陕西省西安市部分学校2024-2025学年高二上学期12月联考试题语文试题（含答案）

2024-2025学年度第一学期阶段性学习效果评测高二语文注意事项：1.本试卷满分150分，考试时间150分钟。2.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。3.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。4.考试结束后将答题卡收回。现代文阅读（35分）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1-5题。材料一：乡下人在城里人眼睛里是“愚”的。我们当然记得不少提倡乡村工作的朋友们，把愚和病贫联结起来去作为中国乡村的症候。关于病和贫我们似乎还有客观的标准可说，但是说乡下人“愚”，却是凭什么呢？乡下人在马路上听见背后汽车连续地按喇叭，慌了手脚，东避也不是，西躲又不是，司机拉住闸车，在玻璃窗里，探出半个头，向着那土老头儿，啐了一口：“笨蛋！”——如果这是愚，真冤枉了他们。我曾带了学生下乡，田里长着苞谷，有一位小姐，冒充着内行，说：“今年麦子长得这么高。”旁边的乡下朋友，虽则没有啐她一口，但是微微的一笑，也不妨译作“笨蛋”。乡下人没有见过城里的世面，因之而不明白怎样应付汽车，那是知识问题，不是智力问题，正等于城里人到了乡下，连狗都不会赶一般。其实，乡村工作的朋友说乡下人愚那是因为他们不识字，我们称之曰“文盲”，意思是白生了眼睛，连字都不识。这自然是事实。可是如果说不识字就是愚，我心里总难甘服。识字不识字并非愚不愚的标准。智力是学习的能力。如果一个人没有机会学习，不论他有没有学习的能力还是学不到什么的。再说，我们是不是可以说乡下多文盲是因为乡下本来无需文字眼睛呢？说到这里，我们应当讨论一下文字的用处了。文字发生之初是“结绳记事”，需要结绳来记事是因为在空间和时间中人和人的接触发生了阻碍。我们不能当面讲话，才需要找一些东西来代话。在广西的瑶山里，部落有急，就派了人送一枚铜钱到别的部落里去，对方接到了这记号，立刻派人来救。这是“文字”，一种双方约好代表一种意义的记号。如果是面对面可以直接说话时，这种被预先约好的意义所拘束的记号，不但多余，而且有时会词不达意引起误会的。这样说来，在乡土社会里不用文字绝不能说是“愚”的表现了。面对面的往来是直接接触，为什么舍此比较完善的语言而采取文字呢？而且，在一个社群所用的共同语言之外，也必然会因个人间的需要而发生许多少数人间的特殊语言。“特殊语言”是亲密社群中所使用的象征体系的一部分，用声音来作象征的那一部分。在亲密社群中可用来作象征体系的原料比较多。表情、动作，因为在面对面的情境中，有时比声音更容易传情达意。即使用语言时，也总是密切配合于其他象征原料的。譬如，我可以和一位熟人说：“真是那个！”同时眉毛一皱，嘴角向下一斜，面上的皮肤一紧，用手指在头发里一插，头一沉，对方也就明白“那个”是“没有办法”“失望”的意思了。如果同样的两个字用在另一表情的配合里，意义可以完全不同。于是在熟人中，我们话也少了，我们“眉目传情”，我们“指石相证”，我们抛开了比较间接的象征原料，而求更直接的会意了。所以在乡土社会中，不但文字是多余的，连语言都并不是传达情意的唯一象征体系。我决不是说我们不必推行文字下乡，在现代化的过程中，我们已经开始抛离乡土社会，文字是现代化的工具。我要辨明的是乡土社会中的文盲，并非出于乡下人的“愚”，而是由于乡土社会的本质。而且我还愿意进一步说，单从文字和语言的角度去批判一个社会中人和人的了解程度是不够的，因为文字和语言，只是传情达意的一种工具，并非唯一的工具，而且这工具本身是有缺陷的，能传的情、能达的意是有限的。所以提倡文字下乡的人，必须先考虑到文字和语言的基础，否则开几个乡村学校和使乡下人多识几个字，也许并不能使乡下人“聪明”起来。（摘编自费孝通《乡土中国》）材料二：我国公共文化服务体系建设已经取得极大发展，但乡村文化发展依然滞后，其中一个重要原因是我国文化发展的基本导向出了问题，即实行城市文化向乡村文化单向输入，乡村处于被动接受的地位，缺乏建设自身文化的内生动力。文化下乡活动的开展标志着乡村文化政策由农村社会主义精神文明建设向乡村文化建设的逐渐转变。如今，文化下乡已成为一项定期性的、制度化的活动。在此过程中，政府采取了很多措施促进城市公共服务资源向乡村流动，如建设乡镇综合文化服务中心、乡镇电影院，送文艺演出、电影放映、图书等。