2023年上海市杨浦区语文高考四月模拟卷

第1页（共1页）2023年上海市杨浦区语文高考四月模拟卷·学生版一．现代文阅读（共2小题）1．阅读下面的文字，完成问题。东晋、南朝时，儒学地位受到玄学、佛教等强烈的冲击，孔子形象荡去了诚纬附着上的种种神异与光彩，在一定程度上回到了孔子原始的本真形貌。早在东汉末年的中平三年（186年），党铟解禁后，晚年的郑玄在注释《论语》时，已特别注意解说孔子言行的背景，即剥离了各种《论语》谶的比附、神化，展示出了一位真切、活泼生动、言语荡如的长者形象，一个更趋坦诚、真实的孔子形象。如郑玄对《述而》“加我数年，五十以学《易》，可以无大过矣”的注释，就只是强调孔子“习读不敢懈倦”“汲汲然，自恐不能究竟其意”而带来的对未来的一丝隐忧和恐惧。这更符合孔子的生活实际，也把孔子从云间拉到地上，一变昔日扑朔迷离的神化色彩，是一位蔼如的智者。这一倾向，东晋时被另一名士范宁——范晔的祖父继承。范宁力图抬升儒家的地位，竭力恢复一度被何晏、王弼等玄解遮蔽的一些真实景象，表现了朴实解经的风貌。初唐、盛唐时，就已开辟了一个完全不同于往昔的尊崇情形。两汉时，“先圣”成了周公的专称，孔子只好屈居第二，成为传达周公意旨的“先师”。据《新唐书》卷一五《礼乐志五》《唐会要》卷三五“褒崇先圣”条，这一时期尊崇、祭祀孔子的重要举措有：贞观二年（628年），罢周公，升孔子为先圣，以颜回配；贞观四年，诏州、县学皆设孔庙；神龙元年（705年），以邹、鲁百户为隆道公采邑，以奉岁祀，子孙世袭褒圣侯；开元五年（717年），颁布诏令《令明经进士就国子监谒先师敕》，考试前先拜谒先师孔子；开元二十七年（739年），更进一步抬升，追谥孔子为“文宣王”，并褒赠“十哲”，东西列侍（《旧唐书》卷二四《礼仪志四》）。制度日趋完善，规格、地位日渐上升、稳定。重要的是，在浓烈的尊崇氛围下，更沿袭、上升到国家的层面，即借助科举的力量，《论语》成了一门必考科目，促使了整个社会的研学。既然各地州县需建孔庙，孔子形象的绘制与规范就不得不提上议事日程。如檀州制史韦机，显庆（656—661年）中“创立孔子庙”时，就“图七十二子及自古贤达，皆为之赘述”。与此相应，是一流画家阔立本，吴道子等对孔子形象的绘制与定型。今仍能一睹、颇负盛名的是传为阎立本所作的《孔子弟子像》长卷，绢本设色（今藏故宫博物院）。阎立本（601—673年），曾奉诏作《凌烟阁二十四功臣图》《秦府十八学士图》《历代帝王图卷》，卒前曾任中书令，当时地位极为尊崇。阎氏生活的时代，正是各州县诏令营建孔庙的突飞猛进时期，适逢其会，恰能作为规制，颁示天下。其所画，正是一位头着儒冠、长髯及领、目光深远而睿智、一袭长衣的儒者形象；侧面左手略微举起，一副正在讲解、授业的模样。唐时孔庙“先师”身份的界定，也自会孕育出这类形象。而今曲阜孔府所藏高大威猛、目光略微向上的《司寇像》，有人认为是吴道子以其粉本为基础的作品。但其“口露齿”“眼露白”“重耳”等不免丑陋的异相，这与唐人主流认知、传达智慧与理政观念的“先师”形象截然异趣。反倒是“圣迹殿”中陈列的刻石、传为吴道子所绘的《先师孔子行教像》，长髯飘飘，一副儒雅、蔼如的形象，倒很契合唐人的界定和心理期待。阎、吴之后，可能因其盛名，或因诏令作画、版式一统等，唐人无力超越反而渐趋不再绘作，衰竭了——但也形成了一种稳定的格式，即一种粉本与经典，在世间流传。同时，又以绘刻、塑像的形式，展现了孔子形象在社会上的全面拓展。（摘编自丁红旗《走向世俗与儒雅——汉唐间孔子形象的演变》）（1）下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是A.东晋、南朝时，因儒学不再拥有无法挑战的地位，孔子形象完全回到了其原始的本真形貌。B.初唐、盛唐时尊孔到了前所未有的高度，各地州县纷纷建立孔庙，需要绘制与规范孔子形象。C.阎立本按照官方孔庙“先师”标准所绘的头着儒冠而正在讲解、授业的孔子像成为规制。D.吴道子所绘的孔子形象有粉本和经典两种，分别契合了汉代人的审美和唐代人的心理期待。（2）下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是A.文章阐述了历史上孔子形象的演变，汉代人们逐渐还原孔子的本真面貌，让孔子走向世俗。B.文章引用郑玄对《述而》的解释，论证了郑玄在注释《论语》时注意解说孔子言行的背景。C.文章列举贞观二年、开元五年等尊孔情形，是为了论证《论语》成为科考必考科目的原因。D.文章将《司寇像》与《先师孔子行教像》对比，阐述了儒雅的孔子形象更契合唐人的认知。（3）根据原文内容，下列说法不正确的一项是A.东晋范宁继承了郑玄剥离各种《论语》谶的比附、神化的倾向，表现了朴实解经的风貌，范宁力图抬升儒家的地位。B.孔子不是一直享受至高无上的尊崇地位的，如两汉时期其作为“先师”的地位就比不上拥有“先圣”专称的周公的地位。C.升孔子为先圣，诏州、县学都设孔庙，科考时先拜谒孔子，《论语》成为科举必考科目，这些都是唐朝尊孔之举。D.一流画家间立本、吴道子等能对孔子形象定型，原因可能是他们名声太大，可能是谢令作画、版式一统，后者可能性更大。2．阅读下面的文字，完成后面小题。