2025届安徽定远示范高中高考语文考前最后一卷预测卷含解析

2025届安徽定远示范高中高考语文考前最后一卷预测卷请考生注意：1．请用2B铅笔将选择题答案涂填在答题纸相应位置上，请用0．5毫米及以上黑色字迹的钢笔或签字笔将主观题的答案写在答题纸相应的答题区内。写在试题卷、草稿纸上均无效。2．答题前，认真阅读答题纸上的《注意事项》，按规定答题。1、阅读下面的文字，完成下面小题。杨绛：淡然走过百岁人生中国社会科学报记者吕莎杨绛先生走了。这位105岁高龄的老人，5月25日凌晨安详辞世。杨绛先生一生淡泊名利、正直敦厚，正如她评价自己译作《吉尔·布拉斯》的著者勒萨日一样：“勒萨日一身傲骨，不肯迎合风气，不肯依附贵人。他敢于攻击时下的弊端，不怕得罪当道。他不求名位，一生只靠写作谋生。”她便是如此。杨绛先生最早是以剧作家身份登上文坛的。她在上世纪40年代创作的戏剧《称心如意》《弄真成假》登上剧坛后，受到极大欢迎，被誉为“喜剧的双璧”。杨绛一时间声名大噪，甚至钱锺书先生在公众场合都被介绍成“杨绛的先生”。1949年以后，杨绛先生的创作重点转向小说与翻译。她的几则短篇小说生动形象地勾勒了各种人物，长篇小说《洗澡》更是描摹了“三反”运动中惯见的“嘴脸”。这些作品充满了机智幽默，又渗透着世情练达。其小说靠点滴人事映照人生真相，笔触风趣幽默，这不禁让人联想到她的几部译作《小癞子》《吉尔·布拉斯》和《堂吉诃德》。她在从事翻译时，也有意无意地选择了描写小人物的笑中带泪的作品。杨绛先生的翻译水平极佳，朱光潜先生曾称赞说，全中国“散文翻译杨绛最好”。杨绛先生的英文、法文、西班牙文都非常好。值得敬佩的是，杨先生的西班牙文是年过六十才开始学习的，边自学边翻译。其译作功不可没，为后来的西班牙文学翻译奠定了深厚基础。杨绛先生的散文感情真挚、平淡馨香，丈夫钱锺书、女儿钱瑗去世后，她在散文《我们仨》中追忆了一家三口的点滴生活，读过的人无不动容。杨绛先生的生活十分朴素，对于物质几乎没有什么要求。先生家中至今仍然保持着钱锺书先生在世时的陈设，白墙、水泥地、老家具，没有装修，也没有封阳台。客厅亦是书房，靠近门口的书架上整齐摆放着20卷《钱锺书手稿集》和一些外文工具书。丈夫钱锺书、女儿钱瑗的照片摆放在书架正中最醒目的位置。杨绛先生生活十分低调，近几年更是婉拒来访，如她在《隐身衣》中所向往的“万人如海一身藏”。读书和写作是杨绛生活中的主要内容。她一生热爱读书，年少时一星期不看书就感到“一周都白过”。百岁以后，她仍天天都看书，身体好的时候还要伏案工作。照顾杨绛先生多年的吴阿姨说，先生闲不下来，一有空就要写。党圣元提到，杨先生每天都要用毛笔抄几次钱锺书先生的著作，她的书桌上有个小小的砚台，每次去看望时揭开盖子总能看到新鲜的墨汁。客厅里摆放着一张小书桌，就是在这里，杨绛先生以近90岁高龄翻译柏拉图《斐多》，1岁创作了《走到人生边上》，103岁为《洗澡》写下续篇《洗澡之后》；也是在这里，她笔耕不辍，投入大量精力整理钱锺书先生的遗著，让这些宝贵财富得以面世。今年初出齐的《钱锺书手稿集·外文笔记》也由杨绛亲自参与清点整理工作。读书写作之余，杨绛先生会做“八段锦”锻炼身体，这一习惯坚持了至少20年。陈众议说，杨先生柔韧性很好，一百岁以后仍然能够不屈腿去捡地上的东西。杨绛先生是不畏惧生死的人。她在迎来百岁生日时曾说，“我已经走到了人生的边缘，我无法确知自己还能往前走多远，寿命是不由自主的，但我很清楚我快‘回家’了。我得洗净这一百年沾染的污秽回家。”钱锺书去世后，杨绛以全家的名义，将高额稿费和版税全部捐赠给母校清华大学，设立了“好读书”奖学金。据悉，奖学金总额已近2000万元。杨先生早在2012年，即向时任中国社会科学院院长陈奎元同志请求：去世后丧事从简，不开追悼会，不受赙仪，至多七八亲友送送。2013年，杨先生亲笔所作遗嘱再次就后事办理明确写道：“我去世后，不设灵堂，不举行遗体告别仪式，不留骨灰。”如今，先生已安然“回家”，与夫钱锺书、女钱瑗“我们仨”再相聚。（相关链接）年纪不饶人。我又老又病又忙。我应该是最清闲的人，既不管家事，又没人需我照顾。可是老人小辈多，小辈又生小辈，好朋友的儿女又都成了小一辈的朋友。承他们经常关心，近在北京、远在国外的，过年过节，总来看望我。我虽然闭门谢客，亲近的戚友和许许多多小辈们，随时可以冲进门来。他们来，我当然高兴，但是我的清闲就保不住了。（杨绛《走到人生边上·自序》）1．下列对文中有关内容的理解，正确的一项是（）A．杨绛曾因戏剧声名大噪，甚至钱锺书先生都被介绍成“杨绛的先生”，可见杨绛戏剧方面的成就要大于其他方面。B．杨绛先生在小说创作方面主要是以小见大，靠点滴人事映照人生真相，译作也选择描写小人物的笑中带泪的作品。C．杨绛先生对物质几乎没有什么要求，家中没有装修，只是一些老家具，而客厅就是书房，可见先生并不追求物质享受。D．杨绛先生不畏惧死亡，在她百岁生日时时曾说自己走到了人生的边缘，由此可知她也明白自己来日不多，必须纠正以前的错事。2．下列对文中有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（）A．文章以杨绛的主要成就及为人处事风格为写作中心，从不同角度表现了这一传奇人物丰富而精彩的一生，表达了对其人生价值的赞美。B．文章开头以杨绛评价自己译作《吉尔·布拉斯》的著者勒萨日的一段文字，展示出杨绛一生不求名位，只靠写作谋生的人生态度。C．杨绛先生良好的翻译功底，是因为她英文、法文、西班牙文都非常好，即使年过六十才开始学习西班牙文，也能够译出优秀的作品。D．杨绛以散文《我们仨》追忆一家三口的点滴生活，以全家的名义将稿费和版税全部捐赠给母校清华大学，展示出她的家庭情怀。E.杨绛在遗嘱中写到“去世后，不设灵堂，不举行遗体告别仪式，不留骨灰”，意在表明她想洗净尘世的污秽沾染，安然离去的想法。3．文中说：杨绛先生以近90岁高龄翻译柏拉图《斐多》，1岁创作了《走到人生边上》，103岁为《洗澡》写下续篇《洗澡之后》。由此，你对杨绛的人生价值有怎样的认识？请谈谈你的看法。2、阅读下面的文字，完成下面小题。丝绸之路以丝绸为名，却不以丝绸贸易为限，包含着更丰富的内容，但物质文化交流是其重要内容，互通有无、利益诉求，让道路穿越沙漠绿洲、跨过崇山激流，让不同区域、不同语言、不同肤色的人群分享同一品质的物质文明。丝绸无疑是唐朝与吐蕃物质交流中的代表和大宗。《旧唐书·吐蕃传》记载：“高宗嗣位．授弄赞(松赞干布)为驸马都尉，封西海郡王，赐物二千段。”公元719年，“吐蕃遣使求和”，唐玄宗“因赐其柬帛，用修前好，以杂彩二千段赐赞普”(《册府元龟·外臣部·通好》)。这不仅展现了丝绸作为赏赐物的特殊地位，而且也反映了在吐蕃地方受赐者的身份地位。