义门陈氏千年史话

海南义门陈氏千年史话——一部清代《陈氏族谱》演绎的传奇故事陈明卿2012年5月份，一个偶然的机会我从族弟文谦手中得到清光绪辛卯年（1891）镌印的《陈氏族谱》，封面上赫然署有“义门堂藏板”；过了几天，我又从堂弟文华处得到民国辛酉年（1921）镌印的《陈氏族谱》，封面上同样署有“义门堂藏板”，我才意识到，我们这一支陈氏是出自义门堂的。谱中明确记载约540年前由福建莆田渡琼立籍卜居加乐镇安常坡村的陈文公是我们这一支陈氏的渡琼始祖。这是最新发现的一位陈氏渡琼始祖。于是我查找了许多有关义门陈氏的资料，综合考证近千年历史，才晓得“义门陈氏”有着许多传奇的故事。在海南，陈姓为第一大姓，陈氏子孙后代遍布在全省18个市县的4000余个村庄，人口有110多万人，占海南总人口的12.0％左右。而迄今分布在全世界各地的陈氏人口达8000万人，其中义门陈氏后裔占70%，故有“天下陈氏出义门”之说。依此比例算，义门陈氏后裔在海南约有77万人。海南陈姓的渡琼始祖均来自大陆，宋元明清四个朝代，先后共有184人（含新发现的1人），单来自福建莆田玉湖陈氏渡琼始祖先后近50人，有“九官十八客”之说（有九人被派遣到海南当官后迁居海南，其他十八位相对于土著人来说是客人）。玉湖一族是义门陈氏福建莆田的望族。然而，由于老谱失传，1998年出版的《海南陈氏谱》除了在《综述：介绍关于海南陈氏源流》一篇中，有一小部分介绍《从陈朝到江州义门》外，海南陈氏与义门陈氏却没有挂上钩，并没有将义门陈氏归为一族，特别是也没有注明哪一个渡琼始祖源出义门，甚至连义门陈氏后裔也不知道自己出自义门陈氏。北统村陈氏族谱封面萃族同炊至公义聚何谓“义门陈氏”？原来“义门陈氏”是陈胡公第68世孙、陈寔公第23世孙、陈后主叔宝之弟陈叔明第5世孙陈旺在江西九江，创立江州义门，成为江州义门陈氏开山之祖。这一支陈姓因受唐僖宗皇帝旌表为“义门陈氏”而得名。义门陈氏从公元1062年奉旨分庄至今已有950年，一家繁衍成万户，万户皆为新义门，故有“天下陈氏出义门”之说。南朝陈亡后，后主陈叔宝及其弟叔明等宗室中的一部份人被押送到了隋都长安居住。大业二年，隋炀帝以陈后主第六女婤为贵人，绝爱幸，因召陈氏子弟尽还京师，随才叙用。陈姓在关中地带开始生根发芽，这一支陈姓在唐王朝时期，不断有人进入上层社会。后主之弟叔明的五世孙陈兼，在唐玄宗开元十二年（724）登进士，初官江州府，官至右补阙。陈兼之弟陈旺(宜都王叔明五世孙)，字天相，生于浙江金华，随兄陈兼至江州。唐玄宗开元十九年（731）四月，因陈兼迁升别任，陈旺迁居江西江州郡浔阳县太平乡常乐里永清村（今江西省九江市德安县车桥镇义门陈村），创立江州义门，成为江州义门陈氏开山之祖。这一支陈姓称为江州义门陈氏。旺生机，机生感，感生蓝，蓝生青，一连四代单传，世为耕农。至陈青始生六子，曰伉、侍、仲、俛、伟、伸，继而六生十九，十九生三十二，自是家益昌，族益盛！兼之子京，仕于德宗朝。京无子，以侄陈褒为嗣。褒任盐官（浙江海宁县西南盐官镇南）县令，生有一子陈灌。