2022年上海市宝山区高考语文二模试卷

第1页（共1页）2022年上海市宝山区高考语文二模试卷·学生版一、积累应用10分1．（5分）按要求依据教材填空。（1），开国何茫然。（李白《蜀道难》）（2）亦余心之所善兮，。（屈原《》）（3）《论语》中，孔子因子贡之问对“恕”做了解释：，。2．（2分）小杰要为上海新修的一座红色革命纪念馆撰写楹联，以下合适的一项是（）A．仰高山牢记使命，行景行不忘初心。 B．日暮烟霞尤绚烂，岁晚橙桔更芳馨。 C．清襟吞吐卷大海，妙笔纵横挽昆仑。 D．苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。3．（3分）下列表达和推理无逻辑错误的一项是（）A．历尽劫波后他是众多死难者中幸免的一个。 B．我们科技公司竟缺乏科学专家与各项人才。 C．老师既表扬了我的优点又批评了我的毛病。 D．若不学好语文，就不会有坚定的政治立场。二、阅读70分4．（14分）阅读下面甲乙两文，完成各题。甲检验真理的标准只能是社会实践①怎样区别真理与谬误呢？一八四五年，马克思就提出了检验真理的标准问题：“人的思维是否具有客观的真理性，这并不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性，即自己思维的现实性和力量，亦即自己思维的此岸性。关于离开实践的思维是否具有现实性的争论，是一个纯粹经院哲学的问题。”（《马克思恩格斯选集》第1卷第16页）这就非常清楚地告诉我们，一个理论，是否正确反映了客观实际，是不是真理，只能靠社会实践来检验。这是马克思主义认识论的一个基本原理。②实践不仅是检验真理的标准，而且是唯一的标准。毛主席说：“真理只有一个，而究竟谁发现了真理，不依靠主观的夸张，而依靠客观的实践。只有千百万人民的革命实践，才是检验真理的尺度。”（《新民主主义论》）“真理的标准只能是社会的实践。”（《实践论》）这里说：“只能”“才是”，就是说，标准只有一个，没有第二个。这是因为，辩证唯物主义所说的真理是客观真理，是人的思想对于客观世界及其规律的正确反映。因此，作为检验真理的标准，就不能到主观领域内去寻找，不能到理论领域内去寻找，思想、理论、自身不能成为检验自身是否符合客观实际的标准。作为检验真理的标准，必须具有把人的思想和客观世界联系起来的特性，否则就无法检验。人的社会实践是改造客观世界的活动，是主观见之于客观的东西。实践具有把思想和客观实际联系起来的特性。因此，正是实践，也只有实践，才能够完成检验真理的任务。科学史上的无数事实，充分地说明了这个问题。③门德捷夫根据原子量的变化，制定了元素周期表，有人赞同，有人怀疑，争论不休。尔后，根据元素周期表发现了几种元素，它们的化学特性刚好符合元素周期表的预测。这样，元素周期表就被证实了是真理。哥白尼的太阳系学说在三百年里一直是一种假说，而当勒维烈从这个太阳系学说所提供的数据，不仅推算出一定还存在一个尚未知道的行星，而且还推算出这个行星在太空中的位置的时候，当加勒于一八四六年确实发现了海王星这颗行星的时候，哥白尼的太阳系学说才被证实了，成了公认的真理。④马克思主义之所以被承认为真理，正是千百万群众长期实践证实的结果。毛主席说：“马克思列宁主义之所以被称为真理，也不但在于马克思、恩格斯、列宁、斯大林等人科学地构成这些学说的时候，而且在于为尔后革命的阶级斗争和民族斗争的实践所证实的时候。”（《实践论》）马克思主义原是工人运动中的一个派别，开始并不出名，反动派围攻它，资产阶级学者反对它，其他的社会主义流派攻击它，但是，长期的革命实践证明了马克思主义是真理，终于成为国际共产主义运动的指导思想。⑤检验路线之正确与否，情形也是这样。马克思主义政党在制订自己的路线时，当然要从现实的阶级关系和阶级斗争的情况出发，依据革命理论的指导并且加以论证。但是，国际共产主义运动和各个革命政党的路线是否正确，同样必须由社会实践来检验。二十世纪初，国际共产主义运动和俄国工人运动中，都发生了列宁的马克思主义路线与第二国际修正主义路线的激烈斗争，那时第二国际的头面人物是考茨基，列宁主义者是少数，斗争持续了很长一个时间。俄国十月革命和各国无产阶级革命的实践证明列宁主义是真理，宣告了第二国际修正主义路线的破产。⑥毛泽东思想是马克思列宁主义普遍真理与革命具体实践相结合的产物。毛主席的革命路线与“左”、右倾机会主义路线进行了长期的斗争。在一个时期内，毛主席的革命路线没有占主导地位。长期的革命斗争，成功的经验和失败的教训，从正反两个方面证明毛主席的革命路线是正确的，而“左”、右倾机会主义路线是错误的。标准是什么呢？只有一个：就是千百万人民的社会实践。（节选自《实践是检验真理的唯一标准》，1978年5月11日《光明日报》）乙《大学》（节选）古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！（1）以下对甲文“检验”的理解不符合文意的一项是。A.检验是一种客观的社会实践性的评价认识的活动。B.检验的词典概念义是：检查、验证、鉴定、评价。C.检验活动的主体是现实中的人民群众而不是个人。D.检验活动的过程和实践活动的过程是相同相等的。（2）下列推理论证方法与甲文画线部分相同的一项是。A.生物是发展变化的，因为动物、植物、微生物全都是发展变化的，而生物仅包括动物、植物和微生物这三类。B.生物是发展变化的，如果是不发展变化的，那么古代生物和今天生物应相同，而事实上古今生物差异很大。C.生物是发展变化的，因为恩格斯《劳动在从猿到人的转变中的作用》一文的题目就已表明人从猿进化而来。D.生物是发展变化的，因为古生物化石、解剖学、胚胎学、生理学、生物化学、遗传学等都提出有力的证据。（3）分析甲文为什么会那样安排文章的层次。（4）用甲文第②段的观点，阐释乙文“明明德”的根本。5．（14分）阅读下面甲乙两文，完成各题。甲菜园小记（节选）吴伯箫①种花好，种菜更好。花种得好，姹紫嫣红，满园芬芳，可以欣赏；菜种得好，嫩绿的茎叶，肥硕的块根，多浆的果实，却可以食用。俗话说：“瓜菜半年粮。”②我想起在延安蓝家坪我们种的菜园来了。③说是菜园，其实是果园。那园里桃树杏树很多，还有海棠。每年春二三月，粉红的桃杏花开罢，不久就开绿叶衬托的艳丽的海棠花，很热闹。果实成熟的时候，杏是水杏，桃是毛桃，海棠是垂垂联珠，又是一番繁盛景象。④果园也是花园。那园里花的种类不少。木本的有蔷薇，木槿，丁香，草本的有凤仙，石竹，夜来香，江西腊，步步高，……草花不名贵，但是长得繁茂泼辣。甬路的两边，菜地的周围，园里的角角落落，到处都是。⑤说的菜园，是就园里的隙地开辟的。⑥那几年，在延安的同志，大家都在工作，学习，战斗的空隙里种蔬菜。机关，学校，部队里吃的蔬菜差不多都能自给。