2025届山东省济宁市嘉祥一中高考冲刺押题（最后一卷）语文试卷含解析

2025届山东省济宁市嘉祥一中高考冲刺押题（最后一卷）语文试卷注意事项1．考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回．2．答题前，请务必将自己的姓名、准考证号用0．5毫米黑色墨水的签字笔填写在试卷及答题卡的规定位置．3．请认真核对监考员在答题卡上所粘贴的条形码上的姓名、准考证号与本人是否相符．4．作答选择题，必须用2B铅笔将答题卡上对应选项的方框涂满、涂黑；如需改动，请用橡皮擦干净后，再选涂其他答案．作答非选择题，必须用05毫米黑色墨水的签字笔在答题卡上的指定位置作答，在其他位置作答一律无效．5．如需作图，须用2B铅笔绘、写清楚，线条、符号等须加黑、加粗．1、阅读下面的文字，完成下面小题。材料一:我们应该把焦点放在人类会话的形式上。我形象地使用“会话”这个词，并不仅仅指语言，同时也指一切使某个文化中的人民得以交流信息的技巧和技术。在这样的意义上，整个文化就是一次会话，或者更准确地说，是以不同象征方式展开的多次会话的组合。信息内容在缺乏媒介的世界里是不能存在的。我并不是说，火灾战争这些从来没有在这个世界的任何地方发生过，我想说的是，如果没有用来宣传它们的技术，人们就无法了解，无法将这一切纳入自己的日常生活，这些信息就不能作为文化的内容而存在。马歇尔·麦克卢汉有一句著名的警句“媒介即信息”。他认为，深入一种文化最有效的途径是了解这种文化用于会话的工具。语言无愧为一种原始而不可或缺的媒介，它使我们成为人，保持人的特点，事实上还定义了人的含义。但这并不是说，除了语言之外没有任何其他媒介，人们还能够同样方便地以另一种方式讲述同样的事情。虽然文化多是语言的产物，但是每一种媒介都会对它进行再创造——从绘画到象形符号，从字母到电视。和语言一样，每一种媒介都为思考、表达思想和抒发情感的方式提供了新的定位，从而创造出独特的话语符号。这就是麦克卢汉所说的“媒介即信息”。摘编自尼尔·波兹曼《娱乐至死》材料二:最深的恐惧是对未知的恐惧，面对新型冠状病毒这一全然陌生的敌人，阅读新闻，成为一个公民在如此灾难面前，保持知情、消解恐慌、积极防护最简单最有效的办法。这场灾难影响多维复杂，涉及多个专业领域，在撬动事实时，媒体选择让谁发声，成为了一个值得研究的问题。RUC新闻坊对2286篇相关报道做了全面的观察、分析，有以下发现:……［数据说明］:（摘编自人大新闻系RUC新闻坊《2286篇肺炎报道观察:谁在新闻里发声？》材料三:我们需要培养这样的一批媒介使用者，他们能够时刻警醒：所有经过媒介传播的内容都是高度选择和组织的结果；能够冷静选择，拒绝诱惑；能够超然于信息文本之外，多方求证，不盲从盲信。个人媒体崛起，数字化技术、交互技术对大众的媒介素养提出了更高的要求，传统媒体时代会看、会读乃至会批判这些媒介素养已经不能适应新的传播技术，因为传播者与受传者之间的界限已经含混不清，以往的“受众”成为匿名的“无冕之王”，他们不仅仅要求具备信息接受技能，还要懂得如何利用这种技能传播自己的声音和思想；对新传播技术的掌握，并不意味着技术就能发生正向的效应，新媒介素养应将理性交往作为一种基本素养普及至每一个公民，使这些可能的新媒介使用者具备一种平和的心态、冷静的态度、批判的视角和容纳异见的胸怀回归理性的讨论。（摘编自茵必峰、陈夏蕊等的相关文章）1．下列说法中，不可以作为论据来支撑材料一主要观点的一项是A．古时军事防御，通常建有烽火台。遇有敌情发生，则白天施烟夜间点火台台相连，传递消息。B．东汉末年，孙权、刘备联军在赤壁以少胜多、以弱胜强，大破曹操军队，奠定了三国鼎立的基础。C．“一片甲骨惊天下”，甲骨文是目前我国发现最早的较成熟的文字，它的发现改写了中国的历史。D．民国期间，电报盛行，张兆和与沈从文的婚事得到张父同意后，张兆和二姐给沈从文发电报“允”。2．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是A．尼尔·波兹曼认为语言媒介原始而不可或缺，但也有丰富多样的媒介创造出和语言不同的独特话语符号。B．RUC新闻工作坊分析了不同性质的媒体表现差异、灾难报道出现的新变化等，目的是寻找“谁在新闻里发声”。C．新京报、中国青年报等媒体发布征文，向“风暴中心”的人征稿，这是“人在信源中的地位上升的最主要原因。D．市场类媒体中立报道占比高，自媒体负面倾向报道多，说明在质疑反思等方面，自媒体比市场类媒体做得更好。3．根据材料二和材料三，下面说法不正确的一项是A．官方公开信息不及时，不完善，造成疫情前期媒体发声受限，预警滞后，可见“造成恐慌的不是真相，而是真相的缺席”。B．“一线”信源的稿件能关注个体的切身经历和情感，可见，新闻工作者正努力通过"脚力”的勤快深入，以普通人为报道的主角。C．新媒介素养要求使用者能正确认知媒介，利用媒介解决问题，同时能冷静选择。如:网民为弄明白“双盲测试”，点开医学论文。D．新媒介素养要求使用者学会利用新媒介理性发声。如:小学生因为“钉钉在线课堂”功能太强大，太好用，给予一星差评！4．RUC新闻坊是怎样增强这篇“新闻观察”结论的说服力的？请根据材料二简要概括。5．“传统媒体时代会看、会读乃至会批判这些媒介素养已经不能适应新的传播技术”，你同意这种说法吗？请根据上面相关材料阐明你的观点和理由。2、阅读下面的文字，完成各题。利用传统街区发展经济，早已经成为我国许多城市趋之若鹜的举措，大家热衷于把这些街区“打造”成一个地方的“名片”以增加城市的影响力，招徕商家和顾客（特别是游客）。充分利用好历史资源，让文化遗产活起来，本无可厚非。但是在对传统街区新意迭出的“打造”中，也产生了形形色色的问题，甚至导致传统街区面目全非、名存实亡的悲剧，令人痛心。究其原因，主要在于没有弄清传统街区本身的性质，以及该如何保护和利用。所以，传统街区要慎言“打造”。传统街区的价值就在于其“传统”在于其所承载的历史文化。几乎稍有名气的传统街区，其形成的过程都比较漫长，少则数十年，多则数百年，比如西安的西羊市，元朝时即已出现。传统街区产生于人民群众的长期创造和积累，其住宅区、崇祀区、商业区、公共活动区等的构成，都体现着人民的生活理想与生存智慧，体现着社会的伦理道德关系，也体现着鲜明的地域特色，街区的灵魂即维系于此。传统街区蕴含着丰富的历史信息、人文信息，是物质文化遗产与非物质文化遗产的和谐统一体。以此观之，传统街区最值得关注的地方绝不仅仅在于那些年代不一、外形各异的房屋建筑，更在于这些建筑所承载的生存方式、风土人情。因此，保护和利用传统街区，必须明白它自身的社会意义，明白它是否存在问题、我们需要做什么。把原住民大量迁走，对街区进行彻底的改造和招商，是饮鸩止渴的短期行为。因为，若没有对街区历史和现实的尊重，街区的文化特色将逐渐失去，其内涵必然会受到重创，所谓的招商引资能否产生长久效益十分令人怀疑。十年前的北京前门大街改造就是前车之鉴：迁走了老住户，推倒了旧房屋，建成了气派的新街道，招来80多个京城老字号以及许多国际连锁品牌店，后来却难以达到预想的效果，本地居民及游客均不买账，有数十家店铺又陆续撤走。当前对待传统街区还普遍存在一种现象，就是号称将其打造回清朝或民国的某个阶段，似乎回归的年代越早越好。此举就如同要把百岁的老人整回童年，也是妄自菲薄的无知行为。你把蕴含丰富历史信息的街区压缩至某一年，把它搞成往昔特定时期的模样，那么之后的这几十年、上百年算不算历史、算不算是街区的生命历程呢？况且，即使真有街区百年前的照片或资料可资参照，但没有了那时的人、技艺、材料、社会环境，你能把它不走样地整回到过去的年代吗？整回去之后又希望什么年代的人来生活？这么整的结果，必然是把真的整没了，搞出个不伦不类、缺乏生命力的假古董，哪怕看着再奢华，也不过是基因突变的怪胎，甚至是僵尸。街区房屋的整治，最好的办法或许是采取逐步维修与更新的方式，对不得不修缮的才采取适当措施，对违章违法的私搭乱建行为坚决予以纠正和制止。（摘编自马奔腾《传统街区要慎言“打造”》）1．下列关于原文内容的理解与分析，正确的一项是（）A．