茶叶是仅次于丝绸的稀罕之物。藏文史书《汉藏史集》记载了一个美妙传神的故事，飞鸟衔来树枝，浸泡杯中，为不思饮食的赞普祛除了疾病。赞普叹为神奇，派人在汉藏交界地区找到了名为茶的植物，饮茶之风在吐蕃渐次兴盛。唐人李肇《国史补》记载：“常鲁公使西蕃，烹茶帐中。赞普问曰：‘此为何物?’鲁公日：‘涤烦疗渴，所谓茶也。’赞普曰：‘我此亦有。’遂命出之，以指曰：‘此寿州者，此舒州者，此顾渚者。”’由此可见，该赞普俨然已是一位茶叶鉴赏专家。此外，唐朝中原地区的瓷器，连同制造工艺也传到吐蕃地区，并形成种类繁多的系列，乃至地方特色产品，在高原地区的百姓的生产生活中发挥了重要作用。从汉藏文资料记载来看，文成公主进藏、唐蕃古道畅通是丝绸、茶叶和瓷器等中原地区出产的物品进入西藏地区的重要时机，但是，近年来西藏阿里故如甲木墓地的发现，改变了我们对青藏高原地区丝绸之路的认识。这里发现的属于公元3—5世纪、带有“王侯”铭文和复杂鸟兽图案的丝绸，被认为是迄今为止青藏高原地区发现的最早丝绸。这里还发现了距今有1800年之久的茶叶，以及青铜剑、漆器、陶器等，这些物品均非青藏高原本地出产，而是来自中原地区，或者与西北、西南地区有着千丝万缕的联系。人们有理由相信穿越青藏高原地区的丝绸很早已经出现，并发挥最基本的沟通功能。通过丝绸之路从唐朝传入吐蕃的不仅有大量物品，还有中原的物种和先进的生产及工艺技术。吐蕃使者向唐朝请赐蚕种及造酒、碾、皑、纸、墨之匠，均获得允准。中原地区的菜种和种植技术也随文成公主进藏、唐蕃文化交流传入吐蕃地区。内地的建筑技术、医学、音乐、绘画等也相继传入吐蕃，持续影响到青藏高原地区的百姓生活与社会发展进步。（摘编自张云《吐蕃丝绸之路与文化交流》）1．关于原文内容的理解和分析，正确的一项是A．丝绸、茶叶和瓷器等通过丝绸之路从中原传入吐蕃，使人们享受到同一品质的物质文明。B．从史料看，中原历代王朝对吐蕃的赏赐很多，不仅有丝绸等物品，还有技术以及工匠。C．中原地区的瓷器传入吐蕃后很快融入了当地百姓的生产生活，并形成了自己的地方特色。D．西藏阿里故如甲木墓地发现的丝绸等物品，表明丝绸之路早在公元3世纪就已经形成了。2．对原文论证的相关分析，不正确的一项是A．首段指出丝绸之路不仅有丝绸贸易，还有更丰富的内容，后四段主要以多物交流予以论证。B．文章以唐高宗和唐玄宗的事例，论述了吐蕃当时已经成为唐的附属国，两国关系很融洽。C．引述《汉藏史集》和李肇《国史补》中的内容，表明当时茶在吐蕃已是极为重要的物品。D．文章二、三段主要讲唐蕃之间的物品交流，末段则强调内地的物种、艺术等也传入了吐蕃。3．原文内容，下列说法不正确的一项是A．人们通过丝绸之路互通有无，在物品与技术的交流中，高原地区百姓的生活得到改善。B．如果丝绸不贵重，就不会有作为赏赐物的特殊地位，也无法反映出受赐者的身份地位。C．阿里出土的茶叶、青铜剑、陶器等距今有1800年之久，可见中原文化很早就对吐蕃产生影响。D．文成公主进藏促进了唐与吐蕃的文化交流，从而深远影响了吐蕃的百姓生活与社会发展。3、下面是作家迟子建参与讨论“现实主义”创作时的一段叙述，对此理解不正确的一项是我曾去煤矿采访过，所以在写作以煤矿为背景的《世界上所有的夜晚》时，落笔就不慌张。为了创作《额尔古纳河右岸》，我追踪放养驯鹿的鄂温克部落一直到人迹罕至的大兴安岭深处，体味他们的生活，倾听他们原生态的歌声。写作《群山之巅》时，我更是调动了多年的生活储备，否则，我小说中的龙盏镇就没有生机，无法建构。A．好作品都与现实密不可分。B．写作绝不能离开现实的生活。C．现实主义就是写真实的生活，不能虚构。D．现实生活是作家创作现实主义作品的源泉。4、在下面一段文字横线处填入语句，衔接最恰当的一项是红海早过了，船在印度洋面上开驶着，。到红消醉醒，船舱里的人也一身腻汗地醒来，洗了澡赶到甲板上吹海风，又是一天开始。①夜仿佛纸浸了油，变成半透明体②分不出身来③但是太阳依然不饶人地迟落早起，侵占去大部分的夜④所以夕照晚霞隐褪后的夜色也带着酩红⑤它给太阳拥抱住了⑥也许是给太阳陶醉了A．③①⑤②⑥④B．①③④⑤②⑥C．③⑤②⑥④①D．①⑤⑥②③④5、阅读下面这首唐诗，完成下面小题。留赠偃师①主人许浑②孤城漏未残，徒侣③拂征鞍。洛北去游远，淮南归梦阑。晓灯回壁暗，晴雪卷帘寒。强尽主人酒，出门行路难。[注]①偃师位于河南省中西部地区。②许浑，祖籍安州安陆（今湖北安陆），晚年寓居润州（今江苏丹阳）。③徒侣：同伴；朋辈。1．下列对这首诗的赏析，不正确的一项是A．诗题中的“留赠”与李白《梦游天姥吟留别》中的“留别”两字表达的意思相同。B．“孤城”表现了偃师主人的孤独心情，首联第二句表达了同伴对诗人的不舍之情。C．颔联是虚写，诗人想象此次远游，越行越远，而诗人的归乡之思也越来越强烈。D．颈联是实写，第一句写室内情景，第二句写室外雪景，以景物衬托诗人的心情。2．诗的尾联有何含意？请结合全诗，简要分析。6、补写出下列名句名篇中的空缺部分。（1）_______________，枯松倒挂倚绝壁。（李白《蜀道难》）（2）_______________，铁骑突出刀枪鸣。（白居易《琵琶行》）（3）悬泉瀑布，_______________，清荣峻茂，良多趣味。（郦道元《三峡》）（4）_______________，下者飘转沉塘坳。（杜甫《茅屋为秋风所破歌》）（5）悉以咨之，然后施行，_______________，有所广益。（诸葛亮《出师表》）（6）________________________，纫秋兰以为佩。（《离骚》）（7）_________________________，造次必于是，颠沛必于是，。（《论语》）（8）登山则情满于山，_______________。（《文心雕龙》）7、阅读下面的文字，完成下面小题。材料一李子柒，“现象级”网红。这位美食博主，以中国传统美食文化为主线，用时间跨度极大的镜头记录了春耕夏种、秋收冬藏，三时三餐、四季流转的农家生活，创造了一幅田园牧歌的美好画卷。令人惊叹的是，她的视频在Youtube上备受追捧，收获35万粉丝，影响力堪比CNN，无数外国粉丝留言“她让我爱上中国文化”“求英文字幕跟进”。不过，相较于外网的齐声点赞，国内网友则质疑颇多，很多人觉得她的视频总在中国农村的旧式耕作生活上打转转，是展示中国的“落后”，是负面文化输出。落后还是先进，很多时候只是相对概念。持有这类看法的网友，其实是在潜意识中将叙事背景设定为超现代的工业社会，选择的参照系大概也是发达国家的大城市。礼赞工业成果无可厚非，可讴歌田园生活就是展示“落后”吗？事实上，工业文明和农业文明，只是人类社会发展的不同阶段，并无绝对意义上的先进与落后。