窑洞的门前，平房的左右前后，河边，路边，甚至个别山头新开的土地都种了菜。⑦我们种的那块菜地，在那园里是条件最好的。土肥地整，曾经有人侍弄过，算是熟菜地。地的一半是韭菜畦。韭菜有宿根，不要费太大的劳力，只要施施肥，培培土，浇浇水，出了九就能发出鲜绿肥嫩的韭芽。最难得的是，菜地西北的石崖底下有一个石窠，挖出石窠里的乱石沉泥，石缝里就涔涔地流出泉水。石窠不大，但是积一窠水恰好可以浇完那块菜地。积水用完，一顿饭的工夫又可以蓄满。水满的时候，一清到底，不溢不流，很有点像童话里的宝瓶，水用了还有，用了还有，不用就总是满着。泉水清冽，不浇菜也可以浇果树，或者用来洗头，洗衣服。“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足”。这比沧浪之水还好。⑧“庄稼一枝花，全靠粪当家”。为了积肥，大家趁早晚散步的时候到大路上拾粪，那里来往的牲口多，“只要动动手，肥源到处有”啊。我们请老农讲课，大家跟着学了不少知识。有的学会烤烟，自己做挺讲究的纸烟和雪茄；有的学会蔬菜加工，做的番茄酱能吃到冬天；有的学会蔬菜腌渍、窖藏，使秋菜接上春菜。⑨种菜是细致活儿，“种菜如绣花”；认真干起来也很累人，就劳动量说，“一亩园十亩田”。但是种菜是极有乐趣的事情。种菜的乐趣不只是在吃菜的时候，像苏东坡在《菜羹赋》里所说的：“汲幽泉以揉濯，抟露叶与琼枝。”或者像他在《后妃菊赋》里所说的：“春食苗，夏食叶，秋食花实而冬食根，庶几西河南阳之寿。”种菜的整个过程，随时都有乐趣。施肥，松土，整畦，下种，是花费劳动量最多的时候吧，那时蔬菜还看不到影子哩。可是“种瓜得瓜，种豆得豆”，就算种的只是希望，那希望也给人很大的鼓舞。因为那希望是用成实的种子种在水肥充足的土壤里的，人勤地不懒，出一分劳力就一定能有一分收成。验证不远，不出十天八天，你留心那平整湿润的菜畦吧，就从那里会生长出又绿又嫩又茁壮的瓜菜的新芽哩。那些新芽，条播的行列整齐，撒播的万头攒动，点播的傲然不群，带着笑，发着光，充满了无限生机。一棵新芽简直就是一颗闪亮的珍珠。“夜雨剪春韭”是老杜的诗句吧，清新极了；老圃种菜，一畦菜怕不就是一首更清新的诗？⑩暮春，中午，踩着畦垅间苗或者锄草中耕，煦暖的阳光照得人浑身舒畅。新鲜的泥土气息，素淡的蔬菜清香，一阵阵沁人心脾。一会儿站起来，伸伸腰，用手背擦擦额头的汗，看看苗间得稀稠，中耕得深浅，草锄得是不是干净，那时候人是会感到劳动的愉快的。夏天，晚上，菜地浇完了，三五个同志趁着皎洁的月光，坐在畦头泉边，吸吸烟；或者不吸烟，谈谈话；谈生活，谈社会和自然的改造，一边人声咯咯罗罗，一边在谈话间歇的时候听菜畦里昆虫的鸣声；蒜在抽薹，白菜在卷心，芫荽在散发脉脉的香气：一切都使人感到一种真正的田园乐趣。1961年4月9日乙风景谈（节选）茅盾①夕阳在山，干坼的黄土正吐出它在一天内所吸收的热，河水汤汤急流，似乎能把浅浅河床中的鹅卵石都冲走了似的。这时候，沿河的山坳里有一队人，从“生产”归来，兴奋的谈话中，至少有七八种不同的方音。忽然间，他们又用同一的音调，唱起雄壮的歌曲来了，他们的爽朗的笑声，落到水上，使得河水也似在笑。看他们的手，这是惯拿调色板的，那是昨天还拉着提琴的弓子伴奏着《生产曲》的，这是经常不离木刻刀的，那又是洋洋洒洒下笔如有神的，但现在，一律都被锄锹的木柄磨起了老茧了。他们在山坡下，被另一群所迎住。这里正燃起熊熊的野火，多少曾调朱弄粉的手儿，已经将金黄的小米饭，翠绿的油菜，准备齐全。这时候，太阳已经下山，却将它的余辉幻成了满天的彩霞，河水喧哗得更响了，跌在石上的便喷出了雪白的泡沫，人们把沾着黄土的脚伸在水里，任它冲刷，或者掬起水来，洗一把脸。在背山面水这样一个所在，静穆的自然和弥满着生命力的人，就织成了美妙的图画。②在这里，蓝天明月，秃顶的山，单调的黄土，浅濑的水，似乎都是最恰当不过的背景，无可更换。自然是伟大的，人类是伟大的，然而充满了崇高精神的人类的活动，乃是伟大中之尤其伟大者！一九四〇年十二月（1）在造句和引用中任选一个方面，赏析甲文第⑨段的语言运用。（2）甲文第⑩段和乙文的写景状物反映了相同的审美倾向，请作分析。（3）有人说中国现代文学的特点之一是“感时忧国”，你是否赞同这种概括？依据甲乙两文和自己读过的上海某一作家的作品（包括生活在上海的非上海籍作家的作品），作出你的判断并说明理由，判断和理由用发言提纲的形式写。6．（11分）阅读下面王维的诗歌和《红楼梦》（节选），完成各题。辋川闲居赠裴秀才迪[唐]王维寒山转苍翠，秋水日潺湲。倚杖柴门外，临风听暮蝉。渡头余落日，墟里上孤烟。复值接舆①醉，狂歌五柳前。[注]①接舆：春秋时楚国人，一位狂人、隐士；诗中是接舆比裴迪。《红楼梦》（节选）黛玉笑道：“你说他这‘上孤烟’好，你还不知他这一句还是套了前人的来。我给你这一句瞧瞧，更比这个淡而现成。”说着便把陶渊明的“暧暧远人村，依依墟里烟”翻了出来，递与香菱。香菱瞧了，点头叹赏，笑道：“原来‘上’字是从‘依依’两个字上化出来的。”（1）对《辋川闲居赠裴秀才迪》分析不恰当的一项是。A．一二句写景，有视觉形象有听觉形象，动静结合。B．三四句写人，用动作和神态描写表现隐者的安闲。C．末句“五柳”写景，兼用陶渊明“自号”的典故。D．这首诗炼字炼句，表达含蓄委婉，境界旷远壮阔。（2）你认为“上”和“依依”哪一个更好？写出看法和理由。（3）此处《红楼梦》的节选部分表现了黛玉的某形象特点，此形象特点在《红楼梦》整本书中是前后统一的，请结合《红楼梦》中林黛玉的任一内容，对此加以分析。内容写出概略即可。7．（19分）阅读下文，完成各题。魏征传（节选）①魏征，字玄成，魏州曲城人。隋乱，诡为道士。武阳郡丞元宝藏举兵应李密，以征典书檄。后从密来京师，久之未知名。自请安辑山东，乃擢秘书丞，驰驿至黎阳。会窦建德陷黎阳，获征，伪拜起居舍人。建德败，与裴矩走入关，隐太子①引为洗马。征见秦王功高，阴劝太子早为计。太子败，王责谓曰：“尔阋吾兄弟，奈何？”答曰：“太子蚤从征言，不死今日之祸。”王器其直，无恨意。②即位②，拜谏议大夫。当是时，河北州县素事隐、巢者不自安，往往曹伏思乱。征白太宗曰：“不示至公，祸不可解。”帝曰：“尔行安喻河北。”道遇太子千牛李志安、齐王护军李思行传送京师，征与其副谋曰：“属有诏，宫府旧人普原之。今复执送志安等，谁不自疑者？吾属虽往，人不信。”即贷而后闻。使还，帝悦，日益亲，或引至卧内，访天下事。征亦自以不世遇乃展尽底蕴无所隐凡二百余奏无不剀切当帝心者。由是拜尚书右丞，兼谏议大夫。③后宴丹霄楼，酒中谓长孙无忌曰：“魏征、王珪事隐太子、巢刺王时，诚可恶，我能弃怨用才，无羞古人。然征每谏我不从，我发言辄不即应，何哉？”征曰：“臣以事有不可，故谏，若不从辄应，恐遂行之。”帝曰：“弟即应，须别陈论，顾不得？”征曰：“昔舜戒群臣：‘尔无面从，退有后言。’