传统街区蕴含了厚重的历史文化，可成为地方的名片，可以增加城市的影响力，也是城市发展旅游业的核心竞争力。B．历史文化是传统街区的价值所在，历史文化的形成需要几代人的努力，传统街区的形成比历史文化的形成更为漫长。C．充分利用好历史资源，让文化遗产成为发展地方经济的动力，需要先弄清楚传统街区本身的性质，并以保护为前提。D．那些年代不一、外形各异的房屋建筑是传统街区的灵魂，它反映了地域特色和人民的生活理想、生存智慧及社会的伦理道德关系。2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）A．文章第一段直言当前不少城市“打造”传统街区出现了不少问题，然后探析原因，提出了慎言“打造”的论点。B．文章讲述了十年前北京前门大街改造失败的案例，这为论述保护和利用传统街区需尊重传统街区的内涵提供了例证。C．文章从传统街区的价值所在保护和利用传统街区时出现的问题的两个方面，论证了改造和利用传统街区要谨慎。D．文章第四段连续使用了三个问句，鲜明地表达了反对改造传统街区的态度，然后提出了传统街区整治的办法。3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A．在传统街区改造的过程中，如果能充分发掘出传统街区蕴含的历史、人文信息，因势利导，就能做到古为今用，古今融合。B．缺乏准确的定位，怀着急功近利的心理粗暴改造，既会破坏传统街区原有的格局，也难以建立新的有可持续性的文化生态。C．迁走原住居民，彻底改造旧城区，以此招商引资，这并不能长久促进城市的发展，反而会破坏传统街区的文化特色和内涵。D．对于传统街区，我们要怀有敬畏之心，要认真地去认识它、了解它、尊重它，顺其自然，而不是轻率地将其打造成返古名城。3、下面是某人给即将结婚的朋友发的一则微信，其中有五处不得体，请找出并作修改。喜闻愚兄大婚，婚礼场面想必是高朋忝列、喜庆祥和，舍弟本已拨冗前往面贺，无奈航班延误，恐难莅临了。谨借微信红包遥祝二位新人幸福美满。4、阅读下面的文字，完成各题。在的年代，野生动物的确是人类主要的食物来源，但自从进入农耕文明，很大部分人已经不吃野味。现在怎么还有野味消费？卖家的心态很容易，无非是“利字头上一把刀”，但买家为什么就“吃”心不改呢？说好吃肯定是牵强的。我们的先祖把能够驯化的物种进行、培育，势必是依照口味进行的选择和淘汰，没道理把难吃的养起来、好吃的放生。至于营养价值，更是没有数据支撑。但为什么要吃呢？基本可以总结为两点，一是缺，二是玄。吃野味，某种程度上就在于它稀缺。如果穿山甲、猕猴窜得满街都是，猪和羊生活在深山老林，恐怕吃猪和羊也会成为“时尚”。另一种原因就更显荒谬，是因为“玄”。中国传统文化在某种程度上强调看重“天然”，在传播的过程中甚至异化为一种“玄学”。典型代表就是关于“药引子”的说法，现实中偏偏就有人信这个邪，相信虎骨去风湿，相信吃狼能壮胆，相信“以形补形”。我们必须牢记的是，自然界的生态平衡犹如一张大网，每个物种都是网上的一道经纬，对人类来说，任何一个物种的灭绝都会使这个大网上发生孔洞，任何每一个孔洞都是绝对危险的。1．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是A．茹毛饮血揣测筛选仅仅 B．筚路蓝缕揣测选用过于C．茹毛饮血揣度筛选过于 D．筚路蓝缕揣度选用仅仅2．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是A．任何一个物种的灭绝都会使这个大网上出现孔洞，而任何一个孔洞对人类来说都是绝对危险的。B．任何一个物种的灭绝都会使这个大网上显示孔洞，而任何一个孔洞对人类来说都是绝对危险的。C．对人类来说，任何一个物种的灭绝都会使这个大网上出现孔洞，而任何一个孔洞都是绝对危险的。D．任何一个物种的灭绝都会使这个大网上出现孔洞，而任何每一个孔洞对人类来说都是绝对危险的。3．下列各句的引号和文中的“药引子”的引号作用相同的的一项是A．无非是“利字头上一把刀”。B．猪和羊生活在深山老林，恐怕吃猪和羊也会成为“时尚”。C．从山脚向上望，只见火把排成许多“之”字形。D．多数媒体都使用“新型冠状病毒”或“新冠病毒”来称呼此次疫情。5、阅读下面诗歌，完成下列小题。初到黄州苏轼自笑平生为口忙，老来事业转荒唐。长江绕郭知鱼美，好竹连山觉笋香。逐客不妨员外置，诗人例作水曹郎。只惭无补丝毫事，尚费官家压酒囊。（注）苏轼时任水曹郎黄州团练副使，领取的薪俸用朝廷造酒后废弃的压酒囊折抵。1．首联中“为口忙”有双关义，即______2．“七言诗以第五字为眼”，简析颔联两句中的第五字。3．本诗通过议论来表达情怀，从这一角度赏析。6、下面是某班级一次“分享阅读”活动的初步构思框架，请把这个构思写成一段话，要求内容完整，表述准确，语言连贯，不超过75个字。7、阅读下面的文字，完成下面小题。宋以前的中国和宋以后的中国有一个不同，那就是从“贵族—士族”社会，变成了平民社会。在宋代以前，虽然中国人经常抱怨“王侯将相，宁有种乎”，但事实是确实贵族有种。高门大户往往能传递几百年，底层百姓也永远安于被剥削的命运。除了起兵造反，或者疆场立功，一个人很难突破玻璃天花板，从底层社会爬到上层社会。直至唐代，门阀观念的影响仍然十分严重。而到了宋代，这一切变了。“贫富无定势”“富儿更替做”(宋代谚语)。下层社会的人也可以通过个人奋斗，在短时期内改变自己的命运，即所谓“朝为田含郎，暮登天子堂”，火箭式升入最高层，“骤得富贵”。富家大族的传递因此变得极为困难，更为常见的情况是“富不过三代”“朝廷无世臣无百年之家”。阶层之间不再有明显界限。郑樵说：“自五季以来，取士不问家世，婚姻不问阀阅，故其书散佚而其学不传。”《通志·氏族略》)下层文化和上层文化开始融合，开创了中国文化的新境界。这一切发生的第一个原因，是从中唐到五代一百多年的战乱，使得整个社会天翻地覆，那些从汉代传到唐代的相沿几百年的世家大族在这个空前的乱世中，终于被毁灭了。特别是五代的极度混乱，如同一个炒锅一样，将社会各个阶层颠簸出原来的轨道，上下颠倒，贫富易位。无数个积累了几百年建起的藏书楼被一把火烧掉，相守了无数世代的大家族分崩离析，原来养尊处优的士族们或死或逃或成为乞丐奴仆，士族阶层连同他们创造的士族文化在整体上被毁灭了，社会成了一锅原子粥。第二个更主要的原因，就是科举制的成熟。虽然科举发明于隋，实行于唐，但科举在隋唐两代都没能成为入仕的最主要途径。况且隋唐两代教育并不普及，只有上层社会才能获得较好的教育环境，因此中举者也都是士族，因此，唐代基本还是一个半世袭的士族社会。而到了宋代，科举制才真正成为入仕的最主要渠道。宋朝皇帝们的制度设计，是使全社会通过文字而不是刀枪进行竞争。要做到这一点，就需要将其他功名利禄之途关闭，只留下科举这一扇门。他们不仅废除了唐代由当朝显贵公荐举人的惯例，而且打破了唐代科举考试的门第限制，让所有人都能走进考场。在宋代，只要不是残疾之人，皆可应举，甚至以屠牛为业者，也能赴试。对于那些拿不起路费的穷人家孩子，国家还给他们应试补贴。从上古到中古，中国社会的方方面面一直是由国家严格控制的，即使是最开明的唐代也是如此。然而有唐到宋，国家对民众生活的控制显著松弛，宋太祖于乾德三年颁布诏令废除夜禁，里坊制也名存实亡。宋代城镇里面基本可以随处开设商铺，因此出现了现代意义上的商业街，小商贩也可在各处叫卖，城市景观较以前大变。《清明上河图》就是里坊制消亡以后城市面貌的反映。这些现象都显示，从唐到宋，中国社会出现了一个巨大的进步：由等级森严、阶层固化的不自由的社会，向一个更自由、更平等因而也更合理的社会转变。(选编自张宏杰《中国国民性演变历程·平民的盛世：宋代》)1．关于原文内容的理解和分析不正确的一项是A．宋代以前的老百姓想要进入上层社会，只能选择起兵造反或是疆场立功的道路。B．从中唐开始的战乱最终导致传承多代的世家分崩离析，士族文化在整体上被毁灭。C．在宋代，社会上下阶层之间的界限不再明显，主要体现在科举、婚姻等诸多方面。D．宋代的平民社会比“贵族—士族”社会更自由和平等，这是中国社会的巨大进步。2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是A．