陈灌之子陈环任临海（今属浙江）县令时，举家迁往福建泉州仙游（今莆田市）。约在唐会昌年间（841-846），长房陈兼的六世孙陈伯宣为避乱由闽到庐山隐居，初居庐山圣治峰，再迁庐山太平宫，后迁庐山脚下德化县甘泉乡甘水垅（今九江县狮子乡牌楼村，因明朝于此建“义门遗址”牌坊，故称牌楼村）。乾符二年黄巢起义，乾符四年(877年)六月因柳彦璋袭陷江州，大肆剽掠,为避兵乱，陈伯宣再次举家迁往德安，同陈旺的后人合族同处。时陈伉为自然家长，几年后，伯宣子陈崇接任陈伉为义门第三任家长，故有“青，显祖也；伉，二世长；崇，三世长”之说。在旧址处新建的义门陈祠堂此时义门人从陈旺建庄算起，到家庭最小辈成员，已有八代未分家，加之陈伯宣一支并入，人口百余。经官府申报，唐僖宗李儇于中和四年（公元884年）御笔亲题“义门陈氏”。从此，陈氏即把原常乐里永清村改为“义门”。自陈崇始，义门历任家长都是经民主推选的。由于陈伯宣有文史才，注司马迁《史记》行于世，并“辞著作郎不受”，饶有名气。而陈崇又是乾符元年（874年）“甲午举人”，他父子俩在社会上有一定地位。大顺初（890年）义门人口近200，伯宣逝世，享年66岁。是年陈崇遵照父亲的贻训，立家法33条、家范12则、家规16条，以图家族长治久安。家法的基本精神是“推功任能，惩恶劝善”。其意思是内部管理用人的标准是“唯贤唯能”，对于极少数不守规矩的人，运用家法的手段去惩治、教育，以期改正。这部家法的民主气味很浓，以“财产共有，平均分配，共同生活”的民生为前提,以孝敬父母长辈、尊老爱幼的人伦为基础,以期达到“人无间言而守义法”，齐心协力共建家族繁荣的目的。南唐保大后十年间（947-957），义门老幼700余口，十世同居，室无私财，厨无异馔，击鼓传餐，分批就膳，男女各席，未成人者别为一席，生活和睦，其乐融融。正像义门陈家三进士之母王夫人应诏进宫答皇后问时说的那样：“堂前架上衣无主，三岁孩儿不识母，丈夫不听妻间言，耕男不言田中苦”，家族成员一公无私，大家一起劳动，财产共有，平均分配，以忠义孝悌传家，整个家族过着原始共产主义生活。据说义门养犬百余，同槽共食，一犬不至，群犬亦皆不食。皇帝听后不信，就乘着视察灾情的时候到义门陈村视察，他命侍从将带来的100个米粑撒到石槽里喂狗，当时来了99条狗，每条狗嘴里衔了一个米粑，其中一条狗衔了两个米粑，但都没吃，等到这条狗将其中的一个米粑交给一条迟到的瘸腿狗后，才一起吃起来。皇帝才亲眼目睹了这一奇迹，异类尚能调教如此，何况人乎！故“乡邻化德，狱讼稀少”，乡人和谐相处。当时的官府把义门陈家作为“忠孝敦睦”文化的一块活样板，以致世代传诵，成为千古佳话。宋太宗还御书“一犬未至百犬不食，牢内异物皆效义；一吠突起百吠齐怒，寨中同声共护门”一联于其家百犬牢。《中华姓氏通书》称“义门陈氏天下奇，百犬同槽奇中奇”，也被载入世界吉尼斯记录。宋开宝二年（969），义门人口增至千余，为了解决子弟读书问题，在家族经济还不富裕的情况下，曾先后创办了“书屋”和“书堂”两级学校。