2025届山东省滨州市十二校联考高考语文考前最后一卷预测卷含解析

2025届山东省滨州市十二校联考高考语文考前最后一卷预测卷请考生注意：1．请用2B铅笔将选择题答案涂填在答题纸相应位置上，请用0．5毫米及以上黑色字迹的钢笔或签字笔将主观题的答案写在答题纸相应的答题区内。写在试题卷、草稿纸上均无效。2．答题前，认真阅读答题纸上的《注意事项》，按规定答题。1、阅读下面的文字，完成各题。每个人的心中都有一个舞台，心有多大，舞台就有多大。也许，你只是理所当然地享受着父母的关爱，却从来就无心注意他们两鬓日益斑白的发丝；也许，你只是运用自己过人的智慧，将商场上的对手攻击得，甚至倾家荡产，而此时你会说“这就是竞争”，但你可曾想过，这会招来更多的“虎视眈眈”。也许，你只是为了自己的一些而欺诈行骗，到头来，却喜滋滋地沉醉于苦心赚得的“战利品”上。也许，在自己心的舞台上，你一直是一个独舞者。宇宙由一个微小粒子爆炸开来，从此浩浩苍穹间出现了一个美丽的地球，人类出现、繁衍，从茹毛饮血的时代渐渐发展而来，形成了社会，拥有了文明。（）然而，事物往往都有一个“度”，人总是生活在一个群体之中，如果眼中只有自己，而不给别人留下的话，那么，他将永远生活在“自我”之中，直至孤独地死去。我们生活在人群中间，我们总希望得到别人的关爱，那么，就别做那个独舞者，看到自己的同时也看到别人吧。凭栏回首，我们得到了什么付出了什么，赠与了什么收到了什么也无关紧要，即使心中装着他人，也可以无怨无悔了。每个人的心中都有一个舞台，上面的舞蹈者，要看一看舞台有多大；而舞台有多大，就要看你的心有多大！1．依次填入文中横线处的成语，全部恰当的一项是A．狼狈不堪蝇头小利众叛亲离立足之地B．体无完肤蝇头小利分崩离析弹丸之地C．狼狈不堪蜗角虚名分崩离析立足之地D．体无完肤蜗角虚名众叛亲离弹丸之地2．下列在文中括号内补写的语句，最恰当的一项是A．人的社会性，决定了他不可能心中只装着自己而不看到别人，他也会有私欲。B．人“个体”的本性，决定于他不可能心中不装着自己或只看到别人，他也会有私欲。C．人的社会性，决定了他不可能心中不装着自己而只看到别人，他也会有私欲。D．人“个体”的本性，决定了他不可能心中不装着自己而只看到别人，他也会有私欲。3．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的是A．凭栏回首，我们付出了什么得到了什么，赠与了什么收割了什么也无关紧要，只有心中装着他人，才可以无怨无悔了。B．凭栏回首，我们得到了什么付出了什么，赠与了什么收割了什么都无关紧要，只要心中装着他人，就可以无怨无悔了。C．凭栏回首，我们付出了什么得到了什么，赠与了什么收获了什么都无关紧要，只要心中装着他人，就可以无怨无悔了。D．凭栏回首，我们得到了什么付出了什么，赠与了什么收获了什么都无关紧要，只有心中装着他人，才可以无怨无悔了。2、下列各句中，没有错别字且加点字的注音全都正确的一项是（）A．天门虎据两山之间，扼守深谷之上，石砌（qì）的城楼横空出世，门洞下十八盘的石阶曲折明灭直下沟底，那本是由每根几吨重的大石条铺成的四十里登山大道，在天门之下倒像一条单薄（báo）的软梯，被山风随便吹挂在绿树飞泉之上。B．“九层之台，起于垒土。”提升国民素质和社会文明程度不可能一促（cù）而就，必须脚踏实地，从家庭抓起，从家训做起，促进家风形成，夯（hāng）实文明基础。C．只是瀑布太宽、峡谷太深，无论多么强的光，落到那崩（bēng）落的雪原般的千万年不曾停息的层层水花上，那巨大的无底深谷中，全显得黯（àn）淡微弱，使得整个峡谷更添了些神秘莫测、捉摸不定的色彩。D．当我们看着舞台上那舞动着的美人时，举手、投足、弯腰、舒臂，那美的形态、身段、轮廓(

kuò)、线条，恰好表现了美的内蕴（yūn）、美的感情，而不必借助什么道具。3、在下面一段话的空缺处依次填入词语，最恰当的一组是（）陆俨少被誉为中国最后一位文人画大家，其作品，达到了山水画创作的峰。做人事事可让，唯独作画，这是先生的信条。先生虽然一生作画无数，皆是，从无应酬之作。A．别具一格当仁不让呕心沥血B．别具风味义不容辞苦心孤诣C．别具一格义不容辞呕心沥血D．别具风味当仁不让苦心孤诣4、在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。随着网购的兴起和快速扩张，①__。国家邮政局数据显示，2015年全国快递业务量为206.7亿件。按照每个包装箱0.2公斤估算，200亿个包裹会产生包装垃圾400多万吨。如何循环利用、变废为宝，减轻对环境的污染，减少制造纸箱对木材的消耗？这是一个严峻的现实问题。谁都知道大多数快递包装垃圾可回收再利用，②__。消费者不在乎，快递企业、包装材料生产企业更不在乎，于是，只用过一次的包装材料就被当成垃圾直接扔掉。更重要的是，这不仅仅是个经济议题，③__。而后者更是随着网购勃兴而不断放大的一个难题。