若面从可，方别陈论，此乃后言，非稷、蒐所以事尧、舜也。”帝大笑曰：“人言征举动疏慢，我但见其妩媚耳！”征再拜曰：“陛下导臣使言，所以敢然；若不受，臣敢数批逆鳞哉！”（节选自《新唐书》卷九十七列传第二十二）[注]①隐太子：指李建成，李世民朝廷给的谥号，李渊长子，太子，为李世民所杀；后文“巢”即巢王李元吉，也为李世民所杀。②即位：指秦王李世民即皇帝位。（1）写出下列加点词在句中的意思。①阴劝太子早为计②访天下事（2）为下列句中加点词选择释义正确的一项。①尔阋吾兄弟A.轻视B.蛊惑C.辅佐D.使……争斗②即贷而后闻A.施予B.宽免C.借入D.为……借出（3）第②段画线部分有三处需加句读，请用“/”把这三处标识出来。征亦自以不世遇乃展尽底蕴无所隐凡二百余奏无不剀切当帝心者。（4）把第③段画线句译成现代汉语。弟即应，须别陈论，顾不得？（5）根据第③段，分析李世民“我但见其妩媚耳”这一看法的理由。（6）以第①②段为例说明我国“史传”的叙事特点，说明两个特点即可。8．（12分）阅读下文，完成各题。魏征仕世民论[宋]范祖禹①初，洗马魏征常劝太子建成早除秦王，及建成败，世民召征谓曰：“汝何为离间我兄弟？”众为之惧，征举止自若，对曰：“先太子若早从征言，比无今日之祸。”世民素重其才，改容礼之，引为詹士主簿，亦召王珪、韦挺于嶲州，皆以为谏议大夫。②臣祖禹曰：齐桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死，又相桓公以霸，何哉？桓公、子纠皆以公子出奔，子纠未尝为世子也。桓公先入而得齐，非取□子纠也。桓公既入，而杀子纠，恶则恶矣，然纳桓公者齐也。《春秋》书“公伐齐，纳纠”，称“纠”，而不称“子”，不当立者也。“齐小白入于齐”，以小白系之“齐”，当立者也。又曰“齐人取子纠杀之”，称“子纠”，所以恶齐也。是以管仲不得终雠桓公，而得以之为君。今建成为太子，且兄也；秦王为藩王，又弟也。王、魏受命为东宫之臣，则建成其君也。岂有人杀其君而可北面为之臣乎？且以弟杀兄，以藩王杀太子而夺其位，王、魏不事太宗可也。夫食君之禄而不死其难，朝以为雠，暮以为君，于其不可事而事之，皆有罪焉。臣之事君，如妇之从夫也，其义不可以不明。苟不明于君臣之义，而委质于人，虽曰不利，臣不信也。（选自《唐鉴》卷一，题目为编者所加）（1）可填入第②段方框处的一项是。A.诸B.焉C.盍D.则（2）能依据本文和文末括号内文字做出的一项推断是。A.《唐鉴》是范祖禹向当时皇帝所上的表章奏疏的合集著作。B.《唐鉴》是范祖禹希望皇帝能以唐史为鉴而作的史论著作。C.《唐鉴》是范祖禹为皇帝能辨明“义”而作的断代史著作。D.《唐鉴》是范祖禹为考证史实、辨明大义而作的随笔著作。（3）分析本文第②段在合理推理的基础上进行理性判断的说理过程。（4）综合阅读（四）《魏征传》（节选）、阅读（五）《魏征仕世民论》和课文《谏太宗十思疏》，围绕“君臣之义”，为魏征写一则人物短评，100字左右。三、写作70分9．（70分）有人说：一个人对别人的批评不但不生气，反而很高兴，那就证明这个人很有修养；一个人听到别人批评就不高兴，那就证明这个人还有很长的一段修行路要走。那么，接受别人的批评真的是有修养的证明吗？请写一篇文章，谈谈你的思考。要求：（1）自拟题目；（2）不少于800字。

2022年上海市宝山区高考语文二模试卷·学生版一、积累应用10分1．（5分）按要求依据教材填空。（1）蚕丛及鱼凫，开国何茫然。（李白《蜀道难》）（2）亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。（屈原《离骚》）（3）《论语》中，孔子因子贡之问对“恕”做了解释：己所不欲，勿施于人。【分析】此题考查了默写常见的名句名篇的能力，能力层级为A。高考时，以《考试说明》规定的篇目为主，文体侧重于诗歌和散文。完成此类型题目，主要是靠同学们平时的积累，同时也要注意突破关键字（生僻字，通假字，同义异形字，语气助词等），避免错别字的出现。做题时，书写要工整清晰，留意语句的出处和具体的语境。【解答】故答案为：（1）蚕丛及鱼凫（重点字：蚕）（2）虽九死其犹未悔离骚（重点字：骚）（3）己所不欲勿施于人（重点字：施）2．（2分）小杰要为上海新修的一座红色革命纪念馆撰写楹联，以下合适的一项是（）A．仰高山牢记使命，行景行不忘初心。 B．日暮烟霞尤绚烂，岁晚橙桔更芳馨。 C．清襟吞吐卷大海，妙笔纵横挽昆仑。 D．苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。【分析】本题考查理解句子的能力。根据诗句的意思分析作答。【解答】A.高山仰止，景行行止，比喻对高尚的品德的仰慕。本联通过化用，表达对革命英雄的仰慕之情。合适。B.日暮烟霞尤绚烂，岁晚橙桔更芳馨。当太阳快要落山的时候，天空出现的晚霞放射出灿烂的光彩，绚丽夺目，一年将尽的晚秋季节，橙桔正在结出芬芳金黄的果实。是抒发老当益壮的情怀。C.清襟吞吐卷大海，妙笔纵横挽昆仑。内心清静的话神情就会显得悠远，能让秋江万顷的波浪卷起来；用生花的妙笔来描绘世间万物，就能够得到昆仑一峰的秀丽景色。是指人的修为与才华。D.苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。这句诗出自林则徐《赴戍登程口占示家人》一诗。意思是只要对国家有利，即使牺牲自己生命也心甘情愿，绝不会因为自己可能受到祸害而躲开。往往用于自勉。故选A。3．（3分）下列表达和推理无逻辑错误的一项是（）A．历尽劫波后他是众多死难者中幸免的一个。 B．我们科技公司竟缺乏科学专家与各项人才。 C．老师既表扬了我的优点又批评了我的毛病。 D．若不学好语文，就不会有坚定的政治立场。【分析】本题考查对逻辑基本规律的了解。解答此题要结合上下文逻辑进行分析。【解答】A.死难者和幸免为矛盾关系，因此该句表述错误。B.科学专家与各项人才之间存在包含关系，此处表示为并列关系，存在错误。C.正确。D.学好语文与有坚定的政治立场之间无逻辑关系，因此前后逻辑错误。故选：C。二、阅读70分4．（14分）阅读下面甲乙两文，完成各题。甲检验真理的标准只能是社会实践①怎样区别真理与谬误呢？一八四五年，马克思就提出了检验真理的标准问题：“人的思维是否具有客观的真理性，这并不是一个理论的问题，而是一个实践的问题。人应该在实践中证明自己思维的真理性，即自己思维的现实性和力量，亦即自己思维的此岸性。关于离开实践的思维是否具有现实性的争论，是一个纯粹经院哲学的问题。”（《马克思恩格斯选集》第1卷第16页）这就非常清楚地告诉我们，一个理论，是否正确反映了客观实际，是不是真理，只能靠社会实践来检验。这是马克思主义认识论的一个基本原理。