文化下乡的根本目的是促进乡村文化建设，满足农民的精神文化生活需求，但从其政策特征来看，文化下乡很大程度上体现着城乡二元性在文化领域的延伸。下乡的“文化”实质上就是城市文化，二者是同质构成的。反过来看，这隐含着乡村缺乏文化或者乡村文化是边缘性文化，需要扶持和帮助。在这种政策立意中，作为主流文化载体的城市具有乡村无法比拟的文化优势，城市文化与乡村文化在地位上是不平等的。城市文化散发出先进、文明的气息，代表着主流的、主导性的文化。唯其如此，才有必要向乡村输入。此外，文化下乡政策也体现了单向的外部输入性。文化下乡是一种自上而下的路径。从供给的主体看，这是一种主动的作为，文化下乡活动往往是多部门联合实施，从中央到地方层层推进，各司其职。从被供给的对象看，这意味着被动接受从外而来、从上而下的文化。就发展历程看，受城乡二元结构思维的影响，我国乡村文化政策的主要特征就是城市文化对乡村文化的强势改造。（摘编自鲍磊《文化下乡及其影响》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）（3分）A.如果把乡下人听见汽车喇叭鸣叫而不知所措称为“愚”，那么也可把城里人不辨苞谷和小麦称为“愚”。B.文化下乡活动是我国乡村文化政策发生转变的标志性事件，它促进了乡村文化的发展，成效显著。C.建设乡镇综合文化服务中心、乡镇电影院，送文艺演出、电影放映等等，是我国文化下乡的具体措施。D.从中央到地方，各级政府层层推进，各司其职，说明我国文化下乡活动所采取的是自上而下的路径。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）（3分）A.有时用文字交流会因为词不达意而引起误会，而用表情、动作来交流则可避免误会。B.虽然文字和语言不是传情达意的唯一工具，但在乡土社会中依然有必要推行文字下乡。C.如果送到乡村的文化在本质上就是城市文化，那么文化下乡活动就会和初衷相违背。D.从语言风格上看，材料一语言平易晓畅，生动活泼；材料二则严谨准确，逻辑严密。3.下列选项中，和材料一画横线的部分运用了相同的论证方法的一项是（）（3分）A.为什么说毅力是成功的保证呢？因为做任何事情都不会一帆风顺，会遇到许多困难和挫折，它们都是我们前进途中的绊脚石，我们只有发扬顽强拼搏的毅力才能征服它，才能摘取成功的果实。因为有了毅力，就有了与困难作斗争的勇气；有了毅力也就有了恒心。狄更斯说得好："顽强的毅力可以征服世界上任何一座高峰。"B.教育不仅仅意味着知识的传授，还有心灵与心灵的交流。培育爱、激发爱、传播爱，以情动人、以情育人、以情化人，才能铸就更健全的人格、更高贵的精神。而缺少爱的教育，注定是冰冷的、空洞的，是没有灵魂的，肯定是失败的教育。C.如果说有什么事情拥有恒久魅力并令人沉醉期间，读书便是其中之一。宋人翁森云：“以书之乐乐何如，绿满窗前草不除”"读书之乐乐无穷，瑶琴一曲来薰风”“读书之乐乐陶陶，起弄明月霜天高”。阅读，实乃人生第一快事。D.中国一向是所谓“闭关主义”，自己不去，别人也不许来。自从给枪炮打破了大门之后，又碰了一串钉子，到现在，成了什么都是“送去主义”了。别的且不说罢，单是学艺上的东西，近来就先送一批古董到巴黎去展览，但终“不知后事如何"。4.材料一说“我要辨明的是乡土社会中的文盲，并非出于乡下人的‘愚’，而是由于乡土社会的本质”。“乡土社会的本质”具体指哪些内容？请根据材料一概括说明。（4分）5.费孝通先生论述的是“文字下乡”，但对材料二所论述的推行“文化下乡”也有许多启示，请根据材料一简要说明。（6分）（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成6-9题。毒蛇石评梅①谁也不相信我能这样扮演：在兴高采烈时，我的心忽然颤抖起来，觉着这样游戏人间的态度，一定源自于一颗冷酷漠然的心。想到这里遍体感觉凄凉如水，刚才那种热烈的兴趣都被寒风吹去了。回忆三个月来，我沉醉在晶莹的冰场上，有时真能忘掉这世界和自己；目前一切都充满了快乐和幸福。那灯光人影、眼波笑涡，处处含蓄着神妙的美和爱，这真是值得赞美的一幕扮演呢！如今完了，一切的梦随着冰消融了。最后一次来告别冰场时，我是咽着泪的。这无情无知的柱竿席棚都令我万分留恋。这时凄绝的心情，伴着悲婉的乐声，我的腿忽然麻木酸痛，无论怎样也振作不起往日的豪兴了。正在沉思时，有人告诉我说：“琪如来了，你还不去接她，正在找你呢！”