猜他为什么踢我呢？正午时候，我坐在地梢的一端喘两口气，他就来踢了我一脚。”③拧一拧鼻涕又说下去：“眼看着他爸爸死了三个月了，现在这个孩子快生下来了。咳！什么孩子，就是冤家，他爸爸的性命是丧在张地主的手里，我也非死在他们的手里不可，我想谁也逃不出地主们的手去！”她打开米桶，米桶是空着。五妹子打算到张地主家去取米，从桶盖上拿下个小盆。王阿嫂叹息着说：“不要去呀！我不愿看他家那种脸色，叫小环到后山竹三爷家去借点吧！”小环捧着瓦盆爬上坡，小辫在脖子上摔搭摔搭地走向山后去了。山上的虫子在憔悴的野花间，叫着憔悴的声音啊！3王大哥在三个月前给张地主赶着起粪的车，因为马腿给石头砸断，张地主扣留他一年的工钱。王大哥气愤之极，整天醉酒，夜里不回家，睡在人家的草堆上。张地主趁他睡在草堆的时候，遣人偷着把草堆点着了。王大哥在火焰里翻滚，在张地主的火焰里翻滚。当王阿嫂奔到火堆旁边，王大哥的骨头已经烧断了！王阿嫂拾起王大哥的骨头来，裹在衣襟里，紧紧地抱着，发出陶天的哭声来。她和一匹吼叫的狮子一样。4三天过了，五天过了，田庄上不见王阿嫂的影子，拾土豆和割草的妇人们嘴里念道这样的话：“她太艰苦了！肚子那么大，真是不能做工了！”“那天张地主踢了她一脚，五天没到田庄上来。大概是孩子生了，我晚上去看看。”“王大哥被烧死以后，我看王阿嫂就没心思过日子了。一天东哭一场，西哭一场的，最近更厉害了！哪天不是一面拾土豆，一面流着眼泪！”张地主走来了，她们都低下头去工作着。张地主走开，她们又都抬起头来；就像被风刮倒的麦草一样，风一过去，草梢又都伸立起来；她们说着方才的话：“她怎能不伤心呢？王大哥死时，什么也没给她留下。眼看又来到冬天，我们虽是有男人，怕是棉衣也预备不齐。她又怎么办呢？小孩子若生下来她可怎么养活呢？”“谁不说呢？听说王阿嫂有过三个孩子都死了！”张地主来了，她们的头就和向日葵似的在田庄上弯弯地垂下去。小环的叫喊声在田庄上、在妇人们的头上响起来：“快……快来呀！我妈妈不⋯⋯不能，不会说话了！”小环是一个被大风吹着的蝴蝶，不知方向，她惊恐的翅膀痉挛的在振动；她的眼泪在眼眶里急得和水银似的不定形地滚转；手在捉住自己的小辫，跺着脚、破着声音喊：“我妈……妈怎么了……她不说话……不会呀！”5等到村妇挤进王阿嫂屋门的时候，王阿嫂自己已经在炕上发出她最后沉重的嚎声，她的身子早被自己的血浸染着，同时在血泊里也有一个小的、新的动物在挣扎。村妇们有的哭着，也有的躲到窗外去，屋子里散散乱乱，扫帚、水壶、破鞋，满地乱摆。邻家的小猫蹲缩在窗台上。小环低垂着头在墙角间站着，她哭，她是没有声音的在哭。王阿嫂就这样的死了！新生下来的小孩，不到五分钟也死了！6月亮穿透树林的时节，棺材带着哭声向西岗子移动。竹三爷手携着小环，走在前面。小环并不哭，只是随了竹三爷踏着贴在地上的树影走。小环，这个小幽灵，坐在树根下睡了。林间的月光细碎地飘落在小环的脸上。她两手扣在膝盖间，头搭在手上，小辫在脖子上给风吹动着，她是个天然的小流浪者。棺材合着月光埋到土里了，④像完成一件工作似的，人们扰攘着。竹三爷走到树根下摸着小环的头发：“醒醒吧，孩子，回家了！”她醒过来了，小环才明白妈妈今天是不再搂着她睡了。她在树林里，月光下，妈妈的坟前，打着滚哭啊……林中睡着王大哥和王阿嫂的坟墓。村狗在远近的人家吠叫着断续的声音……（有删改）（1）下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是DA.小说从萧瑟凋零的景物写起，主人公的悲剧性命运也在状物写景中暗示出来。B.小说第三部分回顾王大哥的遭遇，使小说内容更为完整，也丰富了小说主题。C.小说多次写到妇女们低头的情形，表明地主对底层百姓残酷压榨具有普遍性。D.小环不仅是小说的线索人物，贯穿全文；同时还是故事的叙述者，视角独特。