安徽省芜湖县一中2025届高考适应性考试语文试卷含解析

安徽省芜湖县一中2025届高考适应性考试语文试卷请考生注意：1．请用2B铅笔将选择题答案涂填在答题纸相应位置上，请用0．5毫米及以上黑色字迹的钢笔或签字笔将主观题的答案写在答题纸相应的答题区内。写在试题卷、草稿纸上均无效。2．答题前，认真阅读答题纸上的《注意事项》，按规定答题。1、补写出下列句子中的空缺部分。（1）岑参的《白雪歌送武判官归京》中从视觉角度看，色彩鲜明，红白映衬的两句是“__________，__________。”（2）《氓》中“__________，__________”两句描写了主人公少年时代快乐地玩耍的情景。（3）陶渊明《饮酒》（其五）中，“__________”一句表现了作者身居闹市却不感到喧闹的原因；“__________”一句，则描写了鸟儿结伴自由自在飞返山林的景象。2、下列各句中，没有错别字且加点字注音全都正确的一项是（）A．批判精神绝不是一句简单的“我不信”，更不是见谁怼（duí）谁，而是摈弃了圆滑世故的“潜（qián）规则”的同时，而是对内心最崇高的理想与情怀的恪守。B．在充满怀疑、吵杂喧嚣的时代中，若总是偏听偏信，则会陷入他人的泥淖（nào），我们需要保持内心的澄（chéng）澈，敢于、善于拨云见日，看清陷阱，养一身浩然之气。C．从“光盘”行动，到低碳出行，再到悄（qiǎo）然兴起的绿色消费，绿色生活照鉴着现代人的文明品质，意味着社会成员懂得了自我规约和人与自然的和谐相处（chù）。D．继共享睡眠舱、共享雨伞等共享模（mó）式之后，近日又有高校学生推出共享厨房，某公交站台惊现共享马扎（zhá）。共享业态究竟能释放出多少可能性，真令人浮想联翩。3、对下列加点词的解释，不正确的一项是“玩文学”，意味着无功利，只是喜欢，与以文学谋生是▲的；后者当然主流，但也更易受到资本或其他力量的掣肘。“玩文学”以高尚精神对抗物质主义，起着▲的作用，就像一个骑士。从“玩文学”身上也更易▲文学的本质。A．并行不悖激浊扬清洞察 B．并行不悖革故鼎新瞥见C．并驾齐驱革故鼎新洞察 D．并驾齐驱激浊扬清瞥见4、在下面一段话的空缺处依次填入词语，最恰当的一组是人，也需要学习一滴水的生存:身陷困境时，千万不能太急太躁，灰心丧气，而应做到气定神闲、耐心等待，只要反复寻觅，必然会迎来柳暗花明的别样洞天；失意困顿时，更不能,不如静心自省，经过一番彻底的心灵洗礼，一定会获得纵横开阖的洒脱、的自如……A．定律自怨自艾游刃有余B．法则自怨自艾绰然有余C．法则怨天尤人游刃有余D．定律怨天尤人绰然有余5、阅读下面这首宋词，完成下面小题。尾犯·寒夜蒋捷①夜倚读书床，敲碎唾壶②，灯晕明灭。多事西风，把斋铃频掣。人共语、温温芋火，雁孤飞、萧萧桧雪。遍阑干外，万顷鱼天，未了予愁绝。鸡边长剑舞，念不到、此样豪杰。瘦骨棱棱，但凄其衾铁。是非梦、无痕堪忆，似双瞳、缤纷翠缬。浩然心在，我逢着、梅花便说。（注）①蒋捷：南宋词人。南宋亡，隐居不仕，人称“竹山先生”，其气节为时人所重。②王敦酒后读曹操《步出夏门行》“老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮心不已”的诗句，深受感动，用铁如意击唾壶为节，壶口尽缺。1．词的下阕，首句化用了_____（人名）的典故，结句的“梅花”是词人_______的象征。2．请结合具体词句谈谈本词在抒情方面的特点。6、填写下列名篇名句中的空缺。（任选6空）（1）____________________，清辉玉臂寒。（杜甫《月夜》）（2）君问归期未有期，__________________。（李商隐《夜雨寄北》）（3）把酒问青天，_________________，今夕是何年？（苏轼《水调歌头》）（4）近水楼台先得月，_______________________。（俞文豹《清夜录》）（5）_____________________，鸟倦飞而知还。（陶渊明《归去来兮辞》）（6）草色烟光残照里，___________________。（柳永《蝶恋花》）（7）士不可以不弘毅，______________。仁以为己任，____________。（《论语》七则）7、阅读下面的文字，完成下列小题。人类发现社会也可以计划，是一个重大的发现，也就是说人类已走出了乡土性的社会了。在乡土社会里没有这想法的。在乡土社会人可以靠欲望去行事，而在现代社会中欲望并不能做人们行为的指导了，发生“需要”，因之有“计划”。从欲望到需要是社会变迁中一个很重要的里程碑。我们常可以看到人类并不是为行为而行为，为活动而活动的，行为或是活动都是手段，是有所为而为的。总是有个“要”在领导自己的活动。我们说人类行为有动机的。说人类行为有动机包含两个意思，一是人类对于自己的行为是可以控制的，要这样做就这样做，不要这样做就不这样做，也就是所谓意志；一是人类在取舍之间有所根据，这根据就是欲望。欲望如果要能通过意志对行为有所控制，它必须是行为者所自觉的。自觉是说行为者知道自己要的是什么。人类依着欲望而行为，他们的行为是否必然有利于个体的健全发展，和有利于社会间各个人的融洽配合，社会的完整和持续？每天人都在吃淀粉，吃维他命A……你回去在实验室研究，淀粉供给热料，维他命A给人这个那个，——合于营养，用以维持生命。但是你去找一个乡下老问他，为什么吃辣子，大蒜，他会回答你，“这才好吃，下饭的呀。”好吃，是欲望，那是自觉的。直接决定我们行为的确是这些欲望。欲望是什么？食色性也，那是深入生物基础的特性。这里似乎有一种巧妙的安排，为了种族绵续，人会有两性之爱；为了营养，人会有五味之好。在乡土社会中个人的欲望常是合于人类生存条件的。两者所以合，那是因为欲望并非生物事实，而是文化事实。