文章用大量篇幅论述了宋代成为平民社会的两个原因：长期战乱和科举制成熟。B．文章将唐朱两代科举进行了比较，突出了宋代科举是入仕最主要的制度性渠道。C．文中引用宋代的谚语，是为了证明在宋代社会，门阀观念已经发生了巨大变化。D．文中“原子粥”的比喻形象地说明了士族和士族文化整体毁灭后的社会混乱局面。3．根据原文内容，下列说法正确的一项是A．“富不过三代”是说富贵家族传家不超过三代，其财富都转移到了平民手中。B．里坊制有利于国家对城市的管制，体现了国家对城市平民生活的严格控制。C．宋代重视科举教育，不提倡武力，因此宋代的城市比唐代更自由、更繁荣。D．宋代以前包括唐朝都是属于世袭的贵族社会，宋以后才真正进入了平民社会。8、阅读下文，完成各题。审美救赎何以可能潘知常①对于审美救赎的思考，首先当然应该是审美救赎何谓。同时，还有另外一个重要的领域，就是审美救赎何为。审美救赎何谓，是对于审美救赎的本体属性的回答，审美救赎何为，则是对于审美救赎的审美功能的回答。在这回答的背后，则是对于审美与艺术的生存权、审美与艺术的尊严的回答。当然，这也与我们过去长期以来没有很好地思考这个问题有关。黑格尔说过一句很著名的话：熟知非真知。无疑，这句话用在这里也是非常合适的。显然，对于审美救赎的审美功能的思考，其实就是对审美与艺术的本原、审美与艺术之为审美与艺术的思考。这是一个必须解决的问题，也是我们进入美学殿堂的唯一通道。②人类失落的生命，过去只能在宗教中才能够被赎回，这就是人们非常熟悉的宗教救赎，然而，在宗教退出历史舞台的主导地位之后，人类失落的生命就只有在审美与艺术中才能够赎回了，当然，这就是审美救赎的登场。可是，为什么只有审美与艺术才能够赎回？审美救赎又何以可能？过去几乎所有的美学家对此大多一笔带过。之所以如此，无疑是因为他们都只关注到了审美与艺术的一般本性，并且只是从审美与艺术的一般特性入手，去对此加以说明，但是却都忽视了审美与艺术的特殊本性，也忽视了从特殊本性去对此加以说明，因此，也就未能促成这一困惑的最终解决。③换言之，对于审美与艺术，过去我们经常去询问的，是美从何处来？其实，我们还应该去询问的，却是美究竟对我们做了什么？美是如何帮助我们生存下去的？美是如何拯救我们的？过去我们经常去询问的，是人类是怎样创造了美？其实，我们还应该去询问的，却是美如何创造了我们？审美与艺术帮助我们去挖掘出真正的力量，去唤醒我们。④问题的关键，当然在于审美与艺术的特殊本性——意象呈现。⑤意象呈现是内在的自由生命借助于外在形象所进行的自我建构。正如吉尔伯特、库恩在《美学史》中断言的：“它体现了人们创造象征和符号的独特而神奇的力量。”区别于“超验表象的思”（宗教）、“纯粹的思”（哲学），黑格尔把它称之为“感性直观的思”。而且，在外在世界不再引起宗教的神秘联想之后，确实已经隐秘地进入了审美与艺术的情怀寄托。它代表着：当今生命中难以解决的东西，都首先可以在审美与艺术中得以象征性地解决，昔日宗教的神奇作用当今也已经被审美与艺术取而代之了。⑥不过，需要强调的是，这里的意象呈现并不是我们日常所常见的维系于客体、维系于现实。意象呈现维系于主体、维系于精神生活，是由客体形象与自由生命之间所形成的一种关系，是与精神生活之间的异质同构，是意在将人类的精神生活凸显而出，也将人之为人的无限本质和内在神性凸显而出。因此，应该是一种象征呈现。劳·波林曾经说：象征，就是某种东西的含义大于其本身。中国人也常感叹“形象大于思想”。事实上，就是因为它呈现的是主体内涵，是生命的对象物，而与赋予形象以意义无关，也与充当形象的注脚无关。⑦由此，不难发现，所谓意象呈现，作为象征，其实就是人类精神生命的进化的强大杠杆。人类正是通过意象呈现而拥有世界。意象呈现是生命的庆典。通过意象呈现，我们从物的世界迁徙到意义的世界，从功利的世界迁徙到虚无的境界。意象呈现即最后的救赎之物。而现在我们最大的失败也正是遗忘了这一点。语言已经被物化了、工具化了。意象呈现也因此而隐遁不见。因此，我们现在所应当去做的，就是让意象呈现超出自身而指向另外的东西，呈现出意象背后的无名的真实的东西、高于生命的东西、高于死亡的东西。借助于它，我们得以亲近自然而毋需跋山涉水，并且可以在精神上回到自然中的人的自然。⑧由此，意象呈现为什么能够达成审美救赎？应该说，也就一目了然了。由此不难发现：过去以情感来区别审美与艺术，是错误的。艺术的核心不是情感，而是意象呈现，也就是象征。（有删改）1．第①段引用黑格尔的话有何作用？2．概括第②段的主要内容。3．下列对“意象呈现”的理解与文意相符的一项是（）A．意象呈现与“超验表象的思”“纯粹的思”等概念借助神秘联想相互关联。B．意象呈现只是一种符合表现，传达客体内涵，是现实的异质同构甚至图解。C．意象呈现维系于主体，意在凸显人类的精神，实际上应该是一种象征呈现。D．意象呈现是替代宗教的救赎物，使得人类在精神上回到自然中的人的自然。4．对第③段理解错误的一项是（）A．运用连续的追问激发读者的阅读兴趣，引发读者深入思考问题。B．两组追问形成对比，突出本文探究的主要问题，从而引出下文。C．本段追问体现了对审美与艺术一般特性与特殊本性差异的关注。D．通过连续追问总结上文内容，凸显审美与艺术唤醒我们的作用。5．第⑧段认为借助上文内容“意象呈现为什么能够达成审美救赎？应该说，也就一目了然了”，你认为论证是否充分？请做出判断并说明理由。9、阅读下面的文字，完成下面小题。清明糕他喜欢吃老家的清明糕。在他老家，清明糕也叫艾糍，即用鲜嫩的艾草和糯米粉做成的糍粑。每逢清明节，家家户户都做艾糍祭祀祖先，且有这样的风俗：艾糍需阴间人“吃”过后，阳间人才可吃。有一次，他却抢先吃了。他趁母亲离开厨房，急忙伸手拿正在锅中蒸着的艾糍，想快速放入口里，结果粘在手上烫得他嗷嗷叫，拼命地甩，甩在了地板上。父亲闻声赶来，见状，顺手拿起灶旁的火烧棍，劈将过来，骂他败家，骂他逆祖先。那是饥饿难耐的年代，但那些刻骨铭心的伤痕，他归罪于父亲。他却很感激母亲。是母亲常在父亲大打出手时救架，是母亲使他年年能饱清明糕口福。求学时，母亲亲自把清明糕送来；工作后，他带妻儿回去品尝，这让父母乐开了花，逢人便夸儿子孝顺。现在，他已过不惑之年了，但吃清明糕的嗜好仍不减当年，尽管已经六子——位子、票子、房子、车子、儿子、妻子登科，尽管把水中游的、地上爬的、空中飞的都尝遍。儿子比他更喜欢吃老家的清明糕。真是“青出于蓝而胜于蓝”啊，他揶揄道。“每逢佳节倍思亲”，儿子什么传统节日都淡忘了，唯独清明节，总在念叨奶奶，要吃奶奶亲手做的清明糕。但，今年吃不到了，因为，他母亲去年已去了阴间。老家就剩父亲一个人了。父亲不会做清明糕。所以，今年的清明节他不回去。他打电话给父亲，说儿子就要高考了，不回去了。清明节那天一大早，在寄宿学校的儿子一起床就发信息给老爸，说很想吃清明糕，虽然不能吃到奶奶亲手做的了，但也要想方设法弄到老家的，哪怕特地开车回去到别人家里买。这可难住他了。他何尝不想吃啊，但即使回去也买不到呀，父老乡亲的，可以送给你，就是不能卖给你。更何况像清明糕这些不起眼的食品，他们是不敢送给富贵人家的。他只好跟妻子商量。妻子比他更急，又一次唠唠叨叨地说他是个十足的乡巴佬，遗传给儿子，喜欢吃那些脏兮兮的东西（她从不吃）。又说若儿子吃不上的话，就会闹情绪，就会影响高考复习，怎么办？咱们不能连这都满足不了他呀。沉默，挠腮，踱步。突然，妻子一拍脑袋说，哎呀，还是先去商场看看吧，这年月还有什么买不到的？买到送去先糊弄一下儿子便是了。真是“一语惊醒梦中人”。他开着“奥迪”，载着妻子一起去买。走过一家又一家商场，转过一个又一个食品市场，甚至连街头巷尾摆的食摊都不放过，可是，没有。这个城市没有清明糕。不像元宵节的汤圆中秋节的月饼，到处都是，琳琅满目。他只好发信息向儿子解释道歉。直到天黑，夫妻俩才拖着疲惫不堪的身体回家。当走上楼梯转角时，他怔住了，昏暗中一个身影在他家门前。那人正用一块纸板往身边的塑料袋扇风，似乎在赶苍蝇。可这么干净的高楼，哪有苍蝇啊；又像在哄孩子睡觉，可哪里有孩子啊。那塑料袋到底装着什么呀？竟让他如此专注，如此虔诚。好奇心促使他探头往塑料袋看，不禁“啊”的一声叫。那老头竟是父亲！