（2）对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是AA.句子①“只是”二字写小环梳辫子时的专心致志，表明她懂事能干，懂得照顾自我。B.句子②用“沉淀了的”修饰“淀粉”，突出王阿嫂的悲苦浓重到了无法化解的境地。C.句子③插入对话中，使对话层次更清晰；单句成段，也使王阿嫂的叙述更富画面感。D.句子④中“像完成一件工作似的”表明人们对类似于王阿嫂的不幸遭遇已习以为常。（3）文中多次写到的“牛群和羊群”“猫”及“虫子”，它们分别有怎样的表达效果？（4）小说往往是社会的镜像，但同一时代的不同作品对社会现实的揭示也往往有选择上的不同。请比较分析鲁迅《祝福》和萧红《王阿嫂的死》两篇小说反映出的当时社会现实的不同之处。【分析】（1）本题考查学生分析文本内容的基本能力。本题具有一定的综合性，从考查的范围来看，既涉及全篇，又侧重局部；从考查的角度来看，既有对主旨的探究，也有对人物形象的分析。解答此类题首先要通读全文，整体感知；其次明确主旨，关注手法；最后结合文章主旨做出准确判断。（2）本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。解答此类题目，首先要明确题干的要求，然后看如何写的，达到什么效果，选择正确选项。（3）本题考查探究小说物象作用的能力。可以从充当线索、寄托感情、刻画人物、推动情节、揭示主题等方面分析。（4）本题考查比较分析文本反映的当时社会现实的能力。解答此类题首先要通读全文，整体感知；其次明确主旨，关注手法；最后结合文章主旨分析概括。迁移训练注意结合文本，切忌脱离文本。【解答】（1）D.“小环不仅是小说的线索人物”“同时还是故事的叙述者”错误。小环不是线索人物，也不是小说的叙述者。小说的线索人物是王阿嫂。故事的叙述者是第三人称的全知视角。故选D。（2）A.“‘只是’二字写小环梳辫子时的专心致志”错误。结合“山坡上的羊群、牛群，就像小黑点似的，在云霞里爬走。小环不管这些，只是在梳自己毛蓬蓬的小辫”可知，“只是”表现了小环内心的无助。故选A。（3）结合“羊群和牛群在野甸子间，在山坡间寻食青秋天半憔悴的野花野草”，而“男人和女人，在田庄上忙碌着”，以牛群和羊群的无忧无虑反衬底层劳苦大众的艰辛忙碌；结合“小环爬上窗台，……邻家的小猫跳上窗台，蹲踞在小环的腿上，猫像取暖似的迟缓地把眼睛睁开，又合拢来”，这时的小猫如同小环一般有所依靠；“邻家的小猫蹲缩在窗台上。小环低垂着头在墙角间站着，她哭，她是没有声音的在哭”，这时的小猫如同小环一般无所依靠了。以猫来暗示小环的命运变迁，从有所依傍到孤苦无依；结合“后山上不知是什么虫子，一到中午，就吵叫出一种不可忍耐的凄怨情绪来”，虫子的鸣叫是凄怨情绪，如同此时王阿嫂的心情；“她听着秋虫吵叫的声音，只是用她的小嘴在学着大人叹气”，虫子的鸣叫是吵叫的，如同此时小环的内心感受；“后山的虫子，不间断的，不曾间断地在叫”“小环捧着瓦盆爬上坡，……山上的虫子在憔悴的野花间，叫着憔悴的声音啊！”，虫子的叫声是王阿嫂和小环内心悲痛的体现，以虫子的鸣叫衬托了人间的悲苦。（4）①《祝福》主要通过祥林嫂悲惨的一生控诉了封建礼教和迷信吃人的本质，呈现了封建礼教和迷信束缚摧残人的社会现象；《王阿嫂的死》主要通过王阿嫂及其丈夫死在了张地主的剥削之下——“他爸爸的性命是丧在张地主的手里，我也非死在他们的手里不可”，主要体现地主阶级对农民无情剥削、压迫的社会现实；②《祝福》主要通过祥林嫂问“我”人死后灵魂的有无，以及在捐门槛之后没有得到应有的尊重而凄惨死去的故事，重在表现民众精神层面的病态；《王阿嫂的死》主要通过王阿嫂一家物质生活的艰难“她打开米桶，米桶是空着”，和“昨天在田庄上张地主是踢了我一脚”——张地主对即将临盆的王阿嫂的肉体上的欺凌，来体现百姓生活的艰辛；③《祝福》中的民众如劝祥林嫂捐门槛的柳妈、为了儿子的彩礼卖祥林嫂的婆婆都是一群自私、冷漠的人；结合“张地主走来了，她们都低下头去工作着”“张地主来了，她们的头就和向日葵似的在田庄上弯弯地垂下去”可知，《王阿嫂的死》中的民众如村妇们、拾土豆和割草的妇人们等，他们都是一群无心、无力反抗的人。