也许你随手扔掉的快递包装材料不值1毛钱，可处理这些材料可能远远超过1毛钱，且还不计对环境损害所产生的隐形成本——许多包装材料不可降解。5、阅读下面这首诗，完成下列小题。初归石湖[南宋]范成大晓雾朝暾绀碧烘①，横塘②西岸越城东。行人半出稻花上，宿鹭孤明菱叶中。信脚自能知旧路，惊心时复认邻翁。当时手种斜桥柳，无数鸣蜩翠扫空。（注）①朝暾（zhāotūn）：初升的太阳。绀（gàn）：稍微带红的黑色。②横塘：湖名，在苏州市西南。越城：古代越国的城池。1．请赏析本诗前两联的渲染烘托手法。2．本诗颈联中的“自能”和“时复”是否矛盾？请谈谈你的看法。6、补写出下列名篇名句中的空缺部分。（1）____________________，以我贿迁。《诗经·卫风·氓》（2）蟹六跪而二螯，____________________，用心躁也。《荀子·劝学》（3）生乎吾后，____________________，吾从而师之。（韩愈《师说》）（4）____________________，只今惟有鹧鸪飞。（李白《越中览古》）（5）小楼昨夜又东风，____________________。（李煜《虞美人》）（6）____________________，斯用兵之效也。（苏洵《六国论》）7、阅读下面的文字，完成小题。中华文明被称为礼乐文明，是因为礼乐在社会组织和道德教化中发挥了基础作用。据文献记载，周公在西周立国之初就开启了礼乐文明的建构过程。直到西周中叶，经百余年努力，殷商的祭祀礼仪改造为周代的礼乐制度才正式完成。西周所形成的礼乐文明，正是催生儒家学说的母体和温床。春秋时期的礼崩乐坏，促使孔子反思礼乐制度崩解的原因，从理论上总结礼乐文明的精神内核，从而创立了儒家学派。没有周公，则礼乐文明体系难以建立；没有孔子，则礼乐文明的精神就难以大白于天下，而这正是唐代以前周孔并称的原因所在。所以，若要认识周代礼乐文明的精神特质，就要学习孔子思想；但从产生的次序看，则是先有礼乐文明，后有儒家学说。周制是孔子心仪的文明形态，儒学则是孔子对于周礼的思想提炼。因此，礼乐制度才是儒学的社会存在之“体”。孔子的儒学思想有两个核心概念，即仁和礼。孔子关于仁有许多说法，最基本的是“仁者爱人”，将仁看作是人与人相亲相爱的真诚情感。孔子以仁为礼的基础，没有仁，礼就会蜕变为虚文而走向形式主义，进而丧失其化民成俗的功用，这正是春秋时期的文化困境。他同时强调以礼为仁的前提，主张人的一切行为都应该纳入到礼的规范之中。如此说来，孔子摄礼归仁，以仁为礼之内在基础；同时又摄仁归礼，以礼作为仁的实践途径。因此，在孔子那里，仁与礼是互摄的。同时，他又认为，仁是礼的精神前提，礼乐规范应当归本于仁；仁的达成又以礼为前提，礼是仁道的实践途径。所以，仁与礼是互为前提的，仁礼互摄和相互成就，正是儒学作为实践之学的特征所在。礼乐文明不仅是儒学产生的母体，而且是接纳和融汇各种外来文化的母体。礼乐文明的信仰结构本身，提供了一个巨大的文化内存空间，使得它足以涵融各种外来文化，这正是中华天下体系得以形成的关键所在。一旦礼乐文明体系本身被解构，涵融各种外来文化的母体被打破，它们便失去了和平共处和交流会通的思想文化平台，“诸神的和谐”也就被“诸神的战争”所代替，这也是近代以来中国文明变迁所特别应该汲取的经验和教训。儒家是中华礼乐文明的主要阐释者和代表学派，近代以来发生了两方面的显著变化：一是儒家推行社会教化的礼乐制度，经过长期激进的反传统而被摧毁，丧失了社会存在的根基；另一方面，儒家本身的思想形态也经历了重要的义理转向，以重建道德形而上学作为主要目标，努力提高儒家思想的思辨性，使得传统儒学转变为哲学，在大大提升儒学思辨能力的同时，也使得它离礼乐教化的社会基础越来越远。新时代，儒学能否重返乡村与社区，成为百姓日用而不知的人伦规范，进而重建儒学与生活的联系，将成为礼乐文明能否重建复兴的关键所在。（摘编自赵法生《重建礼乐文明需要什么样的儒学》，有删改）1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是A．周代的礼乐制度源自殷商的祭祀礼仪，据文献记载，经过百余年的努力，最终由周公建构完成。B．儒家学派创始于孔子，反思了礼乐制度崩解的原因，从理论上总结了礼乐文明的精神内核。C．春秋时期的文化困境表现为礼丧失仁的基础，蜕变为虚文而走向形式主义，丧失化民成俗的功用。D．中华天下体系形成于巨大的文化内存空间足以涵融各种外来文化的礼乐文明的信仰结构。2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是A．本文以近代以来儒家发生的两方面变化为现实前提，论证了中华文明的基础性作用。B．这篇文章主要采用道理论证的方法，严密的逻辑，推导出令人信服的结论。C．第三段重点论述的是孔子对“仁”和“礼”关系的认识：互为前提，互摄和相互成就。D．主体部分采用递进式结构，分析了礼乐文明与儒家学说，各种外来文化的关系。