我说它是文化事实，意思是人造下来教人这样想的。譬如说，北方人有吃大蒜的欲望，并不是遗传的，而是从小养成的。所谓“自私”，为自己打算，怎样打算法却还是由社会上学来的。问题不是在要的本身，而是在要什么的内容。这内容是文化所决定的。我说欲望是文化事实，这句话并没有保证说一切文化事实都是合于人类生存条件的。文化中有很多与人类生存条件无关甚至有害的。以吃一项来说，如果文化所允许我们入口的东西样样都是合于营养原则的，我们也不至有所谓毒物一类的东西了。再说得远一些，我常觉得把“生存”作为人类最终的价值是不太确切的。人类如果和其他动植物有些不同的地方，最重要的，在我看来，就在人在生存之外找到了若干价值标准，所谓真善美之类。乡土社会是个传统社会，传统就是经验的累积，能累积就是说经得起自然选择的，各种“错误”——不合于生存条件的行为——被淘汰之后留下的那一套生活方式。不论行为者对于这套方式怎样说法，它们必然是有助于生存的。在乡土社会中有很多行为我们自以为是用来达到某种欲望或目的，而在客观的检讨中，我们可以看到这些行为却在满足主观上并没有自觉的需要，而且行为和所说的目的之间毫无实在的关联。譬如驱鬼，实际上却是驱除了心理上的恐惧。在乡土社会中欲望经了文化的陶冶可以作为行为的指导，结果是印合于生存的条件。但是这种印合并不是自觉的，并不是计划的，乡土文化中微妙的配搭可以说是天工，而非人力，虽则文化是人为的。乡土社会环境不很变，因之文化变迁的速率也慢，人们有时间可以从容的作盲目的实验，错误所引起的损失不会是致命的。社会变动得快，原来的文化并不能有效的带来生活上的满足知，人类不能不推求行为和目的之间的关系了。这时发现了欲望并不是最后的动机，而是为了达到生存条件所造下的动机。于是人开始注意到生存条件的本身了，——在社会学里发生了一个新的概念，“功能”。功能是从客观地位去看一项行为对于个人生存和社会完整上所发生的作用。功能并不一定是行为者所自觉的，而是分析的结果，是营养而不是味觉。这里我们把生存的条件变成了自觉，自觉的生存条件是“需要”，用以别于“欲望”。现代社会里的人开始为了营养选择他们的食料，这是理性的时代，理性是指人依了已知道的手段和目的的关系去计划他的行为，所以也可以说是科学化的。在现代社会里知识即是权力，因为在这种社会里生活的人要依他们的需要去作计划。从知识里得来的权力是我在上文中所称的时势权力；乡土社会是靠经验的，他们不必计划，因为时间过程中，自然替他们选择出一个足以依赖的传统的生活方案。各人依着欲望去活动就得了。（节选自费孝通《乡土中国·从欲望到需要》）1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是A．说人类行为有动机包含两个意思：人类对于自己的行为是可以控制的，就是所谓意志；人类在取舍之间有所根据，就是欲望。B．功能是从客观地位去看一项行为对于个人生存和社会完整上所发生的作用。功能并不是行为者所自觉的，而是分析的结果。C．人类如果和其他动植物有些不同的地方，最重要的，在我看来，就在人在生存之外找到了若干价值标准，所谓真善美之类。D．现代社会里的人开始为了营养选择他们的食料，这是理性的时代，理性是指人依了已知道的手段和目的的关系去计划他的行为。2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是A．《乡土中国·从欲望到需要》论述乡土社会的变迁，“从欲望到需要”是乡土社会发展到现代社会的一个很重要的里程碑。B．为了说明现代社会的特征，作者把乡土社会和现代社会对照起来论述。如，乡土社会变动慢、小，现代社会变动更快、更大。C．作者用事实论证“欲望并非生物事实，而是文化事实”，北方人爱吃大蒜不是遗传的生物事实，而是从小养成的文化事实。D．乡土社会是依托经验传承的传统社会，现代社会是知识即权力的理性社会；乡土社会里欲望支配行动，现代社会里需要支配行动。3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是A．乡土社会里，行为是不自觉的，手段和目的的关系不明确；现代社会里，行为是自觉的，手段和目的的关系明确。B．乡土社会的经验是经过自然选择的，是合乎生存的；现代社会的计划是为了生存的需要而制定的，是科学的。C．乡土社会里，行为手段和目的的关系不明确，比如用来达到驱鬼目的的驱鬼行为，没能够驱鬼，却驱除了恐惧。D．在乡土社会中欲望可以作为行为的指导，结果是印合于生存的条件；而在现代社会中欲望不作人们行为的指导。8、阅读下面的材料，完成下面小题。感恩节的荆棘花束迎着十一月的寒风，推开街边一家花店大门的时候，珊德拉的情绪低落到了极点。一直以来，她都过着一帆风顺的惬意生活。但是今年，就在她怀孕4个月的时候，一场交通事故无情地夺走了她肚子里的小生命。紧接着，她的丈夫又失去了工作。这一连串的打击令她几乎要崩溃了。“感恩节？为什么感恩呢？为了那个不小心撞了我的粗心司机？还是为那个救了我一命却没能帮我保住孩子的气囊？”珊德拉困惑地想着，不知不觉中来到一团团鲜花面前。“我想订花……”珊德拉犹豫着说。“是感恩节用的吗？”店员问，“您一定想要那种能传递感激之情的花吧？”“不！”珊德拉脱口而出，“在过去的五个月里，我没有一件事是顺心的。”“我知道什么对您最合适了。”店员接过话来说。珊德拉大感惊讶。这时，花店的门铃响了起来。“嗨，芭芭拉，我这就去把您订的东西给您拿过来。”店员一边对进来的女士打着招呼，一边让珊德拉在此稍候，然后就走进了里面的一个小工作间里。没过多久，当她再次出来的时候，怀里抱满了一大堆的绿叶、蝴蝶结和一把又长又多刺的玫瑰花枝——那些玫瑰花枝被修得整整齐齐，只是上面一朵花也没有。珊德拉狐疑地看着这一切，这不是在开玩笑吧？谁会要没有花的枝子呢！