答案：（1）D（2）A（3）牛群和羊群：以牛群和羊群的无忧无虑反衬底层劳苦大众的艰辛忙碌；猫：以猫来暗示小环的命运变迁，从有所依傍到孤苦无依；虫子：以虫子的鸣叫衬托人间的悲苦，虫子的叫声是王阿嫂母女内心悲痛的外化。（4）①《祝福》主要呈现封建礼教和迷信，束缚摧残人的社会现象，《王阿嫂的死》则重在体现地主阶级对农民无情剥削、压迫的社会现实；②《祝福》重在表现民众精神层面的病态，《王阿嫂的死》则突出百姓物质生活的艰难、肉体上的被欺凌；③《祝福》中的民众是一群自私、冷漠的人，《王阿嫂的死》中的民众是一群无心、无力反抗的人。​二、古代诗文阅读（一）文言文阅读（本题共1小题，20分）3．（20分）阅读下面的文言文，完成各题。材料一：《书》曰：“临下以简，御众以宽。”此百世不易之道也。昔汉高帝约法三章，萧何定律九篇而已。至于文、景，刑措不用。历魏至晋，条目滋章，民无所措手足。唐及五代止用律令，国初加以注疏，情文备矣。今《编敕》续降，动若牛毛，人之耳目所不能周，思虑所不能照，而法病矣。臣愚谓当熟议而少宽之。今御史六察，专务钩考簿书，贵发细微，自三公九卿，救过不暇。夫详于小，必略于大，其文密者，其实必疏。故近岁以来，水旱盗贼，四民流亡，边鄙不宁，皆不以责宰相，而尚书诸曹文牍繁重穷日之力书纸尾不暇，此皆苛察之过也，不可以不变。《易》曰：“理财正辞，禁民为非曰义。”先王之理财也，必继之以正辞，其辞正则其取之也义。三代之君，食租衣税而已，是以辞正而民服。自汉以来，盐铁酒茗之禁，贷榷易之利，皆心知其非而冒行之，故辞曲而民为盗。今欲严刑妄赏以去盗，不若捐利以予民，衣食足而盗贼自止。夫兴利以聚财者，人臣之利也，非社稷之福。省费以养财者，社稷之福也，非人臣之利。何以言之？民者国之本，而刑者民之贼。兴利以聚财，必先烦刑以贼民，国本摇矣。而言利之臣，先受其赏，近岁宫室城池之投，南蛮、西夏之师，车服器械之资，略计其费，不下五千万缗，求其所补，卒亦安在？若以此积粮，则沿边皆有九年之蓄，西夷北边，望而不敢近矣。赵充国有言：“湟中谷斛八钱。吾谓籴三百万斛，羌人不敢动矣。”不待烦刑贼民，而边鄙以安。然为人臣之计，则无功可赏。人主不察，乃以社稷之深忧，而徇人臣之私计，岂不过甚矣哉？（选自苏轼《刑政》，有删改）材料二：荀子曰：“挈国以呼功利，不务张其义，齐其信，唯利之求；内则不惮诈其民而求小利焉，外则不惮诈其与而求大利焉。内不修正其所以有，然常欲人之有，如是，则臣下百姓莫不以诈心待其上矣。上诈其下，下诈其上，则是上下析也。如是，则敌国轻之，与国疑之，权谋日行而国不免危削，綦之而亡，齐湣、薛公是也。故用强齐，非以修礼义也，绵绵常以结引驰外为务。故强，南足以破楚，西足以诎秦，北足以败燕，中足以举宋。及以燕、赵起而攻之，若振槁然，而身死国亡，为天下大戮。是无他故焉，唯其不由礼义而由权谋也。”（选自《资治通鉴•周纪四》，有删改）（1）材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。而尚书A诸曹B文牍C繁重D穷E曰之力F书G纸H尾不暇（2）下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是AA.“簿书”，指官署的文书簿册，由御史监察、考核，然后由三公九卿来补救过失。