我半喜半怨地说：“在家里坐不住，心想还是和冰场叙叙别好，你若不欢迎，我这就走。”笑着提了冰鞋进了更衣室。琪如是我新近在冰场上认识的朋友，她那种活泼天真、玲珑美丽的精神，真是能令千万人沉醉。当她第一次走进冰场时，我就很注意她，她穿了一件杏黄色的绳衣，法兰绒的米色方格裙子，一套很鲜艳的衣服因为配合得调和，更觉十分的称体。不仅我呵，记得当时许多人都曾经停步凝注着这黄衣女郎呢。这个印象一直到现在还能很清楚地忆念到。星期二有音乐的一天，我和溶从东华门背着冰鞋走向冰场。途中她才告诉我黄衣女郎是谁。知道后，陡然增加了我无限的哀愁。原来这位女郎便是三年前逼凌心投海、子青离婚的那个很厉害的女人，想不到她又来到这里了。我和溶很有意地相向一笑！在更衣室换鞋时，音乐慷慨激昂、幽抑宛转的声音，令我的手抖颤得连鞋带都系不紧了。溶也如此，她回头向我说：“我心跳呢！这音乐为什么这样动人？”我转脸正要答她的话，琪如揭帘进来，穿着一件淡碧色的外衣，四周白兔皮，襟头上插着一朵白玫瑰，清雅中的鲜丽，更服她浓淡总相宜了。我轻轻推了溶一下，她望我笑了笑，我们彼此都会意。第二次音乐奏起时，我和溶已翩翩然踏上冰场上，不知怎样我总是望着更衣室的门帘。不多一会，琪如出来了，像一只白鸽子，浑身都是雪白，更衬得她那苹果般的面庞淡红可爱。这时人正多，那入场的地方又是来往人必经的小路，她一进冰场便被人绊了一跤，走了没有几步又摔了一跤，我在距离她很近的柱子前，无意义地走过去很自然地扶她起来。她低了头，腮上微微涌起两朵红云，一只手拍着她的衣裙，一只手紧握着我手说：“谢谢你！”我没有说什么，微笑着溜走了，远远看去，她潜在那圈绳内的柱子旁笑我呢！这时候，连我自己也莫名其妙，忽然由厌恨转为爱慕了，她真是具有伟大的魔术呢！也许她就是故事里所说的那些魔女吧！音乐第三次奏起，很自然的大家都一对一对缘着外圈走，溶和一个女看护去溜了，我独自在中间练我新习的步伐，忽然有一种轻碎的语声由背后传来，回头看，原来又是她，她说：“能允许我和你溜一圈吗？”她不好意思地把双手递过来。我笑着道：“我不很会，小心把你拉摔了！”这一夜是很令我忆念着的：当我伴她经过那灿烂、光亮如昼的电灯下时，我仔细看着她这一套偏素衣裳和那一只温柔的玉腕时，猛然想到沉没海底的凌心和流落天涯的子青，说不出那时我心中的惨痛！栗然使我心惊，我觉她仿佛是一条五彩斑斓的毒蛇，柔软如丝带似地缠绕着我！我走到柱子前托言腿酸就悄悄溜开了，回首时还看见她那含有毒意的流波微笑！溶已看出来了，她在那天归路上，正式地劝告我不要多接近她，这种善于玩弄人、颠倒人的魔女，还是不必向她表示什么好感，也不必接受她的好感。我自然也很明白，而且子青前几天还来信说他这一生的失败，都是她的罪恶。她拿上别人的生命、前程，供自己玩弄挥霍，我是不能再去蹈这险途了。不过她仍具有绝大的魔力，此后我遇见她时，真令我近又不是，避又不是，恨又不忍，爱又不能了。就是冷落漠然的溶也有时会迷恋着她。我推想冰场上也许不少人有这同感吧！如今我们不称呼她的名字了，直接唤她魔女。闲暇时围炉无事，常常提到她，常常研究她，到底是种什么人？什么样的心情？我总是原谅她，替她分辩。我有时恨她们常说女子的不好。一切罪恶来了，都是让女子负担，这是无理的。不过良心唤醒我时，我又替凌心、子青表同情了。对于她这花锦团圆、美满快乐的环境，不由要怨恨她的无情狠心了，她只是一条任意喜悦、随心吮吸人的毒蛇，盘绕在这辉煌的灯光下、晶莹的冰场上，昂首伸舌地狞笑着，她哪能想到为她摒弃生命幸福的凌心和子青呢！毒蛇的杀人，你不能责她无情。今天去苏州胡同归来，经过冰场的铁门，真是不堪回首呵！往日此中的灯光倩影，如今只剩模糊梦痕，我心中惆怅之余，偶然还能想起魔女的微笑和她的一切。这也是一个不能驱逐的印象。我从那天别后还未再见她，我希望此后永远不要再见她。（有删改）【注】①石评梅（1902-1928），中国近现代女作家、革命活动家。石评梅的作品大多以追求爱情、真理，渴望自由、光明为主题。6.下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（）（3分）A.小说先写“我”内心矛盾心境，一方面是沉醉冰场，充满快乐幸福，另一方面又觉得这是游戏人间。B.“我心跳呢！这音乐为什么这样动人？”表现了溶内心情绪的激动，只是受到了冰场音乐的影响。C.“连我自己也莫名其妙，忽然由厌恨转为爱慕了”从侧面表现了琪如的美丽出众、气质高雅诱人。D.小说通过子青、凌心和琪如的感情纠葛故事，探讨了民国时期男女追寻婚姻爱情时遇到困境的问题。