3．根据原文内容，下列说法正确的一项是A．有了孔子，礼乐文明的精神才大白于天下，所以，学习孔子思想，就能认识周代礼乐文明的精神特质。B．文化之间的“和谐”变成“战争”，与涵融它们的礼乐文明体系这一母体被解构、被打破有关。C．因为儒学思辨能力的提高和传统儒学向哲学的转变，所以儒学离礼乐教化的社会基础越来越远。D．新时代，如果儒学能重返乡村与社区，成为百姓日用而不知的人伦规范，重建与生活的联系，礼乐文明就会重建复兴。8、阅读下面的文字，完成下面小题。翁贝托，你一定是带着微笑走的赵武平没有任何征兆，我的斯柯达，一周内连出了两次异常：电瓶故障，遥控钥匙失灵……带着疑惑和不安，周六上午，我开车来到离家不远的一个维修点。突然，一条手机上的消息让我的心猛然一沉：几个小时前，翁贝托·埃科去世了。我不愿相信，翁贝托竟去了另一个世界，而他是那样一个罕见的写作超人，不知疲倦，周周有专栏，年年出新书。不是说他还有新书在五月问世吗?况且，他交来的作品，还有六部等待出版。性急的翁贝托，也许实在等不及了。去年我还开玩笑说，像小说家，语言学家，哲学家，符号学家，其实没一个适合他。像他这样的智者，应是希腊神话里的人物。要不然，谁能相信，他半辈子专攻中世纪之学，年近半百才半路出家，竟以一部《玫瑰的名字》名动天下，译成四十三种语言;之后接连六部，也部部畅销。自六十年前，出了第一部专著《圣托马斯美学问题》，讽古喻今、褒贬时政、调侃时尚，加起来竟有六十余部。我一度有过错觉，以为死亡与他无关，虽然早就读过他的《我们如何笑对死亡》。他这篇诙谐的妙文，给我的印象，就是在弥留之际，他一定会带了微笑。四个月前，我同老朋友谈起，如何再请翁贝托和夫人雷娜特重访上海，——上一次在博物馆看过陈列的青铜器收藏，他不肯接着参观了。“你们要是高兴，继续看去吧，我下回再来。”可是，哪里还有下回?我真有点不安了。因为一直记得他在二00七年三月三十日临近午夜发给我的邮件：刚刚接到你们精美的礼物。顺便提一句，要是能再给我说说，这个文献上的内容是什么，我会非常高兴受教。这几天寄上一本我的《在超现实中旅行》，你在第二五一页上面，能看到我讨论中国如何接受安东尼奥尼电影的文章。再次感谢你和你所有的同事。你的，翁贝托。这里说的礼物，是告别时送给他的纪念品——珍贵的明刻《宋书》中的一页。听说是件“五百岁的文物”，他顿时两眼放光，连声称善，说一定要亲自带回。但临走时他忽然意识到随身携带偌大一个玻璃物件，恐怕无论如何也上不了飞机。只好托我寄到他的家里。但没想到他竟仍惦记着要我说明。这下可真是难住我了，——看不见实物，怎可能说得清楚。至于那本书的事情，则是他们离去前一天，走在城隍庙人群熙攘的街道上，雷娜特问我是否听说，安东尼奥尼一九七二年在此地为纪录片《中国》所取的镜头，后来成为中方指控他代表苏修、美帝国主义和法西斯，用电影疯狂攻击“无产阶级文化大革命”的罪证。翁贝托不经意地插了句话，说他针对那件事写过一篇文章，收在一个文集当中，到家后会找出寄给我看。一九七七年夏天，他在《电影季刊》发表文章，结合对电影语言表达手法的分析，既道出了安东尼奥尼身为西方导演在当时的中国左右为难的苦衷，也解释了艺术作品处于不同文化之中，自然会受到“人类学和符号学”的价值判断，难免被另一文化误读，曲解，甚至拒绝。他尽管理解中国人的心态，但不能认可粗暴强加给安东尼奥尼的那些罪名。翁贝托是一位真诚的“中国爱好者”，一个想真正了解当代中国的马可波罗。一九九三年夏天，翁贝托和一批欧洲学者来到北京，在题为《他们寻找独角兽》的报告中，翁贝托认为他到中国来，“不是寻找独角兽，而是努力理解龙的习性和语言”，希望自己在反映不同文化时，能够“遵循一种完美的、民主的文化人类学的原则”。关于欧洲命运和前途，以及巨大的移民潮，翁贝托也有惊人预言：“新的欧洲后现代的民主思想，应建立在尊重各个种族、民族的思想之上，他们能在任何地方自由活动。”翁贝托目光如炬，近乎当代先知。可惜，这个世界，永远不懂他的忠告。如今，欧洲涌来更多难民，极端宗教恐怖活动也不消停，这世界哪里还有太平?难怪他要赶紧抽身脱离。冥冥之中，我仿佛望见他，正带了一丝微笑，绝尘而去。（选自2016年3月3日《文汇报》）（相关链接）①翁贝托：意大利学者与作家。除学术著作外，著有大量小说和杂文，长年给杂志专栏撰写以睿智、讽刺风格见长的小品文。②他是一个非常有文化的人，他的小说是他博学的体现，而我的小说好像是无知的产物。他写的《玫瑰的名字》改变了意大利文学史。（选自2015年7月6日《三联》之《孙若茜对亚历山德罗·巴里科的访谈》）1．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）A．翁贝托勤于笔耕，不知疲倦，周周有专栏，年年出新书，在文学创作上有伟大的成就，被作者誉为“写作超人”。B．作者认为翁贝托像小说家、语言学家、哲学家、符号学家，又说其实没一个适合他，说法矛盾，让人难以理解。C．