那塑料袋里装的竟是清明糕！父亲看到他后急忙站起来，把塑料袋递过去，有些不好意思地笑道，知道你爷俩喜欢吃这个，我学做的，你们回不来，我就过来了。这糕容易坏，坐了一上午车，来到了你们又不在家，我就找了块纸板给它扇风，防馊。你快点给我孙子送去吧，别让孩子等急了。（选自《羊城晚报》2017年04月24日，作者：钟小巧）1．下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A．小说开头写他喜欢吃清明糕，介绍清明糕的做法和祭祀的风俗，交待了清明糕深受人们喜爱的原因。B．小说描写他儿时抢吃清明糕被父亲骂的细节，表现了他对父亲的不满，并为母亲死后不回家做铺垫。C．工作后的他年年带妻儿回去品尝清明糕，使得父母逢人便夸他孝顺，从后文可知他不是真正的孝顺。D．小说前面写父亲不会做清明糕，结尾却写父亲学做并送来以及用心呵护清明糕，表现出浓浓的父爱。2．小说以“清明糕”为线索谋篇布局，这有什么好处？请简要说明。3．小说以父亲送来清明糕结尾，这样处理有怎样的艺术效果？请结合作品进行分析。10、阅读下面的文字，完成下列小题。贺娄子干，字万寿，本代人也。随魏氏南迁，世居关右。子干少以骁武知名。周武帝时，释褐司水上士，称为强济。累迁小司水，以勤劳，封思安县子。及尉迥作乱，子干与宇文司录从韦孝宽讨之。遇贼围怀州，子干与宇文述等击破之。其后每战先登，及破邺城，与崔弘度逐迥至楼上。开皇元年，吐谷浑寇凉州，子干以行军总管从上柱国元谐击之，功最优，诏褒美。高祖虑边塞未安，即令子干镇凉州。明年，突厥寇兰州，子干率众拒之，至可洛峐山，与贼相遇。贼众甚盛，子干阻川为营，贼军不得水数日，人马甚敝，纵击，大破之。于是册授子干为上大将军。其年，突厥复犯塞，以行军总管从窦荣定击之。子干别路破贼，斩首千余级，高祖嘉之，遣通事舍人曹威赍优诏劳勉之。高祖以陇西频被寇掠，甚患之。彼俗不设村坞，敕子干勒民为堡，营田积谷，以备不虞。子干上书曰：“今臣在此，观机而作，不得准诏行事。且陇西、河右，土旷民稀，边境未宁，不可广为田种。比见屯田之所获少费多虚役人功卒逢践暴屯田疏远者请皆废省但陇右之民以畜牧为事，若更屯聚，弥不获安。只可严谨斥候，岂容集人聚畜。请要路之所，加其防守。但使镇戍连接，烽候相望，民虽散居，必谓无虑。”高祖从之。高祖以子干晓习边事，授榆关总管十镇诸军事。母忧去职。朝廷以榆关重镇，非子干不可，寻起视事。十四年，以病卒官，时年六十。高祖伤惜者久之，赙缣千匹，米麦千斛，赠怀、魏等四州刺史，谥曰怀。（节选自《隋书·贺娄子干》）1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是A．比见屯田之所获/少费多虚/役人功/卒逢践暴/屯田疏远者/请皆废省/B．比见屯田之所/获少费多/虚役人功/卒逢践暴/屯田疏远者/请皆废省/C．比见屯田之所/获少费多/虚役人功/卒逢践/暴屯田/疏远者请皆废省/D．比见屯田之所获/少费多/虚役人功/卒逢践暴/屯田疏远者/请皆废省/2．下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是A．关右，指潼关以东地区。地理上古人以东为右。B．释褐，脱去平民的衣服，喻指开始出任官职。C．上柱国，是武官勋爵中的最高级别，位极尊宠。D．赠，指朝廷赐予死者以官职、爵位或荣誉称号。3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是A．贺娄子干骁勇善战，身先士卒。在征讨尉迥的战役中，他每次打仗都冲锋在前，有一回追敌一直追到城楼之上。B．贺娄子干抗击外侮，战功卓著。他多次率领军队反击吐谷浑、突厥入侵，每次都取得大胜，获得朝廷的褒奖。C．贺娄子干敢于抗旨，勇于直谏。他违抗高祖的命令，大胆上书，反对屯田，认为当地贫瘠、天旱少雨，不宜耕作。D．贺娄子干戍守边关，备受倚重。朝廷认为他是扼守边塞重镇的最佳人选，在他因母丧离职期间，也让他迅速复职。4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）彼俗不设村坞，敕子干勒民为堡，营田积谷，以备不虞。（2）但陇右之民以畜牧为事，若更屯聚，弥不获安。11、阅读下面的文言文，完成下面小题上苏子瞻书黄庭坚书曰：“庭坚齿少且贱，又不肖，无一可以事君子，故尝望见眉宇于众人之中，而终不得备使令于前后。伏惟阁下学问文章，度越前辈；大雅岂弟，博约后来。立朝以直言见排拫，补君辄上课最，可谓声实相当，内外称职。凡此数者，在人为难兼，而阁下所蕴，海涵地负，此特所见于一州一国者耳。惟阁下之渊源如此，而晚学之士不顾亲炙光烈，以增益其所不能，则非人之情也。使有之，彼非用心于富贵荣辱，顾日暮计功，道不同不相为谋；则浅陋自是，无好学之志，‘訑訑予既已知之’者耳。庭坚天幸，早岁闻于父兄师友，已立乎二累之外；独未尝得望履幕下，以齿少且贱，又不肖耳。知学以来，又为禄仕所縻，闻阁下之风，乐承教而未尝得者也。今日窃食于魏，会阁下开幕府在彭门，传音相闻，阁下又不亦未尝及门，过誉斗筲①，使有黄钟大吕之重。盖心亲则千里晤对，情异则连屋不相往来，是理之必然者也，故敢坐通书于下执事。夫以少事长，士交于大夫，不肖承贤，理故有数，似不当如此。恭惟古之贤者，有以国士期人，略去势位，许通书者，故窃取焉。非阁下之岂弟，单素处显，何特不可，直不敢也。仰冀知察，故又作《古风》诗二章，赋诸从者。《诗》云：‘我思古人，实获我心。’心之所期，可为知者道，难为俗人言，不得于今人，故求之古人中耳。与我并时而能获我心，思见之心，宜如何哉!《诗》云：‘既见君子，我心写矣。’今则未见，而写我心矣!气候暄冷失宜，不审何如?伏祈为道自重。”（注）①斗筲：浅薄。《论语·子路》：“斗筲之人，何足算也。”1．对下列加点词的解释，不正确的一项是（）A．补君辄上课最课：考核B．海涵地负涵：包容C．又为禄仕所縻縻：消耗D．仰冀知察察：知晓2．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A．黄庭坚比苏轼年轻，他素来仰慕苏轼的才华，但苏轼并不知晓熟悉黄庭坚其人。B．这封信先直接表达自己的仰慕之情，称赞苏轼声名与实际相符，才能与职位相称。C．黄庭坚将自己想与苏轼交往的请求，放在情与理、古与今的分析比较中，情真语殷。D．黄庭坚这封信表达真诚，既不失礼，又能得体，不伤自尊，毫无卑微之气。3．把文中画线的句子翻译成现代汉语。⑴伏惟阁下学问文章，度越前辈；大雅岂弟，博约后来。⑵盖心亲则千里晤对，情异则连屋不相往来，是理之必然者也，故敢坐通书于下执事。4．请简要概括黄庭坚上书苏子瞻的原因。12、阅读下面的材料，根据要求写作。当地时间2019年4月15日傍晚，位于法国巴黎市中心、有着800多年历史的巴黎圣母院发生大火，熊熊烈火之中，巴黎圣母院塔尖轰然倒塌，整座建筑损毁严重。面对巴黎圣母院的大火，有的网友认为这是欧洲文明乃至人类文明遭受的重大损失，让人痛心不已；也有网友认为之前有些世界文化遗产损毁程度远超巴黎圣母院，但没有在全球范围引发程度如此之高的惋惜和痛心，这说明不同文明受到的尊重和关注处于不平等状态；还有网友把这场火灾与一百多年前英法联军烧掉圆明园的大火联系在一起，认为世道轮回、报应不爽。你是如何理解这些网友的观点的?请据此写一篇文章。要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭；不少于800字。

参考答案1、1．B2．A3．D4．①选择的媒体样本覆盖面全、代表性强。②选用的新闻报道样本均为原创。③界定重要概念。④注重数据分析。⑤表述客观。⑥精确归纳，分类梳理。5．答案一：同意。①传统媒介素养过于偏重“认识”与“评判”，不能适应“传播者”的身份需求。②新的传播技术，需要有“创造”和“传播”信息的素养，这是传统媒介素养缺失的。③面对新的传播技术，作为使用者需要更理性的思维、平和的心态、冷静的态度、客观的批判视角和容纳异见的胸怀，这些在传统媒介素养中是缺失的。答案二：不认同。①传统的媒介素养尚未完全普及，仍有存在的价值。②新的传播技术降低传播者门槛，媒介传播的信息泥沙俱下，在信息的接受过程中更需要“会看、会读乃至会批判”这些传统媒介素养。③传统的媒介素养是形成新媒体素养的基础，使得新媒介使用者在利用媒介发声的过程中能更好地保持理性的思维、平和的心态、冷静的态度、客观的批判视角和容纳异见的胸怀。【解析】