7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）（3分）A.小说采用插叙的方式展开故事，在写“我”三个月以来内心的矛盾时，插叙“我”与琪如的相遇、相处。B.小说运用服饰和神态描写刻画琪如，如“我”与她相识时，她衣服搭配调和，人活泼天真、玲珑美丽。C.小说运用第一人称的写法，既增强了故事的真实性，也便于通过“我”的内心剖析揭示主旨。D.小说多处情节引人深思，如溶劝告“我”不要接近琪如，实际上冷漠的溶有时也会迷恋上琪如。8.小说中，“我”对琪如的情感态度随着情节的展开而变化，结合小说作简要分析。（4分）9.小说以“毒蛇”为题有什么作用？请结合小说简要分析。（6分）二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文字，完成10-14题。李白，字太白，兴圣皇帝九世孙。其先隋末以罪徙西域，神龙初，遁还，客巴西。白之生，母梦长庚星，因以命之。十岁通诗书，既长，隐岷山。州举有道①，不应。苏颋为益州长史，见白异之，曰：“是子天才英特，少益以学，可比相如。”然喜纵横术，击剑，为任侠，轻财重施。更客任城，与孔巢父、韩准、裴政、张叔明、陶沔居徂徕山，日沉饮，号“竹溪六逸”。天宝初，南入会稽，与吴筠善，筠被召，故白亦至长安。往见贺知章，知章见其文，叹曰：“子，谪仙人也！”言于玄宗，召见金銮殿，论当世事，奏颂一篇。帝赐食，亲为调羹，有诏供奉翰林。白犹与饮徒醉于市。帝坐沈香子亭，意有所感，欲得白为乐章；召入，而白已醉，左右以水靧②面，稍解，援笔成文，婉丽精切，无留思。帝爱其才，数宴见。白尝侍帝，醉，使高力士脱靴。力士素贵，耻之，擿其诗以激杨贵妃。帝欲官白，妃辄沮止。白自知不为亲近所容，益骜放不自修，与知章、李适之、汝阳王琎、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂为“酒八仙人”。恳求还山，帝赐金放还。白浮游四方，尝乘月与崔宗之自采石至金陵，著宫锦袍坐舟中，旁若无人。安禄山反，转侧宿松、匡庐间，永王璘辟为府僚佐。璘起兵，逃还彭泽。璘败，当诛。初，白游并州，见郭子仪，奇之。子仪尝犯法，白为救免。至是子仪请解官以赎，有诏长流夜郎。会赦，还寻阳，坐事下狱。时宋若思将吴兵三千赴河南，道寻阳，释囚辟为参谋未几辞职李阳冰为当涂令白依之。代宗立，以左拾遗召，而白已卒，年六十余。白晚好黄老，度牛渚矶至姑孰，悦谢家青山，欲终焉。及卒，葬东麓。文宗时，诏以白歌诗、裴旻剑舞、张旭草书为“三绝”。（节选自《新唐书·列传第一百二十七》）【注】①有道：唐时选举科目之一。②靧（huì）：洗脸。10.文中画波浪线部分有三处要断句，用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分）释A囚B辟为C参谋D未几E辞职F李阳冰为当G涂令H白依之。11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）（3分）A.字，指在本名以外所起的表示德行或与本名意义相关的名字。对人称字，以表尊敬。B.“因以命之”与“我欲因之梦吴越”（《梦游天姥吟留别》）两句中的“因”字含义不同。C.“与吴筠善”与“曲罢曾教善才服”（《琵琶行》）两句中的“善”字含义不同。D.“饮徒”中的“徒”，表示“一类人”，与成语“徒有其名”的“徒”字含义相同。12.下列对文中有关内容的概述，不正确的一项是（）（3分）A.李白年轻时就才华出众，益州长史苏颋见到他惊为“天才英特”，认为“少益以学”完全能赶上汉代的司马相如。B.李白才思敏捷，写文章一气呵成。他醉酒稍醒时，为玄宗撰制乐章，挥笔成文，词章婉转华丽而意精旨切，毫不停留思索。C.李白为人傲慢，放荡不羁。玄宗喜爱他的才华，多次宴请他。李白侍奉玄宗，经常喝醉酒，并多次让高力士为他脱靴子。D.安史之乱时李白曾在永王李璘幕下当僚佐，李璘失败李白论罪当斩。李白曾救过郭子仪，这时得郭子仪全力营救，最终免于被斩。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）力士素贵，耻之，擿其诗以激杨贵妃。帝欲官白，妃辄沮止。（2）至是子仪请解官以赎，有诏长流夜郎。会赦，还寻阳，坐事下狱。14.文中评价李白“骜放不自修”，请结合文章列举三处简要说明。（3分）（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋词诗，完成15-16题。