B.“榷易”，指专卖，朝廷当时实行盐、铁、酒、茶专卖制度，禁止民间私下买卖。C.“捐”，指舍弃、抛弃，和成语“秋扇见捐”“细大不捐”中的“捐”词义相同。D.“与”，指结交、亲附，和《烛之武退秦师》“失其所与”中的“与”词义相同。（3）下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是AA.苏轼对前朝及宋初律法多有称赏，只对当时多如牛毛的律法颇有微词，并不认可。B.苏轼引用赵充国的话来说明无须兴利以聚财，积粮即可安边境这一主张的正确性。C.荀子认为国君若以欺诈手段对待人民和他国，他们也会以同样的手段来对付国君。D.齐以权谋治国，拥有强大国势，足以称霸诸侯；可诸侯联兵就不堪一击，身死国灭。（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。①兴利以聚财，必先烦刑以贼民，国本摇矣。②是无他故焉，唯其不由礼义而由权谋也。（5）请比较文中苏轼和荀子治国理政观点的异同。【分析】（1）本题考查学生文言文断句的能力。解答此类题，考生不仅需要具备一定的文言阅读的语感和断句技巧，而且还应具备一定的文化素养。文言断句有很多的标志，比如四字短语、排偶句式、对称结构等等，还可以利用词语在句中充当的成分来判断。最重要的是抓住句子的主语，梳理出事件的来龙去脉。（2）本题考查了积累古代文化常识、理解文言实词的意义和用法的能力。文化常识的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、建筑的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等。平时注意积累，尤其是课本的注释的相关内容，答题时还要注意结合语境的含义作答。解答文言词语意义的题主要就是推断文言词语的意义，推断词义的基本原则就是要把词放到句中去理解，根据上下已知条件加以仔细研释。“词不离句，句不离篇”是古已有之的阅读准则，对于一眼不能识别的文言实词，我们就必须结合具体语境，瞻前顾后，披文入理，推断出其意义。（3）本题考查学生对文本内容的概括和分析能力。解答此类题目，首先要认真审题，明确题干的要求。其次，要回归文本，吃透文本表达的观点，深入理解作者的思想；然后浏览选项的内容，到文章中圈出相关的句子，再进行推敲琢磨。（4）本题考查学生理解文章内容，翻译文言句子的能力。解答此类题目，拿到句子之后应先回归文本，然后分析句子中是否存在特殊句式和固定句式、短语，再按照不同的句式进行调、换、删，再采取对译法，逐字进行翻译。（5）本题考查学生对文言文有关内容要点的概括和分析能力。此类题答题时，通读全文了解文章的内容及作者所要表达的思想感情，根据原题所问找到答题区间并对答题区间进行分析与归纳，最终概括出答案。【解答】（1）画线句的意思是：而尚书各部中，文书表格如山之重，一天到晚地批阅，在文件末尾签署意见都忙不过来。“文牍繁重”为完整的主谓结构，“尚书诸曹”作状语，故“尚书诸曹”的后面B处应断开；“繁重”的后面D处应断开；“书纸尾不暇”为完整的主谓结构，“不暇”作“书纸尾”的谓语，“书纸尾”为省略句兼状语后置，正常语序为“于纸尾书”，故“书”的前面F处应断开。故选：B、D、F。（2）A.“‘簿书’，指官署的文书簿册，由御史监察、考核，然后由三公九卿来补救过失”表述错误。由原文相关语句“今御史六察，专务钩考簿书，贵发细微，自三公九卿，救过不暇”可知，是所有朝臣。故选：A。（3）A.“苏轼对前朝及宋初律法多有称赏，只对当时多如牛毛的律法颇有微词，并不认可”表述错误。结合原文相关语句“历魏至晋，条目滋章，民无所措手足”可知，苏轼对魏晋时期的律法也是并不认可。