1．本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。这类题目首先要速读题干，明确对象及要求，解答时要整体理解文章的内容，尤其是对选文中心句的理解，要将题目材料信息带入选文比对理解，还要辨明检索区间，确定对应语句，联系上下文体会。材料一中说“但这并不是说，除了语言之外没有任何其他媒介，人们还能够同样方便地以另一种方式讲述同样的事情”，材料一的观点是“除了语言之外，其他文化也可以传递信息”。A项，“烽火”在战争中传递了信息，可以作为论据；B项，这只是一场以少胜多的战役，没有提到哪种事物作为文化传递了信息，不能作为论据；C项，“甲骨文”传递了信息，可以作为论据；D项，“电报”也传递了信息，可以作为论据。故选B。2．本题考查学生筛选信息和辨析信息的能力，解答此类题目，考生应先明确题干所问，如本题问的是“对材料的棚关内容的概括和分析，正确的一项”，然后再到文中找到选项的内容，进行比对。B项，“目的是寻找‘谁在新闻里发声’”错，原文是“这场灾难影响多维复杂，涉及多个专业领域，在撬动事实时，媒体选择让谁发声，成为了一个值得研究的问题”，应当是为了研究“媒体选择让谁发声”。C项，“这是‘人在信源中的地位上升的最主要原因’错，原文是“新京报、中国青年报等多家媒体发布征文，给有切身体会的“风暴中心”的人提供了发声的平台。他们作为历史的见证者，更主动地参与到内容生产之中，大大丰富了报道的体裁和主题，提供了多元的视角，为历史留下更为鲜活的底稿”，可见他们之所以向“风暴中心”的人征稿，主要原因是让他们主动参与进来，丰富报道主题，提供多元视角等，这是“人在信源中的地位上升”的“体现”，而不是“原因”。D项，“说明在质疑反思等方面，自媒体比市场类媒体做得更好”错，原文是“相比之下，市场化媒体和自媒体正面报道比负面报道少。市场类媒体中立报道比例最高，接近4％。自媒体负面倾向的报道接近正面的2倍。说明这两类媒体更多地着力于对疫情中存在的问题的揭示、质疑和反思”，可见没有“自媒体比市场媒体做得更好”的比较。故选A。3．本题考查考生筛选并整合文中的信息和归纳概括内容要点的能力。此类试题解答时，一般先浏览选项，然后到文中找到与选项相关的语句，进行比较、辨析。解答理解和分析题要辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼。D项，小学生因为“钉钉在线课堂”功能太强大，太好用，给予一星差评，恰恰体现的是新媒体使用者不够理性，素养有待提升。故选D。4．此题考核分析论点、论据和论证方法的能力。答题时注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。本题答题区间在材料二以及“数据说明”部分。根据“为了对比不同性质媒体的报道差异，选取了新华社、人民日报、中国青年报、中国新闻周刊（隶属中新社）、健康报（国家卫健委旗下报纸）5家媒体作为党媒样本，财新、界面新闻、澎湃新闻、三联生活周刊、人物、第一财经6家媒体作为市场化媒体样本，丁香园、八点健闻作为垂直领域权威自媒体样本”，可概括出“选择的媒体样本覆盖面全、代表性强”；根据“在具体样本选取上，本研究以电子版报纸及官方微信公众号作为主要样本收集来源，过滤掉直接转载、无信源标注的简单网络信息整合等非原创报道”可概括出“选用的新闻报道样本均为原创”；根据“有专家认为，从广义上看，我国境内所有公开发行的媒体都可以算是党媒，本研究中采用的是狭义的‘党媒’概念，即本研究中的‘党媒’相对‘市场化媒体’偏机关报刊性质，后者对前者偏市场化运营”，可概括出“界定重要概念”；根据“市场类媒体中立报道比例最高，接近4％。自媒体负面倾向的报道接近正面的2倍”可概括出“注重数据分析”；根据“三类媒体中，党媒的报道更偏正面，从疫情中寻找正能量，对疫情中的做法、成绩进行肯定，是整块抗疫情绪版图中情感色彩最鲜亮的模块。相比之下，市场化媒体和自媒体正面报道比负面报道少”等语言可概括出“表述客观”；根据“数据说明”部分的“一”“二”“三”可以概括出“精确归纳，分类梳理”。5．本题考查探究某一问题，提出自己个性化见解的能力。解答此类题目，要返回文本找到关于这一问题的相关语句，分析作者的观点态度，再联系实际进行思考，提出自己的见解。切忌脱离文本，自己发挥。本题问，“传统媒体时代会看、会读乃至会批判这些媒介素养已经不能适应新的传播技术”，你同意这种说法吗？如果认同这一说法，可从材料三中找根据。如“传播者与受传者之间的界限已经含混不清，以往的‘受众’成为匿名的‘无冕之王’”，传统媒介素养过于偏重“认识”与“评判”，不能适应“传播者”的身份需求；再比如“他们不仅仅要求具备信息接受技能，还要懂得如何利用这种技能传播自己的声音和思想”，新的传播技术，需要有“创造”和“传播”信息的素养，这是传统媒介素养缺失的；还有“对新传播技术的掌握，并不意味着技术就能发生正向的效应，新媒介素养应将理性交往作为一种基本素养普及至每一个公民，使这些可能的新媒介使用者具备一种平和的心态、冷静的态度、批判的视角和容纳异见的胸怀回归理性的讨论”，面对新的传播技术，作为使用者需要更理性的思维、平和的心态、冷静的态度、客观的批判视角和容纳异见的胸怀，这些在传统媒介素养中是缺失的。如果不认同这一说法，就要说明传统的媒介素养的价值还存在，可从当前信息多而乱，仍然需要“会看、会读乃至会批判”这些传统媒介素养；传统的媒介素养是形成新媒体素养的基础等方面分析即可。【点睛】归纳内容要点的方法：①找出相关的概括性语句。在具体的文章中，概括性的语句与具体的叙述描写或阐述是相互依存、相互作用的。②分析相关文字的层次，这是为了防止内容要点的遗漏。③提取精要，独立归纳，这是要求考生根据要求，认定范围、提取精要，用自己的语言进行归纳。2、1．C2．D3．D【解析】1．本题考查学生筛选文中信息的能力。解答此类题目，应先明确题干的提问方式，然后浏览选项，到文中圈出相关的句子，再进行比对，设题的误区如下：因果关系不当、于文无据、以偏概全、说法过于绝对化、变未然为已然等。A项，“是城市发展旅游业的核心竞争力”错误，传统街区可以招揽商家和顾客，特别是游客，但不能据此认为传统街区就是城市发展旅游业的核心竞争力。B项，“传统街区的形成比历史文化的形成更为漫长”错误，街区蕴含着某种历史文化，此街区因而成为某种文化的街区，不能认为传统街区的形成比历史文化的形成更为漫长。D项，“房屋建筑是传统街区的灵魂”错误，传统街区的灵魂，应是那些建筑所体现的人民的生活理想与生存智慧等。故选C。2．本题主要考查对原文论证的相关分析。此类试题解答时，第一步，逐项审查每一个选项有几个分句，分句与分句之间是什么关系，一般的有因果、条件、假设、目的等关系。第二步，比对每一分句的意义在原文是否有依据，分句与分句之间的逻辑关系在原文中是否有依据。D项，“表达了反对改造传统街区的态度”错误，文章第四段，连续使用三个问句，不是反对改造传统街区，而是反对将传统街区打造成某个历史时期的模样。故选D。3．本题考查学生理解概括文本信息的能力。做选择题，基本方法是排除法和比对法，就是把选项内容与原文有关内容认真、仔细地比较、对照，不符合原文意思的，就是错误项，反之则为正确项。D项，“顺其自然”错误，文章明确提出，对传统街区要加以保护和利用，不能“顺其自然”，“顺其自然”，也是不负责任的态度。故选D。【点睛】论述类文本阅读常见设误类型：（1）无中生有。把文章里没有的内容加进答案中去。（特别提醒：关注未然与已然、原因与结果、先与后、夸大与缩小、部分与全体的区别）（2）主次颠倒。把次要的说成主要的。（3）以偏概全、张冠李戴。即偷换概念，明明是那件事，答案里却说成是这件事。（4）因果颠倒。或者把因说成果，或者把果说成因，这一点最具有干扰性，望同学们认真甄别。3、①"愚兄"是谦辞，不能用来称呼别人，改为"兄长""兄台"；②"忝列"是谦辞，改为"满座"；③"舍弟"是对自己弟弟的谦称，应改为"愚弟"；④"拨冗"是敬辞，不能用于自身，改为"即刻动身"或"即刻"，或删去；⑤"莅临"是敬辞，改为"参加"。【解析】