她以为那顾客一定会很生气，然而，她错了。她清楚地听到那个叫芭芭拉的女人向店员道谢。“嗯，”德拉忍不住开口了，声音变得有点结结巴巴的，“那女士带着她的……嗯……她走了，却没拿花！”“是的，”店员说道，“我把花都给剪掉了。那就是我们店里的特别奉献，我把它叫做感恩节的荆棘花束。”“哦，得了吧，你不是要告诉我居然有人愿意花钱买这玩意吧？”珊德拉不理解地大声说道。“3年前，当芭芭拉走进我们花店的时候，感觉就跟你现在一样，认为生活中没有什么值得感恩的。”店员解释道，“当时，她父亲刚刚死于癌症，家族事业也正摇摇欲坠；儿子在吸毒，她自己又正面临一个大手术。我的丈夫也正好是在那一年去世的，”店员继续说道，“我一生当中头一回一个人过感恩节。我没有孩子，没有丈夫，没有家人，也没有钱去旅游。”“那你怎么办呢？”珊德拉问道。“我学会了为生命中的荆棘感恩。”店员沉静地答道，“我过去一直为生活当中美好的事物而感恩，却从没有问过为什么自己会得到那么多的好东西。但是，这次厄运降临的时候，我问了。我花了很长一段时间才明白，原来黑暗的日子也是非常重要的。”正在这时，又有人走了进来，是一个头顶光秃的矮个子胖男人。“我太太让我来取我们的感恩节的荆棘花束——12根带刺的长枝！”那个叫菲利的男人一边接过店员从冰箱里取出来的用纸巾包扎好的花枝，一边笑着说。“这是给您太太的？”珊德拉难以置信地问道，“如果您不介意的话，我想知道您太太为什么会想要这个东西。”“哦，不介意……我很高兴你这么问，”菲利回答道。“四年前，我和我太太差一点儿就离婚了。在结婚四十多年之后，我们的婚姻陷入了僵局。但是现在，我们总算把问题给解决了，我们又和好如初。这儿的店员告诉我，为了让自己牢记在荆棘花束里学到的功课，她总是摆着一瓶子的玫瑰花枝。这正合我意，因此就捎了些回家。”“我诚挚地向你推荐这一“特别奉献””菲利一边付账，一边对珊德拉说。“我实在不知道我能不能够为我生命中的荆棘感恩。”珊德拉对店员说道，“这有点儿……不可思议。”“嗯，”店员小心翼翼地说，“我的经验告诉我，荆棘能够把玫瑰衬托得更加宝贵。人在遇到麻烦的时候，会更加珍视上帝的慈爱和帮助，我、芭芭拉，还有菲利夫妇，都是这么走过来的。因此，不要恼恨荆棘。”眼泪从珊德拉的面颊上滑落，她抛开她的怨恨，哽咽道：“我要买下这样一束带刺的花枝，该付多少钱？”“不要钱，你只要答应我把你内心的伤口治好就行了。这里所有顾客第一年的特别奉献都是由我免费赠送的。”店员微笑着递给珊德拉一张卡片。珊德拉打开卡片，上面写着：我的上帝啊，我曾无数次地为我生命中的玫瑰而感谢你，但却从来没有为我生命中的荆棘而感谢过你。请你教导我关于荆棘的价值，通过我的眼泪，帮助我看到那更加明亮的彩虹……眼泪再一次从珊德拉的脸颊上滑落。（有删节）1．下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是A．在交通事故中失去自己怀孕4个月的孩子、丈夫也失去了工作的珊德拉，感恩节这天不知不觉来到花店时，内心是十分崩溃和困惑的。B．“荆棘能够把玫瑰衬托得更加宝贵”，这朴实无华的话语，却道出店员对人生的深刻领悟，令人深思。文中类似的语言描写不止一处。C．卡片上的“玫瑰”与前文“生活当中美好的事物”遥相呼应，而“荆棘”则象征着生活中遇到的麻烦、挫折、不幸和苦难等等。D．小说结尾写到“眼泪再一次从珊德拉的脸颊上滑落”，表明芭芭拉和菲利夫妇的不幸经历，以及店员赠送的特别奉献将她内心的伤口已经治好了。2．小说全篇主要由人物的对话描写构成，这样处理有什么好处？3．对于文中的画线句“我花了很长一段时间才明白，原来黑暗的日子也是非常重要的”你是如何理解的？请联系上下文及现实生活谈谈你的理解。9、阅读下面的文字，完成下面小题。媒体融合发展，是新的信息传播技术背景下新闻传播界的实践需要，更是维护国家政治安全、文化安全、意识形态安全的重大战略任务。毫无疑问，在融合发展、创新发展中打造新型主流媒体，是我国新闻传播界必须着力推进的重大战略任务，正在全国上下形成热潮并已经取得积极成果。媒体都具备信息传播的基本功能，但主流媒体更多地担负着引领舆论、维护社会安定的重要使命。不管是传统还是新型的主流媒体，在各自的历史条件下都应该具备引领价值导向、凝聚社会共识的核心功能。这是一个传播技术日新月异、传播形态日趋复杂的时代，社会舆论主体多元、载体多样，人与人之间的横向信息流动日趋便捷和强劲，各式各样的信息都在争夺着社会大众有限的注意力。在这样的技术条件和信息环境下，新型主流媒体之“新”，又体现在必须与时代技术同步，高度重视技术创新，强化与民众的连接能力，在连接中去吸引民众，影响民众。传统媒体的收视率、订户等概念，在新媒体时代正在转换为点击率、用户数和粉丝量。我们经常听到、看到一些单位在谈到打造新型主流媒体的成效时，会兴奋地报告App下载量或者用户数量是如何增长的，这些数据成为很多媒体单位用以衡量传播力和影响力的主要指标。如果这些数据稳定增长，往往还能够换来更多的广告收益，证明新型主流媒体的市场潜能。但是，用户的需求是多样的，如何区分用户的需求，如何生产出既能满足用户需求又对社会整体有利的内容，是需要下大力气去做的事。作为新型主流媒体，不宜以简单的数据作为考核评价内容、质量和传播效果的指标。在有些情况下传播力并不等于引导力，而引导力才是新型主流媒体的核心目标和价值，重要的是要实现传播力和引导力的统一。新的传播技术正在颠覆许多传统边界。作为媒体的常规业务，新型主流媒体仍然承担着信息采集和传播的基本功能。与此同时，随着大数据、人工智能等新技术的快速发展，与信息相关的传统媒体功能正在得到有效拓展。媒体在政府的政务服务方面，有着越来越大的拓展空间和优势。政府的信息发布和许多政务服务项目，可以与媒体合作完成。