故选：A。（4）①“烦”，繁琐；“刑”，刑罚；“贼”，残害。译文：谋求利益聚敛资财，必然要先制定种种繁琐的刑罚来残害人民，国家的根本就动摇了。②“是”，代词，这；“唯”，仅仅、只是；“由”，用。译文：这没有其他的原因，只是因为他不用礼义却用权谋。（5）同：由“今《编敕》续降，动若牛毛，人之耳目所不能周，思虑所不能照，而法病矣。臣愚谓当熟议而少宽之”“今欲严刑妄赏以去盗，不若捐利以予民，衣食足而盗贼自止”“夫兴利以聚财者，人臣之利也，非社稷之福。省费以养财者，社稷之福也，非人臣之利”可知，苏轼批驳统治者见利忘义，损害民众利益实现个人野心的做法；由“絜国以呼功利，不务张其义，齐其信，唯利之求；内则不惮诈其民而求小利焉，外则不惮诈其与而求大利焉。内不修正其所以有，然常欲人之有，如是，则臣下百姓莫不以诈心待其上矣。上诈其下，下诈其上，则是上下析也”可知，荀子批驳统治者见利忘义，损害民众利益实现个人野心的做法。异：由“臣愚谓当熟议而少宽之”“今欲严刑妄赏以去盗，不若捐利以予民，衣食足而盗贼自止”可知，苏轼侧重宽简刑罚以施行仁政；由“是无他故焉，唯其不由礼义而由权谋也”可知，荀子侧重依照仁义行事，不要滥用权谋欺诈之术。答案：（1）B、D、F（2）A（3）A（4）①谋求利益聚敛资财，必然要先制定种种繁琐的刑罚来残害人民，国家的根本就动摇了。②这没有其他的原因，只是因为他不用礼义却用权谋。（5）同：都批驳统治者见利忘义，损害民众利益实现个人野心的做法。异：苏轼侧重宽简刑罚以施行仁政。荀子侧重依照仁义行事，不要滥用权谋欺诈之术。参考译文：《尚书》说：“帝王管束下面臣子要简约，在管理普通老百姓的时候要宽松。”这是百代以来至今都是不可改变的大道理。想当初汉高祖刘邦进入函谷关以后，首先做的就是与秦朝的老百姓约法三章；萧何制定律令，也不过仅仅九篇而已。到了汉文帝、汉景帝之时，刑法几乎没怎么施用。经过曹魏到了晋代，法律条文越来越多，平民百姓对待这些繁多的律法几乎无所措其手足。唐朝和五代只使用律令，宋朝初年，对律令加以注解疏理，终于使律令情理兼备。如今各种《编敕》接连颁降，条文动辄多如牛毛，以至人的耳目无法周览，脑子想记也记不过来，于是乎法令出现了大问题。臣下虽然愚昧，但是认为此事应当仔细议论，稍微放宽一些。如今御史台的监察官员，一味地在细细考核文书材料，发现指出其中细微的不足，上自三公九卿，补救小过错都来不及。任何事情如果在小处过于苛细，势必因此而忽略大的方面，条文过于慎密的，其实际成效必然会被忽视。所以近年来，水灾旱灾、大小盗贼，各业之民四散流亡，边疆没有安宁之象，都不去问责宰相，而尚书各部中，文书表格如山之重，一天到晚地批阅，在文件末尾签署意见都忙不过来，这完全是没完没了苛察小事而造成的，不能再继续这样下去了。《周易》中说：“圣人治理财货，须端正言辞，禁止他的百姓做有罪的事，这就叫义。”前代帝王处置财货之事，一定会有相应的理由给人们作出说明，这些理由合情合理，所以获取财货就不会偏离义。三代时期的君主，不过靠收取赋税来谋衣食而已，所以说话刚正而百姓悦服。从汉朝以后，盐、铁、酒、茶这些利润高的货物，严禁私下交易赚钱，还要征收专卖的利益，那些帝王心里明明知道这样做是不合理的，却还要一意孤行，他们的说辞不在理，因而百姓起而为盗。如今想要用严酷的刑罚和不合理的奖赏来消除盗贼，不如让利给百姓，让百姓衣食丰足，那么盗贼便会不剿就可以自止了。谋求利益聚敛钱财，从中得到利益的是那些大臣，而不是国家社稷之福。节省耗费来蓄养资财，是国家社稷之福，但却不能让臣子们获利。为什么这么说呢？百姓是国家的根本，而刑罚则是百姓最痛恨的罪恶工具。谋求利益聚敛资财，必然要先制定种种刑罚来残害人民，这样以来国家的根本就被动摇了。而那些赞成取利于民的臣子，会最先受到朝廷的奖赏。