在《家法三十三条》的第七、八条款中即作了明文规定：“七岁令入学，至十五岁出学。有能者令入东佳”深造，为应举入仕培养人才。东佳书堂置学田二十顷，作办学专用经费。“堂庑数十间，聚书数千卷”，随着办学规模的不断扩大，开始向外姓招生，并还资助他们在东佳书堂完成学业。“延四方学者，伏腊皆资”，“江南名士，皆肄业于其家”。南唐后期，义门家长是陈崇的孙子陈昉，官至南唐试奉礼郎，为义门第六任家长，主家政35年，家业旺盛。南唐时期，义门子弟有十八朝官，任各州县官的有二十九人。义门人非常效忠于南唐。如开宝七年（974年），宋伐南唐兵围江州曹翰，义门子弟奋力守城，“及城破，军民杀伤殆尽”，而义门子弟一无所伤，皆义之所感也（因宋兵不杀义门人）。待宋朝乾坤一定，宋太宗为推行仁孝治天下，继续树立“义门”这块活样板，这就是义门忠孝仁义文化为各个朝代所采用的价值所在。天圣五年（1027年），义门人口2700余，将近翻了一番。由于义门地狭人多，义门人在各地购田设置的分庄，是按其大小分派房族去管理，统一核算，统一划拨的。各庄“每年收到谷斛至岁晚，须具各庄帐目归家，以待考课，并出库司检点。”但规定父子不能同庄，“远嫌疑也”。“八百头牛耕日月，三千灯火读文章”，正是反映这一时期义门的生产规模及竞学向上的风气。“耕读传家”是义门的优良传统。宋嘉祐七年（公元1062年）义门陈氏建庄合炊累计历时332年，聚居15代，一家已达到3978人，是世界上人口最多、规模最大的家庭。3900多人的大家庭共同生活、同甘共苦，家族能够集中人力财力搞建设。因此，到了嘉祐年间（1056-1063），经过300多年的艰苦创业，在以“义门堂”为中心的方圆二十多里内建有街坊、铺行、御书楼、德星楼、百柱塘水榭、旌表台、廨宇、接官厅、都蚕院、寿安堂、永清寺、秋千院、嬉戏亭、碑亭、刑杖厅、百犬牢、五祖祠、东皋书屋、东佳书院等建筑群落，鳞次栉比，错落有致，呈现出一派“亭台楼阁，耸延四方；廨宇庭院，古朴恢弘“的景观。这在其它人家是无法办得到的。两朝旌表忠义垂范在唐代有个规定：“凡五代以上同居者，即获旌表。”中和四年（公元884年），由于义门有八代不分家，唐僖宗李儇御笔亲题“义门陈氏”，首次旌表。有御诗《赞义门陈氏》：“金门宴罢月如银，环佩珊珊出凤闉。问道江南谁第一，咸称惟有义门陈。”还赐一联“九重天上旌书贵，千古人间义字香”以示赞誉。唐昭宗李晔于大顺元年（公元890年）御笔亲题“旌表义门陈氏”，由此即定名为“义门陈”。唐中和四年(884)唐僖宗御赐“义门陈氏”匾额宋太宗于淳化三年（公元992年）7月15日御笔旌赐“忠孝世家”，又于至道二年（公元996年）御封“真良家”，遣内侍裴愈赐御书三十三卷在义门敕建御书楼，将“真良家”三字悬挂门首，并将《陈氏家法》及《陈氏家范》收入国史馆，且赐王公大臣各一本，使知孝义之风。宋真宗赵恒赐联“萃居三千口人间第一，合爨（音窜，意为炊）五百年天下无双”，并于天禧四年（公元1011年）敕于旌表门外，筑高台丈许，亲题“旌表义门陈氏”六个大字。宋朝裴愈题写了“天下第一家”匾额，因此世人皆称江州义门陈氏为“天下第一家”。