作者想再请翁贝托和夫人雷娜特重访上海，但现在已经没有这个机会了，深切地表达了对翁贝托去世的悲伤之情。D．翁贝托对中国很友好，但对于中国人粗暴强加给安东尼奥尼的那些罪名不认可，这体现了翁贝托的正直与善良。2．下列对文章有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（）A．传记开头写车子毫无征兆出现电瓶故障、遥控钥匙失灵等现象，烘托出压抑与不安的氛围，暗示了翁贝托的突然逝世，引出对他的回忆。B．翁贝托在他还有六部书等待出版之时不幸辞世，一句“也许实在等不及了”既写出了翁贝托的性格，又表明了命运对其不公。C．文章插叙了安东尼奥尼因一九七二年为纪录片《中国》所取的镜头在文革期间受到批判的事例，突出了安东尼奥尼的软弱性格。D．传记的结尾写作者仿佛看见翁贝托“正带了一丝微笑，绝尘而去”，极富有抒情意味，突出了作者为翁贝托自豪而对其死去的失望情感。E.本篇传记采取倒叙手法，回忆了翁贝托在文学、为人处事、对待外族文化等方面的几件真实典型的事例，体现了传记真实性的文体特征。3．有人说，翁贝托是一个伟大的人。试结合材料阐述翁贝托的伟大之处。9、阅读下面的文字，完成下面小题。村里第一个穿裙子的女孩赵淑萍1980年的夏天，酷暑，狗都热得吐舌头。我却忙着串门，从这家的葡萄架穿到那家的丝瓜架，脚下不时被南瓜藤缠绕，不时有热浪夹着青草被烤的香味阵阵袭来。我要挨个去看那一年未曾见面的小伙伴以及村里的男女老少。从一家丝瓜架下穿过，我听到一个清脆的声音在喊：“英子，过来!”原来是陈金莲。她在堂檐纺石棉。她下了纺车，端了椅子让我坐。转身去井里打水洗手，还吊上一个被井水镇了半天的菜瓜，然后，用拳一砸菜瓜，脆脆的瓜马上裂成两半。她抠去瓜子，递一半，让我吃。“英子，你快讲点城里的事给我听!”这个陈金莲，比我大十岁，也不沾亲带故，但是，自从我去父亲工作的城市读书后，暑假回来她对我就分外地客气。于是，我边吃瓜，边给她讲，城里用自来水，城里人很多吃单位食堂。食堂里各种点心都有，包子、花卷、发糕，还有面包、蛋糕。“城里女人都穿裙子吗?”她问。“穿呀。老太太和小女孩都穿裙子，她们有的还戴墨镜。”我说。她的眼睛落在了我的小花裙上“英子，你跟我来!”陈金莲把我带进她的睡房。虽然家里人都不在，她还是锁上了房门。她从箱底拿出了一条裙子，苹果绿小碎花的。她先套上裙子，然后脱下长裤，转了一圈，那没膝的裙子像花一样绽开。我看到她的光洁的白生生的一截小腿。“英子，好看吗?”她问。我真心觉得好看。其实，陈金莲长得很漂亮，粗粗的辫子，黑葡萄一样的眼睛，高高隆起的胸脯，这一切都让一个小女孩盼着自己也快快长大。“那好，明天晩上，天黑时，你穿着裙子，早点站在路口的那棵皂角树下好不好?到时，我穿着裙子过来，你一定要看着我。”她说。我很奇怪，这算啥事呀。那棵皂角树，村民们晩上就在那里乘凉，我也常跟我妈妈一起坐那边。第二天，我按照她的话做了。白天的暑热退了，人们都围过来了。在大树下，一边谈天，边摇着蒲扇。也有来来往往的人。有的去村干部家的院子里看电视，那黑白电视，经常飘雪花，大家还看得津津有味；有的是就着凉风去游荡。突然，乘凉的人都伸长了脖子。一个穿着裙子的袅娜的身影正由远至近。清风吹起，那裙裾就像荷叶一样摆动。而那个陈金莲，她就昂着头挺着胸过来了。“这不是陈家的丫头吗?真不像话。穿起裙子来了，伤风败俗!”已经有几位中年男人发话了。而一些后生则轻佻地吹起了口哨。那些妇女们更是鄙薄，“眼戳刺”“眼戳刺”地叫着。一位老太太，好像是陈家门的老祖宗，颠着一双小脚，鼓着劲儿厉声道：“这丫头不像话，明天我去把她的裙子给剪了。”可不管怎样，在村人的议论和异样的目光中，陈金莲看着我，勇敢地走了过去。我被眼前的一切惊得目瞪口呆。回家我问妈妈，为什么这村里的男女说话调笑肆无忌惮，但女孩穿条裙子就犯了大忌?而且，傍晩女人们从地头收工回来，在河埠头洗脚，裤腿卷得老高的，比穿长裙露出一截小腿肚要厉害多了。妈妈说那是在农村。“我也穿着裙子呀。他们怎么都对我客客气气的?”我问。妈妈说：“因为你是个孩子，而且，你是城里的孩子。我很关心的是那个小脚的老太太到底有没有拿着剪刀去绞陈金莲的花裙子，结果大概是没有。只是，后来陈金莲的裙子，被她那老实巴交的男友给剪了。因为这，陈金莲死也不肯嫁给他了。后来，陈金莲又穿上了另一条裙子。过了两天，村西有位姑娘，也穿了裙子出来。后来，穿裙子的女孩越来越多了，大家也不知道该去骂哪一个了。有人说，陈金莲穿裙子，其实早有预谋。因为，她那条裙子就是她的堂妹、小脚老太太的嫡亲孙女、学裁缝的阿花做的。而且，村里女孩的裙子，式样都一样，想必都出自阿花之手。她们一起做的裙子，已经藏了一阵子了。多少年后，一次我回故乡，听陈金莲跟阿花说：“你说现在的女孩咋回事，裙子越穿越短?”“老姐姐，以前呀，她们让我做裙子，我都做能盖住膝盖的。可是，现在她们根本不要我做，都直接去店里买了。”“年轻人，就由她们去吧。”陈金莲说。