近年来因为修造宫室城池而产生的巨大投入，平息南方异族和抵御西夏进犯所用的军队，兵车服用器械所费的资财，粗略地计算一下，也不下五千万缗之多，要求得相应的补足，最终能在什么地方获得？如果用这些费用囤积粮草，那么沿边州郡都能有九年的储备，西北和契丹，也就只敢远望而不敢靠近了。汉朝大将赵充国曾经说过：“涅中的谷米每斛才八钱。我购买上三百万斛，西羌人就不敢乱动了。”不需要靠苛酷的刑法来残害百姓，而边境一派安宁。当然，如果站在臣子的角度考虑，他们就没有什么功劳可以邀赏了。国君不能细察，竟然用（对）江山社稷的深深忧虑之心，去顺从臣子们的私心，这样做难道不是错得太厉害了吗？（选自苏轼《刑政》，有删改）荀子曾经说：“带领全国上下的人追求功名利禄，不追求申明德义，不修整信义，只追求利益；对内不害怕以欺诈人民来谋取蝇头小利，对外不害怕以欺诈盟国来寻求大利；在内不治理已有的国土，却常常想着去侵夺他人的东西，长此以往，臣下与百姓就没有不心怀欺瞒狡诈而对待自己的君王的。身居上位的欺诈身居下位的，身居下位的欺诈君上，这样时间久了上下之间关系也就会因此而分崩离析。像这样，敌国对他轻蔑，友邦对他猜疑顾忌，权术诈谋日益泛滥，于是国家免不了被削弱而变得危险，齐湣王、薛公就是这样。所以齐王拥有国势强盛的齐国，不修礼义，只是不断地勾结别国，向外扩张。因此治理强大的齐国，向南足以击破楚国，向西能够使秦国屈服，向北可以战胜燕国，在中原能一举而消灭宋国。如果等到燕、赵这两个国家联合起兵来一起去讨伐齐国，那么就这两个国家就如同摧折枯朽的草木，而齐王身死国灭并最终成为全天下的奇耻大辱。这没有其他的原因，只是因为他不遵循礼义却沉溺于权谋之中。”（选自《资治通鉴•周纪四》，有删改）（二）古代诗歌阅读（本题共1小题，9分）4．（9分）阅读下面这首宋诗，完成各题。簪菊贾探春瓶供篱栽日日忙，折来休认镜中妆。长安公子①因花癖，彭泽先生是酒狂。短鬓冷沾三径露②，葛巾香染九秋霜。高情不入时人眼，拍手凭他笑路旁。对菊史湘云别圃移来贵比金，一丛浅淡一丛深。萧疏篱畔科头③坐，清冷香中抱膝吟。数去更无君傲世，看来惟有我知音。秋光荏苒休辜负，相对原宜惜寸阴。【注释】①长安公子：指唐代诗人杜牧，他曾写“尘世难逢开口笑，菊花须插满头归”。②三径露：带露的菊花，“三径”此处指菊。③科头：不戴帽子，敞着头。（1）对以上两首诗的理解和赏析，不正确的一项是CA.“簪菊”是头上插菊花之意，首联说自己插菊并非为了打扮，“镜中妆”指对镜妆扮。B.《簪菊》中间两联用典，紧扣“簪菊”，呼应诗题，情感上为最后一联直抒胸臆作铺垫。C.《对菊》颈联中的“君”指代世人，表明世上没有人能清高孤傲，以此反衬菊花之高洁。D.两首诗都写到了“秋”字，“九秋”指深秋，与“霜”相对应；“秋光”则泛指时光。（2）从以上两首诗可以看出贾探春和史湘云两人形象有何异同？请简要分析。【分析】（1）本题考查学生对诗歌的理解和赏析能力。解答此题既要对诗歌进行整体的把握，又要对诗歌的局部进行恰当的分析。在理解每一个选项时，要仔细分析选项中赏析的每一个重点，对诗歌的内容、情感、主题、意象、意境等进行分析概括。（2）本题考查学生鉴赏诗歌人物形象的能力。解答时要结合诗歌内容，从诗句中找出关键性信息进行分析，联系前后句子进行分析。【解答】（1）C.“‘君’指代世人”错。“君”应是指代菊花。故选C。（2）相同点：豪爽豁达、脱俗傲世。《簪菊》一个少女，以男子的声口、情怀和语言，不吟咏女子对镜簪菊的日常生活，吟咏的是高人隐士不惧俗世的雅致情怀，生动地透露了探春不作女儿之态和蔑视流俗的性格特征，全诗洋溢着一种令人神往的新的生活志趣和人生理想。探春贵为贾府小姐却又并非嫡出，因而才高气傲、藐视世俗，追求朴而不俗。