②实践不仅是检验真理的标准，而且是唯一的标准。毛主席说：“真理只有一个，而究竟谁发现了真理，不依靠主观的夸张，而依靠客观的实践。只有千百万人民的革命实践，才是检验真理的尺度。”（《新民主主义论》）“真理的标准只能是社会的实践。”（《实践论》）这里说：“只能”“才是”，就是说，标准只有一个，没有第二个。这是因为，辩证唯物主义所说的真理是客观真理，是人的思想对于客观世界及其规律的正确反映。因此，作为检验真理的标准，就不能到主观领域内去寻找，不能到理论领域内去寻找，思想、理论、自身不能成为检验自身是否符合客观实际的标准。作为检验真理的标准，必须具有把人的思想和客观世界联系起来的特性，否则就无法检验。人的社会实践是改造客观世界的活动，是主观见之于客观的东西。实践具有把思想和客观实际联系起来的特性。因此，正是实践，也只有实践，才能够完成检验真理的任务。科学史上的无数事实，充分地说明了这个问题。③门德捷夫根据原子量的变化，制定了元素周期表，有人赞同，有人怀疑，争论不休。尔后，根据元素周期表发现了几种元素，它们的化学特性刚好符合元素周期表的预测。这样，元素周期表就被证实了是真理。哥白尼的太阳系学说在三百年里一直是一种假说，而当勒维烈从这个太阳系学说所提供的数据，不仅推算出一定还存在一个尚未知道的行星，而且还推算出这个行星在太空中的位置的时候，当加勒于一八四六年确实发现了海王星这颗行星的时候，哥白尼的太阳系学说才被证实了，成了公认的真理。④马克思主义之所以被承认为真理，正是千百万群众长期实践证实的结果。毛主席说：“马克思列宁主义之所以被称为真理，也不但在于马克思、恩格斯、列宁、斯大林等人科学地构成这些学说的时候，而且在于为尔后革命的阶级斗争和民族斗争的实践所证实的时候。”（《实践论》）马克思主义原是工人运动中的一个派别，开始并不出名，反动派围攻它，资产阶级学者反对它，其他的社会主义流派攻击它，但是，长期的革命实践证明了马克思主义是真理，终于成为国际共产主义运动的指导思想。⑤检验路线之正确与否，情形也是这样。马克思主义政党在制订自己的路线时，当然要从现实的阶级关系和阶级斗争的情况出发，依据革命理论的指导并且加以论证。但是，国际共产主义运动和各个革命政党的路线是否正确，同样必须由社会实践来检验。二十世纪初，国际共产主义运动和俄国工人运动中，都发生了列宁的马克思主义路线与第二国际修正主义路线的激烈斗争，那时第二国际的头面人物是考茨基，列宁主义者是少数，斗争持续了很长一个时间。俄国十月革命和各国无产阶级革命的实践证明列宁主义是真理，宣告了第二国际修正主义路线的破产。⑥毛泽东思想是马克思列宁主义普遍真理与革命具体实践相结合的产物。毛主席的革命路线与“左”、右倾机会主义路线进行了长期的斗争。在一个时期内，毛主席的革命路线没有占主导地位。长期的革命斗争，成功的经验和失败的教训，从正反两个方面证明毛主席的革命路线是正确的，而“左”、右倾机会主义路线是错误的。标准是什么呢？只有一个：就是千百万人民的社会实践。（节选自《实践是检验真理的唯一标准》，1978年5月11日《光明日报》）乙《大学》（节选）古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！（1）以下对甲文“检验”的理解不符合文意的一项是D。A.检验是一种客观的社会实践性的评价认识的活动。B.检验的词典概念义是：检查、验证、鉴定、评价。C.检验活动的主体是现实中的人民群众而不是个人。D.检验活动的过程和实践活动的过程是相同相等的。（2）下列推理论证方法与甲文画线部分相同的一项是C。A.生物是发展变化的，因为动物、植物、微生物全都是发展变化的，而生物仅包括动物、植物和微生物这三类。B.生物是发展变化的，如果是不发展变化的，那么古代生物和今天生物应相同，而事实上古今生物差异很大。C.生物是发展变化的，因为恩格斯《劳动在从猿到人的转变中的作用》一文的题目就已表明人从猿进化而来。D.生物是发展变化的，因为古生物化石、解剖学、胚胎学、生理学、生物化学、遗传学等都提出有力的证据。（3）分析甲文为什么会那样安排文章的层次。（4）用甲文第②段的观点，阐释乙文“明明德”的根本。【分析】（1）本题考查学生对文章重要概念的理解能力。解答此题，学生首先要明确题目要求，然后根据要求在原文中找到相对应的语句，最后与选项进行比较即可。（2）本题考查学生分析论点、论据、论证方法的能力。先找到论点，然后根据原文内容找到论证手法。（3）本题考查学生分析文章结构安排的理由的能力。解答此题，首先需要分析文章的结构层次，然后根据全文来分析理由。（4）本题考查学生筛选概括信息，运用信息分析问题的能力。作答此类题目，首先要理解文中的相关观点，然后再结合相关信息进行阐述。【解答】（1）D.“检验活动的过程和实践活动的过程是相同相等的”错误，原文中没有提到。故选D。（2）C.画横线的句子的论证方法是论点+因果论证方法，故排除B；画横线的句子是通过书籍来论证论点，故排除AD。故选C。（3）首先明确甲文的文章层次，根据甲文的内容可知，甲文的文章层次可分为“首先引用马克思和毛泽东的理论来进行论证，接着通过列举科学史、马克思主义、马克思主义政党路线、毛泽东思想等事例来证明论点”。理由：“两个凡是的思想”可以表述为：迷信权威、迷信理论等，当然可以直接表述为“凡是毛主席作出的决策，我们都坚决维护；凡是毛主席的指示，我们都始终不渝地遵循”。“读者的特点”可以表述为“当时的社会生态、社会状况等等”，意思对即可。（4）根据原文“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物”，可知“明明德”的根本是“致知”，而“致知在格物”。再结合甲文文段来进行分析。根据原文“作为检验真理的标准，就不能到主观领域内去寻找，不能到理论领域内去寻找，思想、理论、自身不能成为检验自身是否符合客观实际的标准。作为检验真理的标准，必须具有把人的思想和客观世界联系起来的特性，否则就无法检验。人的社会实践是改造客观世界的活动，是主观见之于客观的东西”，可知，“格”其实是指社会实践，“物”指的则是客观外界，也就是说“明明德”的根本实际上是社会实践活动。答案：（1）D（2）C（3）本文先引用马克思和毛泽东的理论进行论证，接着列举科学史、马克思主义、马克思主义政党路线、毛泽东思想等事实来证明。这样安排层次的理由：①文章针对的是文革结束不久“两个凡是”的思想，先理论能以子之矛，攻子之盾；②党的机关报先从党的创造者的理论进行演绎论证，更能正本清源；③第二部分由科学史到共运史，事实全面且以共运为主，是考虑到读者的特点；④理论演绎到事实归纳，符合本文论题由理论到实践的内在逻辑。（4）“明明德”的根本在“致知”，而“致知在格物”。