说着，她的目光，投向了路口的那棵皂角树。(节选自《微型小说选刊》2019年第21期)[注]①眼戳刺：慈溪话，讨厌的意思。1．下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是A．开头写夏天热浪阵阵，旨在交代背景，渲染气氛，为下文写村民乘凉和陈金莲穿裙子营造特定环境。B．陈金莲对“我”分外客气的原因是，她想从“我”这里打听城里的事，渴望过上城里人的幸福生活。C．大部分村民们生活单调乏味，对新鲜事物的极力抵触，这些都表现了当时农村的闭塞落后、封建与保守。D．小说中多用口语与方言，散发着浓郁的生活气息，自然而然把读者带入与城里生活不同的乡村世界。2．请简要分析陈金莲这一人物形象。3．“我”在文中有什么作用?请结合作品简要分析。10、阅读材料，完成下面小题。予尝考前世文章政理之盛衰而怪唐太宗致治几乎三王之盛而文章不能革五代之余习后百有余年，韩、李之徒出，然后元和之文始复于古。唐衰兵乱，又百余年而圣宋兴，天下一定，晏然无事。又几百年，而古文始盛于今。自古治时少而乱时多，幸时治矣，文章或不能纯粹，或迟久而不相及，何其难之若是欤？(节选自欧阳修《苏氏文集序》，有删改)1．用斜线“/”给上面文言文中的画线部分断句。(限3处)2．文中提到的文学盛衰牵涉中国文学史上一个重要的文学运动，这是________、________(人名)发起的________(运动名)。3．短文中表现出来的作者的文学观点是什么？请用自己的话概括。11、阅读下面的文言文，完成下面小题。（柳）忱字文若，惔第五弟也。年数岁，父世隆及母阎氏时寝疾，忱不解带经年。及居丧，以毁闻。起家为司徒行参军，累迁太子中舍人，西中郎主簿，功曹史。齐东昏遣巴西太守刘山阳由荆袭高祖，西中郎长史萧颖胄计未有定，召忱及其所亲席阐文等夜入议之。忱曰：“朝廷狂悖，为恶日滋。顷闻京师长者，莫不重足累息；今幸在远，得假日自安。雍州之事，且藉以相毙耳。独不见萧令君乎？以精兵数千，破崔氏十万众，竟为群邪所陷，祸酷相寻。前事之不忘，后事之师也。若使彼凶心已逞，岂知使君不系踵而及？且雍州士锐粮多，萧使君雄姿冠世，必非山阳所能拟；若破山阳，荆州复受失律之责。进退无可，且深虑之。”阐文亦深劝同高祖。颖胄乃诱斩山阳，以忱为宁朔将军。和帝即位，为尚书吏部郎，进号辅国将军、南平太守。寻迁侍中、冠军将军，太守如故。转吏部尚书，不拜。郢州平颖胄议迁都夏口忱复固谏以为巴硖未宾不宜轻舍根本摇动民志颖胄不从俄而巴东兵至硖口，迁都之议乃息。论者以为见机。高祖践阼，以忱为五兵尚书，领骁骑将军。论建义功，封州陵伯，邑七百户。天监二年，出为安西长史、冠军将军、南郡太守。六年，征为员外散骑常侍、太子右卫率。未发，迁持节、督湘州诸军事、辅国将军、湘州刺史。八年，坐辄放从军丁免。俄入为秘书监，迁散骑常侍，转祠部尚书，未拜遇疾，诏改授给事中、光禄大夫，疾笃不拜。十年，卒于家，时年四十一。追赠中书令，谥曰穆。子范嗣。（节选自《梁书·柳忱传》）1．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）A．郢州平颖胄/议迁都夏口/忱复固谏/以为巴硖未宾不宜/轻舍根本/摇动民志/颖胄不从/B．郢州平/颖胄议迁都夏口/忱复固谏/以为巴硖未宾/不宜轻舍根本/摇动民志/颖胄不从/C．郢州平/颖胄议迁都夏口/忱复固谏/以为巴硖未宾不宜/轻舍根本/摇动民志/颖胄不从/D．郢州平颖胄/议迁都夏口/忱复固谏/以为巴硖未宾/不宜轻舍/根本摇动民志/颖胄不从/2．下列对文中加点的词语相关内容的解说，不正确的一项是（）A．起家，指兴家创业，成名成功。柳忱因为父母双亡，家道中落，他白手起家获得官职。B．使君，可以用来尊称刺史、州郡长官、奉命出使的人。“高祖”萧衍当时是雍州长官。C．转，指转任与原品秩相同的其他官职，或同职而调换任所，并无升级或降职之意。D．践阼，指封建帝王登阼以主持祭祀，即登上帝位。“阼”原指主人迎接宾客的地方。3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A．柳忱孝顺父母，尽心为国效劳。父母卧病在床，他好几年没有宽衣睡觉；守孝期间，因过度悲哀而闻名。他为国尽忠，从司徒行参军直接升任太子中舍人等职。B．柳忱审时度势，劝告颖胄慎重。齐东昏侯派遣刘山阳从荆州袭击高祖，他看出了朝廷的黑暗和阴谋，也知晓萧使君雄姿盖世，所以他劝告颖胄认真考虑计策。C．柳忱受到重用，很有先见之明。齐和帝即位，他被任命为尚书吏部郎，进号辅国将军、南平太守等。他又坚持谏阻迁都，后来的事实证明他的建议是正确的。D．柳忱建国有功，仕途偶有波折。他因为建国有功，封为州陵伯，食邑七百户。可是在天监八年，由于擅自放纵军士而被免职，但不久入朝担任秘书监，升任散骑常侍。4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）朝廷狂悖，为恶日滋。