《对菊》颈联写菊花不在春暖时与百花争艳，又不怕寒冷而在秋天开放，像某些“君子”鄙视争名逐利的世俗，傲然独立，故史湘云将菊拟人化，尊称为“君”。这两句表明，史湘云对菊的爱慕欣赏不完全在于有深有浅的绿叶，和鲜明夺目的花朵，更着眼于菊的傲世气质和品格。在“知音”之前冠于“惟有”一词，更显示出史湘云的与众不同，表明史湘云本身就具有“傲世”的思想，故能成为“菊”的知音。不同点：《簪菊》首联写诗人平素对菊花便喜爱有加。颔联写诗人的联想。借杜牧、陶渊明等为数不多的高士，表达自己爱菊之情的真挚与浓烈。颈联承接前面两联，点明了簪菊的用意，不是因为女孩子的爱美之心，而是像杜牧、陶渊明等须眉男子一样，爱慕菊花高洁的情怀。尾联表达了诗人不顾讥议、自拔于流俗、我行我素的气概。这首诗反映了古代人重阳登高插花的风俗，也流露出探春企图如男子一样要立出“一番事业”的心情。探春突出了自己与众不同（独立自主）的品性与高远的追求（飒爽英姿、男子气概等）；《对菊》后面四句，则更直白地道出人与菊花“知音”。因为二者都有“傲世的风格，所以用的典故是春秋时期钟子期听俞伯牙奏琴而心曲相通。钟子期不久去世，俞伯牙终生不再鼓琴，也就是知音难遇，因此尾联说能与知情解意的菊花相伴，实属人生难得，要格外珍惜在一起的每一寸光阴。湘云流露出知音难觅、对知音的追求珍惜之感。答案：（1）C（2）相同点：豪爽豁达、脱俗傲世；不同点：探春突出了自己与众不同（独立自主）的品性与高远的追求（飒爽英姿、男子气概等）；湘云还流露出知音难觅、对知音的追求珍惜之感。译文：（一）天天为了在瓶中插菊和在篱下栽菊而奔忙，折来插在头上不是平时的模样。长安公子杜牧因为爱花而成癖，彭泽先生陶渊明因为嗜酒而癫狂。鬓旁的短发沾着菊花上的露水，葛布头巾也染上了菊花的清香。时俗之人不能理解我高尚的情操，任凭他们在路旁拍手取笑。（二）从远处花圃移来的菊花贵重过黄金，一丛颜色浅淡，一丛显得浓深。我光着头在疏篱旁与菊花相对而坐，在沁人心肺的菊花香中抱膝长吟。算来算去没有谁象你那样傲视世俗，看来只有我才是你的知己好友。请不要辜负这稍纵即逝的秋光啊，我们都要珍惜这相对欣赏的每一寸光阴。赏析：（一）贾探春这首诗在李纨的评论中被认为仅次于林黛玉的三首，是菊花诗会的亚军。曹雪芹这样安排煞费苦心。因为薛宝钗是海棠诗和螃蟹咏的冠军，黛玉是菊花诗的冠军，湘云是暗示的海棠诗和菊花诗之真正冠军，这种楚晋轮流作霸主的写法表明曹雪芹对笔下的这几个女儿都极为珍重。但探春也是作者所欣赏的，她的诗才也很杰出，但已经无法安排写探春当冠军，就让她在菊花诗中当一次亚军。于重阳日簪带菊花也是古代的风俗，元代周密《武林旧事》卷三“重九”记载：“都人是月饮新酒，泛萸簪菊。”曹雪芹在描写探春时多次表现她性格阔朗、富于书卷气和具有不俗的审美趣味，这首菊花诗也有这个特点，体现了魏晋风度，，也就是第二回贾雨村所谓“正邪二气所赋之人”的本质。首联说探春对菊花瓶供篱栽，钟爱有加，还要折一枝插在头上，并说不要把插花误认为是钗、簪一类饰品，这进一步突出了菊花的珍贵。用“镜中妆”，类似于“照花前后镜，花面交相映”（温庭筠《菩萨蛮》）的意境。颔联用了两个历史典故，即杜牧“长安公子”及陶渊明“酒狂”的典故。杜牧、陶渊明是为数不多的高士，是菊花真正的知己。探春将他们引为同调，借以表达自已爱菊之情的真挚与浓烈。而陶渊明又有“采菊东篱下”的名句，所以能和“簪菊”的题目相合。颈联是渲染簪戴菊花的情态风神。“短鬓冷沾三径露”一句，“短鬓（发）”“葛巾”都是仿男子的口气说的。前句或暗用杜甫《春望》诗中“白头搔更短，浑欲不胜簪”句意来点诗题的“簪”字，“冷沾三径露”把刚采摘的菊花之鲜活渲染出来，有浓郁的田野气息。后句暗暗照应陶渊明的故事。《陶靖节传》中有：“郡将尝候之，值其酿熟，取头上葛巾漉酒，漉毕，还复著之。”