根据甲文，人的认识的来源和检验都是实践（真理的发现和检验都在于实践），那么“格物”的本质是人们对客观事物的实践；“物”是客观外界，“格”是社会实践。可见，社会实践活动是“明明德”的根本。5．（14分）阅读下面甲乙两文，完成各题。甲菜园小记（节选）吴伯箫①种花好，种菜更好。花种得好，姹紫嫣红，满园芬芳，可以欣赏；菜种得好，嫩绿的茎叶，肥硕的块根，多浆的果实，却可以食用。俗话说：“瓜菜半年粮。”②我想起在延安蓝家坪我们种的菜园来了。③说是菜园，其实是果园。那园里桃树杏树很多，还有海棠。每年春二三月，粉红的桃杏花开罢，不久就开绿叶衬托的艳丽的海棠花，很热闹。果实成熟的时候，杏是水杏，桃是毛桃，海棠是垂垂联珠，又是一番繁盛景象。④果园也是花园。那园里花的种类不少。木本的有蔷薇，木槿，丁香，草本的有凤仙，石竹，夜来香，江西腊，步步高，……草花不名贵，但是长得繁茂泼辣。甬路的两边，菜地的周围，园里的角角落落，到处都是。⑤说的菜园，是就园里的隙地开辟的。⑥那几年，在延安的同志，大家都在工作，学习，战斗的空隙里种蔬菜。机关，学校，部队里吃的蔬菜差不多都能自给。窑洞的门前，平房的左右前后，河边，路边，甚至个别山头新开的土地都种了菜。⑦我们种的那块菜地，在那园里是条件最好的。土肥地整，曾经有人侍弄过，算是熟菜地。地的一半是韭菜畦。韭菜有宿根，不要费太大的劳力，只要施施肥，培培土，浇浇水，出了九就能发出鲜绿肥嫩的韭芽。最难得的是，菜地西北的石崖底下有一个石窠，挖出石窠里的乱石沉泥，石缝里就涔涔地流出泉水。石窠不大，但是积一窠水恰好可以浇完那块菜地。积水用完，一顿饭的工夫又可以蓄满。水满的时候，一清到底，不溢不流，很有点像童话里的宝瓶，水用了还有，用了还有，不用就总是满着。泉水清冽，不浇菜也可以浇果树，或者用来洗头，洗衣服。“沧浪之水清兮，可以濯我缨；沧浪之水浊兮，可以濯我足”。这比沧浪之水还好。⑧“庄稼一枝花，全靠粪当家”。为了积肥，大家趁早晚散步的时候到大路上拾粪，那里来往的牲口多，“只要动动手，肥源到处有”啊。我们请老农讲课，大家跟着学了不少知识。有的学会烤烟，自己做挺讲究的纸烟和雪茄；有的学会蔬菜加工，做的番茄酱能吃到冬天；有的学会蔬菜腌渍、窖藏，使秋菜接上春菜。⑨种菜是细致活儿，“种菜如绣花”；认真干起来也很累人，就劳动量说，“一亩园十亩田”。但是种菜是极有乐趣的事情。种菜的乐趣不只是在吃菜的时候，像苏东坡在《菜羹赋》里所说的：“汲幽泉以揉濯，抟露叶与琼枝。”或者像他在《后妃菊赋》里所说的：“春食苗，夏食叶，秋食花实而冬食根，庶几西河南阳之寿。”种菜的整个过程，随时都有乐趣。施肥，松土，整畦，下种，是花费劳动量最多的时候吧，那时蔬菜还看不到影子哩。可是“种瓜得瓜，种豆得豆”，就算种的只是希望，那希望也给人很大的鼓舞。因为那希望是用成实的种子种在水肥充足的土壤里的，人勤地不懒，出一分劳力就一定能有一分收成。验证不远，不出十天八天，你留心那平整湿润的菜畦吧，就从那里会生长出又绿又嫩又茁壮的瓜菜的新芽哩。那些新芽，条播的行列整齐，撒播的万头攒动，点播的傲然不群，带着笑，发着光，充满了无限生机。一棵新芽简直就是一颗闪亮的珍珠。“夜雨剪春韭”是老杜的诗句吧，清新极了；老圃种菜，一畦菜怕不就是一首更清新的诗？⑩暮春，中午，踩着畦垅间苗或者锄草中耕，煦暖的阳光照得人浑身舒畅。新鲜的泥土气息，素淡的蔬菜清香，一阵阵沁人心脾。一会儿站起来，伸伸腰，用手背擦擦额头的汗，看看苗间得稀稠，中耕得深浅，草锄得是不是干净，那时候人是会感到劳动的愉快的。夏天，晚上，菜地浇完了，三五个同志趁着皎洁的月光，坐在畦头泉边，吸吸烟；或者不吸烟，谈谈话；谈生活，谈社会和自然的改造，一边人声咯咯罗罗，一边在谈话间歇的时候听菜畦里昆虫的鸣声；蒜在抽薹，白菜在卷心，芫荽在散发脉脉的香气：一切都使人感到一种真正的田园乐趣。1961年4月9日乙风景谈（节选）茅盾①夕阳在山，干坼的黄土正吐出它在一天内所吸收的热，河水汤汤急流，似乎能把浅浅河床中的鹅卵石都冲走了似的。这时候，沿河的山坳里有一队人，从“生产”归来，兴奋的谈话中，至少有七八种不同的方音。忽然间，他们又用同一的音调，唱起雄壮的歌曲来了，他们的爽朗的笑声，落到水上，使得河水也似在笑。看他们的手，这是惯拿调色板的，那是昨天还拉着提琴的弓子伴奏着《生产曲》的，这是经常不离木刻刀的，那又是洋洋洒洒下笔如有神的，但现在，一律都被锄锹的木柄磨起了老茧了。他们在山坡下，被另一群所迎住。这里正燃起熊熊的野火，多少曾调朱弄粉的手儿，已经将金黄的小米饭，翠绿的油菜，准备齐全。这时候，太阳已经下山，却将它的余辉幻成了满天的彩霞，河水喧哗得更响了，跌在石上的便喷出了雪白的泡沫，人们把沾着黄土的脚伸在水里，任它冲刷，或者掬起水来，洗一把脸。在背山面水这样一个所在，静穆的自然和弥满着生命力的人，就织成了美妙的图画。②在这里，蓝天明月，秃顶的山，单调的黄土，浅濑的水，似乎都是最恰当不过的背景，无可更换。自然是伟大的，人类是伟大的，然而充满了崇高精神的人类的活动，乃是伟大中之尤其伟大者！一九四〇年十二月（1）在造句和引用中任选一个方面，赏析甲文第⑨段的语言运用。（2）甲文第⑩段和乙文的写景状物反映了相同的审美倾向，请作分析。（3）有人说中国现代文学的特点之一是“感时忧国”，你是否赞同这种概括？依据甲乙两文和自己读过的上海某一作家的作品（包括生活在上海的非上海籍作家的作品），作出你的判断并说明理由，判断和理由用发言提纲的形式写。【分析】（1）本题考查学生分析文本语言效果的能力。语言表达可以从多个角度进行，解题时应当抓住最为鲜明、最具有表现力的语言加以品味，体会其中丰富的情感内涵及其艺术效果。语言品味还离不开上下文，应当在文本语境中体会其独特的意义。（2）本题考查分析文本写景状物和审美倾向的能力。解答此类试题，应该从修辞、语言、表现手法、思想感情等方面去考虑。看运用了什么方法，写出了什么内容，表现了什么样的思想感情，有怎样的深刻含义，语言上有怎样的特点。（3）本题考查比较阅读和语言运用的能力。注意按照题目的要求，提出自己的观点，用简洁的语言分析概括。【解答】（1）依据“种菜的整个过程，随时都有乐趣。施肥，松土，整畦，下种，是花费劳动量最多的时候吧，那时蔬菜还看不到影子哩……因为那希望是用成实的种子种在水肥充足的土壤里的，人勤地不懒，出一分劳力就一定能有一分收成。验证不远，不出十天八天，你留心那平整湿润的菜畦吧，就从那里会生长出又绿又嫩又茁壮的瓜菜的新芽哩。那些新芽，条播的行列整齐，撒播的万头攒动，点播的傲然不群，带着笑，发着光，充满了无限生机。一棵新芽简直就是一颗闪亮的珍珠”，本段以短句、散句为主而间以长句、整句，使表意简洁而活泼，节奏舒缓而明快，生动形象地表现了充满诗情画意的场景，表达了劳动时的惬意和哲思。