材料一：“单车欲问边，属国过居延。征蓬出汉塞，归雁入胡天。大漠孤烟直，长河落日圆。萧关逢候骑，都护在燕然。”这是唐朝著名诗人王维的《使至塞上》。此诗堪称唐诗极品，其颈联尤为脍炙人口。原因安在？奥秘之一，是这首诗的颈联隐含着两幅高度抽象又极为形象的几何图形，极巧地动用了几何美学。“大漠孤烟直”“长河落日圆”可以分别绘成如图几何图形：平行四边形表示无限平面（大漠），一根直线（孤烟）从这个无限平面上沿垂直方向上升到无限的空间，由二维平面和一维直线组成了一个三维空间，又与时间组成四维宇宙。在无边无际的大漠上，一条长河滚滚奔流。一轮落日与长河从相离到相切到相交到相融；如果把镜头推远，长河成了一线，落日与之相离相切，最终成为落在线上的一点。初唐王湾，到跨越盛唐、中唐的王维、杜甫，到中唐刘禹锡，晚唐雍陶等人的不少佳作，均隐含着几何图形，并可据以绘成几何图形，这就是唐诗的“几何现象”。唐诗的美是千姿万态的，其“几何现象”便是其中特异的一态。它赋予读者简约美。据“大漠孤烟直”所绘之几何图形线条和结构都很简单，但它的内涵却无比丰富恢宏。“大漠”因有“孤烟”与其垂直而显得更广阔更空旷，仿佛真正达到了数学意义的无穷“大”；而“孤烟”则因有这无穷“大”与它垂直而显得更“直”，更显其上升是无限的，更有一种不可阻挡的升腾力，也更切合那个“大漠”的“漠情”。这无比壮观的强劲升腾是只有那个“大漠”才有的景象，同时也是只有这个诗人才有的为国建功立业激情的真切写照。在这里已不纯是“大漠”与“孤烟”的垂直，更是诗人爱国思想和急剧升腾的奔赴边塞慰问将士的激情“垂直”而成的广阔胸怀。它赋予读者图画美。古人论诗历来推崇“诗中有画”。唐诗的“几何现象”已不仅是诗评家和读者一般认同的中国山水画之类，而更是具简约之美的几何图形，这就使这些诗中的“画”更富底蕴，更富气韵。唐诗“几何现象”赋予读者的图画美与一般“诗中有画”的“画”的美在质上是有所不同的。它赋予读者时空美。唐诗隐含的几何图形都是或极其壮阔、或玲珑剔透的三维空间，然后与其所发生的时间复合成含宏万汇的时空连续区，把有限的诗歌语言嵌镶于无穷的时空，给诗人一个写意的巨大“坐标系”，给骚人一个抒情的强大依托，使读者有了一个“沉思”的巨大空间。当诗人用简明的几何图形将自己的诗情驰骋在永远美丽的时空连续区之时，其诗歌对读者的心灵就有了极强的穿透力和张力。唐诗“几何现象”为何如是之美呢？几何图形尤其是立体几何图形是用具体的点线面来表示抽象的概念。一个有限的平行四边形表示一个无限的平面，这个平面是抽象的，无厚度无边际。当几何图形渗入唐诗领域就充分发挥其高度具体与高度抽象、高度统一的特异功能，使唐诗显现出高度具体与高度抽象、高度统一的美质，使诗歌创作必不可少的一翼形象思维与它不可或缺的另一翼抽象思维高度地统一，显现出美的辩证法的光芒。（摘编自彭晖《唐诗几何美浅谈》）材料二：在我国源远流长的诗文化中，有不少使用几何意象的佳作。在古代诗词中“点”常常是孤人独物如孤帆、片花、泪滴、行客等远观似点的物象。线往往是似线的一些东西如行程、河流、远路、雁阵等等，面则是平的东西如荒原、水面、沙漠、长天等等，而无形的风、雾、云、光影、声音等则是介于面与体之间，似面非面，似体非体的用来连接以上固态几何体的气态几何体。唐李白的《送孟浩然之广陵》“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”，这句诗由两个意象孤帆和长江组合起来，孤帆是点，长江是线，点已是渐行渐远的远点，线已由李白身前的纵线转成天际的横线，点不断慢慢的在向横线移动，不见了，人心中的依依不舍之情在图形的解析中一目了然。李白口不言情，但情藏景中，更显情浓。表面上是写景，实际上却在抒情，引发读者无尽的审美想象，形成了该诗隽永的意境而成千古绝唱。“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家”则是“线线点，线线点”的构图，更为复杂但由于有相同的节奏使得意境更加动人。“秦时明月汉时关，万里长征人未还”这句诗造语自然精妙，音节流美铿锵，意象生动传神，触目所感，情与景会，明月为圆，汉关成线，征人作点。圆下引线，线外设点，点于线尽之处消亡悲凉不胜。在几何意象中云、风、雾、影就像一无形的无处不在的“面”轻拂人心，它使意境更加朦胧。如“秋风清，秋月明，落叶聚还散，寒鸦栖复惊。相思相见知何日，此时此夜难为情。”风是朦胧的面，月是思念的圆，叶、寒鸦是衰老的点，进而时空轮回转换，产生的美感不言而喻。（摘编自马晓华周乃军《例析诗词中的几何构图之美》）（1）下列对材料相关内容的理解和分析不正确的一项是A．《使至塞上》的颈联隐含着诸多富有意蕴的几何意象，前一句的几何意象是平面和直线，后一句的几何意象是点、线、圆。B．“大漠孤烟直”中的几何意象蕴含着强劲的升腾之力，既展现了“大漠”独有的景象，又抒发了诗人为国建功立业的激情。C．唐诗的“几何现象”不是人们所推崇的“诗中有画”，而是更具简约之美的几何图形，它赋予读者更富底蕴、气韵的图画美。D．孤帆、泪滴、河流、雁阵，荒原、长天这些看去似点、似线、似面的物象常常被古代诗人运用创造出隐含几何意象的佳作。