《本草纲目.头巾》：“古以尺布裹头为巾，后世以纱罗布葛缝合，方者为巾，圆者为帽。”秋季一共三个月九十天，可说“三秋”或“九秋”，这里选用后者是为了和前句的“三径”对仗。菊花插在头上，所以说“葛巾香染九秋霜”。无论杜牧还是陶潜，他们爱菊如狂的行径都超越常情，不为世俗人所理解，所以尾联就以“高情”自许，藐视世俗偏见，是一种张扬个性的意思。总之，这首诗句句都关合“簪菊”这个题目，写得风雅而风流，把探春个性中放达倜傥的那个层面表现了出来。无论作为小说中的情节看还是作为诗本身看，都有滋有味。（二）《对菊》是史湘云写的第一首咏菊诗，但在十二首咏菊组诗中编排为第四首，放在贾宝玉所写的《种菊》之后。所谓“对菊”，即“赏菊”之意。《红楼梦》第三十七回史湘云与宝钗商议编排菊谱时，宝钗说：第三是《种菊》；种既盛开，故相对而赏，第四是《对菊》。故《对菊》重点落笔于对菊花的欣赏上。在这首诗中，史湘云以一个男性抒情主人公出现，正表现了她豪爽不羁的潇洒风度。史湘云生来“英豪阔大宽宏量“，颇具男性气度。但这是作诗，是遣兴取乐，诗人尽可以把自己想象成是男人。湘云从小就喜爱男装，甚至有一次贾母竟把她误认成宝玉。第六十三回书中写道：“湘云素习憨戏异常，她也最喜武扮的，自己每每束蛮带，穿折袖。”这首诗实际上也是诗人发出的知音难觅、人生苦短的感慨。史湘云所写《对菊》虽然重点在于“欣赏”上，但首联第一句还是与第三首的《种菊》相联接，用“别圃移来”开句，点明菊的来处，然后以“贵比金”，说明为何把它从“别圃”——远处移来的原因；紧接着“以一丛浅淡一丛深”写其移来后的神态。首联对菊的来源及神态作了简明必要的交代，为以下的赏菊提供了基础。颔联笔锋一转，从写菊转为写人，写赏菊者。“萧疏篱畔”“清冷香中”表明赏菊的地点和具体氛围，表明赏菊者不是在雅室，而是在疏篱旁，在菊花吐出清香的氛围中。“萧”“冷”二字点明赏菊的节令是深秋。“科头”，在这里是一种疏狂不羁的态度。由静坐而观到对菊“长吟”，则显示了观菊者对菊的爱慕之深情。颈联写赏菊者爱菊之所由，承接“抱膝吟”点明歌吟的具体内容，亦显示了赏菊者的思想和品格。菊花不在春暖时与百花争艳，又不怕寒冷而在秋天开放，像某些“君子”鄙视争名逐利的世俗，傲然独立，故史湘云将菊拟人化，尊称为“君”。“知音”，在这里引申则指知己好友。这两句表明，史湘云对菊的爱慕欣赏不完全在于有深有浅的绿叶，和鲜明夺目的花朵，更着眼于菊的傲世气质和品格。在“知音”之前冠于“惟有”一词，更显示出史湘云的与众不同，表明史湘云本身就具有“傲世”的思想，故能成为菊的知音。尾联用与好友交谈的口气，谆嘱对方要珍惜相互间的友谊，进一步表达自已爱菊的感情。菊花只在秋天开放，而秋日很快就会过去，由于爱菊心切，故直语相告，要互相珍惜这短暂的日子，珍惜这可贵的友谊。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）5．（6分）补写出下列句子中的空缺部分。（1）古人常用“六合”“八荒”来指代天下，如在贾谊《过秦论》中有“履至尊而制六合”，“并吞八荒之心”两句。（2）归有光《项脊轩志》中“偃仰啸歌，冥然兀坐”写自己在轩中读书时卧时起，时而吟唱，时而静坐的情景。（3）黄庭坚在太和县令任上，有志难伸，孤独寂寞，“万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟”两句想象自己辞官归隐后，坐在船上，吹着笛子，永诀机心。【分析】本题考查了默写常见名句名篇的能力。本考点包括两个要素，即名言和名篇。所谓“名言”，是指那些广泛流传的诗文、格言警句之类；所谓“名篇”，是指在人们心目中占有突出地位的篇目，一般为教材中要求背诵的篇目。平时要加以识记。【解答】故答案为：（1）履