依据“种菜是细致活儿，‘种菜如绣花’；认真干起来也很累人，就劳动量说，‘一亩园十亩田’……可是‘种瓜得瓜，种豆得豆’，就算种的只是希望，那希望也给人很大的鼓舞”，引用农谚使语言质朴，贴合种菜内容，表现了作者已成为真正的生产者。依据“种菜的乐趣不只是在吃菜的时候，像苏东坡在《菜羹赋》里所说的：‘汲幽泉以揉濯，抟露叶与琼枝。’或者像他在《后妃菊赋》里所说的：‘春食苗，夏食叶，秋食花实而冬食根，庶几西河南阳之寿’……‘夜雨剪春韭’是老杜的诗句吧，清新极了；老圃种菜，一畦菜怕不就是一首更清新的诗？”，引用苏东坡和杜甫的句子衬托了延安生产者更崇高的精神境界，拓宽丰富了菜园，加深了作品的内涵；引用文人句子，使语言质朴中显典雅，平易中显隽永，贴合种菜者特有的身份。（2）依据“暮春，中午，踩着畦垅间苗或者锄草中耕，煦暖的阳光照得人浑身舒畅。新鲜的泥土气息，素淡的蔬菜清香，一阵阵沁人心脾……一边在谈话间歇的时候听菜畦里昆虫的鸣声；蒜在抽薹，白菜在卷心，芫荽在散发脉脉的香气：一切都使人感到一种真正的田园乐趣”“这里正燃起熊熊的野火，多少曾调朱弄粉的手儿，已经将金黄的小米饭，翠绿的油菜，准备齐全。这时候，太阳已经下山，却将它的余辉幻成了满天的彩霞，河水喧哗得更响了，跌在石上的便喷出了雪白的泡沫，人们把沾着黄土的脚伸在水里，任它冲刷，或者掬起水来，洗一把脸。在背山面水这样一个所在，静穆的自然和弥满着生命力的人，就织成了美妙的图画”，煦暖的阳光、蔬菜的清香、昆虫的鸣声、蒜在抽薹、白菜在卷心等等，与满天的彩霞、雪白的泡沫、黄土、蓝天明月、金黄的小米饭、翠绿的油菜一样，画面明丽温馨。暮春中午间苗中耕、夏季畦头乘凉夜谈的情景与从“生产”归来的“风景”一样，人是景物的核心。两文都选取色彩明丽的生机盎然的景物，追求诗情画意、优美和谐的意境，情景交融余味无穷，都以人物为中心赞扬人与自然的和谐，歌颂充满崇高人类精神的田园风光。（3）题目：中国现代文学的特点之一是感时忧国。提纲：依据“那几年，在延安的同志，大家都在工作，学习，战斗的空隙里种蔬菜。机关，学校，部队里吃的蔬菜差不多都能自给。窑洞的门前，平房的左右前后，河边，路边，甚至个别山头新开的土地都种了菜”，《菜园小记》以小菜园反映了延安军民大生产运动；依据“看他们的手，这是惯拿调色板的，那是昨天还拉着提琴的弓子伴奏着《生产曲》的，这是经常不离木刻刀的，那又是洋洋洒洒下笔如有神的，但现在，一律都被锄锹的木柄磨起了老茧了。他们在山坡下，被另一群所迎住。这里正燃起熊熊的野火，多少曾调朱弄粉的手儿……”，《风景谈》表现了延安艺术家们（鲁艺学院师生）生产归来的风景；以上两篇散文都真实表现了抗日战争最艰难时期延安军民救亡图存的崇高精神境界；我们学过的《大堰河——我的保姆》，那是艾青在上海加入左翼作家联盟而入狱，在狱中创作的，是献给中国大地上勤劳善良而又命运悲苦的普通农妇的颂歌。答案：（1）答案示例一“施肥，松土，整畦，下种”，“条播的行列整齐，撒播的万头攒动，点播的傲然不群，带着笑，发着光”，等等，这些是短句、整句。本段以短句、散句为主而间以长句、整句，使表意简洁而活泼，节奏舒缓而明快，生动形象地表现了充满诗情画意的场景，表达了劳动时的惬意和哲思。答案示例二引用农谚使语言质朴，贴合种菜内容，表现了作者已成为真正的生产者。引用苏东坡和杜甫的句子衬托了延安生产者更崇高的精神境界，拓宽丰富了菜园，加深了作品的内涵；引用文人句子，使语言质朴中显典雅，平易中显隽永，贴合种菜者特有的身份。（2）煦暖的阳光、蔬菜的清香、昆虫的鸣声、蒜在抽薹、白菜在卷心等等，与满天的彩霞、雪白的泡沫、黄土、蓝天明月、金黄的小米饭、翠绿的油菜一样，画面明丽温馨。暮春中午间苗中耕、夏季畦头乘凉夜谈的情景与从“生产”归来的“风景”一样，人是景物的核心。两文都选取色彩明丽的生机盎然的景物，追求诗情画意、优美和谐的意境，情景交融余味无穷，都以人物为中心赞扬人与自然的和谐，歌颂充满崇高人类精神的田园风光。（3）题目：中国现代文学的特点之一是感时忧国。提纲：（1）《菜园小记》以小菜园反映了延安军民大生产运动；（2）《风景谈》表现了延安艺术家们（鲁艺学院师生）生产归来的风景；（3）以上两篇散文都真实表现了抗日战争最艰难时期延安军民救亡图存的崇高精神境界；（4）艾青在上海加入左翼作家联盟而入狱，狱中创作的《大堰河——我的保姆》是献给中国大地上勤劳善良而又命运悲苦的普通农妇的颂歌。6．（11分）阅读下面王维的诗歌和《红楼梦》（节选），完成各题。辋川闲居赠裴秀才迪[唐]王维寒山转苍翠，秋水日潺湲。倚杖柴门外，临风听暮蝉。渡头余落日，墟里上孤烟。复值接舆①醉，狂歌五柳前。[注]①接舆：春秋时楚国人，一位狂人、隐士；诗中是接舆比裴迪。《红楼梦》（节选）黛玉笑道：“你说他这‘上孤烟’好，你还不知他这一句还是套了前人的来。我给你这一句瞧瞧，更比这个淡而现成。”说着便把陶渊明的“暧暧远人村，依依墟里烟”翻了出来，递与香菱。香菱瞧了，点头叹赏，笑道：“原来‘上’字是从‘依依’两个字上化出来的。”（1）对《辋川闲居赠裴秀才迪》分析不恰当的一项是D。A．一二句写景，有视觉形象有听觉形象，动静结合。B．三四句写人，用动作和神态描写表现隐者的安闲。C．末句“五柳”写景，兼用陶渊明“自号”的典故。D．这首诗炼字炼句，表达含蓄委婉，境界旷远壮阔。（2）你认为“上”和“依依”哪一个更好？写出看法和理由。（3）此处《红楼梦》的节选部分表现了黛玉的某形象特点，此形象特点在《红楼梦》整本书中是前后统一的，请结合《红楼梦》中林黛玉的任一内容，对此加以分析。内容写出概略即可。【分析】（1）本题综合考查鉴赏诗歌形象，语言和表达技巧的能力。采用了客观选择题的形式。解答此类题目，首先要审题，即明确题干的要求，然后要注意了解诗歌的创作背景，参看注释，逐句翻译诗句，接着把握诗歌的意象，分析诗歌营造了什么样的意境，领悟作者表达了怎么样的思想情感，思考诗歌中运用了哪些表现手法，再对照选项一一确认，得出答案。（2）本题考查鉴赏作品中富有表现力的词语。鉴赏诗歌的语言中的“炼字”，这类题目答题时从词语意义、情景关系与意境的营造、上下句关系（结构关系）、手法技巧、思想感情的表达等方面分析都可。本题是比较鉴赏题，解答时首先指出那一句更好，然后结合诗句分析表达效果。（3）本题考查学生把握人物形象的能力。找到文中描写人物的句子，然后进行归纳即可。【解答】（1）D.“辞藻华丽，与《饮酒》风格迥异”错误。本诗语言自然、朴素、不事雕琢，与陶渊明诗风格相似。故选D。（2）墟里上孤烟”，是从从陶潜“暧暧远人村，依依墟里烟”（《归田园居之一》）点化而来。但陶句是拟人化的表现远处村落上方炊烟萦绕、不忍离去的情味，王维句却是用白描手法表现黄昏第一缕炊烟袅袅升到半空的景象，各有各的形象，各有各的意境。考生回答时选取任何一个均可，但不管选什么，都要结合另一句分析，要有比较的过程。