（2）根据材料内容，下列说法正确的一项是A．只要诗人能把有限的诗歌语言融入到无穷的时空里，让自己的诗情纵横驰骋，诗歌就能产生极强的情感张力。B．如果想达到形象思维与抽象思维的高度统一，显出美的辩证法的光芒，就一定要把几何图形渗入到诗歌创作中。C．“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”情景交融、意境隽永，根本原因就在于诗句中隐含着巧妙的几何意象。D．使用几何意象的诗词佳作屡见不鲜，可见以逻辑思维为主的科学和以形象思维为主的艺术有众多的相通之处。（3）材料一是从哪三个方面论证的，请简要概括。二．文言文阅读（共2小题）3．阅读下面的文言文，完成问题。貂勃常恶田单，曰：“安平君，小人也。”安平君闻之，故为酒而召貂勃，曰：“单何以得罪于先生，故常见誉于朝？”貂勃曰：“跖之狗吠尧，非贵跖而贱尧也，狗固吠非其主也。”安平君曰：“敬闻命！”明日，任之于王。王有所幸臣九人之属，欲伤安平君，相与语于王曰：“燕之伐齐之时，楚王使将军将万人而佐齐，今社稷已安矣，何不使使者谢于楚王？”王曰：“左右孰可？”九人之属曰：“貂勃可。”貂勃使楚，楚王受而觞之，数日不反。九人之属相与语于王曰：“夫一人身，而牵留万乘者，岂不以据势也哉？且安平君之与王也，君臣无礼，而上下无别。内牧百姓，循抚其心，振穷补不足，布德于民；外怀戎翟，天下之贤士，阴结诸侯之雄俊豪英。其志欲有为也。愿王之察之。”异日，王曰：“召相单来。”田单免冠徒跣肉袒而进，退而请死罪。五日，王曰：“子无罪于寡人，子为子之臣礼，吾为吾之王礼而已矣。”貂勃从楚来，王赐诸前，酒融，王曰：“召相田单来。”貂勃避席稽首曰：“王恶得此亡国之言乎？王上者孰与周文王？”王曰：“吾不若也。”貂勃曰：然；臣固知王不若也。下者孰与齐桓公？”王曰：“吾不若也。”貂勃曰：“然，臣固知王不若也。然则周文王得吕尚以为太公，齐桓公得管夷以为仲父，今王得安平君而独曰‘单’。且自天地之辟民人之治为人臣之功者谁有厚于安平君者哉且王不能守先王之社稷燕人兴师而袭齐墟王走而之城阳之山中安平君以惴惴之即墨，三里之城，五里之郭，敞卒七千，禽其司马，而反千里之齐，安平君之功也。王不亟杀此九子者以谢安平君，国危矣！”王乃杀九子而逐其家，益封安平君以夜邑万户。（节选自《战国策•齐策六》）（1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是A.且自天地之辟/民人之治为人臣/之功者谁/有厚于安平君者哉/且王不能守先王之社稷/燕人兴师而袭齐/墟王走而之城阳之山中/B.且自天地之辟/民人之治/为人臣之功者/谁有厚于安平君者哉/且王不能守先王之社稷/燕人兴师而袭齐/墟王走而之城阳之山中/C.且自天地之辟/民人之治/为人臣之功者/谁有厚于安平君者哉/且王不能守先王之社稷/燕人兴师而袭齐墟/王走而之城阳之山中/D.且自天地之辟/民人之治为人臣/之功者谁/有厚于安平君者哉/且王不能守先王之社稷/燕人兴师而袭齐墟/王走而之城阳之山中/（2）下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是A.“貂勃常恶田单”与“圣人无常师”（韩愈《师说》）这两句中的“常”字，意义相同。B.“王有所幸臣九人之属”与“举匏樽以相属”（苏轼《赤壁赋》）这两句中的“属”，意义不同。C.戎翟，即戎狄，是先秦时代华夏对西方和北方的非华夏部落的统称，即北狄和西戎的合称。D.稽首，古代九拜中最隆重的跪拜礼，跪下拱手至地，头也至地；常为臣子拜见君主时所用。（3）下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是A.田单设宴招待貂勃并询问自己哪里得罪了他，貂勃以狗只认主人不分高贵卑贱为喻，巧妙地为自己中伤田单开脱，B.齐王的九位宠臣推荐貂勃出使楚国，以报楚国的搭救之情，貂勃去后故意多日不返，九位宠臣便趁机向齐王诬陷田单。C.田单不计前嫌，向齐王推荐貂勃；为了化解齐王对自己的猜忌，田单自请死罪；最终在貂勃的帮助下，被加封万户夜邑，D.齐王的九位宠臣和貂勃都认为田单有治国安民之才，但前者认为其心怀不轨，希望齐王详察之，后者敦请齐王重用之。（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。①楚王使将军将万人而佐齐，今社稷已安矣，何不使使者谢于楚王？②内牧百姓，循抚其心，振穷补不足，布德于民。（5）貂勃是如何说服齐王“亟杀此九子者以谢安平君”的？请结合文本简要概括。4．阅读下面的文言文，完成下面小题。郭崇韬，代州雁门人也。同光三年夏，霖雨不止，大水害民田，民多流死。庄宗曰：“吾富有天下，岂不能作一楼？”庄宗乃使人问崇韬曰：“昔吾与梁对垒于河上，虽祁寒盛暑，被甲跨马，不以为劳。今居深宫，荫广厦，不胜其热，何也？”崇韬对曰：“陛下昔以天下为心，今以一身为意，艰难逸豫，为虑不同。”庄宗默然。河南县令罗贯，为人强直，颇为崇韬所知。贯正身奉法不受权豪请托宦官伶人有所求请书积几案一不以报宦官怜人由此切齿皇太后崩，庄宗幸陵作所，而道路泥涂，桥坏。庄宗止舆问：“谁主者？”