顷闻京师长者，莫不重足累息；今幸在远，得假日自安。（2）前事之不忘，后事之师也。若使彼凶心已逞，岂知使君不系踵而及？12、阅读下面的材料，根据要求写作。回顾过往，放眼当下，中国在走向富强的进程中直面一个又一个严峻挑战——1998年，长江流域发生全流域性大洪水，松花江流域的嫩江出现超历史记录的特大洪水；2003年，遭遇非典型肺炎疫情特大灾害；2008年5月12日，四川省汶川县发生里氏8.0级地震，造成重大人员伤亡；今天，我们共同面对的新冠肺炎疫情是新中国成立以来传播速度最快、感染范围最广、防控难度最大的重大突发公共卫生事件。危机也是大考，沧海横流，方显英雄本色。历史和现实已经证明并将继续证明：“没有中国人民克服不了的困难、迈不过去的坎”。要求：结合材料，自选角度，确定立意，明确文体，不要套作，不得抄袭，不少于800字。

参考答案1、1．A2．D3．C【解析】1．试题分析：本题主要考查正确使用词语（包括熟语）的能力。此类试题解答的关键在于两点：仔细审查该词语的语言环境；注意对近义成语的分析辨别。辨析近义成语的关键就是要仔细分辨它们的细微差别。首先阅读语境，把握语境含义，然后抓住相异语素，分析其意义差异，同时可联系日常习惯用语，推断词语意义及用法。狼狈不堪：困顿、窘迫得不能忍受。形容非常窘迫的样子。体无完肤：全身的皮肤没有一块好的。形容浑身受伤。也比喻论点全被驳倒或文章被删改了很多。结合“将商场上的对手攻击”分析，选用“狼狈不堪”。蝇头小利：用来比喻非常微小的利润。蜗角虚名：形容微小而没有作用的名声。结合语境分析，主要讲为了自己的一点小利益而欺诈行骗，选用“蝇头小利”。众叛亲离：众人反对，亲信背弃。形容十分孤立。分崩离析：形容集团、国家等分裂瓦解。主要讲欺诈行骗带来的恶果，选用“众叛亲离”。立足之地：能站住脚的地方。比喻能容身的处所或能生存下去的地方。弹丸之地：弹丸那么大的地方。形容地方非常狭小。结合“如果眼中只有自己，而不给别人留下”分析，主要讲不给别人留一点空间，选用“立足之地”。故选A。2．试题分析：本题主要考查语言表达简明、连贯、得体、准确、鲜明、生动的能力，重点考查语言的连贯能力。此类试题解答时，最重要的方法就是根据上下文意进行推断。命题者在题干所给文段中挖掉一句话，然后设计四个内容差不多、但句式各异的句子，选出最恰当的一项。选项都有一定的干扰性，难度适中。A项、C项，文段主题是讲人的个体本性，而非社会性。B项，“决定”是说前者是后者的先决在条件，后者是由前者产生的；“决定于”则是指后者是前者先决条件，前者是由后者的产生的。综合分析，D项正确。故选D。3．试题分析：本题主要考查辨析并修改病句的能力。此类试题解答时，需要注意病句的常见类型。命题这一段文字中选择一个句子，将其修改有病句，然后在题中列出四种修改情形，要求选出修改最恰当的一种。此题题型新颖，但是，只是在词语搭配这个考点上设置陷阱，难度不大。A项，搭配不当，用词不当，“收获”，意思是指取得成熟的农作物，比喻心得、成绩、战果。“收割”，泛指收获农作物。B项，不合逻辑，“得到了什么付出了什么”不合逻辑，应该是先付出后得到；“收割”用词错误。D项，不合逻辑，“得到了什么付出了什么”不合逻辑。“只要……就”表示足够条件，即有这个条件就会产生后一个分句指出的结果，但并不排除在别的条件下也会产生这样的结果。强调是一种充分条件，但不是达到结果的唯一条件。“只有……才”表示必备条件，即缺少了这个条件就不能产生后面的那个分句指出的结果，但有了所说的条件，也不一定能产生所说的结果，还要看是否具备其他的条件。故选C。2、C【解析】

本题考查考生识记现代汉语字音、字形的能力。此类试题解答时，字音重点考核多音字、形声字、形似字、音近字、方言、生僻字等，多音字注意据义定音，要找规律，结合词义、词性、运用场合等记忆。辨析字形当然要从字音和字义上下功夫。形近字虽然字形相近，但却有细微的区别，这细微处就是辨析的关键。A项，“据”改为“踞”，单薄bó；B项，“促”改为“蹴”；一蹴而就，踏一步就会成功。比喻事情轻而易举，很容易成功。D项，内蕴yùn。故选C。3、A【解析】

本题考查考生正确使用成语（包括熟语）的能力。解答此类题目，考生首先要熟悉成语的意思，然后结合语境进行辨析，辨析时注意成语的感情色彩、语意轻重、适用范围等问题。第一空，别具一格：别，另样；具，具有。意为另有一种独特的风格；别有风味：原指美好的口味，引申为事物的特色，另有一种美好的口味。比喻事物所另外具有的特殊色彩或趣味。文段是说陆俨少的绘画风格与众不同的，结合语境，该空用“别具一格”更合适。第二空，当仁不让：原指以仁为任，无所谦让。后指遇到应该做的事就积极主动去做，不推让；义不容辞：指道义上不允许推辞。文段所说内容与“道义”无关，所以该空应该用“当仁不让”。第三空，呕心沥血：呕，吐；沥，一滴一滴。比喻用尽心思。多形容为事业、工作、文艺创作等用心的艰苦；苦心孤诣：指苦心钻研，到了别人所达不到的地步。