《论审美的现代性》6200字（论文）

论审美的现代性摘要正像美学科内出现了重艺术或者艺术美，轻审美等偏见，在对美的现代性进行研究时，同样明显地存在着注重艺术美现代性，忽视审美现代性。它不同于当代蓬勃兴起的环境美和生态美，审美的使命是学习审美和现代审美，注重现代事物的美，注重浑然天成的本性美的意蕴，反思现代中人与外的审美关系等问题。通过对审美产生和历史演进过程中重要关节点的梳理，可发现，审美的出现，是不折不扣的现代性现象。现代性美学视域中的美学研究，不仅仅是为了审美问题的本身，还针对美的其他问题，甚至美的基本和关键问题；不仅局限在美学科内，它还是跨学科的，或是关涉人类全部思想的。关键词：审美；现代性；艺术目录17693摘要 I22788绪论 115508一、现代性审美视域的意义分析 125369（一）现代性审美视域的审美研究对于审美本身的意义 125439（二）现代性审美视域的审美研究对于整个美的意义 242831.从美的研究的关键问题看 284662.从美的研究对象看 2322483.从美的研究的根本目的看 230708（三）现代性审美视域的审审美问题研究的跨学科意义 226795（四）审美在艺术中必然占据着一个无可替代的地位 32165（五）现代性审美视域中的审美研究有丰富的实践意义和现实功能 326999二、审美的现代性精神维度分析 4702（一）人的主体性的立体维度 418864（二）人的主体性地解放维度 59594（三）人的主体性的体验维度 51388三、结论 617243参考文献 7绪论审美不是关心这一课题的学者一厢情愿的臆造，在中西美思想史中，实际上是以各具特点的问题向度渗透在卢梭，康德，黑格尔等人之中、海德格尔及其他思想家，老庄道家、马克思主义，环境美、在对生态美和其他美流派审美反思中。文艺复兴以迄，外在现代与人的内在现代（本性）一直是西方启蒙理性或现代性控制的对象，以上不同思想视域下的审美观念，虽然总体上仍然在这种启蒙现代性的框架之内，却在一定意义上成为各具特色的对抗此控制的独特表达，从而具有不同程度的审美现代性特征，同时，对于区别于其他美的分支学科，建构审美之问题系统也有深远意义。基于上述认识，本文把寻常与艺术美相比较，乃至有时收在艺术美中的美学研究，称为现代性美学研究。作者认为这种现代性审美是有价值的，不仅仅是为了审美问题自身，它还针对其他审美问题，乃至美的基本问题或关键问题；不仅局限在美学科内，它还具有跨学科或者关涉人类全部思想等特点。一、现代性审美视域的意义分析（一）现代性审美视域的审美研究对于审美本身的意义在相当长的一段时间里，“审美”这一热门概念似乎只存在于它的表层意涵之中，也就是现代事物或者现代现象之美的表现，特别是在国内美工具书和教科书中，亦几乎都这样定义“审美”这一概念。但是一些美家却早已强调，“审美”并不是自明的观念。其实是因为“现代”和“美”这两个概念分别具有复杂性，广为流行的“审美”这一概念，其复杂性至今仍未引起美界的深刻重视。对于审美以及它的实质等有关问题，大有进行彻底追究之必要：人们所用的“审美”这一概念，到底有什么含义？作为审美和美的范畴，“审美”这一概念是以什么作为划分标准的？审美有什么特点？审美为什么可能？审美为什么是审美的问题？而这只是审美的问题么？审美意义是什么？在这各种逼问的路上，有别于其他美分支学科的审美得以彰显并逐渐获得其独立地位，而且这也是审美研究最重要的意义。很明显，在美史中有关审美的思想，渊源，实质、功能和其他问题上的资源才能真正确立审美自身的独立性和更大的涵盖性。