守灵的种类及其礼数有哪些讲究

1/11会计实操文库守灵的种类及其礼数有哪些内容？守灵有守灵床、灵柩与灵牌三种。守灵床是它的原初状态，守灵柩是他的转化形式，至于守灵牌，则是它的异化存在。（一）守灵床人死之后，家人为之沐浴、更衣，置于堂屋之床。床因停灵称灵床。灵床大于所停之灵，无论人与动物，与侵犯尸体的，必先逾越床沿，进入床内。因此守护尸体之要在守护床体，守灵先守床体。灵床之称，汉末已有。我们引一则东晋时的灵床故事。东晋王济去世后，当时的名士都来吊唁。孙楚进来后，先是痛哭。哭毕，向灵床曰：“卿常好我作驴鸣。今我为卿作，体如真声。”在中国古代，用驴声来吊祭告别的，在此之前，曹丕在王粲坟前亦然。汉晋二代留下的两侧灵床记载，虽没有出现守灵一词，但当有守护尸体事，只是尚未形成观念，用专用名词，加以称呼，也就在叙事中为人轻忽。守灵一词后出，近现代作者都曾用于小说创作。清吴沃尧《二十年目睹之怪现状》第二回说：“我父亲已经先一个时辰咽了气……到了晚间，我在灵床旁边守着。”茅盾在其写定于民国时的作品《创造》中说：“在父亲的灵床边，他就计划如何安排未来的生活。”（二）守灵柩灵柩又作灵榇，是死者已经入殓的棺材。汉末争雄，三国吴的奠基者孙坚战死异乡，他的侄子孙贲“镊帅余众，扶送灵柩”。次词，一直为后世汉语所使用。有关灵柩即灵榇的守灵之文，似以晋代潘岳所作为早。《哀永逝文》是晋代文学家潘安仁在妻杨氏死后所作的一篇悼文，记守灵、出殡、下葬、归反情状。其中守灵部分，文云：“启夕兮宵兴，悲绝绪兮莫承。俄龙轜兮门侧，嗟俟时兮将升。嫂姪兮悼惶，慈姑兮垂矜。闻鸣鸡兮戒朝，咸惊号兮抚膺。”这段话的大意是说。在启殡出丧的前一个晚上，家里人相伴在棺旁，悲哀绝绪，没有谁能承受。想到过一阵，画有龙的丧车将从门侧入室，等到规定的时刻将升车而去。她的嫂嫂姪女心情悼惶，慈祥的婆母怜悯于她。忽而听到雄鸡声声报晓警醒众人，室内守灵诸人全部都抚膺惊呼。作者以其笔墨写出守灵氛围，而对其母、嫂、姪心理的描写，于一般中见其特殊。但同样没有形成守灵观念，也没有将相关活动用守灵一词表达。（三）守灵位再说灵位。灵位又称灵牌、灵主，是人死亡后家人亲友暂时设置的木牌，上面书有死者姓名，用作供奉对象。《水浒传》叙说柴皇城死后，“柴进教依官制，备办内棺外椁，依礼铺设灵位”。这一习俗，现当代小说也往往提及。巴金《激流》三部曲说：“故胞姐钱梅芬女士之灵位，这些字不留情地映进他的眼帘。”神主所安放的几案被吊唁者视作灵位。明清间夏完淳记其吊亡姐说：“拜哭抚灵几，忧来不可任。孤儿在左右，呼舅何殷殷。”清代作家吴敬梓在所叙故事中，说严监生“抚着灵床子，又哭了一场”。这里的灵床子是放神主的桌子，写灵床子意在牌位。灵牌作为亡者尸体代替物，一般在书其姓名之后，添上“之位”二字，也有在姓名之上加立牌位者对其称呼。有些家族为突出政治地位，书写亡者官衔。清曹雪芹描述《红楼梦》人物秦可卿的灵牌道：“灵前供用执事等物，俱按五品职例，灵牌疏上皆写‘诰授贾门秦氏宜人之灵位’。”据上所述，可知守灵有守灵床、守灵柩、守灵牌之别，这三种形式中，守灵床为其原始杨氏，在此基础上发展而有守灵柩与守灵位。守灵床、守灵柩的根本在床，柩而在灵，在于被尊重称为灵的死亡者形骸。为守形骸，而守停灵之床，而守盛放遗骸之柩。倘无灵停于床，床不谓灵床；倘无灵停于柩内，柩不谓灵柩。守护灵床上的形骸，为防虫兽爬行、吮吸、啃食。形骸盛于灵柩，加盖合棺，与外界隔绝，无虫兽侵害之忧，仍加守护，仍防止人为的破坏、窃盗。乃至防水火的灾殃。到出丧埋葬之后，家中已无尸体，用神主牌位代替。此时牌位，与前之守护灵床、灵柩有质的区别。所守者不是形骸实体，而是他的象征物。有时，人死不见其尸，以象征物作为形体而加以守护，在亡者骨肉形体无存的情况下，成为唯一的守护方法。这或许是战死沙场，或许是旅途遭到横祸，或许是客死异乡，或许是没于地震山崩等自然灾害。守灵而不见肉身，仅以象征物替代，更说明守灵中之守灵牌与守尸有别，虽然它源于守尸，是守尸的发展。在殡礼策划的实施中，要注意以下四个问题：（1）认真执行文案文案是经丧家同意的。因此，扎扎实实地执行文案，应成为葬礼公司的行为规范，不能写的是一套，干的又是一套。特别是在葬礼的进行中，如轻易变动，必引发丧家反感，就可能构成违约问题。