在新的技术条件下，媒体还可以更好地发挥自己的智力优势。当前，许多媒体正在努力打造“智库型媒体”，开展民意调查、产业研究，发表智库报告，以独有的数据资源和调研力量，为政府和企业决策提供有价值的参考。诸如此类的功能拓展，是新型主流媒体对传统媒体价值的合理延伸，使媒体融合不仅仅是媒体内部内容生产和经营管理方面的融合，也使媒体与政府、人民大众更好地连接、融合在一起。总之，打造新型主流媒体，离不开技术、内容、渠道、平台、体制机制等一系列领域的开拓创新，但在创新过程中，必须牢记新型主流媒体的核心价值，要守住主流媒体之“正”，保持创新与守正之间的平衡。（摘编自陈开和《在融合发展中做大做强主流舆论》人民论坛网2019年4月18日）1．下列表述，与本文意思不相符的一项是A．新形势下媒体融合发展的意义重大，关乎国家政治安全、文化安全和意识形态安全。B．传统媒体与新型主流媒体受众不同，但都有引领价值导向凝聚社会共识的核心功能。C．就内容生产而言，打造新型主流媒体一定要充分重视以用户为中心与舆论引导之间的平衡。D．开展常规业务的新型主流媒体可以利用自身资源优势，为政府和企业决策提供相应参考。2．下列各项不能体现媒体融合发展的一项是A．人民日报社成立融媒体工作室，打造出“侠客岛”等现象级账号。B．主流媒体采用网络直播、短视频等信息传播方式提升内容吸引力。C．某卫视《礼说天下》节目融合相声、小品等表演形式传播中国礼仪文化。D．依托无人机、云直播、VR/AR等新技术开发融新闻产品。3．下面推断与本文观点相符的一项是A．由于新闻传播业界的重视，融合发展中的新型主流媒体已经在全国上下取得积极成果。B．面对信息多元化时代，新型主流媒体必须重视技术创新，才能在竞争中获取更多的广告收益。C．新型主流媒体开发的App下载量与其市场传播效果成正比，下载量越高说明传播效果越好。D．随着新传播技术的发展，许多媒体功能也由信息采集和传播向“智库型媒体”方向发展。10、阅读材料，完成下列小题。美成负一代词名，所作之词，浑厚和雅,善于融化词句，而于音谱,且间有未谐，可见其难矣。作词者多效其体制，失之软媚，而无所取。此惟美成为然，不能学也。所可仿效之词,岂一美成而已。旧有刊本六十家词，可歌可诵者，指不多屈。中间如秦少游、高竹屋、姜白石、史邦卿、吴梦窗。此数家格调不侔句法挺异俱能特立清新之意删削靡曼之词自成一家各名于世。（节选自张炎《词源》）1．用斜线“/”给上面文言文中的画线部分断句。2．秦少游与、、并称“苏门四学士”。3．在张炎看来，作词者应如何模仿学习他人？11、用斜线(/)给下面文言文中的画线部分断句。普少习吏事，寡学术，及为相，太祖常劝以读书。晚年手不释卷，每归私第，阖户启箧取书，读之竟日。及次日临政，处决如流。既薨，家人发箧视之，则《论语》二十篇也。普性深沉有岸谷虽多忌克而能以天下事为己任宋初在相位者多龌龊循默普刚毅果断未有其比尝奏荐某人为某官太祖不用普明日复奏其人亦不用。明日，普又以其人奏，太祖怒，碎裂案牍掷地，普颜色不变，跪而拾之以归。他日补缀旧纸，复奏如初。太祖乃悟，卒用其人。（《宋史·赵普传》)12、阅读下面文字，根据要求作文。沉默是一种处世哲学，用得好时，又是一种艺术。一一朱自清邪恶获得胜利的唯一条件，就是善良的人们保持沉默。爱德蒙·伯克你若沉默，请出于爱而沉默；你若发声，请出于爱而发声。一一奥古斯丁上述材料唤醒了你怎样的体验？引发了你怎样的思考？请写一篇文章。

参考答案1、（1）纷纷暮雪下辕门风掣红旗冻不翻（2）总角之宴言笑晏晏（3）心远地自偏(6).飞鸟相与还【解析】

本题考查考生对诗文的背诵、理解、默写能力。考查理解性默写这种类型，要求考生平时既要注意记忆、积累，同时在此基础上加以理解、应用和赏析。注意字形复杂字，要在平时默写时反复写。注意重点字词的写法：辕门、掣、冻不翻、宴、晏晏、相与。2、D【解析】

本题考查现代汉语普通话字音、字形的能力，能力层级为A级。该题每一个选项中加点的字都是常见易读错的字，有多音字，有形声字，有形近字，针对命题特点，只要平时多注意积累，勤查字典，问题就可迎刃而解。本题考查形声字的读音，与所学的教材贴近。复习字音和字形字义结合起来，互相促进，相辅相成，效果会更好。现代汉语汉字的字形。试题仍然考查常用、常见汉字。学生往往在同音字、近义字上出错。平时多采用义辨法，可以减少错别字。A项，“怼”应为“㨃”，北方方言中表达“用手推撞”或者“用语言拒斥反驳”的意思并且读音为“duǐ”的字，应当为“㨃”。大众媒体中使用“怼”来表达该含义和读音是一种错误。B项，“吵杂”应为“嘈杂”，意为：杂乱；喧闹。C项，“相处”的“处”应读chǔ。故选D。【点睛】高考对字音的考查主要以形声字和多音字为主，针对这一特点我们可采用以点连线的方法来复习形声字。所谓的“点”，指的是形声字的声旁，“线”就是指声旁相同的形声字。我们以声旁为点向外扩散，就可以将很多形声字连成一条线，组成一个整体，大大的提高了记忆积累的效率。3、A【解析】

本题考查正确使用词语（包括熟语）的能力。解答此类题目，首先要明确题干的要求，即选出“正确”或“不正确”的一项，然后把握成语的意思，再结合语境辨析正误。本题中，第一处，并行不悖：同时进行，不相冲突；并驾齐驱：比喻齐头并进。语境侧重“喜欢”和“谋生”不矛盾，因此，用“并行不悖”。排除CD。第二处，激浊扬清：比喻抨击、清除坏的，表彰、发扬好的；革故鼎新：去掉旧的，建立新的。“以高尚精神对抗物质主义”，说明是清除坏的，发扬好的，应用“激浊扬清”。排除B。第三处，洞察：观察得非常透彻、清楚；瞥见：一眼看见。语境是“文学的本质”，应用“洞察”。故选A。【点睛】正确运用成语，要弄清楚几种类型的错误：一、看成语含义与前后文的修饰限制成分是否协调；二、看成语意思与所处的语境是否吻合，是否造成大词小用或小词大用；三、看成语的褒贬感情色彩是否适合所在的语境；四、看成语适用的对象、范围和场合是否造成张冠李戴；五、看成语运用是否因望文生义而误用；六、看成语是否因画蛇添足而造成前后内容重复。4、C【解析】