审美是一门以内涵为研究对象的现代审美活动，也是其美的一个分支，它注重现代事物的美，注重浑然天成的本性美的意蕴。审美与环境美一样、生态美与生活美等等，都在不同程度上紧密地联系在一起，美家族还不应该只具有艺术美与社会美，也应有一般的和两者区别并列的情况、就浑然天成之美的含义而言，甚至可以囊括统摄两者的美学。所以，以审美分类学的观点而观之，学习外部现代事物的美，与艺术美是一样的、形式美与社会美等等是相对而言的，而对内在浑然天成的美——美，崇高美，悲剧美——的学习是一样的、喜剧美等等的对立。（二）现代性审美视域的审美研究对于整个美的意义1.从美的研究的关键问题看通过对“审美”这一概念及其相关问题进行梳理和研究，有助于认识或回答美的本质这一难题。西方和中国都有，审美，曾是人们争论的焦点，而且审美的原因也很难被明断，在于能牵带美本质的问题。众所周知，20世纪五六十年代美争论的核心就是所谓美的性质，并把审美作为回答美本质问题的关键，以至被称为“美的难题”“绊脚石”“危险三角区”“阿喀琉斯的脚后跟”及“美家的试金石”。即便在美的本质问题不再时兴的今天，就说什么是美，审美还将是绕不过去的问题，横在研究者眼前。又比如西方当代环境美宣称的“肯定美”和“介入美”都是在审美研究上提出来的。2.从美的研究对象看研究和关注审美，从客观和主观两个维度上具有矫枉纠偏之意，那就是，对于长期来在美的研究对象这一问题上所固有的“艺术中心论”，存在着某种影响的可能性。换言之，对审美的研究“与整个美基本理论有关，也就是说，它将促使我们对流行的以艺术为中心的美体系做出适当的修正和调整”。另外，深刻认识审美，对认识其与艺术美之间的联系也有帮助，并进而对艺术美甚至社会美进行深刻的把握、形式美的本质属性。事实上，尽管以艺术为中心的美体系“几乎不关心审美本身，然而，在涉及对艺术经验的分析的关键问题时，它却反复地将我们对艺术品的审美态度与对现代的审美态度作比较”，而且这也在表明审美问题对认识的影响、艺术审美问题解决的意义等。3.从美的研究的根本目的看作为一门艺术分支学科，也是现代人文学科主干学科，美最终的意义是对人的价值体系的追求和构建，达到人类审美化的存在，并借助审美这个具体问题，角度，帮助达到美以上的含义。比如通过区分和梳理审美这两个概念的内涵和相互关系，我们能够更深刻地认识审美活动中人性显现和人性建构的意义，从某种意义上说，它显示了美的独特艺术价值。（三）现代性审美视域的审美问题研究的跨学科意义曾经在艺术美的传统、文艺理论美，或者说文艺心理学美的外在开拓，增加了审美和其他非艺术学的美的学习，美，眼界现代才开阔，美自身存在跨学科的结构。具体地说，审美问题所具有的跨学科意义，主要表现为审美同美以外的学科及分支学科相互交融所推动的新兴边缘或交叉学科崛起和兴盛。例如生态学，环境学等、环境生态学，现代旅游学等、现代艺术和美的融合，或者说审美融合，形成了一种生态美，环境美、环境生态美，现代审美艺术等、现代旅游美等等。这不仅能说明审美作为审美问题中的一个问题，对其他学科所做出的贡献，还可从另一个角度阐述审美对美术学科的重要性。例如审美在所谓新现代艺术中的重要性。认为现代艺术有两种类型：一种是所谓的旧现代艺术，它以现代为外物，以存在者为中心去理解和把握，这其实就是现代科学风格，严格地说，它已属科学，不是艺术了；一种是所谓的新现代艺术，其使命是对现代自身的反思，强调了人和现代天人合一的关系并彰显了现代、敞开现代，就是它的使命，新兴的现代艺术也许已经不作为知识门类而存在了，但它是一场范围很广的思想运动。