本题考查语言表达得体的能力。语言表达得体：一要思索在某种特定的语境中能说什么，不能说什么；说什么好，说什么不好；怎样说有分寸，怎样说没有分寸；怎样说效果好，怎样说效果不好。二要考虑说话人的地位、身份、文化素养、生活阅历等方面的差异；更要考虑听话人的诸多情况三要根据不同的交际场合，选择不同的表达方式，做到有的放矢、准确得体、恰到好处。“愚兄”是谦辞，不能用来称呼别人；“忝列”是谦辞，不能用来形容别人；“舍弟”是对自己弟弟的谦称；“拨冗”是敬辞，不能用于自身；“莅临”是敬辞，不能用于自己。【点睛】所谓“得体”，就是根据内部语境（上下文）和外部语境（语言交际的各种情境条件，如：时间、地点、场合、对象、目的、话题、使用语言流露出的情感色彩等）选用恰当的语句来表情达意表达方式适合特定的语境，包括文体色彩、语体色彩（口语与书面语）、感情色彩（褒义与贬义）、交际目的、交际场合、交际对象、交际手段的差异，还要注意敬词、谦词的使用（用语要注意礼貌的要求）、转述语言得体等等。4、1．C2．A3．D【解析】

1．本题考查正确使用词语的能力。考查形式有判断词语使用的正误和根据语境选择恰当的词语等。掌握常见的词语错误类型：望文生义、重复、褒贬不当、用错对象、矛盾。词语使用的正误需要正确理解词语的意义，辨明感情色彩，弄清使用对象以及使用的特殊要求，避免因词语造成病句等；根据语境选择恰当的词语填空需要仔细分析语境，理解词语的意义，同时还要辨明意义相近的词语的细微差别。解答此题要注意做题时根据语境分析，一般错误的类型不会一样，所以可以用排除法确定词语的错误类型，错误选项，同时，注意多义词语的积累记忆。第一组，茹毛饮血：用来描绘原始人不会用火；筚路蓝缕：指驾着简陋的柴车，穿着破烂的衣服去开辟山林道路，形容创业的艰苦。根据语境“的年代”，应选“茹毛饮血”。第二组，揣度：推测忖度；揣测：推想，估计，是对事物的发展及结局的判断和猜想。根据语境“卖家的心态很容易”，应选“揣度”。第三组，筛选：利用筛子进行选拣，现泛指通过淘汰的方式挑选；选用：挑选或应用。根据语境“先祖把能够驯化的物种进行”，“筛选”符合语境。第四组，过于:表示程度或数量过分；仅仅:形容数量少，或表示，强调限于某个范围。根据语境“中国传统文化在某种程度上”，应选“过于”。故选C。2．此题考查学生辨析并修改病句的能力。首先应熟知病句的类型，最常用的判别方法是划分句子结构成分，先看主谓宾，再看定状补，判断句子是否存在成分残缺赘余、搭配不当、结构混乱、语序不当等问题。如果结构上没有问题，可从逻辑意义上分析，看是否有表意不明、句意关系不当等问此题考查辨析病句能力。要了解病句的类型，并能对句子做语法分析。B项，动宾搭配不当，“显示”孔洞可改为“出现”。C项，语序不当，可把“对人类来说”调到“都是”前面。D项，成分赞余，可删去“而任何每一个孔洞”中的“每”。故选A。3．本题考查学生正确使用标点符号的能力。要正确使用标点符号，必须掌握各种标点符号的基本用法。另外，标点符号运用起来也有很大灵活性，必须与语段的思路层次结合起来考虑，才能用得准确。题干中“药引子”是专有名词、特定称谓。A项，引号作用是引用。B项，引号作用是反语，讽刺。C项，引号作用表示强调。D项，引号作用和文中“药引子”的引号是专有名词、特定称谓。故选D。【点睛】病句题历来是高考热点，复习中首先要熟悉高考常考的六种病句类型——搭配不当、语序不当、成分残缺或赘余、结构混乱、表意不明、不合逻辑，积累经验，辨析时可采用紧缩主干法，先审主干再审枝叶。5、1．为生计忙，因言获罪被贬而辗转奔忙。2．“知”、“觉”二字，以想像之辞入实见之景，见江波而思鱼美，望修竹而羡笋香，表达对初到新地生活的憧憬，紧扣题意。3．诗人以“逐客”身份自嘲“荒唐”被贬，“不妨”、

“例作”

等语兼带诙谐与旷达，尾联表面是自惭“无功受禄”，其实是对当权者的鞭挞，以议论表达了诗人自伤、不满又达观的复杂情怀，含蓄而耐人咀嚼。【解析】1．此题考查学生理解诗歌内容意思、探讨诗歌语言魅力能力。解答此类题，首先要求明确题目要求，比如本题，题目是“首联中“为口忙”有双关义，即______”。解答时需要结合诗歌的主要内容进行具体分析，重点结合诗歌创作背景把握诗歌的表达含义。首联“自笑平生为口忙，老来事业转荒唐”，字面意思是说：自己都感到好笑，一生都为谋生糊口到处奔忙，等老了发现这一生的事业很荒唐。“为口忙”从字面来看意思是为谋生糊口到处奔忙。再在结合这首诗的创作背景，祸从口出，苏轼因为一篇文章，被人告上朝廷，锒铛入狱。虽然逃过一劫，却也被贬到黄州。所以“为口忙”语意双关：既指因言事和写诗而获罪，又指为谋生糊口。2．此题考查学生诗歌炼字的基本能力。炼字型的诗歌鉴赏题一般的答题思路是：1、解释该字在句中的含义；2、这个字的使用，表达出了什么样的意境；3、表达了什么样的感情或哲理。本题要求学生简析颔联两句中的第五字。也就是要求学生赏析“知”、“觉”二字。颔联“长江绕郭知鱼美，好竹连山觉笋香”意思是“长江环抱城郭，深知江鱼味美，茂竹漫山遍野，只觉阵阵笋香”。写诗人初到黄州，正月刚过，又寄居僧舍，却因黄州三面为长江环绕而想到可有鲜美的鱼吃，因黄州多竹而犹如闻到竹笋的香味，把视觉形象立即转化为味觉嗅觉形象，表现出诗人对未来生活的憧憬，紧扣“初到”题意，亦表露了诗人善于自得其乐、随缘自适的人生态度。3．本题考查考生理解、概括作品内容，分析作品思想感情的能力。解答时需要结合诗歌的主要特点进行分析，重点把握诗人的思想感情。本题，这首诗描写作者初到黄州的所见，深刻地刻画了苏轼初到黄州时的复杂矛盾的心绪，有自嘲自伤，有对权势者的嘲笑，却又以超旷的胸襟对待自己的遭遇，在自然中发现美，在逆境中寻求生活的乐趣，表现了诗人一贯的豁达、乐观。开篇二句“自笑平生为口忙，老来事业转荒唐”，诗人以自嘲口吻开头，此前诗人一直官卑职微，只做过杭州通判，密州、徐州、湖州三州知州，到湖州仅两月便下御史台狱，年轻时的抱负均成泡影，只能说为口腹生计而奔忙。“老来”，诗人被贬谪到黄州当时方四十五岁，这个年龄在古人已算不小了。“事业转荒唐”指“乌台诗案”事，屈沉下僚尚可忍耐，无端的牢狱之灾更使他检点自己的人生态度，诗人以“逐客”身份自嘲“荒唐”被贬，“荒唐”二字是对过去的自嘲与否定，却含有几分牢骚，看似轻松，实则自伤。颔联两句“长江绕郭知鱼美，好竹连山觉笋香”，写初到的喜悦。诗人初到黄州，看长江而思鱼美，望好竹而羡笋香，喜悦之情，溢于言表，包含对未来美好生活的憧憬。苦中作乐，乐观旷达。颈联“逐客不妨员外置，诗人例作水曹郎”，写以祸为福的宽慰心态，用典自况。“为口”而至此，可以说是人生的大不幸了，诗人却以苦为乐，以祸为福，在扫兴的“员外置”前加了一个“不妨”，在倒霉的“水曹郎”前加了一个“例作”，安之若素，自我调侃。其心胸开阔，个性旷达便跃然纸上。尾联“只惭无补丝毫事，尚费官家压酒囊”既有自嘲，也有对朝廷权势者的嘲笑，刻画了诗人被贬黄州时复杂矛盾的心绪，深刻地表明诗人无论遭受多大打山和迫害，决不向命运低头，更不为此摇尾乞怜，始终保持旷达的情怀，在逆境中寻求生活的乐趣。【点睛】炼字题解答：①字不离词，解释该字在词、句中的含义；②词不离句，展开联想把该字放入原句中描述景象；③句不离篇，点出该字运用了怎样的表现手法，烘托了怎样的意境，或表达了怎样的感情。具体答题步骤：①解释该字在句中的含义和运用了什么手法（释含义、明手法）；②展开联想和想象，把你认为好的字还原到句中，描摹景象（描景象）；③点出该字烘托了怎样的意境或者表达了怎样的感情或在整体上有怎样的表达效果（点情境/表感情/谈作用）6、班级分享阅读活动将分组进行，各组要确定阅读主题和书目，并完成海报等作业；班内则将开展海报展示、笔记漂流等活动，并通过投票对各组阅读成果进行评比。【解析】