至于有人质疑李子柒镜头下的农家生活不真实，其实更无必要。艺术源于生活必然高于生活，田园牧歌不一定要唯浑身污泥才是真实，美学大家朱光潜早就说过，完全依葫芦画瓢把现实复制到艺术作品里，难有关感。“每个人心中都有一片草原，每个人心中都有一座城堡。”养蚕、缫丝、刺绣、竹艺、木工、做纸……李子柒的故事何以无障碍地跨越地理，让不同文明之间实现交融和对话？与其说是迎合了外国人对中国旧式田园生活的想象，不如说是戳中了在钢铁森林中栖居太久的人类对田园诗意的怀念与畅想。“采菊东篱下，悠然见南山”的返璞归真，爱生活、爱家乡的朴素情感，往往具有穿透时空的力量，让不同肤色、语言、文化背景的人们心生共鸣、心有慰藉。当然，李子柒的爆火并非偶然。在视频高点击量的背后，其实是西方世界对崛起的中国之好奇。他们以这位网红博主的视频为窗口，探寻的是中国传统文化的奥秘与魅力。从这个角度来看，李子柒至少是丰富的中华文化对外传播中的一个剪影。崛起中的东方古国，不仅有高楼大厦、大国重器，还有“一箪食一瓢饮”的田园诗意。与其纠结李子柒的视频算不算文化输出，或许我们更该思考的是：怎样才能更好地进行文化输出。任何一种文化，要想被理解，首先得动人。记得在李子柒做“古法长安纸”的视频下，很多外国人惊诧不已，然后有中国人用英语给他们科普这是中国古老的造纸术。文化输出是一个润物细无声的长期过程，仅凭一人之力肯定无法传递全部，还期待更多“李子柒”，从不同角度、不同侧面，向全世界展示一个既富有独特的传统文化内涵，又不断向现代化前行，丰富、多样、精彩的中国。（取材于《北京日报》2019年12月11日）材料二毋庸置疑，李子柒的作品具有浓浓的中国风，三月桃花开，她采来酿成桃花酒；五月枇杷熟，她摘来制成枇杷酥，还有养蚕、缫丝、刺绣、竹艺、木工等，无不具有鲜明的中华传统文化意象，加之视频后期制作采用的低沉悠扬的传统曲风，成功塑造了一种诗意的山居生活情境。这些作品可以让人们回味中国古人的衣食寝居，畅想一种超脱于消费社会的亲近自然的生活方式，在全球化裹挟的现代性问题席卷世界之时，这种生活方式很容易引起各国网友的共鸣。李子柒的海外走红，与其说是一种“文化输出”，不如说是一种文化现象。“文化输出”似乎带有一种预设的目的和动机，带有不同文明竞逐高下的“文明冲突论”意味。李子柒只是一个普通的农村女孩，她没有可能承担起“文化输出”的重任，事实上，她只是抓住了短视频发展历史机遇的一个创业者，用自己的勤奋和纤巧展示山村生活的美好部分，以期获得观众的认可和关注。当然，从结果上看，李子柒的作品很好地让中华优秀传统文化落地不同文化语境，传递出精致的、文明的、可亲的、具有烟火气和人情味的中国形象，这是一个全媒体时代传承与传播中华文化的生动案例，其中具有值得总结的文化传播规律。文化的融合和文明的传播是一个奇妙的旅程，常常暗合“无心恰恰用，用心恰恰无”的规律。中华传统文化博大精深，其内在的价值理念也具有很多面向，我们要取其精华，去其糟粕，继承和发展其中符合社会进步和人的发展需要的价值理念。楼宇烈先生曾指出，“与西方文化相比，以人为本的人文精神是中国文化最根本的精神，也是一个最重要的特征”。李子柒的作品不是宏大叙事，其记录的是一个普通中国人的日常生活，但却恰恰展现了中华传统文化中的人文精神，而这正是中华文化与世界文明对话的重要价值共识。（取材于《经济日报》2019年12月10日）材料三在很多人的印象中，“文化输出”是文创领域高大上的、有着强烈使命感的一种行为，需要很强大的包装能力。所以当《功夫熊猫》这部充满中国元素但却是由外国人制作的电影火爆市场时，很多人为之遗憾——中国有许多很好的文化资源，但并没有得到充分的利用，并开始感叹，做文化输出是一件很讲究技术实力的工作。套用上面这种逻辑，李子柒显然不算文化输出，她只是误打误撞，让很多外国人了解到中国的乡村生活和美食文化。而且，客观地说，外国网友关注她可能有着复杂的动机，文化好奇心只是其中一部分，更多的人是带着某种治愈的目的，尤其是那些在都市强压力之下生活的人们，需要在这样的童话世界里寻找慰藉。对于他们而言，李子柒来自哪不重要，重要的是看到她的视频能获得愉悦，得到放松，仅此而已。那些认为李子柒不算文化输出的观点中，还有一种非常普遍的说法，即李子柒把中国落后的一面展示给了外国人，“中国人不是这样生活”，李子柒这样做其实是中国人的罪人。准确地说，这种观点并非否定李子柒是文化输出，而是认为李子柒不是我们所需要的文化输出。那么这里所要讨论的就是另外一个问题，也就是我们到底需要怎样的文化输出？呈现中国真实甚至落后的一面到底对不对，这个问题几十年前就有过讨论。192年，享誉世界的电影大师安东尼奥尼曾受中国政府之邀来到中国，拍摄了一部名为《中国》的大型纪录片。但因为认为《中国》并没有展现中国最好的一面，国内并不欢迎此片。而按照安东尼奥尼的说法，“其实《中国》是一部关于中国人的电影”。并表示“我没有坚持去寻找一个想象中的中国，而是把自己交付给了能看到的现实，我觉得是做对了”。这部电影后来获得了很多大奖，一直被视为国外了解中国的窗口，即便到今天，它仍然是那个年代重要的影像资料，极具历史价值。如今《中国》已经不再敏感，它成了怀旧的珍贵素材，很多人因此感激安东尼奥尼的工作。从对有关《中国》评价的变迁不难看出，一些陈旧过时的观点正逐渐被抛弃，只是时不时还会冒出来吓唬人。从《中国》到李子柒，这些成功的案例表明，表现普通人的生活也能打动人感染人，文化输出需要打破过去的条条框框。李子柒用唯美的风格讲述乡村故事，她的拍摄讲究商业技巧，但这只是提升了消费体验，她所讲述的那些故事，其“剧本”来自真实的乡村生活，这才是很多人喜欢她的一个主要原因。澄清争议，走出误区，李子柒呈现给国外网友的东西，这种小而美的中国故事所获得的共鸣，相信会激励更多的李子柒，因为这是文化输出，而且是我们所需要的文化输出。（取材于新媒网2019年12月07日）1．根据材料一，下列说法不正确的一项是A．李子柒的作品在海外异常火爆，但在国内却受到冷落，不断遭到众多网友的质疑。B．国内网友质疑李子柒的原因是认为其作品展示了中国落后的一面，而且不够真实。C．作者认为李子柒作品是否是文化输出并不重要，重要的是对文化输出的深层思考。D．文章采用了驳立结合的论证结构，先反驳网友的观点，然后正面阐述自己的看法。2．根据材料二和材料三，下列说法正确的一项是A．材料二认为李子柒只是一个普通的农村创业者，她的作品虽然让中华优秀传统文化落地不同文化语境，但算不上真正的文化输出。B．《功夫熊猫》的例子证明，中国有非常丰富的文化资源，只要充分开发和利用，便可以为世界各国文化的交融贡献中国智慧。C．安东尼奥尼拍摄的《中国》最初并不受欢迎，但是因为它的真实性，最终获得了广泛认同，这种经历与李子柒的作品很相似。