宋咸平三年（1000年），义门人口增至1478人。义门的发展是离不开统治者的支持与扶助，入宋以后，为弘扬孝义，风化乡邦，宋朝几代帝王相继“免徭役”、赐御书、贷粟、敕封官秩，并多次御笔题赠，褒崇义门。这时的义门先后出有“八文龙，九才子”、陈执中、执淳、执古三人同榜进士第，义门再次显荣。“儿童尽得诗书力，门巷偏多车马尘。”德安义丰山下有义门接官厅，柱联写着：“接官厅内尽是进士、博士、大学士；迎宾路上又来侍郎、礼郎、尚书郎。”这虽是艺文，免不了有所夸张，但也反映了义门陈当年的荣耀。据各地义门宗谱记载，“庆历四年，东佳书堂学子应举者四百零三，登科四十有五”（其中含有外姓学生）。所以，后来文彦博在吟诗赞义门陈时，非常感慨地写道：“御笔亲题灿锦霞，满封官职遍天涯。”裴愈题“天下第一家”宋仁宗赵祯嘉祐五年（公元1060年）追封义门陈氏五世祖陈旺、陈机、陈感、陈兰、陈青分别为晋国公、齐国公、吴国公、燕国公、许国公之谥号，又于嘉祐七年（公元1062年）赠义门分庄一诗中写道：“江州久著义门庄，珠辉玉廊孰同行。蒂固根深谁与并，庄上分庄岁月长。谩夸诗礼追邹鲁，须信簪缨赛谢王。子孙各知道义范，永于瞬德有重光。”到宋嘉祐七年（公元1062年）义门陈氏建庄合炊累计历时332年，聚居15代，一家已达到3978人，是世界上人口最多、规模最大的家庭。义门陈氏以其辉煌的历史、灿烂的文化，获得唐宋两朝9位帝王20余次的旌表。从唐宋两朝帝王的诗联旌表中，可以断定“义门陈氏”是古代文明之典范，作为一个家族累受两朝历代帝王的旌表，可称中国古今之最。据史料记载，“义门陈氏”在宋仁宗时期处鼎盛时期，当时在义门陈氏忠义孝悌的感召下，江南人家平纠纷，净争讼，知礼仪，忠国家，呈现一派耕读升平的景象。因此，后人有“义门陈”始于唐盛于宋之说。名贤赞誉诗墨留香义门陈氏不但获得两朝皇帝的旌表，还获得许多文人墨客撰联赋诗赞颂。苏轼、黄庭坚、朱熹、岳飞、欧阳修、陆游、文天祥、寇准、文彦博、胡旦、徐锴、吕蒙正、吕端、晏殊、杨亿等都先后慕名来游义门陈，并留下三百多首灿烂诗篇。其中朱熹题诗曰：“唐宋令名久著，义门孝德流芳。冠盖文章渊薮，子孙百世其昌。”寇准诗曰：“文明魁天下，孝义盖乡闾。岁赐三千粟，楼藏万卷书。朗吟开绿酒，雅叙煮青蔬。长吟云天外，家和庆有余。”杜甫题诗赞陈兼大器晚成。南宋白玉蟾曾为陈伯宣捐宅为九天使者庙作《地主祠堂记》。文天祥作《江州义门陈氏族谱序》，朱熹也作《安徽祁门庄陈氏族谱序》。奉旨分析义满华夏随着社会的不断发展，这种“公有制”的生产关系越来越束缚生产力的发展。淳化年间（990-994），义门陈家连吃饭都成问题，遇上风调雨顺的年份，尚能维持温饱；一旦遇到自然灾害、庄稼歉收，“举宗啜粥，杂以藻菜”以度岁月，“每岁春首却于乡闾剩余人家借贷四千斛方得接食秋成，倍费二千斛息利。”以此长往，何以生活？又何以义聚？后来官府只好每岁春首接济义门陈家，借给官粟二千石，“俟冬收之日，一斗只纳一斗”，不要租息，遇到荒年欠还。