夜泊牛渚怀古李白牛渚西江夜，青天无片云。登舟望秋月，空忆谢将军①。余亦能高咏，斯人不可闻。明朝挂帆席，枫叶落纷纷。【注】①谢将军，东晋谢尚，镇守牛渚时曾于秋夜乘月泛舟，听到袁宏在船上吟诗，大为赞赏，邀请袁宏过船长谈达旦。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）（3分）A.首联开篇点题，写了牛渚夜景，从大处落墨，展现出一片碧海青天、万里无云的画面。B.颔联由“望月”过渡到“怀古”，联想到谢尚在牛渚泛舟时遇见袁宏月下吟诗的往事。C.尾联写明早挂帆离去的情景。飒飒秋风中，片帆高挂，客舟即将离开，枫叶纷纷飘落。D.全诗结构层次分明，写景疏朗有致，刻画细腻，迹近写意；用语自然清新，对仗工整。16.本诗写情含蓄不露，不道破说尽，那么诗人是怎样表达感情的？请简要分析。（6分）（三）名篇名句默写（6分）17.补写出下面句子中的空缺部分，每空一分。（6分）（1）白居易《琵琶行》中，描写琵琶女犹豫不决而出场的两句是“，”。（2）辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》中，和刘裕当年北伐气势形成鲜明反差的是他当初居住的地方，如今却是“，”。（3）《庄子·逍遥游》中，“，”两句描述了蜩与学鸠在林中起飞和碰到树木就停下来的情景。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字应用Ⅰ（本题共2小题，10分）阅读下面的文字，完成18-19题。网络上，一个新的词汇“美拉德穿搭”跃入大众视野：棕色系的外套，格纹下装和卡其色的内搭——继夏天的“多巴胺”风格大火后，“美拉德”又引爆潮流。“美拉德”一词源于“美拉德反应”，可以简单地理解为生牛排_______A_________，所产生的色彩变化，以棕色与橘色为打底，延伸出一系列金棕色、可可色、焦糖色等。这种在食物变化中产生的色彩很容易让你我联想到油脂与蜜糖，给人带来浓郁、温暖、朴实的感受，在视觉上产生愉悦的美感。另一方面，___________B___________，如落叶与土地、成熟的果实与金黄的阳光等也与美拉德色系相契合，形成与季节合拍的氛围。不难发现，①以“美拉德”所代表的棕橘色系与往年流行的“大地色”其实难以相提并论。②时尚本身就是人造的概念。③如果今年“美拉德”的爆火，④更多地体现了人们对生活中“仪式感”的日益重视。⑤有专家认为，⑥从夏日“多巴胺”到秋日“美拉德”，⑦都是颜色心理效应对于人们的一种爱称，⑧表达了大家对于这些颜色的积极心理感受，⑨以及渴望凭此展示自我风格与多姿多彩生活的态度。18．请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。（4分）19．文中第三段有三处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。（6分）（二）语言文字应用Ⅱ（本题共3小题，10分）阅读下面的文字，完成20-22题。我门前池塘里的荷花，同燕园其他池塘里的，都不一样。其他地方的荷花，颜色浅红；而我这里的荷花，不但红色浓，而且花瓣多，每朵花能开出十六个莲瓣，看上去当然就与众不同了。这些红艳耀目的荷花，高高地凌驾于莲叶之上，迎风弄姿，似乎在睥睨一切。幼时读旧诗：“毕竟西湖六月中，风光不与四时同。接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。”爱其诗句之美，深恨没有能亲自到杭州西湖去欣赏一番。现在我门前池塘中呈现的就是那一派西湖景象，是我把西湖从杭州搬到燕园里来了。岂不大快人意也哉！前几年才搬到朗润园来的周一良先生赐名为“季荷”。我觉得很有趣，又非常感激。难道我这个人将以荷而传吗？前年和去年，每当夏月塘荷盛开时，我每天至少有几次徘徊在塘边，坐在石头上，静静地吸吮荷花和荷叶的清香。“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。”我确实觉得四周静得很。我在一片寂静中，默默地坐在那里，水面上看到的是荷花的绿肥、红肥。倒影映入水中，风乍起，一片莲瓣堕入水中，它从上面向下落，水中的倒影却是从下边向上落，最后一接触到水面，二者合为一，像小船似的漂在那里。20．下列各句中的引号，和文中“季荷”的引号作用相同的一项是（