（3）根据原文“说着便把陶渊明的‘暧暧远人村，依依墟里烟’翻了出来，递与香菱”，表现她对陶渊明及其诗歌的喜爱之情。陶渊明是一个不愿与世俗同流合污的隐士，再结合《红楼梦》的《葬花词》中的诗句“质本洁来还洁去”，也可看出林黛玉身上不愿与世俗同流合污的高洁品质以及对这种品德的坚守。答案：（1）D（2）示例一：“依依”好。“依依”与前一句“远人村”呼应，写出了远处的炊烟隐约而轻柔的样子，同时又移情于景，将“我”融于景物之中，传形又传神，表现了田园的宁静安闲，表达了对田园的热爱。“上”没有“依依”更有情味和“淡”的境界。示例二：“上”字好。“上”用白描手法，写出炊烟缓慢升腾的样子，极具动态感、画面感（立体感），使人如临其境；虽没有“依依”那样移情于景，但景物中自然融入情感，是一幅无我之境，更显淡泊，更让人回味无穷。评分说明从词语意义、情景关系与意境的营造、上下句关系（结构关系）、手法技巧、思想感情的表达等方面分析都可。如果某二个方面说的充分，即可满分。（3）林黛玉对陶渊明诗歌的喜爱，对田园诗“淡”的欣赏，表现了她不愿与世俗同流合污的高洁品质。黛玉葬花，并在葬花词中说“质本洁来还洁去”，同样表现出对纯洁品德的坚守。译文：寒山转变得格外郁郁苍苍，秋水日日舒缓地流向远方。我拄杖伫立在茅舍的门外，迎风细听着那暮蝉的吟唱。渡头那边太阳快要落山了，村子里的炊烟一缕缕飘散。又碰到裴迪这个接舆酒醉，在恰如陶潜的我面前讴狂。赏析：这是一首诗、画、音乐完美结合的五律。首联和颈联写景，描绘辋川附近山水田园的深秋暮色；颔联和尾联写人，刻画诗人和裴迪两个隐士的形象。风光人物，交替行文，相映成趣，形成物我一体、情景交融的艺术境界，抒写诗人的闲居之乐和对友人的真切情谊。“寒山转苍翠，秋水日潺湲。”首联写山中秋景。时在水落石出的寒秋，山间泉水不停歇地潺潺作响；随着天色向晚，山色也变得更加苍翠。不待颔联说出“暮”字，已给人以时近黄昏的印象。“转”和“日”用得巧妙。日潺湲，就是日日潺湲，每日每时都在喧响；水是流动的，用一“日”字，却令人感觉它始终如一的守恒。寥寥十字，勾勒出一幅有色彩，有音响，动静结合的画面。“渡头余落日，墟里上孤烟。”颈联写原野暮色。夕阳欲落，炊烟初升，是田野黄昏的典型景象。渡头在水，墟里在陆；落日属自然，炊烟属人事：景物的选取是很见匠心的。“墟里上孤烟”，显系从陶潜“暧暧远人村，依依墟里烟”（《归田园居之一》）点化而来。但陶句是拟人化的表现远处村落上方炊烟萦绕、不忍离去的情味，王句却是用白描手法表现黄昏第一缕炊烟袅袅升到半空的景象，各有各的形象，各有各的意境。这一联是王维修辞的名句，历来被人称道。“渡头余落日”，精确地剪取落日行将与水面相切的一瞬间，富有包孕地显示了落日的动态和趋向，在时间和空间上都为读者留下想象的余地。“墟里上孤烟”，写的也是富有包孕的片刻。“上”字，不仅写出炊烟悠然上升的动态，而且显示已经升到相当的高度。首、颈两联，以寒山、秋水、落日、孤烟等富有季节和时间特征的景物，构成一幅和谐静谧的山水田园风景画。但这风景并非单纯的孤立的客观存在，而是画在人眼里，人在画图中，一景一物都经过诗人主观的过滤而带上了感情色彩。颔联：“倚杖柴门外，临风听暮蝉。”这就是诗人的形象。柴门，表现隐居生活和田园风味；倚杖，表现年事已高和意态安闲。柴门之外，倚杖临风，听晚树鸣蝉、寒山泉水，看渡头落日、墟里孤烟，那安逸的神态，潇洒的闲情，和“策扶老以流憩，时矫首而遐观”（《归去来辞》）的陶渊明有几分相似。事实上，王维对那位“古今隐逸诗人之宗”，也是十分仰慕的，就在这首诗中，不仅仿效了陶的诗句，而且在尾联引用了陶的典故：“复值接舆醉，狂歌五柳前。”陶文《五柳先生传》的主人公，是一位忘怀得失、诗酒自娱的隐者，“宅边有五柳树，因以为号焉。”实则，生正是陶潜的自我写照；而王维自称五柳，就是以陶潜自况的。接舆，是春秋时代“凤歌笑孔丘”的楚国狂士，诗人把沉醉狂歌的裴迪与楚狂接舆相比，乃是对这位年轻朋友的赞许。陶潜与接舆──王维与裴迪，个性虽大不一样，但那超然物外的心迹却是相近相亲的。所以，“复值接舆醉”的复字，不表示又一次遇见裴迪，而是表示诗人情感的加倍和进层：既赏佳景，更遇良朋，辋川闲居之乐，至于此极啊！末联生动地刻画了裴迪的狂士形象，表明了诗人对他的由衷的好感和欢迎，诗题中的赠字，也便有了着落。颔联和尾联，对两个人物形象的刻画，也不是孤立进行，而是和景物描写密切结合的。柴门、暮蝉、晚风、五柳，有形无形，有声无声，都是写景。五柳，虽是典故，但对王维说来，模仿陶渊明笔下的人物，植五柳于柴门之外，这是自然而然的。7．（19分）阅读下文，完成各题。魏征传（节选）①魏征，字玄成，魏州曲城人。隋乱，诡为道士。武阳郡丞元宝藏举兵应李密，以征典书檄。后从密来京师，久之未知名。自请安辑山东，乃擢秘书丞，驰驿至黎阳。会窦建德陷黎阳，获征，伪拜起居舍人。建德败，与裴矩走入关，隐太子①引为洗马。征见秦王功高，阴劝太子早为计。太子败，王责谓曰：“尔阋吾兄弟，奈何？”答曰：“太子蚤从征言，不死今日之祸。”王器其直，无恨意。②即位②，拜谏议大夫。当是时，河北州县素事隐、巢者不自安，往往曹伏思乱。征白太宗曰：“不示至公，祸不可解。”帝曰：“尔行安喻河北。”道遇太子千牛李志安、齐王护军李思行传送京师，征与其副谋曰：“属有诏，宫府旧人普原之。今复执送志安等，谁不自疑者？吾属虽往，人不信。”即贷而后闻。使还，帝悦，日益亲，或引至卧内，访天下事。征亦自以不世遇乃展尽底蕴无所隐凡二百余奏无不剀切当帝心者。由是拜尚书右丞，兼谏议大夫。③后宴丹霄楼，酒中谓长孙无忌曰：“魏征、王珪事隐太子、巢刺王时，诚可恶，我能弃怨用才，无羞古人。然征每谏我不从，我发言辄不即应，何哉？”征曰：“臣以事有不可，故谏，若不从辄应，恐遂行之。”帝曰：“弟即应，须别陈论，顾不得？”征曰：“昔舜戒群臣：‘尔无面从，退有后言。’若面从可，方别陈论，此乃后言，非稷、蒐所以事尧、舜也。”帝大笑曰：“人言征举动疏慢，我但见其妩媚耳！”征再拜曰：“陛下导臣使言，所以敢然；若不受，臣敢数批逆鳞哉！”（节选自《新唐书》卷九十七列传第二十二）[注]①隐太子：指李建成，李世民朝廷给的谥号，李渊长子，太子，为李世民所杀；后文“巢”即巢王李元吉，也为李世民所杀。②即位：指秦王李世民即皇帝位。（1）写出下列加点词在句中的意思。①阴劝太子早为计暗中，暗地里②访天下事询问，咨询（2）为下列句中加点词选择释义正确的一项。①尔阋吾兄弟DA.轻视B.蛊惑C.辅佐D.使……争斗②即贷而后闻BA.施予B.宽免C.借入D.为……借出（3）第②段画线部分有三处需加句读，请用“/”把这三处标识出来。征亦自以不世遇乃展尽底蕴无所隐凡二百余奏无不剀切当帝心者。（4）把第③段画线句译成现代汉语。弟即应，须别陈论，顾不得？