宦官曰：“属河南。”因亟召贯，即下狱。明日，传诏杀之。崇韬谏曰：“桥道不修，法不当死。”庄宗怒曰：“太后灵驾将发，天子车舆往来，桥道不修，卿言无罪，是朋党也！”崇韬曰：“贯虽有罪，当具狱行法于有司，陛下以万乘之尊，怒一县令，使天下之人言，陛下用法不公，臣等之过也。”庄宗曰：“贯，公所爱，任公裁决！”因起入宫，崇韬随之，论不已。庄宗自阖殿门，崇韬不得入。贯卒见杀。崇韬素嫉宦官，尝谓魏王继岌曰：“王有破蜀功，师旋，必为太子，俟主上千秋万岁后，当尽去宦官。”继岌监军李从袭等见崇韬专任军事，心已不平，及闻此言，遂皆切齿。庄宗闻破蜀，遣宦官向延嗣劳军，崇韬不郊迎，延嗣大怒，因与从袭等共构之。延嗣还，上蜀簿。庄宗曰：“人言蜀天下之富国也，所得止于此邪？”延嗣因言蜀之宝货皆入崇韬，且诬其有异志，将危魏王。庄宗怒，遣宦官马彦珪至蜀，视崇韬去就。彦珪以告刘皇后，刘皇后教彦珪矫诏杀之。（节选自《新五代史•郭崇韬传》，有删改）（1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是A．贯正身/奉法不受权豪请托/宦官/伶人有所求请/书积几案/一不以报/宦官/伶人由此切齿/B．贯正身奉法/不受权豪请托/宦官/伶人有所求/请书积几案/一不以报/宦官/伶人由此切齿/C．贯正身奉法/不受权豪请托/宦官/伶人有所求请/书积几案/一不以报/宦官伶人由此切齿/D．贯正身奉法/不受权豪请托/宦官/伶人有所求请/书积几案/一不以报宦官/伶人由此切齿/（2）下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是A．“庄宗幸陵作所”与“幸蒙大恩”（《苏武传》）两句中的“幸”字含义不同。B．“因起入宫”与“因河为池”（《过秦论》）两句中的“因”字含义不同。C．“贯卒见杀”与“信而见疑”（《屈原列传》）两句中的“见”字含义相同。D．“当尽去宦官”与“乃令张仪详去秦”（《屈原列传》）两句中的“去”字含义相同。（3）下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是A．郭崇韬为人正直，敢于进谏。面对庄宗修楼纳凉的想法，他积极劝谏，庄宗最终采纳了他的建议。B．在对河南县令罗贯的处罚一事上，郭崇韬仅出于对自己所熟悉之人的信任和喜爱，谏言其罪不当死。C．郭崇韬嫉恶如仇，一向看不起宦官们的所作所为。曾经向魏王继岌建议，待其即位之后清除宦官。D．庄宗派宦官马彦珪到蜀地观察郭崇韬的情况，马彦珪受到刘皇后的教唆，后假托诏书杀害郭崇韬。（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。①崇韬对曰：“陛下昔以天下为心，今以一身为意，艰难逸豫，为虑不同。”②延嗣因言蜀之宝货皆入崇韬，且诬其有异志，将危魏王。（5）《五代伶官传序》中用“祸患常积于忽微”来告诫我们，封建王朝的覆亡往往是由一个个小错误导致的。请简要概述文中有哪些可能为后唐带来灭顶之灾的小错误。三．诗歌阅读（共1小题）5．阅读下面这首唐诗，完成下列各题。猎罢夜饮示独孤生①陆游客途孤愤只君知，不作儿曹怨别离。报国虽思包马革，爱身未忍货羊皮。呼鹰小猎新霜后，弹剑②长歌夜雨时。感慨却愁伤壮志，倒瓶浊酒洗余悲。【注】①独孤生：名策，河中人，工文章，善骑射。陆游和他蜀中相识而志同道合，推之为一世奇士。②弹剑：战国时齐人冯谖客于孟尝君门下，因为没有得到重视，弹剑而歌。（1）下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是A.从诗歌题目看，这是作者在一次打猎结束之后的酒席上写给独孤生的诗。B.颔联用马援和百里奚的典故，表明了诗人坚定的报国之志和抗金主张。C.颈联点题，其中“呼鹰小猎”“弹剑长歌”形象地展示了诗人的英雄气概。D.尾联写诗人难以抑制壮志未酬的悲愁，并试图以酒销之的无奈，语意沉痛。（2）有论者认为陆游诗歌“善为悲壮”，对其中的“悲壮”你是如何理解的？请结合诗歌首联简要分析。四．默写（共1小题）6．补写出下列句子中的空缺部分。（1）高适《燕歌行并序》中“，”两句用边塞的阴惨景象烘托了残兵败卒的凄凉心境。（2）古诗词中，“眼泪”和“悲愁”总是结合在一起，如《诗经•氓》“，”写出女主人公见不到心上人的愁苦。（3）《蜀相》中“，”两句，表现了杜甫对诸葛亮献身精神的景仰和对他事业未竟的痛惜之情。五．语言表达（共1小题）7．阅读下面一段文字，提取材料中关于“非进学关注点”的五个关键词。非遗的地域性是非遗最重要的文化特征，特别是现代社会，愈具有地域特色的非遗，愈具有这个地方文化的标志性。对非遗的审美贯穿着整个非遗学，从审美的角度去感受非遗，认知非遗，研判非遗，保护和传承非遗，为此，我们必须具有审美修养和文化修养。我们现在已经开始用口述史的方式记录传承人身上保留的无形遗产，这是活态的非遗最重要的“遗产内容”，包括两部分：一是传承人头脑中的记忆，二是传承人手上或身上的技艺。民俗学不以技艺为关注点，非遗学以它为重中之重，因为技艺是非遗的生命。非遗学关注非遗的活态主要是：一是它的生态，一是它的变化。