D．材料三认为，李子柒的成功会激励更多的人主动承担文化输出的责任，真实记录日常生活，以小而美的中国故事让世界了解中国。3．综观三则材料，李子柒的故事对中国文化输出有怎样的启示？8、阅读下面的文字，完成下面小题。雅乐，原是周代统治阶级礼乐制度的重要组成部分，用充满仪式感的音乐舞蹈来彰显至高无上的王权。雅乐在历朝历代被不断补充与丰富，作为皇家重要仪式中的一部分而留存下来。近年来，国内掀起复古热潮，流行音乐领域的“中国风”，街头的汉服装束，均体现着一种时尚文化的新貌。北京奥运会开幕式上对于汉文化的详尽解读方式，极致地体现出东方文明的源远流长。而“新雅乐”的诞生，秉承了“中正和平之性，翩翩君子之风”的儒家哲学思想，以具象的文化形态体现出典雅、淡雅、雅正的审美诉求，并将“以礼塑身，以乐兴国”作为终极艺术使命。“新雅乐”在艺术创作视野中严格遵循着中国古典文化的精粹所在，用声音与舞蹈重温昔日的良辰美景。“新雅乐”融合了传统文化中的韵味。古典诗词文化与乐舞文化在“新雅乐”中得到了良好的传承与创新拓展。《礼记·乐记》有云：“诗，言其志也；歌，咏其声也；舞，动其容也”。在古典雅乐的精神指向中，“诗、乐、舞”三位一体，密不可分。这也使古典文集《诗经》和《楚辞》中收录的文本大多可以入乐表演。当代“新雅乐”受其启发，作曲家林海依古词填曲创作《关雎》，将“窈窕淑女，君子好逑”诗文重现于世，追忆周代社会风俗景象。“新雅乐”敏锐察觉到书法与水墨的文化要素，在《墨香》等舞蹈的编创中，舞者一袭素衣，甩着水袖，以优雅的舞姿在行云流水间诠释着书法独到的抑扬顿挫之感。现代感十足的编曲方式用古琴和钟磬等古乐配器奏出，在歌声与音乐旋律的交相辉映中体现中国文化的“天人合一”。从唱腔特性来看，古人曾形容雅乐之声“余音绕梁，三日而不绝”。又有《乐记·师乙篇》中讲到的“累累乎端如贯珠”，虽只有寥寥数句，但足见雅乐演唱时声音洪亮、气息连贯、以美至归的特点。当代歌者经过科学的发声系统训练，在演唱能力方面驾轻就熟，针对古典雅乐对于歌唱审美的要求，在声音塑造上体现“圆、润、糯”的特点，体现出与中国古典美学如出一辙的含蓄、柔美、空灵、醇厚。从传承的角度来看，“新雅乐”抛弃了礼乐制度在政治和思想层面的捆绑之后，将所有精力都投入到对意境美的追求上。作为一种艺术，自身对审美观的独到见解和追求，是其不断发展并在全社会范围内辐射延续的基础。“新雅乐”亦如此。雅乐文化在沉睡中被唤醒，历经追溯、复原、创新、重塑。“新雅乐”之“雅”青出于蓝而胜于蓝，其鲜明的文化特征钩沉历史，将“形式美”与“内涵美”融会贯通，传递着“以礼修身，以乐感人”的优秀品格。（摘编自罗丽《“新雅乐”：是重现，更是重生》，选自《光明日报》2019.11）1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是A．周王朝的礼乐制度“礼崩乐坏”，但雅乐音声并未消亡，而是作为皇家仪式留存千年。B．秉承“新雅乐”的创作方法，北京奥运会开幕式极致地体现出汉文化的源远流长。C．当代新雅乐受到诗、歌、舞三位一体关系的启发，用音乐舞蹈重现了《关雎》诗文之美。D．“新雅乐”自身对审美有独到见解和追求，是其在广泛的社会范围内得到延续和发展的基础。2．下列对原文内容的相关分析，不正确的一项是A．文章从雅乐、新雅乐的发展沿革入笔，引出对新雅乐文化的内涵的阐述。B．文章从新雅乐的文化韵味等三个方面，论证了新雅乐对于传承与发展优秀传统文化有重要意义。C．文章在论证新雅乐的唱腔特性时，将古今雅乐进行了对比。D．由文章严密的论证，可以得出新雅乐是一种传播传统文化的优质载体的结论。3．根据原文内容，不正确的一项是A．新雅乐在艺术创作中遵循古典文化的精粹，以“雅”为律，融合了传统文化中的韵味。B．新雅乐“圆、润、糯”的唱腔特点，含蓄、柔美、空灵、醇厚，符合古典雅乐的审美要求。C．新雅乐将形式美与内涵美融合，摆脱了礼乐制度中的束缚，使古典诗乐文化焕然重生。D．新雅乐融合了诗词文化、书法文化，也必然能将中国其他传统文化一一唤醒。9、阅读材料，完成下面小题。禅对诗的渗透，可以从两方面看:一方面是以禅入诗，另一方面是以禅喻诗。……对于诗，禅家的工具并不是都有用，诗家只是挑自己需要的。这可以化简些，说只是“诗作”和“作诗”两个方面有某种性通之处。诗所写是创造的意境，用来满足诸多渴想而难于在现实中获得的欲求。意境各式各样，其中一类是淡远，或说有出世间意，与禅境相似，而没有禅那祥决绝。分别还是在于情的性质以及有无。陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”是意境超凡，可是其中还蕴涵着对于闲适生活的淡淡的甚至不淡淡的爱。云峰志璿禅师“不知谁住原西寺，每日钟声送夕阳"也是意境超凡，但心境是随缘兼看破，不是恋恋。有淡淡的爱是“似禅境”，随缘而不恋恋是“真禅境"。似非真、可是无妨虽不能之而心向往之，以求越靠近，超凡的味道越浓。求味道浓，有若有意若无意的，如王维的有些诗作就是。时代靠后，有意的成分增加，终于形成诗论，如严羽的《沧浪诗话》就是。再说“妙悟”，也是诗家和禅家有相通之处。“池塘生春草”，好，何以好，如何好，不可说。“师姑元是女人作"，所悟之境为何，也是不可说。不可说，作，只好相信文章本天成，妙手偶得之；欣赏，只好付之偶然，期待忽而相视而笑，莫逆于心。总之，都是尽日觅不得，有时还自来的事，与学习数学，加减乘除，循序渐进，所知明确，功到必成的情况迥然不同。无明确的法，而仍要作，仍要欣赏，只好乞援于无法之法，就是所谓“妙"。超凡，两家有类似的希求，妙悟，两家有同样的甘苦，于是，说是物以类聚也好，说是同病相怜也好，诗和禅就携起手来。由结果看，自然是诗家讨了便宜，就是借用禅家的修路工具，开了通往淡泊清空的一条路。——张中行《禅外说禅·禅的影响》1．诗歌和禅都讲究意境的“超凡”，它们的区别是什么?2．文中说诗禅两家对“妙悟”有同样的“甘苦”，其中“甘”“苦”各指什么?3．诗家为什么要借禅说诗?10、阅读下面材料，完成下面小题。（1）子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”（《论语·述而》）（2）“故知礼乐之情者能作，识礼乐之文者能述。作者之谓圣，述者之谓明。明圣者，述作之谓也。”（《礼记·乐记》）1．第一则材料中“信而好古”的含义是什么？2．自言“述而不作”的孔子是否只能称为“明者”？结合第二则材料进行分析。11、阅读材料，完成下面小题。唐人有和韵，尚无次韵；次韵实自元、白始。依次押韵，前后不差，此古所未有也。而且长篇累幅多至百韵少亦数十韵争能斗巧层出不穷此又古所未有也。