家族过于庞大，也给统治者带来了危机，文彦博、包拯等大臣建议分析居住，宋仁宗采纳了这一建议，以陈氏孝义太盛，散至各地作忠孝典范，教化民风为由，下旨劝其分析，并于嘉祐七年（公元1062年）七月派人监护分析。分庄圣旨分析家产时，按宋太宗御赐的“知守宗，希公汝，才思彦，承延继”十二字（这十二字意为：希望你们守住祖宗的产业，继承义门风范），以十五代人为分庄主，按派行取名，按照天子御赐的编号，把陈姓在郑州（今属河南）、潭州（湖南长沙）、黄州（湖北黄冈）、汉阳（湖北武汉）、安庆（今属安徽）、棣州（山东惠民）、松州（四川松潘）、泸州（今属四川）、光州（河南光山）、洪州（江西南昌）、舒州（安徽潜山）等地的产业，分为291一份。又把德化（江西九江）、瑞昌（今属江西）、星子（今属江西）三县田分为27份，德安、建昌（江西奉新西南）的财产分为20份，合计338份，依派拈阄，迁往各地。义门陈氏分析时，将可供千口人饭的大铁锅吊到房梁处落到地面砸成碎片，每家收藏一块锅铁，还发给一张用白布绘制的巨幅家谱世系图，直到现在还有后代收藏。中央电视台走遍中国栏目组在拍摄《义门传奇》时，在南昌县蒋巷镇周口村的一个义门陈后裔家里看到他珍藏的铁锅片和40平方米大的布挂家谱。1063年春三月，从义门古镇的大石板街至义门古官道上，车杖滚滚，轿马沉沉，扶老携幼，肩挑背驮，义门人迈着沉重的脚步，离开了自己一石一瓦建起来的家园，离开了生活一辈又一辈的土地，养育一代又一代的故乡，这支队伍绵延几十里，持续几个月，开始了人类历史上最大家族最悲壮、最恢宏的大分庄、大迁徙。义门陈氏分析后，迁往江西、河南、浙江、湖北、广西、江苏、安徽、海南、四川、山东、山西、陕西、福建、湖南、广东、上海、天津等16个省、市，144个县市中，其中江西最多，占28个县市。因为这些陈姓都从江州义门析出，因而各家门口都挂有义门世家的匾额，各地又有天下陈氏出江州之说。其中迁入福建开族的有16派支，而迁入福建莆田开族的仅有德安义门陈村陈希琉。陈必大分到海南琼山庄。义门陈氏巨幅布挂家谱世系图原谱失传琼谱漏录义门陈氏从公元1062年奉旨分庄至今已有950年。奇怪的是义门陈氏大分庄时陈必大由于当时在海南为官而分到的海南琼山庄，《海南陈氏谱》上竟然没有其人其庄的记载。海南陈氏最早入琼始祖除琼山庄的陈必大外，还有江州义门陈氏第十五代孙陈彦和。陈彦和入琼前在福建泉州当参军，1078年从福建泉州渡琼任琼州府参军；彦和落户文昌县沙港朝庇村（陈策将军祖籍沙港，是彦和后代），死葬在海口市长流镇附近。陈彦和入琼后子孙分布遍及文昌、琼山、海口、澄迈等几十村。海南陈姓的渡琼始祖均来自大陆，宋元明清四个朝代，先后共有184人（含新发现的1人），单来自福建莆田玉湖陈氏渡琼始祖先后近50人，有“九官十八客”之说。陈拱宸公、陈豪公、陈念公等都是出自义门玉湖陈氏。义门陈第三任家长陈崇公之孙昉迁居钱塘（今杭州市），昉公五世孙凌采在福建莆田为官时留下陈仁。陈仁于北宋庆历元年（1041年），自浙江钱塘迁居到玉湖，称玉湖陈氏。陈仁公为玉湖始祖。