当我们自觉或不自觉具备了这些关注点，我们就身在非遗学中了。摘自《冯骥才谈非遗学独有的关注点》六．作文（共1小题）8．阅读如图所示的漫画材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。要求：结合材料的内容和寓意，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息。七．语言文字应用（共1小题）9．阅读下面的文字，完成小题。摆龙门阵的“摆”，也就是“铺开来说”的意思。“摆”这个字，原本就有铺排陈列之意。比如摆摊、摆阔、摆架子，都非铺陈排比不可。蜀人司马相如和扬雄，便是铺陈排比的老手。他们的作品，叫做“赋”。赋这种文体，后来不流行了，但它的精神，却为后人所继承，并在“龙门阵”这种民间形式中发扬光大。龙门阵就是川渝市民的“赋”。龙门阵不同于一般聊天、吹牛的地方就在于它和“赋”一样极尽铺陈、排比、夸张、联想之能事。但作为市民的“赋”，则还要闹热麻辣、绘声绘色、有滋有味。即便一件普普通通的小事，也要添油加醋，摆得七弯八拐。①。茶馆的魅力，便在于此了。龙门阵之所以必须到茶馆里去摆，则因为只有在茶馆里，顶尖高手们才有用武之地，听讲的人也才能真正一饱耳福。茶馆日夜开放，茶客多半有闲，此为“得天时”；茶馆环境宽松，可站可坐可躺，时时茶水伺候，摆者不累，听者不乏，此为“得地利”；茶客多为龙门阵之“发烧友”，目标一致，兴趣相同，摆者有心，听者有意，一呼百应，气氛热烈，此为“得人和。②龙门阵自然百战百胜，越摆越火。（1）分别在文中两处横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。（2）文中画波浪线部分的语句幽默轻快，这一表达效果是如何取得的？

答案版一．现代文阅读（共2小题）1．【分析】（1）本题考查理解文意，筛选并整合文中信息的能力，答题时要找出原文相关的信息，然后与选项比较。（2）本题考查分析论点、论据和论证方法的能力，作答时注意把握文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法等。（3）本题考查分析概括作者在文中的观点态度的能力，答题时要注意选项的内容是否能在原文中找到依据。【解答】（1）A.“完全回到”说法绝对，原文第一段为“一定程度上回到”。C.“按照官方孔庙‘先师’标准所绘”于文无据，原文第五段“唐时孔庙‘先师’身份的界定，也自会孕育出这类形象”，没有说是官方制定了孔庙“先师”的标准。D.“吴道子所绘的孔子形象有粉本和经典两种”不合文意，原文第六段为“有人认为是吴道子以其粉本为基础的作品”“传为吴道子所绘的《先师孔子行教像》”；“契合了汉代人的审美”分析不当，《司寇像》“高大威猛”，显出“异相”，不符合汉代人的审美，汉代人更倾向于还原孔子原始的本真形貌。故选：B。（2）C.“是为了论证《论语》成为科考必考科目的原因”错，是为了论证“初唐、盛唐时，就已开辟了一个完全不同于往昔的尊崇情形”，尊孔“制度日趋完善，规格、地位日渐上升、稳定”。故选：C。（3）D.“后者可能性更大”不合文意，原文并没有指出哪种可能性更大。故选：D。答案：（1）B（2）C（3）D2．【分析】（1）本题考查学生对材料相关内容的理解和分析能力，答题时要整体把握材料内容，结合相关语境分析各个选项表述的正误，作出正确的选择。（2）本题考查学生对材料相关说法的理解和分析能力。答题时要读懂材料，仔细比对各个选项的说法，作出正确的判断和选择。（3）本题考查学生对材料相关内容的筛选和概括能力。答题时要读懂材料，找出与题干相关的内容，用简洁的语言进行概括。【解答】（1）C.“不是……而是……”逻辑关系错误，依据原文材料一“不仅是诗评家和读者一般认同的中国山水画之类，而更是具简约之美的几何图形”，二者都包括，应是递进关系，而选项“不是……而是……”是并列关系，只包括后者。故选C。（2）A.“只要……就能产生……”错误，过于绝对，诗歌情感张力的产生，需要多个条件，“把有限的诗歌语言融入到无穷的时空里”只是其中之一，不能用“只要……就”。B.“如果……就一定要……”错误，过于绝对，由材料一最后一段“……其高度具体与高度抽象高度统一的特异功能，使唐诗显现出高度具体与高度抽象高度统一的美质，使诗歌创作必不可少的一翼形象思维与它不可或缺的另一翼抽象思维高度地统一，显现出美的辩证法的光芒”可知，“达到形象思维与抽象思维的高度统一，显出美的辩证法的光芒”的方法不止“把几何图形渗入到诗歌创作”这一种。C.“根本原因就在于……”错误，“诗句中隐含着巧妙的几何意象是原因之一，不能确定是“根本原因”。D.正确。故选D。（3）由材料出处《唐诗几何美浅谈》可知，材料一的中心话题是“唐诗中的几何现象”。材料一共九段文字，第一段由王维的《使至塞上》一诗引出“几何美学”，接着二、三段对这首诗颈联的几何美学进行解说，到第四段引出话题“唐诗的几何现象”，“初唐王湾，到跨越盛唐、中唐的王维、杜甫，到中唐刘禹锡晚唐雍陶等人的不少佳作，均隐含着几何图形，并可据以绘成几何图形，这就是唐诗的‘几何现象’”，这是第一部分，解说何为唐诗的“几何现象”。