他人和韵，不过一二首，元、白则多至十六卷，凡一千馀篇，此又古所未有也。以此另成一格，推倒一世，自不能不传。盖元、白觑此一体，为历代所无，可从此出奇，自量才力，又为之而有馀，故一往一来，彼此角胜，遂以之擅场。（清·赵翼《瓯北诗话》）1．用斜线“/”给上面文言文中的划线部分断句。（限5处）2．文中的“元、白”是指________、__________。3．根据材料，解释文中“次韵”的意思。12、阅读下列材料，根据要求写作。1982年到1986年，中国女排在世界杯、世界锦标赛和奥运会上五次夺得世界冠军，不朽的“女排精神”激励着那个时代的年轻人奋勇前行；2004年雅典奥运会决赛，中国女排0：2落后于俄罗斯队，却凭无比强大的韧性以3：2完成惊天大逆转；2019年女排世界杯，中国女排以全胜战线成功卫冕，成为历史上第一支5夺世界杯冠军的球队，同时这也是中国女排第十次登上世界之巅。伴随着中国女排取得的胜利，“女排精神”四个字频登热搜，网友们纷纷留言点赞。什么是女排精神？有人认为女排精神是团结进取，不断超越；有人认为女排精神是顽强拼搏，永不言弃；也有人认为女排精神是爱国奉献，勇于担当……上述材料引发你怎样的思考？请结合材料内容，为参加调教百日誓师大会的同学写一篇演讲稿，倡议大家发扬“女排精神”，满怀信心迎接高考，体现你的认识，表达你的看法。要求：自拟题目，自选角度，确定立意；内容切合身份，符合文体特征；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

参考答案1、1．C2．AD3．到了高龄，杨绛仍然笔耕不辍，创作了大量的优秀作品，展示出丰富充实的人生价值。透过她这种坚持不懈的精神，我们对人生也有了更深刻的理解。其实，一个人的潜力是无限的，只要能够坚持，能够以顽强的毅力支撑着自己去奋斗，谁都可以创造属于自己的价值。从这方面讲，她是一个精神的领袖。而像她一样的高贵者们，总是划动时代的航船，将人们引向精神的圣地。【解析】1．本题考查对文中重要内容的理解与分析能力。答题时注意仔细阅读文章，找准有效答题区间，然后认真对读，寻找细微的差别。此类题目答题时应注意分清答题的区域，命题的手段为改变文章的表述和概括文章的内容，错误设置一般为混淆范围，强拉因果、曲解文意、无中生有、以偏概全或偷换概念等。A项，“可见杨绛戏剧方面的成就要大于其他方面”无中生有。B项，“译作也选择描写小人物的笑中带泪的作品”说法绝对，原文是说“有意无意”。D项，“必须纠正以前的错事”不当，原文是说“我得洗净这一百年沾染的污秽回家”。故选C。2．本题考查对文中有关内容分析和概括的能力。这类题目首先要速读题干，明确对象及要求，解答时要整体理解文章的内容，尤其是对选文中心句的理解，要将题目材料信息带入选文比对理解，还要辨明检索区间，确定对应语句，联系上下文体会。B项，“一生不求名位，只靠写作谋生”以偏概全，文中更有“一身傲骨，不肯迎合风气，不肯依附贵人。他敢于攻击时下的弊端，不怕得罪当道”。C项，“英文、法文、西班牙文都非常好”强加因果。这只是她翻译功底良好的一个前提。E项，“意在表明她想洗净尘世的污秽沾染，安然离去的想法”理解错误，写她这种想法，意在表明她简朴的为人风格，展示她高尚的人生境界。故选B。3．本题考查学生个性化解读文本的能力。题干要求考生回答就自己对杨绛的人生价值的认识谈谈的看法。探讨文本反映得人生价值和时代精神，尤其是我们这一代人和我们这个时代的普遍价值影响，并对作者的观点态度和艺术处理方式提出自己的看法。在探讨类似问题时，一方面需要探讨文本之中蕴含的传主的人生观和人生价值，一方面要求我们联系现实生活探讨其现实意义，答出人物对自己的启发和影响。文中说：杨绛先生以近90岁高龄翻译柏拉图《斐多》，1岁创作了《走到人生边上》，103岁为《洗澡》写下续篇《洗澡之后》这就是说到了高龄，杨绛仍然笔耕不辍，创作了大量的优秀作品，展示出丰富充实的人生价值。透过她这种坚持不懈的精神，顽强的毅力，我们对人生也有了更深刻的理解。【点睛】解答实用类文本的选择题的方法：①读全文，概括主要内容：②抓标题，概括主要内容；③辨文体，概括主要内容；④找线索，概括主要内容；⑤理层次，概括主要内容。第一步：整体感知。明确文章主旨和作者的写作意图是评价的基础。文章的主旨是指文章的主要意义或目的，整体把握中要抓住文章的主旨，这是评价的根本。第二步：筛选文中的关键信息。无论写人记事还是发表看法，关键性的语言最能显示文章的思想内涵或作者的观点，可以帮助我们对文章的内容进行评价。第三步：评。价要具体、客观，不可含糊笼统。分析和评价都必须紧密结合文学作品实际，避免离开作品去进行漫无边际的分析。分析和评价要以正确的思想为理论基础，以辩证法为基本的分析法，并结合文学作品创作特有的艺术规律，对作品进行分析和评价，而不应依据个人的好恶去随意评说。文章是传记，传记最重要就是真实性，时间、时间力求准确。2、1．A2．B3．C【解析】1．试题分析：本题主要考查关于原文内容的理解和分析。此类试题解答时，一般先浏览选项，然后到文中找到与选项相关的语句，进行比较、辨析。解答理解和分析题要辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼。B项，扩大范围。文中只提及唐朝皇帝赏赐吐蕃，而选项却扩大范围，说“中原历代王朝”。C项，条件不充分。原文说的是“唐朝中原地区的瓷器，连同制造工艺也传到吐蕃地区，并形成种类繁多的系列，乃至地方特色产品，在高原地区的百姓的生产生活中发挥了重要作用”。只有瓷器传入吐蕃是无法形成具有地方特色的产品的，“制造工艺也传到吐蕃地区”是至关重要的条件，不可或缺。D项，条件关系不当。结合文本内容“近年来西藏阿里故如甲木墓地的发现，改变了我们对青藏高原地区丝绸之路的认识。这里发现的属于公元3—5世纪”分析，不能说明“丝绸之路早在公元3世纪就已经形成了”。故选A。点睛：解答此类题的步骤是：第一步，把握全文主要内容。“筛选并整合文中的信息”，涉及的内容一般范围比较大，所以把握全文主要内容是筛选和整合的基础。具体来说，要探究文章的观点，把握作者在文中体现的态度，筛选出文中使用的论据等。对文章的主要内容有个整体把握，筛选和整合信息时才会心中有数。第二步，把握题干，确定答题区间。第三步，将选项信息与原文语句内容进行对应比较。选项信息的语言与原文语句内容在表述上有一定区别，命题者常通过改变叙述的方式来设置一些干扰项，解答时要认真核对，找出符合题干的选项。2．试题分析：本题主要考查对原文论证的相关分析。此类试题解答时，第一步，逐项审查每一个选项有几个分句，分句与分句之间是什么关系，一般的有因果、条件、假设、目的等关系。第二步，比对每一分句的意义在原文是否有依据，分句与分句之间的逻辑关系在原文中是否有依据。B项，对事例所证明的论点分析不恰当。文章引述两个皇帝的事例，旨在表面丝绸“是唐朝与吐蕃物质交流中的代表和大宗”，并未提及“吐蕃当时已经成为唐的附属国”。故选B。3．试题分析：本题考查对作者观点的理解。此类试题解答时，命题的手段为改变文章的表述和概括文章的内容，此题主要从概念的内涵的方面考核，概括文章的内容较难，答题时首先阅读题干，在文中找到题干对应的区位，然后仔细分析。C项，张冠李戴。“出土的茶叶、青铜剑、陶器等距今有1800年之久”分析错误，从文中可知，距今有1800年之久的是茶叶，青铜剑、陶器的距今时间文中并无交代。故选C。3、C【解析】试题分析：“现实主义就是写真实的生活”错误，是对生活的表现。对生活的艺术加工。4、A【解析】