他的第四代孙陈俊卿和第八代孙陈文龙先后拜相，按俊卿和文龙上三代，御赠太师名位，故有“一门二丞相，九代八太师”的祖望。陈拱宸公，又名三老，是寔公四十九世孙，玉湖八世祖，正卿四世孙，陈璠公次子，1242年因避乱，带子仲达自福建省莆田县祷坑村渡琼，落脚文昌溪尾村，后任文林郎、进士、文昌县知县（七品），再次以官为加，住在青蓝子，是溪尾支始祖。后世子孙分81支共600个村庄，还有分支在外省市。陈豪公，是寔公五十一世孙，玉湖十世祖，正卿六世孙，爱祖之子。原籍福建泉州府晋江县杨林里，宋徽宗时以诗赋赐进士，官选翰林院大学士，钦宗元年（1126），擢太学祭酒龙图阁直学士。宋建炎年间（1127—1130），与太学士陈东上疏留贤相李纲，被黄潜善，汪伯彦嫉妒谗言，上怒杀东，公怕连累，更名陈好，于建炎四年(1130年)为避难渡琼，入赘琼山东山苍原村千户温朝珍公之女而居，晚年带小儿子返福建泉州晋江杨林里。后代子孙分七房，分居琼山县苍原村，澄迈县卜潭村等几百个村庄。陈念公，也是寔公五十一世孙，是玉湖十世祖，宋卿六世孙。南宋进士，朝议大夫。宋末携子陈爽从福建莆田德福乡渡琼，卜居琼山东山苍豪村，苍豪沃宋支肇基祖。子孙分80余支，分布在157个村庄。义门玉湖陈仁公四代孙宋卿的四世孙谟烈、八世孙端、九世孙隆基、十一世孙能仁，陈仁公四代孙周卿的六世孙多福、七世孙庄、十一世孙璋，陈仁公四代孙正卿的四世孙慧、五世孙严孙、六世孙左眈、国星、七世孙圭、九世孙孟郎、十五世孙日昌，陈仁公四代孙俊卿的三世孙璠、璐、四世孙建猷、五世孙熹、七世孙永祥、九世孙韬、琏、友定、帝真、十世孙有情，显公之子甫公等都是渡琼始祖，都属于“九官十八客”之一。其他玉湖陈氏渡琼始祖也都源出义门陈氏。福建由于饥荒及兵匪作乱，莆田义门陈氏不断有人南迁。莆田义门陈希琉公之十四代孙陈文约在540年前即明朝（1368-1644年）宪宗成化八年（1472年）从莆田“渡海立籍卜居安常坡村（今海南省澄迈县加乐镇德润村委会安常坡村）”，后分住畅茂村、下山村，再由下山村分一支往北统村居住，迄今繁衍至十八代。莆田文公渡海卜居安常坡村时间比陈豪公渡海入赘琼山苍原村而居的时间宋建炎四年(1130年)迟342年，约晚了11代人。文公晚年带儿长四次六、长孙保生及其五子显隆、显扬、加荣、加典、加吉返回莆田故里。海南究竟有多少位始祖源出义门陈氏，由于老谱失传，特别是因1605年琼州大地震，72村庄沉没，谱册失传，很难做出判断。但可以断定海南陈氏184位渡琼始祖中还有很多是属于义门陈氏的。再往上溯源，都属于陈寔公后裔，源出颍川。奇怪的是义门陈氏大分庄时陈必大分到的海南琼山庄，《海南陈氏谱》上竟然没有其人其庄的记载。同时，《海南陈氏谱》中陈氏与义门陈氏却完全没有挂上钩，也没有将义门陈氏归为一族，特别是也没有注明哪一个渡琼始祖源出义门，预见有几十万义门陈氏后裔不知道自己出自义门陈氏。我希望“天下陈氏出义门”这一重要信息要引起海南陈氏宗亲的重视，对海南陈氏184位渡琼始祖要重新加以认真考证，在重编《海南陈氏谱》时，将义门陈氏作为一个系列来编