本题考核正确使用词语的能力。此类试题答题时，首先明确词语的意思，然后结合语境辨析正误。定律：科学上对某种客观规律的概括，反映事物在一定条件下发生一定变化过程的必然关系；法则：规律、规则。结合“生存”分析，此处主要讲生存“法则”。自怨自艾：本义指悔恨自己的错误，自己改正，现仅指悔恨；怨天尤人：形容对不如意的事情一味归咎于客观。结合“失意困顿时”“不如静心自省”等分析，主要讲失意困顿时，不能一味地抱怨，选用“怨天尤人”。游刃有余：形容做事熟练，轻而易举。绰然有余：形容很宽裕，用不完。修饰“自如”，选用“游刃有余”。故选C。5、1．祖逖（刘琨）坚贞品格2．（1）直抒胸臆，上阕的结句“未了予愁绝”与下阕结句的“浩然心在”直接抒发自己的愁绪与浩然壮志。（2）借景抒情，寒夜黯淡的灯光、萧瑟的西风、孤独的大雁，以及萧萧桧雪、万顷鱼天等景象，渲染了深秋寒夜的凄冷、萧瑟，借此抒发了词人内心的悲切、凄婉之情。（3）运用典故抒发情感，上阕王敦的典故真切地传达了词人救国无方的愤激心情，下阕晋代祖逖闻鸡起舞的典故，则重在抒发自己壮士的凌云豪气。【解析】1．本题主要考查鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧的能力。解答此类试题，需要审清题干要求，如本题要求分析典故，主要靠平时积累等。“鸡边长剑舞，念不到、此样豪杰”，“鸡边长剑舞”用以锻炼报国身手的典故。想借古来壮士的凌云豪气，但处境如此，又不敢更作空洞豪语，只好抑遏壮气，情调复归凄婉。《晋书·祖逖传》记述：传说东晋时期将领祖逖他年轻时就很有抱负，每次和好友刘琨谈论时局，总是慷慨激昂，满怀义愤，为了报效国家，他们在半夜一听到鸡鸣，就披衣起床，拔剑练武，刻苦锻炼。但“壮心”不能当众倾吐，只能对着“梅花”才说。“梅花”，是坚持民族气节，遗民、志士的象征。2．本题主要考查鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧的能力。解答此类试题，需要审清题干要求，如本题“请结合具体词句谈谈本词在抒情方面的特点”，在抒情方式上，有直抒胸臆、间接抒情；间接抒情多为借景抒情、托物言志、借用典故、借古喻今等。直抒胸臆。“未了予愁绝”，谈话生起消除不了心中的牢愁。“浩然心在，我逢着、梅花便说”，亡国之事已成过去，但“浩然”之心依然存在，我要等到“北定中原日”。但“壮心”不能当众倾吐，只能对着“梅花”才说。借景抒情。“人共语、温温芋火，雁孤飞、萧萧桧雪”，室外：失群孤雁，不断哀鸣，谁能为之寻找失去的伴侣。而萧萧的桧树也披霜戴雪。这里的“桧雪”，可能是初降的微雪，或只是月白霜浓的景象。“遍阑干外，万顷鱼天，未了予愁绝。”室内愁肠，想到室外走走，阑干以外，却是状如鱼鳞的万顷云天，谈话生起消除不了心中的牢愁。自然界的严冷，象征着当时遗民的政治处境。“敲碎唾壶”指的是王敦事，王敦酒后读曹氏《步出夏门行》诗，激昂之处，情不自己，使铁如意敲唾壶击节，使壶口出现许多缺口。这个典故，表达亡国之后，救国无方的愤激心情的。“鸡边长剑舞”用以锻炼报国身手的典故。想借古来壮士的凌云豪气，但处境如此，又不敢更作空洞豪语，只好抑遏壮气，情调复归凄婉。6、香雾云鬟湿巴山夜雨涨秋池不知天上宫阙向阳花木易为春云无心以出岫无言谁会凭阑意任重而道远不亦重乎【解析】

本题考查学生对诗文的背诵、理解、默写能力。考查分直接性默写和理解性默写两种类型。解答此类题，要求学生平时既要注意记忆、积累，同时在此基础上加以理解、应用和赏析。答题时看清题目要求，本题属于直接性默写。写错字、漏字、添字均不能得分。注意以下词语的书写：鬟、宫阙、岫、阑。7、1．B2．B3．D【解析】

1．此题考查把握文章内容要点和筛选信息的能力。通读文章，注意细节。学生必须养成一种良好的阅读习惯，在通读全文的基础上，迅速搜寻到每个选项所涉及的段落，然后仔细比较选项的说法是否与原文一致。B项，“功能并不是行为者所自觉的”错误，原文是“功能并不一定是行为者所自觉的，而是分析的结果”，改为“不一定是”。故选B。2．本题考查学生对文章论证的分析能力。答题时注意分析文章的结构思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。B项，“为了说明现代社会的特征，作者把乡土社会和现代社会对照起来论述”错误，为了说明乡土社会的特征（变迁）。故选B。3．本题考查把握文章内容、分析作者观点态度的能力。解答这类题目，应先根据选项确定原文信息所在的位置，然后将选项和原文进行比较，并结合上下文语境进行判断。D项，“在乡土社会中欲望可以作为行为的指导”说法绝对，原文“在乡土社会中欲望经了文化的陶冶可以作为行为的指导”。故选D。【点睛】论述类文本答题技巧：1.读通读懂原文。通读全文，把握全文基本内容，明确作者的基本观点，务必理清论述的结构和思路。2.筛选关键词关键句。不动笔笔墨不读书，读的过程中，在点、线和特殊符号等各种标记的辅助下，筛选出文中的关键词语、关键语句，以备解题之需。3.关键信息代入原文，找对应句。在认真阅读题干和选项的基础上，将题干和选项所涉及到的信息代入原文，找出原文中与题干和选项相应的对应句。4.题干与原文对比异同找选项。一定要注意题干和选项所涉及到的信息与原文所存在的“变”与“不变”。5.立足原文，排除干扰项。阅读的目的，就是排除干扰项，确定正确答案。8、1．D2．（1）小说主要以人物对话描写来展开和推动故事情节，可以使故事情节的叙述更加紧凑和集中。