本题考查学生语言表达的连贯性。此类题目要在快速阅读整段文字，初步感知大体内容的基础上，结合具体语境，根据上下文的句子结构、逻辑顺序等来分析推理、判断。抓住“拥抱住”“分不出身”“陶醉”“酩红”分析，应该是⑤②，⑥④分别为一组。结合后面“到红消醉醒”分析，④句应该为末句，排除B项、C项。结合前面“红海早过了，船在印度洋面上开驶着”分析，选项中“依然不饶人地”与之衔接恰当，综合分析，③应该为首句，排除D项。故选A。5、1．B2．蕴含着诗人的多重担忧。诗人尽力喝完主人敬的酒，告辞远行，但心里却担忧天寒而路途艰险，实际上还担忧处世不易与人生道路的艰难。【解析】1．本题主要考查鉴赏文学作品的形象、语言和表达技巧与评价作者的观点态度、思想感情的能力。此类试题解答时，首先要认真研读诗歌内容，然后仔细辨识选项中是否有对诗歌的解读的错误。诗歌鉴赏的选择题对整个诗歌的综合理解和分析，即考核诗句的含义、诗句的手法还考核诗歌的情感，注意结合诗歌的内容进行分析。B项，“表现了偃师主人的孤独心情”“表达了同伴对诗人的不舍之情”错误。对“孤城”二字的赏析牵强附会，“孤城”应是诗人心中的感知，是诗人情感的投射。“对诗人的不舍之情”也是臆想，诗中无据。故选B。2．本题主要考查鉴赏文学作品的语言和表达技巧与评价作者的观点态度、思想感情的能力。此类试题解答时，要注意结合诗歌的标题、注释和诗中表情达意的重点字词语进行分析。“强尽主人酒，出门行路难”，饮完主人的践行酒，再次出发前面依然路途艰难。“出门”，外出；“行路难”，行路艰难，亦比喻处世不易。如李白《行路难》“……行路难!行路难!多歧路，今安在?长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”。诗中的“晴雪卷帘寒”暗示了路途的艰难；“淮南归梦阑”暗示人生道路的艰难。【点睛】诗歌鉴赏的选择题综合考核诗歌形象、语言、表达技巧和文章的思想内容。每个选项一个考点，几乎涵盖诗歌的所有内容，注意结合全诗进行分析。注意的错误是意象的含义不对，手法不准确，手法的解说和艺术效果的分析不对，语言方面主要是风格不正确，内容一般为曲解诗意或只答表层含义，或故意拔高等，一般都存在明显的错误。6、连峰去天不盈尺银瓶乍破水浆迸飞漱其间高者挂罥长林梢必能裨补阙漏扈江离与辟芷兮君子无终食之间违仁观海则意溢于海【解析】

本题考查默写识记的能力。要求考生课下多读名篇，提高自己的语文素养。解答此类试题时，如果是情境默写，一定仔细斟酌提示语；默写要注意字形，而字形和字义分不开，学生应借助字义来识别字形。注意重点字词：盈，浆，漱，罥，梢，裨，阙，芷，扈，溢。7、1．A2．A3．①文化输出要有独特的传统文化内涵，体现中华传统中的人文精神；②不一定是宏大叙事，普通人的故事同样感人；③要打破过去的条条框框，要敢于展示真实的文化现状；④在输出方式上首先要做到“动人”，要能引发不同国家人们的共鸣；⑤文化输出是个长期过程，需要更多人加入向世界展示中华传统文化的大军；⑥文化输出不要太过刻意，融合过程要符合“无心恰恰用，用心恰恰无”的规律。【解析】1．本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。这类题目首先要速读题干，明确对象及要求，解答时要整体理解文章的内容，尤其是对选文中心句的理解，要将题目材料信息带入选文比对理解，还要辨明检索区间，确定对应语句，联系上下文体会。本题中，A项，“但在国内却受到冷落，不断遭到众多网友的质疑”错误，原文说的是“相较于外网的齐声点赞，国内网友则质疑颇多”，只是说“质疑多”。故选A。2．本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。解答此题时，首先阅读题干，在文中找到题干对应的区位，然后仔细分析。命题的手段为改变文章的表述和概括文章的内容。本题中，B项，“《功夫熊猫》的例子证明，中国有非常丰富的文化资源，只要充分开发和利用，便可以为世界各国文化的交融贡献中国智慧”曲解文意，原文说的是“所以当《功夫熊猫》这部充满中国元素但却是由外国人制作的电影火爆市场时，很多人为之遗憾——中国有许多很好的文化资源，但并没有得到充分的利用，并开始感叹，做文化输出是一件很讲究技术实力的工作”，《功夫熊猫》的例子，并不能证明中国有非常丰富的文化资源。C项，“这种经历与李子柒的作品很相似”错误，李子柒的作品走红与安东尼奥尼拍摄的《中国》的经历并不相同。D项，“李子柒的成功会激励更多的人主动承担文化输出的责任”曲解文意，原文说的是“这种小而美的中国故事所获得的共鸣，相信会激励更多的李子柒，因为这是文化输出，而且是我们所需要的文化输出”，而不是选项所说“主动承担文化输出的责任”。故选A。3．本题考查对文章信息的整合和对内容的理解、概括能力。能力层级C。解答此类题目，首先要审清题干要求，其次确定答题区间，第三要勾画出相关语句，第四进行整合。解答本题，首先要根据题干意思在文中找到“李子柒的故事对中国文化输出的启示”相关内容：“任何一种文化，要想被理解，首先得动人”“文化的融合和文明的传播是一个奇妙的旅程，常常暗合‘无心恰恰用，用心恰恰无’的规律”“李子柒的作品不是宏大叙事，其记录的是一个普通中国人的日常生活，但却恰恰展现了中华传统文化中的人文精神”“表现普通人的生活也能打动人感染人，文化输出需要打破过去的条条框框”“她所讲述的那些故事，其‘剧本’来自真实的乡村生活，这才是很多人喜欢她的一个主要原因”。据此分条概括即可。【点睛】客观选择题侧重对文本内容的把握，每个选项涉及的答题区域往往是一则材料或一则材料的局部，或四个选项的答题区域虽然来自多则材料，但也往往围绕一个共同大方向。考生要会读，就是会读文或图表，会读选项。