）（3分）A．几位“大师”捧着几张古画和新画，在欧洲各国一路的挂过去。B．“包身工”的身体，以一种奇妙的方式包给了带工的老板。C．散文这种文学体裁的最重要特点就是“形散而神不散”。D．“满招损，谦受益”这句格言，流传至今已经有两千年了。21．下列各项中，运用了文中画横线的句子使用的修辞手法的一项是（

）（3分）A．朱门酒肉臭，路有冻死骨。B．足蒸暑土气，背灼炎天光。C．杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞。D．忽如一夜春风来，千树万树梨花开。22．文中画波浪线的句子可以改写成：“这是大快人意的。”从语义上看二者基本相同，为什么说原文表达效果更好？（4分）四、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。人生困境，可以是“对酒当歌，人生几何”，也可以是“千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝”，可能是台儿沟的大山，也可能就在当下。超越人生困境的方式也多种多样。请以“人生困境的超越”为题，写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，不限文体（诗歌除外），自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。高二语文参考答案1.B2.C3.D4.从空间来讲，乡下人的生活是直接的、面对面的生活，可以通过交谈来进行沟通，不需要借用文字这种间接的方式来表达。5.①我们应尊重乡土文化本色，摒弃对乡土文化的轻视和不平等态度。②选择优秀的、适合融入乡村的城市文化进行文化下乡。③我们应该充分利用乡土文化本身的优质内容及其特色，积极发挥乡村建设自身文化的内生动力。6.B7.A8.①第一次在冰场上看见琪如衣服颜色搭配调和，陶醉于她的活泼天真、玲珑美丽的精神；

