第二讲-孟子的教育思想

第二讲

孟子的教育思想

2009年3月9日孟子是孔子之后儒家思想的主要代表人物，他的主张与孔子思想并称为“孔孟之道”，对后世产生了极大影响。在中国，孔子被称为“圣人”，孟子被称为“亚圣”。Contents生平和教育活动1性善论与教育的作用23关于教育目的4关于教学的思想

关于道德教育的思想5（一）社会背景百家争鸣稷下学宫

（二）生平及其教育活动一、孟子的生平和教育活动

百家争鸣国君以“士”为官吏，诸侯以“士”为师友三教：儒、释、道；九流：儒、墨、法、道、名、阴阳、纵横、农、杂等学派。儒家思孟学派：性善仁学荀子学派：性恶外铄荀子墨家儒墨之争代表小生产者利益主张消除社会等级，强调社会实利。信奉经验与实践道家自然无为小国寡民追求精神逍遥遁世主义相对主义出世思潮的代表稷下学宫稷下学宫是战国时期学术上“百家争鸣”的场所，也是当时私学空前发展的一个标志。设址于齐都临淄的稷门，故又称稷下之学。到齐威王（田齐）和齐宣王之时，各派学者为儒、法、道德、阴阳等家都汇聚在稷下讨论学术、养士数千人。其规模达到前所未有的地步。孟轲、荀况、邹衍（阴阳家）、淳于髡（法家）、慎到（道家）等人都带弟子游学于稷下。于是齐国成为当时的文化教育中心，并替代鲁国文化的中心地位。英国的李约瑟（Dr.JosephNeedham，1900-1995）教授推断齐国的稷下学宫大约创设于BC370年左右，而柏拉图创设的学园约在BC350年。据此，他得出稷下学宫是世界中世纪最早的大学。

首先，“国有民办”，集讲学、著述、育才、咨议为一体的高等学府。其次，礼贤下士，待遇优厚。其次，兼容并包，来去自由。再次，自由辩论，相互吸收。稷下之学的特点思考为什么齐国稷下学宫的成功，思想学术、文化教育的成功却未带来政治的成功？最终成就霸业的却是对学术研究思想持否定态度的秦国？中国历史上哪一阶段的发展与此有相似之处？生平及其教育活动孟子（BC372～BC289年）名轲，字子舆，战国时期鲁国邹人（今山东邹县）。幼年丧父，由母亲教养成人。“孟母三迁”、断机教子”的故事是中国家喻户晓的经典范例。孟轲“受业子思之门人”，后人将子思、孟轲并称为思孟学派。孟子以济世救民为己任，追求仁爱和平，探索社会正义，提出了“民贵君轻”的仁政学说。曾以士的身份奔走呼号，游说诸侯，推行自己的“仁政”、“王道”思想。前后到过梁(魏)国、齐国、宋国、滕国、鲁国等。但当时几个大国都致力于富国强兵，秦用商鞅、楚用吴起、齐用管仲，通过战争实现统一。因而孟子的仁政学说被认为是“迂远而阔于事情”，（《史记·孟子荀卿列传》）没有得到实践的机会。他游说四方长达20余年，颠沛流离却矢志不移，表现出高尚的人格操守和精神境界。孟子晚年退居讲学，著书立说。“序《诗》、《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇”。（《史记·孟子荀卿列传》）《孟子》七篇（即《梁惠王》、《公孙丑》、《滕文公》、《离娄》、《万章》、《告子》、《尽心》七篇）共261章，约35000字。它记录了孟子的教育活动与教育主张，是我们研究孟子教育思想的最可靠的文献资料。自韩愈的《原道》将孟子列为先秦儒家中唯一继承孔子“道统”的人物开始，出现了一个孟子的“升格运动”，孟子的地位逐渐提升。北宋神宗熙宁四年（1071年），《孟子》一书首次被列为科举考试科目之一，之后《孟子》一书升格为儒家经典。孟子有一句名言：“天时不如地利，地利不如人和”，这句话的核心是“和”。中国的传统文化中始终贯穿着“和”的思想,自孔孟以来的绝大多数思想家都倡导“和为贵”，“和”的思想作为中华民族普遍具有的价值观念和理想追求，至今对中国人民的生活、工作，乃至内政、外交等各个方面都产生着广泛而又深刻的影响。二、关于教育的作用教育作用孟子强调仁政，重视教育在社会发展中的作用，他认为教育比政治本身还重要。“善政不如善教之得民也”、“善政得民财，善教得民心”。（孟子三乐）他接受了孔子“庶、富、教”的思想，主张在制民之产的同时，要“谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。”孟子三乐孟子云：“君子有三乐，而王天下不与存焉：父母俱存，兄弟无故，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得天下英才而教育之，三乐也。”

性善论恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。教育就是扩充“善性”的过程。“人皆可以为尧舜”。三、关于教育目的：

——“士”、“君子”“人之有道也，饱食暖衣，逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦——父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信”(《孟子·滕文公上》)。明人伦：“父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信”——五伦以孝治国：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，则“天下可运于掌上”。“欲令智迷，利令智昏”，乔家大院三纲五常thethreecardinalguidesrulerguidessubjectfatherguidessonhusbandguideswifethefiveconstantvirtues

benevolenceRighteousnessProprietyWisdomFidelityasspecifiedinthefeudalethicalcode

四、关于道德教育的思想①持志养气

②反求诸己③改过迁善④意志磨练持志养气“仁义而已矣。……居仁由义，大人之事备矣。”一个人能以“仁义”为志，才能辨是非、善恶，决定当为与不当为之事。“人有不为也而后可以有为。”“志气”：“夫志，气之帅也；气，体之充也。夫志至焉，气次焉。故曰：持其志，无暴其气”。一个人如果意志专一。就能推动其意气奋发。“吾善养吾浩然之气”。什么是浩然之气？孟子说：“难言也”。反求诸己孔子:“躬自厚而薄责于人”，“反求诸己”，“不尤人”；“吾日三省吾身”；孟子：“爱人不亲，反其仁；治人不治，反其智；礼人不答，反其敬；行有不得，皆反求诸己”。“爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之”樊迟问仁。子曰：“爱人。”子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”

改过迁善孔子：“过则勿惮改”，“不二过”，“见贤思齐，见不贤而内自省”孟子：“人不可以无耻”、“羞恶之心，义之端也。”“古之君子其过也，如日月之食，民皆见之；及其更也，民皆仰之”。要做到既往不咎和“与人为善”。

意志磨练“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”（《告子下》）大丈夫：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”“自古雄才多磨难，从来纨绔少伟男”五、关于教学的思想深造自得盈科而进教亦多术专心致志深造自得“尽信《书》，则不如无《书》。”“不以文害辞，不以辞害志”盈科而进“其进锐者其退速”“不盈科不行”，“盈科而后进”揠苗助长教亦多术“君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。”孟子说：“君子教育人的方式有五种：有像及时雨一样滋润化育的；有成全品德的；有培养才能的；有解答疑问的；有以学识风范感化他人使之成为私淑弟子的。这五种，就是君子教育人的方式。”朱熹曾经逐一列举了孔子、孟子用这五种方式在不同学生身上的运用，比如说孔子对颜渊、曾子就是“如时雨化之者”；对冉伯牛、闽子骞就是“成德者”；对子路