（5）根据第③段，分析李世民“我但见其妩媚耳”这一看法的理由。（6）以第①②段为例说明我国“史传”的叙事特点，说明两个特点即可。【分析】（1）本题考查学生对文言实词的理解。解答本题，需要结合句意进行判断。（2）本题考查学生对文言实词的理解与辨析。解答本题，需要结合句意，再辨析选项。（3）本题考查学生对文言句读的理解。解答本题，可以结合句子含义，抓住其中关键词语分析。（4）本题考查学生对文言语句的理解。解答本题，需要结合语境，抓住关键词翻译即可。（5）本题考查学生对文言文内容的理解。解答本题，需要先理解句子含义，再从上文入手分析概括。（6）本题考查学生对文言文特点的理解。解答本题，需要结合题干信息，联系语段内容进行分析。【解答】（1）①“阴劝太子早为计”句意：暗地里劝说隐太子早定对策。②“访天下事”句意：询问天下之事。（2）①“尔阋吾兄弟”句意：你为什么让我们兄弟互相争斗？“阋”表示：使……争斗。故选D，②“即贷而后闻”句意：立即宽免志安等人而后奏报朝廷。“贷”表示“宽免”。故选B。（3）句意是：魏征也自认为这种赏识是不世之遇，便说尽心中想法而毫无隐讳，共上奏二百多项提议，全都切实可行合乎太宗之意。由此结合句子中“乃”“无不”等关键词划分即可。（4）“应”，答应；“别”，另外。文：只管当即答应，再等待机会另外陈说，难道不能够（行）吗？（5）首先，魏征开始是太子的下属，最终“王器其直，无恨意”，当君王询问时，魏征的回复“臣以事有不可，故谏，若不从辄应，恐遂行之”，其意思是：我认为事情不妥，就进谏，如果您不听从而我马上就回应，恐怕您就会施行了。这表明了他的气节。“昔舜戒群臣：‘尔无面从，退有后言。’若面从可，方别陈论，此乃后言，非稷、蒐所以事尧、舜也”则表明魏征的臣服之心，因此李世民有了“人言征举动疏慢，我但见其妩媚耳”的感叹。（6）首先这两段中讲述了魏征的经历，从李密到太子再到李世民麾下的一些事情，中间穿插人物的话语。其中①段魏征籍贯出身、举兵起义到作隐太子洗马的事情是简略描写，但②段为李世民安抚河北的描述较为详细，通过对话展现了人物的性格。其次，这两段围绕“魏征”展开叙述，以人物为线索记录了重大史实。由此概括整理即可。答案：（1）①暗中，暗地里②询问，咨询（2）①D②B（3）征亦自以不世遇/乃展尽底蕴无所隐/凡二百余奏/无不剀切当帝心者。（4）只管当即答应，再等待机会另外陈说，难道不能够（行）吗？（5）示例：作为敌方阵营中的人而受重用，魏征谏言君王不从，仍坚持己见（不回应、不理君主），李世民看出其骨鲠气节。魏征引舜的事例，把皇上比作尧舜，李世民看出魏征臣服的态度并明白君上的心意。（6）示例一：这两段，叙事与对话结合、详略分明。例如魏征籍贯出身、举兵起义到作隐太子洗马，是简略叙事；为李世民安抚河北用叙事与对话，且叙事详尽，对话具体。示例二：这两段，以人物活动为中心叙述史实，概叙与描写结合。先概叙魏征应李密、归唐王、陷于窦建德、为太子用、后为李世民用等，记录了重大史实；然后用语言描写，真切地表现人物品性形象。译文：①魏征，字玄成，是魏州曲城县人。隋末大乱，假托出家做道士。武阳郡丞元宝藏起兵响应李密，让魏征掌管书信公文。后来随同李密来到京师，很长时间也没出名。魏征便请求安抚山东地区，朝廷升任他为秘书丞，他便驾乘驿车急驰至黎阳。时逢窦建德攻陷黎阳，抓获魏征，授予伪职为起居舍人。建德失败后，与裴矩西行入关，隐太子引荐他任太子洗马。魏征见秦王功高，暗地里劝说隐太子早定对策。太子失败后，秦王责备魏征说：“你为什么让我们兄弟互相争斗？”魏征回答说：“太子早些听我的话，就不会死于今天的祸事了。”秦王器重他敢于直言，没有怨恨之意。②太宗即位，任命魏征为谏议大夫。这时，河北州县一向侍奉隐太子与巢刺王的人自觉不安，成群结队潜伏着想着叛乱。魏征禀告太宗说：“不示以最公正的意图，祸患就不能解除。”太宗说：“你去安抚晓渝河北人士吧。”魏征在路上遇见太子千牛李志安、齐王护军李思行被押解进京，魏征和副使商议说：“正好皇上已经下诏，旧太子宫廷与官署旧部一律释放，现又捕送志安等人，谁能没有疑心呢？”立即宽免志安等人而后奏报朝廷。魏征出使回来，太宗很高兴，一天比一天更亲近他，有时请他到卧室，询问天下之事。魏征也自认为这种赏识是不世之遇，便说尽心中想法而毫无隐讳，共上奏二百多项提议，全都切实可行合乎太宗之意。由此魏征被授予尚书右丞，兼任谏议大夫。③后来太宗在丹霄楼宴饮，酒席间对长孙无忌说：“魏征侍奉隐太子、巢剌王时，的确可恨，我能抛弃旧怨，任用才士，无愧于古人。但魏征每次进谏，如果我不听从，我发话时他就总不立即回应，这是为什么呢？”魏征说：“我认为事情不妥，就进谏，如果您不听从而我马上就回应，恐怕您就会施行了。”太宗说：“只管当即答应，再等待机会另外陈说，难道不能够（行）吗？”魏征说：“从前舜告诫群臣：‘你们不要当面顺从，过后又有话说。’如果当面服从答应，刚离开又议论起来，这就是事后陈说，这不是稷用来侍奉舜的做法。”太宗大笑道：“人说魏征举止怠慢，我只看到他姿态美好!”魏征拜了两拜说：“陛下引导我让我说话，我才敢于直谏；如果陛下不采纳我的直言，我又怎么敢冒犯龙颜触犯忌讳呢？”8．（12分）阅读下文，完成各题。魏征仕世民论[宋]范祖禹①初，洗马魏征常劝太子建成早除秦王，及建成败，世民召征谓曰：“汝何为离间我兄弟？”众为之惧，征举止自若，对曰：“先太子若早从征言，比无今日之祸。”世民素重其才，改容礼之，引为詹士主簿，亦召王珪、韦挺于嶲州，皆以为谏议大夫。②臣祖禹曰：齐桓公杀公子纠，召忽死之，管仲不死，又相桓公以霸，何哉？桓公、子纠皆以公子出奔，子纠未尝为世子也。桓公先入而得齐，非取□子纠也。桓公既入，而杀子纠，恶则恶矣，然纳桓公者齐也。《春秋》书“公伐齐，纳纠”，称“纠”，而不称“子”，不当立者也。“齐小白入于齐”，以小白系之“齐”，当立者也。又曰“齐人取子纠杀之”，称“子纠”，所以恶齐也。是以管仲不得终雠桓公，而得以之为君。今建成为太子，且兄也；秦王为藩王，又弟也。王、魏受命为东宫之臣，则建成其君也。岂有人杀其君而可北面为之臣乎？且以弟杀兄，以藩王杀太子而夺其位，王、魏不事太宗可也。夫食君之禄而不死其难，朝以为雠，暮以为君，于其不可事而事之，皆有罪焉。臣之事君，如妇之从夫也，其义不可以不明。苟不明于君臣之义，而委质于人，虽曰不利，臣不信也。（选自《唐鉴》卷一，题目为编者所加）（1）可填入第②段方框处的一项是A。A.诸B.焉C.盍D.则（2）能依据本文和文末括号内文字做出的一项推断是B。A.《唐鉴》是范祖禹向当时皇帝所上的表章奏疏的合集著作。B.《唐鉴》是范祖禹希望皇帝能以唐史为鉴而作的史论著作。C.《唐鉴》是范祖禹为皇帝能辨明“义”而作的断代史著作。D.《唐鉴》是范祖禹为考证史实、辨明大义而作的随笔著作。（3）分析本文第②段在合理推理的基