第五段“唐诗的美是千姿万态的，其‘几何现象’便是其中特异的一态”指出唐诗“几何现象”之美，六、七、八段从“它赋予读者简约美”“它赋予读者图画美”“它赋予读者时空美”三个方面阐释唐诗“几何现象”美在何处，这是第二部分。第九段“唐诗‘几何现象’为何如是之美呢”是分析唐诗“几何现象”如此之美的原因，这是第三部分。答案：（1）C（2）D（3）材料1从三个方面论证：首先指出什么是唐诗的“几何现象”；其次阐述唐诗的“几何现象”美在何处（美的类型）；最后分析唐诗的“几何现象”如此之美原因。二．文言文阅读（共2小题）3．【分析】（1）本题考查文言断句的能力。解答该题可以根据句意、虚词和结构判断。（2）本题考查识记古代文化常识的能力以及对文言实词的理解能力。文化常识题的作答关键在于平时的积累与识记。文言实词题的作答，考生要根据课内的积累并结合语境，认真分析，确认词义。（3）本题考查归纳内容要点、概括中心意思的能力，注意将选项和原文进行比较。（4）本题考查文言文翻译的能力，解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点，首先要找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式，运用“留”“删”“调”“换”“补”的方法，直译为主，意译为辅。并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当调整，达到词达句顺。（5）本题考查筛选并整合文章信息的能力，作答时明确题目要求，筛选正确信息，用简明的语言概括。【解答】（1）“治”和“为”为两个谓语动词，中间应该断开，排除A、D；“袭”的宾语是“墟”，而不是“齐”，中间不能断开，排除B。故选：C。句子翻译为：况且自开天辟地以来，治理百姓的人和为臣子而建立功勋的人中，有谁的功劳能比安平君更大？再说当初大王没有守下先王遗留下的国家，燕国人发兵来袭击齐国都城，大王逃到城阳的山中。（2）A.“意义相同”错。貂勃经常中伤田单。常：经常/圣人没有固定的老师。常：固定的。故选：A。（3）B.“貂勃去后故意多日不返”错误。根据原文“貂勃使楚，楚王受而觞之，数日不反”可知，文中没有体现出貂勃是“故意”不回去。故选：B。（4）①使：第一个和第二个都翻译为“派”，第三个翻译为“使者”；将：第二个翻译为“率领”；佐：帮助；社稷：国家；何：为什么。句子翻译为：楚王派将军率领万人来帮助齐国（抵抗燕军），如今国家已经安定了，为什么不派使者向楚王表示谢意呢？②内：在国内；牧：治理；循抚：安抚；振：救济；布德：广施恩惠。句子翻译为：（他）在国内治理百姓，安抚民心，救济穷困的人，弥补不足的人，对百姓广施恩惠。（5）根据原文“貂勃避席稽首曰：‘王恶得此亡国之言乎？王上者孰与周文王？’王曰：‘吾不若也。’貂勃曰：‘然，臣固知王不若也。下者孰与齐桓公？’王曰：‘吾不若也。’貂勃曰：‘然，臣固知王不若也。然则周文王得吕尚以为太公，齐桓公得管夷以为仲父，……”可知，先将周文王礼待吕尚、齐桓公礼待管仲与齐王不敬田单做对比，凸显齐王之错。根据原文“且自天地之辟，民人之治，为人臣之功者，谁有厚于安平君者哉，且王不能守先王之社稷，燕人兴师而袭齐墟，王走而之城阳之山中。安平君以惴惴之即墨，三里之城，五里之郭，敞卒七千，禽其司马，而反千里之齐，安平君之功也”可知，然后动之以情，列举田单诸多功劳，说明齐王做法欠妥。根据原文“‘王不亟杀此九子者以谢安平君，国危矣！’王乃杀九子而逐其家，益封安平君以夜邑万户”可知，最后晓之以害，不杀九子将危及国家。答案：（1）C（2）A（3）B（4）①楚王派将军率领万人来帮助齐国（抵抗燕军），如今国家已经安定了，为什么不派使者向楚王表示谢意呢？②（他）在国内治理百姓，安抚民心，救济穷困的人，弥补不足的人，对百姓广施恩惠。（5）①先将周文王礼待吕尚、齐桓公礼待管仲与齐王不敬田单做对比，凸显齐王之错。②然后动之以情，列举田单诸多功劳，说明齐王做法欠妥。③最后晓之以害，不杀九子将危及国家。参考译文：貂勃经常中伤田单，说：“安平君是个小人。”安平君知道后，故意摆设酒宴来招待貂勃，说：“我是怎么得罪了先生，使得先生经常在朝廷上赞美我？”貂勃说：“跖的狗对尧狂叫，并不是因为跖高贵而尧卑贱，狗本来就对不是自己主人的人狂叫。”安平君说：“恭敬地听到您的命令了。”第二天，就把他推荐给齐襄王。齐襄王有九个宠幸的侍臣，他们想要谋害安平君，便共同对齐襄王说：“燕国改打齐国的时候，楚王派将军率领万人来帮助齐国（抵抗燕军），如今国家已经安定了，为什么不派使者向楚王表示谢意呢？”齐襄王说：“左右的人谁可以（担任使者）呢？”这九个人都说：“貂勃可以。”貂勃出使到楚国，楚王接受了齐国的谢意并留貂勃饮酒，过了好几天都没有回国。九个人又去对齐襄王说：“一个普通的貂勃，竟然滞留在拥有万辆兵车的国君那里，难道不是因为仰仗田单的势力吗？而且安平君对大王没有君臣礼节，上下也没有分别。（他）在国内治理百姓，安抚民心，救济穷困的人，弥补不足的人，对百姓广施恩惠；对外安抚戎狄与天下的贤明之士，暗中结交诸侯中的英雄豪杰。他的内心是想要篡位，希望大王详察。”