也指为寻求解决问题的办法而煞费苦心。结合语段中“从无应酬之作”可知，该空用“呕心沥血”更合适。故选A。【点睛】考查成语意义的方法：（1）从成语的关键词入手。如“不刊之论”中的“刊”字，意为“削除”，不能理解为“刊发”。“不足为训”中的“训”字，意为“准则、典范”，不能理解为“教训”。（2）从成语的来源入手。成语的来源主要有以下几个：①古代寓言。如“守株待兔”“画蛇添足”。②历史故事。如“完璧归赵”“程门立雪”。③古代诗文。如“青出于蓝”“水落石出”。（3）从成语的感情色彩入手。感情色彩主要是指成语的褒、贬问题。如“不负众望”和“不负众望”，“不孚众望”意为不能使大家信服，未符合大家的期望，为贬义；“不负众望”意为不辜负大家的期望，为褒义。（4）从成语的语意轻重入手。如“不刊之论”和“不易之论”，两者都含有“见解或主张正确，无需更改”之意。“不刊之论”形容不能改动或不可磨灭的言论，多用来形容至理名言不可磨灭，表意程度较重；“不易之论”形容不可变更的言论，用来指论点或意见正确，表意程度较轻。（5）从成语的使用对象入手。如“举案齐眉”，形容夫妻间互相敬重。它的使用对象只能是夫妻之间。（6）从成语与其他词语的搭配入手。如“望其项背”“无时无刻”“相提并论”等成语，只能用于否定句中。4、①我国快递业务激增②可是谁也不在乎这点钱③更是一个环保议题【解析】从第一空后的句号来看，这里应该是一个总领性的句子，后面材料的内容讲述的是我国快递业务增涨带来的影响，结合前面随着网购的兴起和快速扩张可知这里应该填写：我国快递业务快速增长。第二空根据后面内容分析消费者不在乎，快递企业包装企业不在乎的是什么，结合空格前面包装可以回收利用，可知这里应填写谁也不在乎包装利用的这点钱。第三空前面有提示性词语“不仅仅是”可知，这里是一个递进式的句子，应该填写更是什么。在结合材料内容可知，不仅仅是经济议题，更是环保问题。点睛：解答此类题，可根据语段内容，结合着材料的陈述对象，语段的结构特点，感情基调，以及主要句子的句式特点等具体语境分析作答。5、1．初升的太阳，把清晨的天空染成又红又黑又紫的颜色，池塘里栖宿的白鹭，在碧绿的菱叶的映衬下，更显得洁白可爱。前两联渲染了石湖美景，烘托了诗人初归石湖的欢快、愉悦之情。2．不矛盾。信步走来，自能识得旧时之路，表现出诗人对家乡的往昔记忆犹在。遇到一个老翁，过了一段时间才认出是过去的老邻居，彼此都因容貌变得难以辨认而感到吃惊。说明时隔多年我回到家里，家已经和我记忆中的不一样了。诗人用“自能”与“时复”这两个细节描写表达出了久别归乡的今昔之感，和对世事变迁、岁月的流逝的感叹。【解析】

1．本题考查学生鉴赏诗歌语言以及表达技巧的能力。解答此类试题，首先要审清楚题干的要求，如本题“赏析本诗前两联的渲染烘托手法”，然后找出前两联中的景物，抓住景物的特点进行分析，并描绘画面，分析这样的画面渲染了什么样的氛围。“晓雾朝暾绀碧烘，横塘西岸越城东。行人半出稻花上，宿鹭孤明菱叶中”，这里写到“晓雾”“朝暾”“绀碧”“横塘”“行人”“稻花”“宿鹭”“菱叶”等，这四句诗是说当我回到越城东边的石湖时，初升的太阳透过晓雾照在横塘西岸我的身上。我看到青绿色的林雾烘托了深红色旭日，真是像画一样美丽啊。稻子在这个时节不但长得很高了并且已经开花了，行人们从田间走过只能看到他们的上半身。池塘里菱叶丛中有一只白鹭还懒洋洋的浮在水中不肯动，好像昨天没睡够似的。由此可以看出，这两联主要是写景，借助这些景物展现了石湖之美，同时借助这美景烘托出诗人初归石湖的愉悦之情。2．本题考查学生鉴赏诗歌语言的能力。解答此类试题，首先要审清楚题干的要求，如本题“本诗颈联中的‘自能’和‘时复’是否矛盾？请谈谈你的看法”，然后分析这两个词语的意思，并结合具体的诗句分析效果，以此明确是否矛盾“信脚自能知旧路，惊心时复认邻翁”，“自能”，自己本身就能，“时复”过了一段时间才；前一句是说我怀着激动的心情信步朝家里走去，奇怪的是自己本身就能走着旧路，好像我离开这儿才不久似的，路是旧时认识的，信步走去也不会走错，这表现出诗人对家乡的记忆之深；后一句是说当我走到家门口，看到一位老丈好一会儿才认出那是我的邻居时我又不得不感叹岁月的无情流逝了，这说明离家时间之长，变化之大。所以这两个词语不矛盾。6、以尔车来非蛇鳝之穴无可寄托者闻道也亦先乎吾宫女如花满春殿故国不堪回首月明中是故燕虽小国而后亡【解析】