这类问题涉及精神损失的赔偿，带来的后果是非常严重的。为此，葬礼的实施者必须非常熟悉文案，千万不可凭经验办事，要不折不扣地按照文案规定的内容和流程进行实施。（2）强化相互协作一个市场化程度高的葬礼市场，应是协作程度高的市场，而不是一个“小而全”“大而全”的单位包打天下。特别是一个大型的葬礼，一定是由多个协作单位共同操办的。因此，要在强化协作上狠下功夫，不然就会发生“扯皮现象”。在我国，在不同单位的协作时，时常有“台上握手，台下踢脚”的情况，这在葬礼中是必须杜绝的。①树立相互尊重、相互帮助的好风气。“死者为大”这是古训。不管协作单位之间有多少分歧，在逝者面前，就是一个字：“忍”。绝对不能在葬礼过程中，把分歧公开化，甚至借口有分歧，使葬礼中断，这是葬礼中的大忌。在丧家看来，这是“天大的事”，必须绝对防止。如遇到这种情况，负责人必须果断处置，不可听之任之。更应及早处置，不要等到矛盾尖锐后再处理。②加强事先准备，不断磨合。初次协作，必有生疏感，此时，一旦事先准备充足，就可以克服这类问题。如临场随意发挥，必生后患。一般来说，良好的协作是需要磨合的，因此，不要碰到磨合中发生的小枝节问题，就大发怒气，激化成大矛盾。要学会使用不同协作单位之间相互配合的本领。合理分割利益，善于让利于人。作为市场行为，各协作单位都为利而来。因此，一个牵头单位要有气派和风度，吃亏在前，赚钱在后。这样的协作才能持久。利益共享，才是长久朋友。如老想着让对方吃亏，是难以协作长久的。（3）学会随机应变在葬礼实施过程中，总会有意想不到的情况发生，因此，随机应变是葬礼主持人的一种能耐。在以下情况下，应注意“权变”：①天气突然变化。阵风、暴雨、雷击，这在南方夏天常见。忍几分钟，时常可以躲过去。主持人除了要提醒各位注意安全外，要学会适当推迟时间，以避“风头”。②丧家有要求。葬礼中，有的丧家年事已高，因情绪变化可能带来身体身体不适，此时，要尊重丧家意见，更改时间，万不可僵化处理。③临场出现突发因素。比如，有的来客要求临时发言，只要时间充裕，只要丧家同意，应予以安排；有的丧家因身体不适，要求代读稿件，主持人也应该做出安排；也有丧家，家属间闹矛盾，大吵大闹。此时，主持人要学会“捣糨糊”，先平息情绪，防止发生肢体碰撞。主持人切忌在现场做“裁判”，避免引火烧身，使自己处于被动。（4）积极应对丧家新的要求这种情况一般少见。但是，一场成功的葬礼，会使丧家意犹未尽，此时，丧家会提出要求增加葬礼的内容；也可能由于出席人数的突然大量增加，使服务及用品大大增加。因此，原有的预算被冲破。此时，理应当场向丧家提出经费问题，有些物质性的商品，也应让丧家当场支付。而有关劳务服务和文化服务的费用，可以在办完丧事后向丧家提出。在计费上，一般采用实事求是的结算方式，除税收外，不应考虑盈利，切忌运用“头戴三尺帽，不怕砍一刀”的计价模式，让人产生不信任感。一般情况下处置突发情况的原则有哪些？1）沉着冷静葬礼上的突发情况有时是难以避免的。碰到此类情况，切莫惊慌，须沉着冷静。比如，当出现家属因过度悲伤突然晕倒的情况时，要一边开展急救措施，一边拨打120呼叫救护车，不要手忙脚乱。2）以诚待人人与人之间的相处，讲究真诚，处理葬礼上的矛盾，也要讲究真诚。这种真诚，就是要体现在从丧家的实际需要为出发点。如果欺骗丧家，只会导致突发情况升级。3）满足需求处理突发情况，还有一个重要原则，就是要尽量满足丧家的正当要求。一般情况下，发生冲突与不快，很大程度上是因为丧家的一些要求未得到满足。比如，有一次，策划师与丧家就具体步骤不能达成一致，双方出现僵持，策划师决定增加一个步骤，以满足丧家的需求。接下来，双方的商谈就很顺利了，意见很快达成一致。这告诉我们，在与家属的交流过程中，丧家的正当要求应尽可能满足。4）缓和矛盾如果有些矛盾无法及时圆满解决，就要注意及时缓和矛盾，以确保葬礼的顺利进行。比如，在某个葬礼中，由于葬礼前逝者的两个儿子未就遗产分配达成一致，发生争吵。策划师认为，在双方情绪激动的情况下，矛盾会更加激化，于是暂停葬礼，将双方全开，并分别进行劝说：“这是落葬的大日子，有天大的事情也要让老人安心地上路才行啊！”经过劝解，双方的矛盾缓和，葬礼得以顺利进行。后来，老人的两个儿子握手言和，遗