试题分析：这是一道图表说明的题目，属于图文转换类的题目，图表说明的题目，重点关注图标的表头和所问问题，此题根据题干可知是“初步构思框架”，根据框架图的要素，结合构思的内容分析。“分享阅读”有分班级和小组两种形式，各组分享阅读主要包括“主题”“书目”“作业”等要素，班级分享阅读活动主要包括“海报展示”“笔记漂流”等。用流畅的语言表述即可，注意字数的要求。7、1．A2．A3．B【解析】

1．本题考查内容理解和分析的能力。做好这类题，考生除了要审清题目要求，明确所问，还要具备筛选并提取、整合信息的能力，筛选信息时一定要全面迅速，提取对照时一定要敏感、细致、准确。A项，“只能选择起兵造反或是疆场立功的道路”绝对化。原文说，“除了起兵造反，或者疆场立功，一个人很难突破玻璃天花板，从底层社会爬到上层社会”，原文说“很难”，并不完全没有可能。故选A。2．本题考核分析论点、论据和论证方法的能力。答题时注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法，同时关注选项叙述与文章内容表达的细微差别。本题要求选出对原文论证的相关分析，不正确的一项。A项，“文章用大量篇幅论述了宋代成为平民社会的两个原因”以偏概全。除了这两个原因之外，还有其他原因，“有唐到宋，国家对民众生活的控制显著松弛”。故选A。3．本题考查学生对文章内容的理解和分析能力。要做好此类型，平时应该积累易错类型及常见问题，比如判断绝对，时态有误，杂糅、遗漏、多余信息，偷换概念等等。A项，“其财富都转移到了平民手中”推断错误，原文只是说“阶层之间不再有明显界限”，并未对富家的财富转移对象进行分析。C项，“宋代重视科举教育，不提倡武力，因此宋代的城市比唐代更自由、更繁荣”以偏概全。原文说“这些现象都显示，从唐到宋，中国社会出现了一个巨大的进步：由等级森严、阶层固化的不自由的社会，向一个更自由、更平等因而也更合理的社会转变”，造成这种结果的原因是多方面的，不仅仅是因为这两个原因。D项，“宋代以前包括唐朝都是属于世袭的贵族社会”错误。原文说，“唐代基本还是一个半世袭的士族社会”，注意原文中的“半”字。故选B。【点睛】论述类文本阅读考核的重点基本是文中的重点概念、信息的筛选与整合、分析论点、论据和论证方法、归纳内容要点和概括中心意思等。考核概念命题点主要集中在概念的内涵、外延上；筛选整合信息的题目侧重于对文中佐证观点的现象、材料的运用的准确性的考核；论点、论据和论证重点在判断论点，分析论点和论据的关系，辨析论证方法和梳理文章的结构思路；归纳内容要点和概括中心意思集中对文中的观点的正误进行考核。基本的设错类型有混淆范围、偷换概念、无中生有、强拉因果、因果倒置、曲解文意、答非所问、张冠李戴、论点论据不配、论证方法错误、结构分析错误等。8、1．黑格尔的话表明熟知的事物并不一定真正知道。正如对审美与艺术我们是熟悉，但并没有很好地思考过，故而无法深入地把握其价值意义。引用这一名言，更加明晰地阐述出对“审美救赎何以可能”尚未解决的情况。为下文阐述未解决的原因等内容铺垫。2．“审美救赎何以可能”这一问题未能解决的原因分析。3．C4．D5．参考示例1：作者对“意象呈现”做了概念界定，并探究其本质为“象征呈现”，具有与宗教相似的作用，让人类拥有世界，拥有意义的世界、虚无的境界。之后推进一层，从我们应该如何做才能实现审美救赎角度论述。由此，较为充分地论证了审美与艺术的特殊本性——意向呈现的审美救赎价值。因此，我认为论证充分。参考示例2：文章尽管对“意象呈现”的概念做了界定，分析了其作为象征呈现的本质，但是，这些属性以及本质如何达成审美救赎，并未进一步分析。同时，文章仅仅停留在单纯的事理分析，缺乏典型的论据支撑观点。因此，我认为并未充分论证。【解析】1．试题分析：本题主要考查分析文章结构，归纳内容要点，概括中心意思的能力。第①段引用黑格尔的话有何作用，需要概括黑格尔的话的意思，联系上下文语境内容分析作用。“熟知非真知”，表明熟知的事物并不一定真正知道。结合文本内容“对于审美救赎的审美功能的思考，其实就是对审美与艺术的本原、审美与艺术之为审美与艺术的思考。这是一个必须解决的问题，也是我们进入美学殿堂的唯一通道”分析，黑格尔的话正如对审美与艺术我们是熟悉，但并没有很好地思考过，故而无法深入地把握其价值意义。结合后面内容“对于审美救赎的审美功能的思考，其实就是对审美与艺术的本原、审美与艺术之为审美与艺术的思考。这是一个必须解决的问题，也是我们进入美学殿堂的唯一通道”分析，引用这一名言，更加明晰地阐述出对“审美救赎何以可能”尚未解决的情况。为下文阐述未解决的原因等内容铺垫。2．试题分析：本题主要考查文本内容分析概括。答题时注意审清题干，概括文意作答。立足文本第二节内容，抓住关键语句分析概括。结合“为什么只有审美与艺术才能够赎回？审美救赎又何以可能？过去几乎所有的美学家对此大多一笔带过。之所以如此，无疑是因为”分析可知，“审美救赎何以可能”这一问题未能解决的原因分析。3．试题分析：这是考查学生理解文章重要概念的能力。首先浏览选项，然后到文中找到与选项相关的语句，进行比较、辨析。对“意象呈现”的理解，A项，结合文本内容“区别于‘超验表象的思’（宗教）、‘纯粹的思’（哲学），黑格尔把它称之为‘感性直观的思’”分析，“相互关联”不当。B项，结合“这里的意象呈现并不是我们日常所常见的维系于客体、维系于现实。意象呈现维系于主体、维系于精神生活，是由客体形象与自由生命之间所形成的一种关系，是与精神生活之间的异质同构”分析，“传达客体内涵”错误。D项，结合“在外在世界不再引起宗教的神秘联想之后，确实已经隐秘地进入了审美与艺术的情怀寄托。它代表着：当今生命中难以解决的东西，都首先可以在审美与艺术中得以象征性地解决，昔日宗教的神奇作用当今也已经被审美与艺术取而代之了”分析，“替代宗教的救赎物”分析不当。故选C。4．试题分析：本题主要考查关于原文内容的理解和分析。此类试题解答时，一般先浏览选项，然后到文中找到与选项相关的语句，进行比较、辨析。解答理解和分析题要辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼。D项，结合“审美与艺术帮助我们去挖掘出真正的力量，去唤醒我们”分析可知，“凸显审美与艺术唤醒”分析错误，原文为“审美与艺术帮助我们”。故选D。点睛：解答理解和分析题要辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼；对词语的解说要抓住本质，将解释的含意放在被解释的词语处，看上下文是否连贯、恰当；寻求称代词与称代内容的联系，将称代的内容代入原文理解，联系全文的倾向性，检查该解释是否与全文保持一致。5．试题分析：本题主要考查分析论点、论据和论证方法及分析概括作者在文中的观点态度的能力。解答此类题目，应先梳理文章的内容，圈出每段的中心句，把握文章的观点、论据，注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。本题需要明确观点，结合文本内容“意象呈现是内在的自由生命借助于外在形象所进行的自我建构”“应该是一种象征呈现”“所谓意象呈现，作为象征，其实就是人类精神生命的进化的强大杠杆。人类正是通过意象呈现而拥有世界”等分析可知，较为充分地论证了审美与艺术的特殊本性——意向呈现的审美救赎价值。也可以认为没有充分论证，言之有理即可。9、1．B2．①小说以“清明糕”为线索，使情节更集中、更简洁；②小说围绕“清明糕”谋篇布局，可以集中描写人物，使小说父子亲情的主题更突出。3．①小说以父亲送来清明糕结尾，从情节上来看，既出人意料，又在情理之中。②从人物形象上来看，更好地突出了父亲慈爱的形象。③从主题上来看，更好地表现了父亲对儿子和孙子的爱。【解析】1．本题考查欣赏作品的形象，赏析作品的内涵，领悟作品的艺术魅力。需要学生对文本内容进行准确地分析与概括。分析和概括文章的内容要点，要先通读全文，了解和把握全文的内容和主旨，在此基础上，联系上下文，结合文本内容对选项信息进行理解判断。B项，“并为母亲死后不回家做铺垫”错，母亲死后他不回家是因为父亲不会做清明糕。故选B。2．本题考查小说标题的作用。题干要求简要说明以“清明糕”为线索谋篇布局上的好处。