不难想象，在如此广泛和崭新的现代艺术思想运动之中，审美观念毫无疑问将占有非常重要的位置。又比如在一度沉寂的美与环境学研究中、在生态学和其他现代新兴学科互促之下，生态美和环境美应运而生和蓬勃发展，审美，历来可以说是当下美术研究和开发的学术增长点。（四）审美在艺术中必然占据着一个无可替代的地位大家知道，美被当作同逻辑学的、伦理学并驾齐驱，是艺术内部产生了三科。自美的独立存在以来，便不断有学者以各种理由论断美是伦理学的产物，还有人不断地把美的东西推给艺术“至高无上”的位置。若承认目前国际美是从三足鼎立到现代生态美、艺术美和日常生活美组成了一个词，那么审美就是三足之一。不但如此，任何一种美与艺术也无法脱离审美和人类现代性的关怀，建立在审美内涵基础上的现代性审美，完全可以承担起让美成为一种真正有前途的伦理学，甚至是艺术这一任务或任务，由于注重内在浑然天成的本性内涵，现代审美和美学在诸多审美和美学中，有着根本的本体论和存在论上的巨大价值。也就是说现代审美和美学具有第一性，审美由此而具有第一性。（五）现代性审美视域中的审美研究有丰富的实践意义和现实功能比如现代审美和审美自身以及对其进行研究对认识现代生态环境保护所具有的实际意义。我们确实很难想象出一种对于山水现代的、生态环境中饱含着关爱，珍爱、赞赏和敬畏之人，就会恣意践踏，摧残和污染。但是审美研究的实践意义并不仅仅局限在这里。大家都知道，是在人类和现代的互动中，才诞生了各种现代观，这些现代观是人类和现代之间关系的一种艺术表现。并伴随着人类和现代交往的发展而得到升华，也使得全新的现代观得以实现，它是人类现代审美活动和审美观念的产物。不言而喻，审美就是人类审美的现代观。所以一旦不仅仅从非人工世界这一总称内涵中去认识现代，而在一切事物，包括人的一种本性内涵中去认识现代，曾经将审美既理解为外在于现代事物审美活动过程中所产生的美的事物，而理解是，万物虽是人工事物和人类行为，但是在审美活动中都给人一种现代而然，非人工性之美的感受，那么，审美研究在现实人生中的重要实践意义也就不难理解。可视为人类现实的审美类型，更是人类一种本真的存在方式，现代审美和审美的实践意义，也就是我们能够把和现代事物照面时，真正领会的那种现代而然之美的东西，近代而然，推而广之，是关于人和自己的问题，人与现代界，人生与社会、各人生场域，如艺术世界。二、审美的现代性精神维度分析（一）人的主体性的立体维度人类主体性质占主导地位，就是其中最重要的一个、最核心审美维度，这一层面，就其本质而言，和传统审美表现形式是一致的，在各类着作中，无不以人的主体性为客体，对其作全方位解读。但从这一视角来看，审美与传统审美之间又有着极为鲜明的区别。一、从媒介的传播方式看和传统审美形式有明显区别，审美在表达上更具有多样性，更具有个性化和某种实验性。如今审美更注重交互，更注重对话关系之塑造。也是在此基础上，人的主体性维度就成为蕴含在审美中最核心的现代性维度。艺术家们在创作审美表现形式时，也更加重视。人类主体性维度，其中心宗旨在于进一步提升审美在公共空间与自由交流领域中表现出的个性特征，这个问题，同样引起许多艺术家们的深思与重视。审美的产生，使传统审美发生了较大范围的变革，打破原来艺术创作形式，还实现了对原审美形式的打破。审美中，现实世界中艺术家们创造了舞台，各种物质元素维系着艺术家创作天地，使艺术家在创作中能尽量发挥其创造性与天赋。它可以达到对现实世界的完美呈现，进一步彰显理性，扩大自我。