会读文或图表指能读出文本陈述的事实及核心、文本列举的数据及其差异、材料显示的作者的观点和态度等信息点；会读选项就是阅读试题选项时能读出选项命题者命题的侧重点。还要细对，就是精细对点，把读文或读图读出的信息点与选项的命题点进行细致对照。命题者往往会在细处着手，这就需要考生细心筛选信息点和命题点。接着就要严排查，就是在细对的基础上严格排查四个选项，发现选项与原文信息不一致的地方，进行确定答案。8、1．B2．C3．D【解析】1．本题考查学生对文本内容的筛选和分析概括能力。解答此类题，首先应浏览选项的内容，然后到文中找到相关的句子，最后进行对比辨析，判断正误。题中B项，“秉承‘新雅乐’的创作方法”错，原文“近年来，国内掀起复古热潮，流行音乐领域的‘中国风’，街头的汉服装束，均体现着一种时尚文化的新貌。北京奥运会开幕式上对于汉文化的详尽解读方式，极致地体现出东方文明的源远流长”，可知北京奥运会开幕式一例是用来表明国内复古热潮的兴起，并非“秉承‘新雅乐’的创作方法”。故选B。2．本题考查考生筛选并整合文中的信息和归纳概括内容要点的能力。此类试题解答时，一般先浏览选项，然后到文中找到与选项相关的语句，进行比较、辨析。解答理解和分析题要辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，不要死抠字眼。题中C项，“将古今雅乐进行了对比”错，原文“当代歌者经过科学的发声系统训练，在演唱能力方面驾轻就熟，针对古典雅乐对于歌唱审美的要求，在声音塑造上体现‘圆、润、糯’的特点，体现出与中国古典美学如出一辙的含蓄、柔美、空灵、醇厚”，可知并未将古今雅乐进行了对比。故选C。3．本题考查学生筛选整合信息，分析归纳内容要点的能力。解答此类题目，应先审题，明确题干的要求，然后浏览选项，辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，不要死抠字眼；对词语的解说要抓住本质，将解释的含意放在被解释的词语处，看上下文是否连贯、恰当；寻求称代词与称代内容的联系，将称代的内容代入原文理解，联系全文的倾向性，检查该解释是否与全文保持一致。题中D项，“也必然能将中国其他传统文化一一唤醒”错，于文无据，原文第三段论述“新雅乐”融合传统文化中的韵味，“古典诗词文化与乐舞文化在‘新雅乐’中得到了良好的传承与创新拓展”“‘新雅乐’敏锐察觉到书法与水墨的文化要素”，只提到了与诗词文化、乐舞文化、书法文化的融合，并未提到“唤醒中国其他传统文化”。故选D。【点睛】此类试题命题的手段为改变文章的表述和概括文章的内容，答题时注意阅读题干，找准区位，然后对读，寻找细微的差别。筛选并整合文中信息类题目的解题方法有这样几点：根据要求确定提取信息的目标。通读全文，整体感知。在确定了提取信息的目标之后，要根据目标浏览全文，确定提取信息的区间。准确寻找，筛选提取。筛选和提取信息类试题的答案均在文中，因此，及时找到选项在原文的位置，顺藤摸瓜，确定筛选范围。仔细对照，正确判断。找准选项有关内容在原文的位置后，要把原文与选项对照，辨明正误。9、1．诗和禅讲究淡远、出世间意，但诗没有禅那样决绝;诗中饱含或淡或浓的情感,似禅境。禅则讲究随缘看破，是真禅境。(似禅，真禅)2．甘，都有不可说的好处；苦，欣赏是付诸偶然的，创作是无法可循的。3．诗和禅在意境上有共同的追求；诗和禅在妙悟上有相通之处；诗可借助禅家工具来开通一条淡泊清新之路。【解析】1．本题考查对文章信息的筛选归纳和对内容的理解的能力。能力层级C。解答此类题目要审清题干要求，通读全文，在理解文意的基础上，回归原文，找到区间范围，画出关键语句，结合上下语境进行分析比较。本题：答题区间在原文第二段，从原文“诗所写是创造的意境，用来满足诸多渴想而难于在现实中获得的欲求。意境各式各样，其中一类是淡远，或说有出世间意，与禅境相似，而没有禅那祥决绝。”中，可以总结出“诗和禅讲究淡远、出世间意，但诗没有禅那样决绝”；原文列举陶渊明的诗“采菊东篱下，悠然见南山”是意境超凡，可是其中还蕴涵着对于闲适生活的淡淡的甚至不淡淡的爱，从中可以总结出“诗中饱含或淡或浓的情感,似禅境”；原文又列举云峰志璿禅师的话“不知谁住原西寺，每日钟声送夕阳"也是意境超凡，但心境是随缘兼看破，不是恋恋。有淡淡的爱是“似禅境”，随缘而不恋恋是“真禅境"，从中可以总结出“禅则讲究随缘看破，是真禅境”。2．本题考查理解词语含义的能力。解答此类题目，。对文章中具体词语含义的理解必须把词语放在文章具体语境中来辨析，通过对具体词语前后句含义的分析，来弄清所问词语的含义。一般来说，对所要解释的具体词句，答案就在前面的句子或后面的句子中，或者是原词语，或者需要考生稍微变通一下即可。本题：答题区间在第三段，“‘池塘生春草’，好，何以好，如何好，不可说。‘师姑元是女人作’，所悟之境为何，也是不可说。”从中可看出“甘，都有不可说的好处”；原文“不可说，作，只好相信文章本天成，妙手偶得之；欣赏，只好付之偶然，期待忽而相视而笑，莫逆于心”从中可看出“苦，欣赏是付诸偶然的，创作是无法可循的”。3．此题考查“筛选和整合信息”及“概括文章的思想内容和作者的观点态度”。解答此类题目，实质是考查对文章内容的理解，要求学生能够对文本进行分析，根据文章的写作脉络和材料，对文章内容进行理解。本题：答题区间在原文第二三自然段，第二段主要内容是“超凡，两家有类似的希求”，第三段主要内容包含“妙悟，两家有同样的甘苦”和“借用禅家的修路工具，开了通往淡泊清空的一条路”，总得来看，关键语句是“超凡，两家有类似的希求，妙悟，两家有同样的甘苦，于是，说是物以类聚也好，说是同病相怜也好，诗和禅就携起手来。由结果看，自然是诗家讨了便宜，就是借用禅家的修路工具，开了通往淡泊清空的一条路。”从以上可以得出：诗家借禅说诗，一是因为“诗和禅在意境上有共同的追求”，一是因为“诗和禅在妙悟上有相通之处”，一是因为“诗可借助禅家工具来开通一条淡泊清新之路”。10、1．对古代圣贤及其所创作的经典的推崇。2．孔子不仅是“明者”，也是“圣者”。①“述”是对古代经典的整理、阐释和传授，是“作”的基础，如同材料二“识”是“知”的前提。对前人成果的学习和吸收恰是创作创造的必要前提。②孔子的“述”不是对古代经典形式上的照搬，而是在“述”中渗透了自己的观点。从这个意义上说，孔子就不仅“识礼乐之文”，也“知礼乐之情”。“述”本质上也是一种“作”。【解析】1．此题考查考生理解常见文言词语在文中的含义的能力。解答此类题目需要学生准确翻译理解文言内容，特别是侧重于对文章要点的具体把握，这是解答本段文字的关键所在，在解答的时候要突出这一点内容。本题，“信而好古”指对古代圣贤及其所创作的经典的推崇。