（2）大量的人物对话描写，可以使小说中人物（尤其是店员和珊德拉）的性格特征在有限的篇幅里得到更充分的刻画和表现。（3）大量的人物对话描写，可以很好地展现小说中四个人的生活经历，凸显小说对生命中的荆棘感恩的主题，昭示苦难对于人生的意义。3．（1）联系上下文理解：在面临丈夫去世，没有孩子，没有家人，也没有钱去旅游等厄运降临时，店员经过很长一段时间的反思后认识到，遭遇不幸也是人生的一笔财富，在感恩生活中的美好的同时，也要感恩生活中的不幸。（2）联系现实生活理解：（示例）生活中的麻烦、挫折、不幸和苦难等，也是我们人生的一部分。我们应该勇敢面对，积极应对，学会反思，乐观生活。比如：2003年的非典，尽管给人民的生命和财产造成了无法弥补的重大损失，但它也让我们提高了对突发性公共事件和自然灾害的认识和应对能力，引发了我们治国理政理念的转变和一系列重大经济社会政策的调整。所以，我们应该以积极的心态来看待非典，感恩为抗击非典默默付出、无私奉献的所有人。【解析】

1．本题考查考生分析鉴赏作品内容和艺术特色的能力。此类题考查的角度较多，有内容的理解，主旨的概括，形象（包括人物形象、物象和景物特点）分析，思想情感赏析，表现手法的分析等。解答这类题目，首先要题干的选择要求，如本题“对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项”，要求选出“不正确的”“一项”，立足考查“文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏”，然后浏览每个选项，再逐一进行分析。D项，“表明芭芭拉和菲利夫妇的不幸经历，以及店员赠送的特别奉献将她内心的伤口已经治好了”理解有误，小说结尾“眼泪再一次从珊德拉的脸颊上滑落”表明卡片上面的话再一次让珊德拉内心受到触动，认识到了荆棘对人生的价值，懂得了感恩生命中的荆棘。故选D。2．本题考查考生分析作品结构、领悟作品的艺术魅力的能力。解答此类试题，首先审清楚题干的要求，如本题“小说全篇主要由人物的对话描写构成，这样处理有什么好处？”然后再到文中找到这些对话描写，并进行分析。一般来说，对于“好处”“作用”类试题，要从人物、情节、环境、主题四个方面来考虑。另外可以加入读者的感受。从情节上来说，通过对话描写，引出相关的故事情节，串联时空，把过去现在将来巧妙地组合起来，这样可以使故事情节的叙述更加紧凑和集中，省却了衔接过渡的文字，节省笔墨。从人物形象上来说，人物的对话描写，符合人物年龄身份性格特征，更充分地塑造人物形象，言语间可见人物鲜明的个性，画面感和感染力得以增强，更具可读性和吸引力。从主题上来说，通过对话描写，介绍了相关人物的曾经以及面对生活的态度、心理变化等等，揭示了生活中必然坎坷挫折不断，人生中终究是磨砺煎熬不少，但要乐观面对，勇敢向前，笑对生活，从而形象地表现感恩生命中的遭遇，它是一笔宝贵的精神财富，教会我们顽强、坚韧、勇敢、乐观等生活态度，培养不屈不挠的精神品质。昭示苦难对于人生的意义，增强真实感和可信度。对读者来说，人物的对话描写，耐人寻味，可以让读者通过这些对话认识、了解文中的人物，给人留下深刻印象。3．本题考查考生体会重要语句的丰富含义、理解作品主旨、对作品进行个性化解读的能力。解答此类试题，首先要审读题干要求，明确答题方向。其次要调动所学有关小说的知识，结合作品本身理解作品的主旨。最后要联系生活实际，对作品进行个性化解读。本题题干已经提示了答题的角度，即联系上下文和现实生活两个层面。从联系上下文层面分析：从上文来看，当珊德拉对“荆棘花束”竟有人要感到疑惑时，店员对她的解释，店员的丈夫“正好是在那一年去世”“我没有孩子，没有丈夫，没有家人，也没有钱去旅游”“我学会了为生命中的荆棘感恩”，从下文看，菲利也来取自己太太定的“荆棘花束”，并且向珊德拉解释了他的经历。店员还说“我的经验告诉我，荆棘能够把玫瑰衬托得更加宝贵。人在遇到麻烦的时候，会更加珍视上帝的慈爱和帮助”，这些文字可以看出，店员想通过自身和菲利夫妇的经历告诉珊德拉应该如何走出人生的低谷。结合文本内容叙述即可。从联系现实生活层面分析：生活中，我们既有玫瑰，也有荆棘，当我们因玫瑰娇艳而陶醉时，也应该欣赏荆棘的衬托，这才是我们面对人生的正确态度。举例时可以列举2003年“非典”，也可以列举当前的“新冠病毒”等等，但要体现出面对这些困难时，我们应该持有的积极态度以及深刻反思。【点睛】解答“对作品进行个性化阅读和有创意的解读”类试题三大误区：（1）脱离话题，偏离角度。审题忽视题干对人物、事件等相关话题的限制，或者不按试题提供的思考角度解答，以致答案不合要求。（2）脱离文本，自话自说。将“谈谈你的看法”理解为可以“信马由缰”，答案与文本精神、作者观点没有联系性。（3）复述原文，没有创见。复述原文内容，没有提炼出富有个性化的意见；题干要求“联系生活实际”类的试题，缺少对生活现象的陈述、分析，更没有结合生活现象谈自己的体会、看法等。9、1．B2．C3．D【解析】1．本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。解答此类题目，首先要审题，明确题干的要求，如本题“下列表述，与本文意思相符的一项是”，要求选出的是“相符”，然后浏览选项的内容，逐项从文中找到相关的句子，最后进行辨析。B项，无中生有，“传统媒体与新型主流媒体受众不同”错误。文中写“媒体都具备信息传播的基本功能，但主流媒体更多地担负着引领舆论、维护社会安定的重要使命。不管是传统还是新型的主流媒体，在各自的历史条件下都应该具备引领价值导向、凝聚社会共识的核心功能”，并未说“传统媒体与新型主流媒体受众不同”。故选B。2．本题考查学生理解概括文中信息的能力。