②当好友溶告诉“我”琪如就是“三年前逼凌心投海、子青离婚的那个很厉害的女人”时，令“我”“手抖颤得连鞋带都系不紧了”，“我”对琪如有了些许厌恶；

③后来的滑冰过程中，琪如想亲近“我”，“我”觉得她有着“伟大的魔力”，“我”心生爱慕；

④一想到两个好朋友的遭遇，“我”就感到心惊；

⑤再遇到琪如，“我”想接近、回避、怨恨都不能，内心无比纠结；

⑥“我”觉得她是一条五彩斑斓的“毒蛇”，希望不要再见到她，但又有些惆怅。9.①设置了悬念，激发了读者的阅读兴趣。

②形象上，隐喻小说中的“黄衣女郎”琪如，她像“毒蛇”一样，害得子青家破人亡，远走天涯。

③主旨上，隐喻着人们头脑中的一个根深蒂固的“毒蛇”般的观念：口头上为解放女性而呐喊，可“一切罪恶来了”，却“都是让女子负担”。10.DFH11.D12.C13.（1）高力士素来贵重，因而以此为耻，便指摘他的诗来激怒杨贵妃。玄宗要给李白官做，杨贵妃总是阻止。

（2）这时郭子仪请求解除自己的官职来给李白赎罪，于是皇帝下诏将李白长期流放夜郎。适值大赦，李白又回到寻阳，因事获罪下狱。14.①长大后，隐居岷山，好酒任侠。

②作为翰林供奉，却与酒徒在集市醉酒。

③不笼络权贵，让皇帝的宠臣高力士帮他脱靴。

④在宫廷以外的地方穿着宫廷锦袍，旁若无人。参考译文：李白，字太白，是兴圣皇帝第九代孙。他的祖先在隋末因犯罪被迫迁到西域，神龙初年，从西域逃回来，客居在巴西。李白出生时，母亲梦见太白星，因此用来给他命名。李白十岁通晓诗书，长大后，隐居在岷山。州里推举有道科，他不应举。苏题任益州长史，见到李白，对他感到奇异，说：“这人天才英特，如果稍加努力增长学问，就可和司马相如相比。”然而他喜欢纵横家那一套术数，学习击剑，想当个游侠之士，轻视财产而乐于施舍。后来又客居任城，和孔巢父、韩准、裴政、张叔明、陶沔住在祖徕山，每天沉醉于醋饮之中，当时号称“竹溪六逸”。天宝初年，李白南游到会稽，和吴筠友好。吴筠被召入京，所以李白也到了长安。他前去拜见贺知章，贺知章见到他的文章，感慨惊叹道：“你，是天上谪居世间的仙人呀！”贺知章在玄宗面前说起他，玄宗在金銮殿召见李白，议论当世的事情，李白奏上一篇赋颂。玄宗赐食给李白，并亲自为他调羹，下诏命他为翰林院供奉。李白仍和饮酒之徒在集市上喝醉。玄宗坐在沈香子亭里，突然之间心内有些感慨，想叫李白撰制乐章；于是召他入宫，当时李白已经醉倒，左右的人用水洒他脸，酒稍醒，他挥笔成文，词章婉转华丽而意精旨切，毫不停留思索。玄宗喜爱他的才华，几次设宴召见款待他。李白曾侍奉