匈牙利现代艺术家创作了沙画《创世纪》，在形式上有所创新，利用光束和实物投影仪相结合，进行光线和实物的变换，以极富表现力的RGB照明灯投射出审美作品，呈现给受众，配以独特的音乐，构成独特的审美表达形式，整合了与连接互动有关的元素，给人以新的美。艺术家表现的正是对人生与爱情的反思，不同审美作品并不存在具体审美符号，也不会有艺术家去刻意强调具体审美表现形式，但只要在审美品设计过程中，把艺术家个体对科学生活的感悟纳入进去，这样才能构成一个较为立体的审美形象，使观赏者能直观地体会到艺术家要表现的核心思想，看到了艺术家们对生活的赞美与喜爱，赞美现代变幻莫测。（二）人的主体性的解放维度现代美学的最核心思想，即解放了人的独立。唯有人类独立性获得解放，才能够最大限度地发挥个人的潜力和潜能。而要达此目的，艺术家的术家的开始走出一条独具特色且具有现实意义的审美道路。让新媒体审美更加贴近生活。把生活中无处不在的感人事迹，转化为艺术作品，建构了一套独特的审美体系。正如著名画家为亚明所言，传统审美就是膜拜的价值观念，但新媒体审美更注重价值观念的呈现和共鸣，它要求审美必须摆脱传统审美中种种烦琐仪式，让审美不在高高在上，并使每个人能体会审美的魅力，通过欣赏审美，获得一种全新的美学体验。随着时代进步，审美进入机器复制时代。审美价值亦基本突出，传统审美形式，就是罩着神秘光辉令人高高在上，而时下审美的产生，使审美开始向普通大众生活靠拢，使社会大众在审美中看到自己的影像，满足自我实现需求。新媒体审美应运而生，实现艺术家和欣赏者的积极互动，使审美塑造的审美形象获得世界中的精神寄托，实现了对自己的超越，解放了自己，这一超越性与解放性的实质，亦是使人类自由属性的复归，使人类本质精神复位，使囿于现实与人生中的权力得以最大程度地解放，从而唤醒了人们的主体意识，达到了自我解放和生长。审美解开传统审美之谜，运用多种独特的技术手段，可以较好地对审美作品进行复刻，在此基础上，可以最大程度上凸显人对艺术的审美需求，能进一步建构独特的公众审美意识，从而取得思想意识层面上的突破，进一步解放人的主体性。总之，这句话说得很正面，也很乐观，更重要的是，时代与社会的发展，自审美诞生以来，便能找到答案，审美的提高与发展主要得益于科技的发展。但审美与技术一直存在着明确的边界，在各种审美作品中，对技术发展亦有鲜明的清醒认识，时刻保持期待与化解，也极大地促进了审美品审美计算功能的发挥。（三）人的主体性的体验维度审美以大众艺术为中心实质，而非某些天之骄子所独有。审美生产与消费之间存在着辩证过程，审美这个象牙塔，也要破除，更应使更多人鉴赏审美，进入审美殿堂。正是在此基础上，美学自身呈现出美学的消费性与商业性特征。同样地，上述两大特点构成了审美的现代特征，其产生，犹如审美界一次大地震或革命，使传统审美中本体理论逐渐开始向非本体理论过渡，在运用中也完全把新媒体审美物质化，从传统审美中分离出去，把生活和审美紧密连接在一起，但又分割出一条清晰界限。审美在其发展过程中，并未延续其历史逻辑，却把艺术放置在无尽的空间里，每个人能在审美中感受自我。艺术家在创作审美产品时，还会增加个体审美形态，透过技术的扩散，将虚拟化美学体验传递给人们。著名画家杜尚，得到承认，并非是因为他的思想中最优秀的一部分，但在其审美作品中，却呈现出较多传统审美所界定的穷人所不能鉴赏的作品。与其说这是一位擅长表现的艺术家，并对其认识，人们用了近40年的时间。而且的审美价值不只体现在它对传统审美所具有的反抗性上，更是审美中蕴藏着种种关联性，达到审美与技术上的完美