孔子一生致力于古籍的整理，也正因如此，他才有机会接触到博大深邃的古代理论。他从中汲取到了前人留下的经验和教训，并对他们的智慧作出了全面总结。不仅如此，在向先贤们学习的时候，他还产生了许多新的感悟，提出了许多深刻而独到的见解。在传播和阐述古代典籍的的过程中，他将自己的新思想完美地融入其中。实际上，孔子并非“述而不作”，而是“述而又作”，开创了具有崭新思想内涵的儒家理论。关于如何对待传统文化，孔子给我们提出了两点建议：首先，要珍惜并乐于学习，这是学习的态度问题。学问之道，关键就在于是否愿意虚心受教。其次，则对所学应当有着发自内心的喜爱，也就是孔子所说的“信而好古”。一个人只有真心喜欢先人的智慧，才能领略到先贤之学的精妙。而且，古人的智慧之所以能够长久流传下来，就足以证明这种智慧是真正的精华。认真对待这份财富，我们就会受用无穷。2．此题考查个性化阅读和创意解读的能力。此类题目虽然有一定的开放性，但答案必须以文本为依据，即不论从何角度探究，归根结底是基于对文本的准确理解，从文本中提炼观点，切不可空发议论。思路是：首先明确提出观点，然后结合文本内容分层思考，分条作答。答案当然不是，孔子不仅是“明者”，更是“圣者”。孔子说自己“述而不作”，只是自谦的说法而已。而且，孔子也并非真的只是述而不作，比方说以“仁”解“礼”就是孔子的创作。他这么说，只是表现出了自己对于传统文化及历史经验的重视，这也是他做学问的态度。也许在很多人的眼中，认为孔子多方面地维护传统，是保守派，这种看法是极不客观的。因为重视文化传统和历史经验，本身并没有什么不妥。我国古时的文化源远流长，有着极为丰富的内涵。不管是政治学说，还是社会理论，乃至人生哲学都不乏深刻的洞见。这是先贤们留给后人的精神财富，是取之不尽、用之不竭的智慧宝库。历史的发展是一个延续的过程，文化传统无法割裂。即便是面临新问题，也需要历史的经验；即便是创新，也要以传统为基础。离开传统文化和历史经验谈创新，无异于无本之木，无源之水。只有尊重自己的历史和传统文化，才能继往开来。总而言之孔子做到了继承和创新，所以是“圣明”的。【点睛】这两道题目均暴露出教学上没有落实相关知识的弊端，论语复习，当立足文本，就重要概念、句子，先解决字词问题，再翻译，再理解其深层含义，最后才是评价，学以致用。材料一参考译文：孔子说：“阐逋而不创作，相信并喜爱古代文化，我私下里把自己比作老彭。”材料二参考译文：所以懂得礼乐内在性情的人能创作新的礼乐，记住（了解）礼乐表现形式的人能阐释旧的礼乐。能创作的人叫做圣，能阐释的人叫做明。所谓“明”和“圣”，指的就是阐释和创作。11、1．而且长篇累幅/多至百韵/少亦数十韵/争能斗巧/层出不穷/此又古所未有也2．元稹白居易3．按照原诗的韵和用韵的次序来和诗；它要求作者用所和的诗的原韵原字，其先后次序也与被和的诗相同。【解析】1．此题考查文言文的断句能力。文段休问长与短，熟读精思是关键。内容大意全理解，始可动手把句断。联系全文前后看，先易后难细分辨。紧紧抓住“曰”“云”“言”，对话最易被发现。常用虚词是标志。句意为：并且篇幅较长多达百韵，少的也有几十韵，争相表现才能技巧，层出不穷，这也是自古以来不曾有过的。“长篇累幅”是主谓短语，应单独成句；“韵”两次出现，做宾语，“多至百韵/少亦数十韵/”，递进关系的复句，故在“少”前断开；“争能斗巧”和“层出不穷”描述用韵的特点，均为四字短语，动词性，可以独立成句，应分别断开；“此”做“又古所未有”的主语，判断句，在其前断开。故本句断句为：而且长篇累幅/多至百韵/少亦数十韵/争能斗巧/层出不穷/此又古所未有也。2．本题考查理解古代文化常识的能力，文化常识的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、建筑的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等。平时注意积累，尤其是课本的注释的相关内容，答题时还要注意结合语境的含义作答。元白诗派是指韩孟诗派同时稍后中唐以元稹、白居易为代表的诗歌流派，由段中“盖元、白觑此一体”可以推知元、白为元稹、白居易。3．本题考查学生把握文章内容要点、筛选文本重要信息的基本能力。解答此类题目需要学生准确翻译理解文言内容，特别是侧重于对文章要点的具体把握，这是解答本段文字的关键所在，在解答的时候要突出这一点内容。由“他人和韵，不过一二首，元、白则多至十六卷，凡一千馀篇”可知，次韵按照原诗的韵和用韵的次序来和诗；由“依次押韵，前后不差”可知，次韵要求作者用所和的诗的原韵原字，其先后次序也与被和的诗相同。【点睛】本题属于文化经典阅读题，题型以简答和填空题为主，常见命题类型有：信息筛选题，思想概括题，内容理解题，观点评价题，比较题。考生答题时首先粗读文段，把握文意，分析概括出所给文段的核心思想，然后根据题目要求组织答案。答题的一般思路是可先用一句话简明概括相关材料中所包含的思想或观点、主张，明确观点；然后结合语段进行简单合理的阐述、分析；如有联系实际的内容，则需要适当联系社会相关问题，加以自圆其说。一般不鼓励考生多层面、多角度思考，也不要求质疑、另解。参考译文：唐人有和韵，还没有次韵，；次韵其实是从元稹、白居易开始的。依次押韵，前后没有分别，这是自古以来不曾有过的。并且篇幅较长，多达百韵，少的也有几十韵，争相表现才能技巧，层出不穷，这也是自古以来不曾有过的。他人和韵，不过写一二首，元、白却多达十六卷，共一千多篇，这又是自古以来不曾有过的。因此，形成自己的独特风格，超过了当世之人，当然不能不做传。大概元、白从此成为一体，并且是历朝历代所无，可以从此出奇制胜，自己估量才力，做此尚有余力，因此在一来一往中，互相较量胜负，于是就借此压倒全场。12、发扬“女排精神”，满怀信心迎接高考尊敬的各位老师、亲爱的同学们:大家早上好!8月21日,里约奥运会中国女排夺冠的消息又一次刷爆朋友圈。中国女排成为了新时代的中国骄傲。夺冠路上,这一场场艰苦卓越、来之不易的胜利是对女排精神与中国梦的最佳诠释,是女排精神的再次传承与发扬!每一个中华儿女都为之骄傲!上世纪八十年代初,在中国人最需要重塑民族自信与凝聚改革共识的年代。中国女排创下了世界排球史上第一个“五连冠”。同时也让“女排精神”突破了一个体育项目本身,成为一个国家、一个民族精神内核的象征。今天,新一代中国女排用自己行动再次证明女排精神就是中华民族优秀精神的体现。女排精神是什么?是一种爱国精神。女排队员的每一次出征都是为了祖国的荣誉而来,都是为了让五星红旗的升起和《义勇军进行曲》的奏响。女排精神是一种不言放弃的拼搏精神。本届奥运会,中国女排从一开始就不被看好,小组赛跌跌