有一天，襄王说：“把相国田单召来。”田单摘下帽子、光着脚、赤着上身来进见，然后退一步请求死罪。过了五天，襄王对田单说：“你对我没有罪过，你尽到了你的臣子之礼，我也尽到了我的君王之礼。”貂勃从楚国回来，齐襄王当面赏赐他饮酒，他酒喝得正高兴时，齐襄王说：“把相国田单叫来。”貂勃离开坐席，向襄王行了九拜之中的最敬之礼说：“大王怎么能说出这种亡国的话呢？大王向上和周文王相比，谁更有才能？”襄王说：“我不如周文王。”貂勃说：“是的，我本来也知道您不如周文王有才能。大王向下与齐桓公相比，谁更有才能？”齐襄王说：“我不如齐桓公。”貂勃说：“是的，我本来也知道您不如齐桓公有才能。既然如此，那么周文王得到吕尚，把他尊为太公，齐桓公得到管仲，把他尊为仲父，如今大王得到安平君却只叫‘单’。况且自开天辟地以来，治理百姓的人和为臣子而建立功勋的人中，有谁的功劳能比安平君更大？再说当初大王没有守下先王遗留下的国家，燕国人发兵来袭击齐国都城，大王逃到城阳的山中。安平君凭借令人忧惧的即墨城，靠着三里的内城，五里的外城，疲惫的七千士兵，却擒获了燕国的司马，使千里失地返归齐国，这些都是安平君的功劳。大王不赶快杀掉这九个人来向安平君谢罪，国家就危险了！”于是齐襄王杀掉这九个人并驱逐了他们的家眷，又把万户的夜邑加封给安平君。4．【分析】（1）本题考查文言断句的能力，答题时注意一些常见的句尾、句首标志性的词语，句子结构的对称，文中词语充当的成分，句子成分的省略，叙事内容的变化等。（2）本题考查学生对文中加点词语及相关内容的解说能力。答题时要有一定的知识积累，结合语境进行理解，仔细比对各个选项的说法，作出正确的选择。（3）本题考查学生对文本有关内容的概括和分析能力。答题时要通读文本，结合具体内容比对各个选项，作出正确的判断和选择。（4）本题考查翻译文言句子的能力，答题时以直译为主，意译为辅，注意句中重点实词、虚词、活用和句式的翻译。（5）本题考查学生对文本相关内容的理解和概括能力。答题时要通读文本，筛选整合信息，结合具体要求概要作答。【解答】（1）句意：罗贯以身作则，奉公守法，不接受权豪们的请托，宦宫、伶人的请求信堆满几张桌子，一概不给上报，宦官、伶人因此对他切齿痛恨。“正身”“奉法”是并列结构，一同做“贯”的谓语，中间不能断开，排除A；“求”和“请”都是“请求”的意思，是同义复词，和“所”构成所字结构，一同做“有”的宾语，不能断开，排除B；“宦官”和“伶人”共同做“切齿”的主语，中间不能断开，排除D。故选C。（2）A.皇帝去某地；有幸。句意：庄宗到陵墓修建的场所视察。/幸运地受到单于的大恩。B.趁机；依据，凭借。句意：趁机起身入宫。/依据黄河为城池。C.两个“见”字都有“被”的意思。句意：罗贯最终被杀。/诚实对待君主却被怀疑。D.“两句中的‘去’字含义相同”错误，含义不同。“当尽去宦官”中的“去”是“清除”的意思，而“乃令张仪详去秦”中的“去”是“离开”的意思，含义不同。句意：应当完全清除宦官。/于是假意命令张仪离开秦国。故选D。（3）B.“郭崇韬仅出于对自己所熟悉之人的信任和喜爱，谏言其罪不当死”错误。由原文“崇韬曰：‘贯虽有罪，当具狱行法于有司，陛下以万乘之尊，怒一县令，使天下之人言，陛下用法不公，臣等之过也’”可知，崇韬说：“罗贯虽然有罪，应当备定文案、依法行事，交给相关部来处置，陛下以帝王的尊贵，怒责一个县令，使天下人说陛下用法不公，是臣等的过错呀！”由此可知，郭崇韬谏言其罪不当死并非只是出于对熟悉之人的信任和喜爱，也是为皇帝“用法不公”的声誉考虑。故选B。（4）①“对”，回答；“昔”，过去；“逸豫”，安逸舒服；最后一个“为”，因为。译文：崇韬回答说：“陛下过去一心只想着统一天下，现在只想到自己，选择忍受艰苦还是安逸舒服，因为考虑的角度不同。”②“因”，趁机；“诬”，诬陷；“异志”，二心；“危”，危及。译文：延嗣乘机说蜀地的宝物都被郭崇韬收入囊中了，并诬陷崇韬有二心，将要危及魏王。（5）庄宗贪图享乐。由原文“庄宗曰：‘吾富有天下，岂不能作一楼？”庄宗乃使人问崇韬曰：“昔吾与梁对垒于河上，虽祁寒盛暑，被甲跨马，不以为劳。今居深宫，荫广厦，不胜其热，何也’”可知，庄宗说：“我富有天下，难道还不能建一座楼？”庄宗就派人问崇韬说：“过去我与梁对峙于黄河之上，虽然严寒盛暑，披甲跨马，不觉得疲劳。现在居住在深宫之中，房屋广阔阴湿，却不能忍受这样的闷热，是什么原因呢？”由此可知，因为自己享乐，就想要修一座楼。宦官、伶人为非作歹。由原文“贯正身奉法，不受权豪请托，宦官、伶人有所求请，书积几案，一不以报，宦官怜人由此切齿”可知，贯以身作则，奉公守法，不接受权豪们的请托，宦宫、伶人的请求信堆满几张桌子，一概不给上报，宦官、伶人因此对他切齿痛恨。由此可知，宦官、伶人一旦达不成目标，就会极力诬陷贤良，即使郭崇韬这样的高官也不能幸免。后宫干预朝政。由原文“庄宗怒，遣宦官马彦珪至蜀，视崇韬去就。彦珪以告刘皇后，刘皇后教彦珪矫诏杀之”可知，庄宗怒，派宦官马彦珪到蜀，观察崇韬的情况，彦珪告知刘皇后，刘皇后教唆彦珪假托诏书杀死崇韬。由此可知，刘皇后唆使宦官杀死功臣，如弃草芥。答案：（1）C（2）D（3）B（4）①崇韬回答说：“陛下过去一心只想着统一天下，现在只想到自己，选择忍受艰苦还是安逸舒服，因为考虑的角度不同。”