这类题目首先要速读题干，明确对象及要求，然后浏览选项，之后到文中找到选项所在的位置，并将选项与其进行比较，这类题目编题者会故意曲解文意或以偏概全，特别要关注句中限制性的副词。C项，曲解文意，“融合相声、小品等表演形式传播中国礼仪文化”错误。依据“使媒体融合不仅仅是媒体内部内容生产和经营管理方面的融合，也使媒体与政府、人民大众更好地连接、融合在一起”可知，“相声”与“小品”的融合并不属于媒体融合。故选C。3．题考查学生理解概括文本信息的能力。解答此类题目，应先明确题干的提问方式，然后浏览选项，到文中圈出相关的句子，再进行比对，设题的误区如下：因果关系不当、于文无据、以偏概全、说法过于绝对化、变未然为已然。A项，因果错误，“由于新闻传播业界的重视”错误。依据“毫无疑问，在融合发展、创新发展中打造新型主流媒体，是我国新闻传播界必须着力推进的重大战略任务，正在全国上下形成热潮并已经取得积极成果”可知，“新闻传播业界的重视”与“融合发展中的新型主流媒体已经在全国上下取得积极成果”并不是因果关系，“重视”并不一定有“成果”。该项错误。B项，曲解文意，“才能在竞争中获取更多的广告收益”错误。依据“在这样的技术条件和信息环境下，新型主流媒体之“新”，又体现在必须与时代技术同步，高度重视技术创新，强化与民众的连接能力，在连接中去吸引民众，影响民众”可知，“新型主流媒体重视技术创新”的目的是“吸引民众，影响民众”，而不是“在竞争中获取更多的广告收益”。该项错误。C项，曲解文意，“App下载量与其市场传播效果成正比，下载量越高说明传播效果越好”错误。依据“会兴奋地报告App下载量或者用户数量是如何增长的，这些数据成为很多媒体单位用以衡量传播力和影响力的主要指标……作为新型主流媒体，不宜以简单的数据作为考核评价内容、质量和传播效果的指标。在有些情况下传播力并不等于引导力，而引导力才是新型主流媒体的核心目标和价值，重要的是要实现传播力和引导力的统一”可知，“App下载量”可能在一定程度上体现“传播力”，但“传播力”不等于“传播效果”，“传播效果”应该包括“传播力”与“引导力”。该项错误。D项，正确。故选D。【点睛】解答此题时要在原文中找对应句。先在选项中选定需要“定位”的关键词语，依据选定的“关键词”寻找、确定选项在原文中的对应句。然后首先将题干与选项进行对比，看题干问的是什么，选项回答的是什么，看看是不是考查答非所问类试题。如果题干中出现“不属于”“不能说明”这类词，考查的就是这类题；如果题干中仅出现“不符合原文意思（理解不正确）的一项是”，则可以不考虑此步骤。其次将选项与对应句进行比较，比较选项和对应句时，应找到二者表述存在差异的地方，符合原文意思的是正确选项，否则是错误选项。最后选项与选项进行比较，选出错误或者最恰当的一项。10、1．此数家格调不侔/句法挺异/俱能特立清新之意/删削靡曼之词/自成一家/各名于世。2．黄庭坚；晁补之；张耒3．①不应只效仿体制，应多层面学习；②不要只向一人学习，应向多人学习（博取众长）。【解析】

1．本题考查文言断句的能力。解答此题，首先要仔细阅读文段，可根据句意，从整体上将能断开的先断开，然后再根据句子中的主谓语或动宾关系，名词作主语或宾语以及文言虚词等标志性词语断句。题中，“格调不侔”“句法挺异”“自成一家”是主谓结构，可在其后断开，“俱能特立清新之意”“删削靡曼之词”是动宾结构，可在其后断开。句意：这几家格调不同，句法突出特别，都能独立地提出清美新颖的意旨，删除华美的词语，自成体系，每家都在世上闻名。2．本题考查识记理解古代文化文学常识的能力。文化文学常识的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、建筑的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、行政区划、一些避讳的说法、作者名（字、号)、称谓、生活时代、作品名、体裁、书中人物、主要情节、作品主题及风格、流派等等。题中考查“苏门四学士”，已给出“秦少游”，余下三人应填“黄庭坚，晁补之，张耒”，“苏门四学士”，亦称“苏门四友”“苏门四子”，他们都出自苏轼门下，最先将此四人并称加以宣传即苏轼本人。他说：“如黄庭坚鲁直、晁补之无咎、秦观太虚、张耒文潜之流，皆世未之知，而轼独先知。”3．本题考查理解文本内容及归纳内容要点的能力。做此类题时，回归原文，按照题干要求，锁定答题区域，结合文本内容，从不同的方面进行归纳，语言要简洁准确。原文“作词者多效其体制，失之软媚，而无所取”，意思是“写词的人大多仿效他的体制，缺少娇柔妩媚，没有什么可采用的”，可概括出“不应只效仿体制，应多层面学习”；原文“所可仿效之词，岂一美成而已”“中间如秦少游、高竹屋、姜白石、史邦卿、吴梦窗”，意思是“可以仿效的词，哪里只有一个周邦彦呢”“这之间像秦观、高观国、姜夔、史达祖、吴文英（可以学习）”，可概括出“不要只向一人学习，应向多人学习（博取众长）”。【点睛】解答断句题，考生不仅需要具备一定的文言阅读的语感和断句技巧，而且还应具备一定的文化素养。文言断句有很多的标志，比如：四字短语、排偶句式、顶真修辞等等。还可以利用名词代词在句中担当的成分来断。参考译文：周邦彦享有一代词名，所创作的词，朴实雄厚温和文雅，善于融化前人诗句，而对于音谱，中间有不符合格律的，可见这是很难的。写词的人大多仿效他的体制，缺少娇柔妩媚，没有什么可采用的。这是因只有周邦彦写成这样，不能学习。可以仿效的词，哪里只有一个周邦彦呢。过去有六十家刊印的版本，可以歌吟诵读的，为数不多。这之间像秦观、高观国、姜夔、史达祖、吴文英（可以学习）。这几家格调不同，句法突出特别，都能独立地提出清美新颖的意趣，删除华美的词语，自成体系，每家都在世上闻名。11、普性深沉有岸谷/虽多忌克/而能以天下事为己任/宋初/在相位者多龌龊循默/普刚毅果断/未有其比/尝奏荐某人为某官/太祖不用/普明日复奏其人/亦不用。【解析】