这是一道考标题作用的题目，标题的作用要从人物、情节和主题三个角度分析。1.标题的含义：表层义(即字面义)﹢深层义(比喻义或引申义或指代义)。2、标题的作用。①点明小说的中心。②高度概括小说的主要内容。③是贯穿全文的线索。④交代主要人物。⑤引起读者阅读的兴趣。题干已经提示考生“清明糕”是这篇小说的线索，那么“清明糕”贯穿全文。小说并以此谋篇布局，情节的各个部分就与“清明糕”密不可分，小说先写“我”爱吃“清明糕”，偷吃“清明糕”，儿子比爱吃“清明糕”，买“清明糕”，父亲送来自己做的“清明糕”。所以，以“清明糕”为线索，使情节更集中、更简洁。小说围绕“清明糕”可以集中描写了“我”、父母亲，儿子等人物，母亲年年做“清明糕”给孩子吃，孩子工作后还年年送“清明糕”给儿孙们吃，父亲在母亲去世后，自己学做“清明糕”送给儿孙，所以，“清明糕”使小说赞美父子间浓郁而真挚的亲情的主题更突出。3．本题考查探究小说的结尾艺术特色的能力。这是针对小说的结尾设题。探究小说结尾的艺术效果，首先要先明确结尾的形式，然后从人物、情节和主题读者等角度分析。小说的结局及作用(1)分析出人意料的结局。①从结构安排上看，它使平淡的故事情节陡然生出波澜，猛烈撞击读者的心灵，产生震撼人心的力量。②从表现手法上看，与前文的伏笔相照应，使人觉得又在情理之中。如《项链》，直到结尾才点出项链是假的，但前面已作了伏笔:借项链时主人一口答应，还项链时主人没有打开盒子检查等，暗示了项链是不值钱的。(2)分析令人伤感的悲剧结局。①从主题上看，能更好地深化主题。②从表现人物性格上看，能更好地塑造人物性格。③这种结局令人感动，令人回味，引人思考。(3)分析令人喜悦的大团圆结局。①从表达效果上看，小说喜剧结局给读者留下了广阔的想象空间，耐人寻味。②从读者的情感体验上看，喜剧性的结局与主人公、作者的意愿构成和谐的一体，给人以欣慰、愉悦之感。③从主题上看，这样的结局凸显出的美好人性符合大众对审美的追求，容易引起读者的共鸣。(4)分析戛然而止、留下空白的结局。留下了“空白”让读者想象，进行艺术再创造。这篇小说从结尾形式来看，即从情节方面来看，既出人意料，又在情理之中。小说前面写父亲不会做清明糕，却又能在母亲去世后，父亲自己学做并送来以及用心呵护清明糕，这真是出人意料。父亲对孩子一直以来的深深的关爱，那么清明节送来清明糕自然又在情理之中。这也更加突出了父亲慈爱的形象，更好地表现了父亲对儿子和孙子浓浓的爱。【点睛】文学类文本阅读的选择题，主要集中对文意、文章的主旨、文章的结构、人物形象的塑造等内容的考核，考核的方式基本有两种，一种是根据文章的内容进行分析，概括，另一种是对文章特色和手法的赏析，分析文意要读懂文章，主要是文意、主旨、情感、人物的心理表述不当，赏析一般为手法和特色概括不当，手法集中的小说的三要素上，主要考核人物塑造、情节安排、环境描写、标题的作用、结尾的特征等。选择题时往往错误的选项命制都是明显的不会引起争议的错误，即所谓的“硬伤”，在答题时注意寻找这些硬伤。10、1．B2．A3．C4．（1）那个地方习俗不设立村庄，高祖敕命子干限令百姓建筑村堡，开垦田地积蓄粮食，以防备不测情况。（2）而陇右百姓大多以畜牧为生，如果改为屯堡聚居，更不能获得安全。【解析】

1．本题考查学生文言断句的能力。给文言文断句时，要注意句首发语词、句末语气词，要确定谓语。一般情况下，句首发语词前、句末语气词后要停顿，并列成分之间也要停顿。分析谓语，谓语如果是形容词，谓语后可停顿。如果是动词司，宾语后可以停顿。“曰”“乎”“于”“而”“之”“也”“矣”“焉”“耳”“则”这些关键词要特別注意。同时还要注意结构上的对称，省略、对偶、反复等修辞。作答时可先忽略选项中停顿一致的地方，分析停顿不一致的地方，用排除法进行选择。句意是：近年看见屯田的地方，收获少而花费多，空劳人力，最终多遭劫夺。偏远的屯田，请都予以废除。联系上下语意，“所”应当归属上文，“所”为名词，解释为“处所”或“所在”，构成“屯田之所”名词偏正短语，作动词“见”的宾语，正确点断应为“比见屯田之所/获少费多”。排除A、D两项。根据文意“践暴”为一个并列短语，不应该断开。“践暴”释义为“践踏、糟蹋”。“屯田疏远者”，这是一个定语后置句，意为“偏远之处的屯田”，作“请皆废省”的主语。所以在“践暴”和“屯田疏远者”之后停顿，排除C项。故选B。2．此题考核理解古代文化常识的能力，文化常识的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、建筑的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等。平时注意积累，尤其是课本的注释的相关内容，答题时还要注意结合语境的含义作答。本题要求选择“下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项”。A项，“关右”解释有误。在地理上古人以西为右，关右，指潼关或函谷关以西地区，亦称“关西”。本文中“关右”具体指函谷关以西地区。故选A。3．本考查学生归纳内容要点，概括中心意思的能力。能力层级力分析综合C。解答理解文言文内容的题型要基本了解文言文的大意，然后根据选项，在文中找到相关语句，分析选项是否概括全面，翻译是否正确。本类题型设陷方式一般有故意拔高、信息错位、语句译错等。做题时要回归语境，理解翻译选项涉及的相关句子，然后将原文内容和选项加以对比，即能发现问题。本题要求选择“下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项”。C项，“反对屯田，认为当地贫瘠、天旱少雨，不宜耕作”说法有误。贺娄子干不同意高祖的敕命，上书反对屯田。其上书理由有三点，其一为“陇西、河右，土旷民稀，边境未宁，不可广为田种”，其二为“屯田之所，获少费多，虚役人功，卒逢践暴”，其三为“陇右之民以畜牧为事，若更屯聚，弥不获安”。因此C项说法有误。故选C。4．本题考查学生翻译文言句子的能力。翻译要结合语句所在语境，整体把握大意，注意关键词的落实翻译，另外要关注是否有特殊语法现象，比如活用，通假，特殊句式等。本题关键点有：（1）“彼”，指示代词，那、那个，这里指那个地方；“村坞”，村庄，多指山村；“敕”，动词，皇帝下命令；“勒”，动词，限令、逼迫；“为”，动词，建筑；“备”，防备；“不虞”，意料不到的事、出乎意料的情况。（2）“以……为”，把……作为；“若”，如果；“更”，动词，改变、改为、转变方式；“屯聚”，聚居；“弥”，副词，表程度，更、更加。【点睛】文言文语句翻译，首先要找出专有名词，即人名、地名、官职等；然后再看有否特殊句式，最后再确定关键字进行翻译，一般为直译。文言文的翻译，最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。对古今异义的词语要“替换”，翻译为没有查处；对古今词义大体一致的词语则“组词”；对特殊的地名、人名等要“保留”；对古汉语中的同义反复的词语可以“省略”其中一个，有些虚词不必要或难于恰当翻译出来的也可以省略。参考译文：贺娄子干字万寿，本是代地人。随西魏向南迁徙，世代居住关右。子干年少时以骁勇威猛闻名。周武帝时，他初仕为官司水上士，被称为精明强干。多次升迁任小司水，因他勤谨劳苦，封为思安县子爵。及至尉迟迥作乱时，贺娄子干与宇文司录跟随韦孝宽讨伐叛军。遇上叛贼围攻怀州，子干与宇文述等人打败了叛军。子干此后每次交战必先登城，等到攻破邺城时，与崔弘度一起追赶尉迟迥到城楼上。开皇元年（581），吐谷浑侵害凉州，子干以行军总管身份随上柱国元谐打击吐谷浑，子干功劳最高，皇上下诏书褒奖。高祖考虑边塞尚未安宁，就命令子干镇守凉州。第二年，突厥进犯兰州，子干率部抵抗，到了可洛峐山，与突厥军相遇。敌军很多，子干守住河流作为军营，突厥军几天喝不到水，人马很疲惫，子干纵兵出击，大破突厥军。因此子干被册封为上大将军。这年，突厥人再次进犯边塞，他以行军总管身份跟随窦荣定打击敌人。子干率军另出一路打败突厥军，斩首一千多级，高祖嘉奖他，派通事舍人曹威携带褒奖诏书前往慰劳勉励。高祖因陇西频频被侵犯抢掠，很是担扰。那里的风俗不设