②延嗣乘机说蜀地的宝物都被郭崇韬收入囊中了，并诬陷崇韬有二心，将要危及魏王。（5）①庄宗贪图享乐。因为自己享乐，就想要修一座楼。②宦官、伶人为非作歹。宦官、伶人一旦达不成目标，就会极力诬陷贤良，即使郭崇韬这样的高官也不能幸免。③后宫干预朝政。刘皇后唆使宦官杀死功臣，如弃草芥。参考译文：郭崇韬，代州雁门人。同光三年（925）的夏天，连下几天的大雨不能停止，大水淹没良田，民众多数流亡饿死。庄宗说：“我富有天下，难道还不能建一座楼？”庄宗就派人问崇韬说：“过去我与梁对峙于黄河之上，虽然严寒盛暑，披甲跨马，不觉得疲劳。现在居住在深宫之中，房屋广阔阴湿，却不能忍受这样的闷热，是什么原因呢？”崇韬回答说：“陛下过去一心只想着统一天下，现在只想到自己，选择忍受艰苦还是安逸舒服，因为考虑的角度不同。”庄宗默然不语。河南县令罗贯，为人倔强直爽，很为崇韬所熟悉。贯以身作则，奉公守法，不接受权豪们的请托，宦宫、伶人的请求信堆满几张桌子，一概不给上报，宦官、伶人因此对他切齿痛恨。皇太后死后，庄宗到陵墓修建的场所视察，然而道路泥泞，桥也坏了。庄宗停车问：“谁主管这个地方？”宦官说：“属河南管。”因而急召罗贯来，并立刻把罗贯关进监牢。第二天，下诏杀掉罗贯。崇韬谏阻说：“桥梁、道路不修，依法不应当处死。”庄宗大怒说：“太后灵驾将要出发，天子车舆往来其中，桥道不修，你说无罪，这是结党的罪过啊！”崇韬说：“罗贯虽然有罪，应当备定文案、依法行事，交给相关部来处置，陛下以帝王的尊贵，怒责一个县令，使天下人说陛下用法不公，是臣等的过错呀！”庄宗说：“罗贯是你喜欢的人，由你裁决！”趁机起身入宫，崇韬跟随在后面，不断地劝说。庄宗自己关上殿门，崇韬不得进入。罗贯最终被杀。崇韬平日里最恨宦官，常对魏王李继岌说：“王有破蜀之功，军队凯旋之时，您必定当太子，等到主上千秋万岁后，应当完全清除宦官。”继岌监军李从袭等人看见崇韬专管军事，心中已经很不平，听到这话，更是痛恨他。庄宗听到破蜀的消息，派宦官向延嗣犒劳军队，崇韬不到郊外迎接，延嗣大怒，因此与从袭共同诬陷他。延嗣回京，献上蜀国官府的账簿名册。庄宗说：“人们都说蜀是天下最富的国，所得的宝物就只有这些吗？”延嗣乘机说蜀地的宝物都被郭崇韬收入囊中了，并诬陷崇韬有二心，将要危及魏王。庄宗怒，派宦官马彦珪到蜀，观察崇韬的情况，彦珪告知刘皇后，刘皇后教唆彦珪假托诏书杀死崇韬。三．诗歌阅读（共1小题）5．【分析】（1）本题考查学生对诗词综合赏析能力。此类题综合考查诗词的形象、语言、表达技巧和思想情感等，每个选项一个考点，几乎涵盖诗词的所有内容，注意结合全诗进行分析，主要的错误是意象的含义不对，手法不准确，手法的解说和艺术效果的分析不对，语言方面主要是风格不正确，内容一般为曲解诗词意思，答题时注意仔细辨析。（2）本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。先要理解评价语，再从“悲”和“壮”两个角度，围绕诗歌内容进行分析。【解答】（1）C.“‘弹剑长歌’形象地展示了诗人的英雄气概”错误。“弹剑长歌”用典故门客不受重视而长歌悲叹，表达了诗人的失意。故选：C。（2）“善为悲壮”意为善于表达“悲”和“壮”。“客途孤愤只君知，不作儿曹怨别离”意为“漂泊奔波的苦痛只有你知道，但我是不会像小儿女一样作幽怨哀愁之态”。首先是“悲”。独孤策是陆游在四川时交结的一个好朋友。诗人说他工文章，善骑射，好击剑，是个当世的奇士，以为知己。故诗人说“只君知”，所谓“只君知”的内容是“客途”，即漂泊奔波的苦痛，这种壮志未酬的“孤愤”只有对方（独孤生）知道。再是“壮”。“不作儿曹怨别离”，虽然诗人经历了报国之志无处施展的悲痛，但不会像儿女一样因别离而悲怨，显示诗人刚健硬朗的大丈夫胸襟。答案：（1）C（2）悲：首句以“客途”二字点出写自己为国奔波，且这种壮志未酬的“孤愤”只有对方（独孤生）知道。壮：但自己绝不像小儿女一样因别离而悲怨，显示诗人刚健硬朗的大丈夫胸襟。四．默写（共1小题）6．【分析】本题考查学生默写诗文名句的能力。答题时要熟背相关篇目，并理解语句的含义，准确地写出相关名句。【解答】故答案为：（1）大漠穷秋塞草腓孤城落日斗兵稀（重点字：腓）（2）不见复关泣涕涟涟（重点字：涟）（3）出师未捷身先死长使英雄泪满襟（重点字：捷）五．语言表达（共1小题）7．【分析】本题考查学生提取关键词的能力。解答时，要明确提取关键词的方法，再找到关键语句提取关键词。【解答】由“非遗的地域性是非遗最重要的文化特征，特别是现代社会，愈具有地域特色的非遗，愈具有这个地方文化的标志性”可知，语段的首句分析非遗的地域性；由“对非遗的审美贯穿着整个非遗学，从审美的角度去感受非遗，认知非遗，研判非遗，保护和传承非遗，为此，我们必须具有审美修养和文化修养”可知，第二句分析非遗的个性审美；由“我们现在已经开始用口述史的方式记录传承人身上保留的无形遗产，这是活态的非遗最重要的‘遗产内容’，包括两部分：一是传承人头脑中的记忆，二是传承人手上或身上的技艺”可知，第三句分析非遗的“遗产内容”来自传承人；由“民俗学不以技艺为关注