本题考查学生文言断句的能力。给文言文断句时，先了解文章大意，要注意句首发语词、句末语气词，要确定谓语。一般情况下，句首发语词前、句末语气词后要停顿，并列成分之间也要停顿；分析谓语，谓语如果是形容词，谓语后可停顿；如果是动词，宾语后可以停顿；同时还要注意结构上的对称等。“普性深沉有岸谷”，“普性”主语，“深沉有岸谷”谓语，意思是：赵普性格深沉而严肃刚正，据此，“岸谷”后断开；“虽”“而”都是断句的标志，故“虽多忌克”后断开；“宋初”表时间的副词，一般用在句首，故“宋初”前停顿；“在相位者多龌龊循默”，“在相位者”主语，“多龌龊循默”谓语，意思是：在宰相职位上的人，许多都拘谨顾小节而遇事沉默不言，本句主谓句，故“多龌龊循默”后停顿；“普刚毅果断”，“普”名词，主语，“刚毅果断”谓语，本句主谓句，不能断开，故“刚毅果断”后断开；“尝奏荐某人为某官”，本句省略主语“普”，“奏荐”谓语，“某人为某官”宾语，主谓宾齐全，结构完整，不能断开，故“官”后停顿；“太祖”主语，“普”主语，故“太祖不用”“普明日复奏其人”之间断开；故本句可断为“普性深沉有岸谷/虽多忌克/而能以天下事为己任/宋初/在相位者多龌龊循默/普刚毅果断/未有其比/尝奏荐某人为某官/太祖不用/普明日复奏其人/亦不用”。译文：赵普年轻时熟悉吏事，但没有学问，等做了宰相，太祖经常用读书去劝告他。(赵普)晚年手不释卷，每次回到府第，就关起门来开箱取书，整天阅读。第二天处理政务，得心应手。他去世后，家里人打开箱子一看，原来是一部二十篇的《论语》。赵普性格深沉而严肃刚正，虽然对人多忌妒刻薄，但能把天下大事作为自己的责任。宋代初年，在宰相职位上的人，许多都拘谨顾小节而遇事沉默不言，赵普却刚毅果断，没有谁能与他相提并论。(赵普)曾经上奏推荐某人去做某官，太祖没有采用。赵普过了一天又重新上奏推荐，(太祖)还是没有采用。再过一天，赵普又用此人上奏，太祖大怒，把赵普呈上的奏章撕碎了扔在地上，赵普脸色没有改变，跪下来拾走它们回去了。他日补全了撕碎的奏章，如同开始一般上奏。太祖方才醒悟，终于任用了(赵普推荐的)那个人。12、例文：沉默是金吗？沉默是金吗？这个问题不止一次地困扰着我，令我一次次地问自自己，沉默它是金吗？而我也一向在寻找着那个属于我自我的答案。--题记我是个双子座，拥有着双子典型的性格--双重性格。有时候我喜欢一个人静静的思索，思索着某些事，某些人，还有自我的人生，甚至思索这个世界。可有时候我却会耐不住那安静的氛围，非得闹出一些热闹的事来，喜欢和身边的人斗嘴，喜欢反驳别人对我的批评，就算他们批评的是对的，我嘴上也不会那么轻易的承认，但心里却早就理解了他们正确的批评。或许就是因为这种性格，导致小时候的我总会遭受别人不一样的看法，那些大人说我内向，胆子小。而在玩伴的心中却是个截然不一样的我，在他们眼中我是个很会说的人，也很会做些令人不敢想象的事，可在他们心中我都有个共同的特点，那就是脾气好，不会那么容易生气。长大后，生活中许多事不再像小时候一样了，许多的事得自我去处理，也有许多的事由不得我。首先是一个人际关系吧，对于自我身边的朋友，不再像小时候那样了，虽然仍旧在一齐，可心里却有了必须的隔膜。就像刚开始我还没有自我的房间一样，大家住一齐，没什么秘密能够藏的住，可之后我有了一个属于自我的房间，多多少少藏了些秘密，慢慢的我有了一个属于自我的世界，藏下里许多属于自我的秘密，并沉浸在自我的世界里。或许你会说我沉浸在自我的世界里不是会变的很自私自利，可结果却不然，我沉浸在自我的世界里，只是选取沉默一样，不愿意多说些什么。选取了沉默，就相当于内向。因为沉默，我慢慢的发现我新的朋友很少很少，就算有也不是那种特要好的，只是见了会互相微笑的那种；因为沉默，新的教师很难理解我，不适应我的教学方式频繁发生在我身上；因为沉默，学习下降，家人总是误解我；因为沉默，我错过了很多人很多机会。之后，我摆脱了沉默，开始了双子另一个的性格，我变的开朗，变的能说会道，朋友多了，教师找到了适合这个时候的我的教学方式，家人不再一味的误解我，因为我解释过了。本以为我找到了一个正确的处事待人的方法，但慢慢的，我又出了一个新问题。放下了沉默，就相当于解释，而解释有时候却会被认为是掩饰。因为解释，有许多的朋友不再信任我，教师和家人也如此，他们不信我被他们误解，或说他们不愿承认他们误解了我吧。渐渐的，我回到了沉默，可很多时候沉默不是承认我有错，只是不想再去解释什么了，因为人很累，心也更累。如今我学会了沉默，可沉默不再代表着内向，我仍旧开朗，仍旧能说会道。只是明白了什么时候该沉默，什么时候不该沉默而已。对于一些误解的事，只要自我问心无愧，解释过一次就能够了，不必非得解释的明明白白，或许有时候你认为你解释的够清楚了，可别人却以为你那么拼命的去解释，是为了掩饰什么，到头来还是一场空。倒不如自我无所谓些，那些不懂自我的人，让他们不懂去，而那些真正懂我们的人，真正对我们自我重要的人，什么误解，解释一次就能够了，因为他们会懂。如今我懂得了沉默是什么：沉默它一面是金，一面是毒药，当你正确的使用它时它会让你发光，可不正确使用时它会让你失去很多。至于怎样正确使用，方法是只要你做到问心无愧了，使用它自然会是正确的。【解析】

本题考查学生的写作能力。这是一则材料作文，暗含任务驱动，“读了以上两则材料，你有什么样的看法？体现你的思考，发表你的见解”，这就要求考生就材料陈述自己的思考，表述自己的看法。材料由两句名言组成，一是朱自清的话，“沉默是一种处世哲学，用得好时，又是一种艺术”，一是马丁•路德•金的