本题主要考查默写常见的名句名篇的能力。名句默写分为两大类，一是给出语境的理解性默写，二是给出上句写下句的直接默写。此类试题解答时，默写要注意字形，而字形与字义分不开，学生应借助字义来识记字形。注意重点字的写法。如“鳝”“殿”“堪”要理解字义去记忆。学生记忆的时候应该结合诗句的意思。每句1分，句中有误该句不得分。要求学生养成回头望的习惯，避免笔误。7、1．C2．A3．B【解析】1．本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。解答此类题目，首先要审题，明确题干的要求，然后浏览选项的内容，然后到文中找到相关的句子，最后进行辨析。A项，“最终由周公建构完成”错，由原文“直到西周中叶，经百余年努力，殷商的祭祀礼仪改造为周代的礼乐制度才正式完成”可知，周代的礼乐制度直到西周中叶才正式完成，此时已不是“周公”，所以不是由周公建构完成。B项，“儒家学派……反思了礼乐制度崩解的原因，从理论上总结了礼乐文明的精神内核”错误，由原文“春秋时期的礼崩乐坏，促使孔子反思礼乐制度崩解的原因，从理论上总结礼乐文明的精神内核，从而创立了儒家学派”可知，是“孔子”反思了礼乐制度崩解的原因，从理论上总结了礼乐文明的精神内核，而不是“儒家学派”。D项，“形成于”错，“礼乐文明的信仰结构”是“中华天下体系得以形成的关键所在”。故选C。2．本题考查学生分析文章结构，把握文章思路的能力。解答此类题目，应先梳理文章的内容，圈出每段的中心句，把握文章的观点、论据，注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。A项，“论证了中华文明的基础性作用”，论证话题错误，本文论证的是“重建礼乐文明需要什么样的儒学”，作者的逻辑是礼乐文明内蕴于儒学，所以前面用来较多的篇幅二者的关系，并对孔子“仁”“礼”关系做了分析，因而，要重建复礼乐文明，须从儒学入手，而儒学从近代以来又遭遇两方面的变化，故而作者最后期待儒学能重返乡村与社区，成为百姓日用而不知的人伦规范，重建与生活的联系，这也是作者对标题提出的问题的回答。故选A。3．本题考查学生归纳内容要点，概括中心意思，并分析概括作者在文中的观点态度的能力。解答此类题目，应先审题，明确题干的要求，然后浏览选项，辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼；对词语的解说要抓住本质，将解释的含意放在被解释的词语处，看上下文是否连贯、恰当；寻求称代词与称代内容的联系，将称代的内容代入原文理解，联系全文的倾向性，检查该解释是否与全文保持一致。A项，结论绝对化。C项，原文是因果推导，选项的开头变成了并列关系。D项，原文只是说“关键所在”，不能推导出这一绝对化的观点。故选B。【点睛】做选择题，基本方法是排除法。但还要用好“比对法”。就是把选项内容与原文有关内容认真、仔细地比较、对照，不符合原文意思的，就是错误项，反之则为正确项。那么，要比对哪些内容呢？比对词语，命题者在设置选项时对原句作了改装、重组，即主要采取了“删”(删除原文的状语、定语、补语，改变原意)、“漏”(只强调问题的一个方面，有意漏掉重要信息，断章取义)、“改”(改换词语，曲解文意)、“凑”(胡乱拼凑、东拉西扯、无中生有、随意组合信息)等方式设误。要看看选项在对原句改造过程中，删去了哪些词，改了哪些词，添了哪些词，它们是否与原文意思一致。一般而言，选项中的下面这些词语最值得我们优先比对：指代词(如“它”“其”等)，比对它是否有偷换概念之嫌；范围词(如“都”“所有”“人人”等)，看它是否有任意扩大或缩小外延现象；程度词、时间词(如“或许”“大概”“必定”“可能”“似乎”“已经”“将来”等)，看它是否混淆偶然与必然、已然与未然，说法绝对等。比对关系，(句间、分句间的逻辑关系)，看这种关系是否符合原文意思，是否合理。比对句间关系，则要求考生不只是单纯地筛选信息，更应在筛选的基础上关注信息间的联系。因此，比对分句间的逻辑关系是比对的重点内容。比对关系分两步：第一步，逐项审查每一个选项有几个分句(包括句子)，分句与分句之间是什么关系(重点抓关联词)，一般的有因果、条件、假设、目的等关系，但以因果关系居多。第二步，比对每一分句的意义在原文是否有依据，分句与分句之间的逻辑关系在原文中是否有依据。尤其看因果关系，是否有强加、倒置不当。比对依据和结论，看推断是否成立。推断题选项的表述，有的是完整的推断形式，原因结果或条件结论同时出现；有的只是一个判断句。对完整推断形式的表述，一看所述原因或条件文中是否有依据，二看所述结果(结论)文中是否有依据，三看原因或条件与结果或结论之间是否有合理的逻辑关系。对只是一个判断句的表述，一看文中是否提供了现成的结论，二看结论(既然是推断想象，“这个结论”文中往往没有提供)是否符合客观事实与逻辑事理。8、1．B2．AE3．①翁贝托是一个博学的人，作者认为他是一个智者，被当作是希腊神话里的人物。②翁贝托半辈子专攻中世纪之学，年近半百竟以一部《玫瑰的名字》名动天下，改变了意大利文学史。③能坦然微笑面对死亡。④为人正直，为安东尼奥尼澄清罪名，理解特定时期中国人的心态，但不认可粗暴强加给安东尼奥尼的罪名。⑤在反映不同文化时，能够“遵循一种完美的、民主的文化人类学的原则”。⑥对欧洲命运和前途有惊人的预言。【解析】1．此题考查对材料有关内容的分析和概括能力。在文中找到对应的句段，仔细辨别原文内容与选项内容的细微之处。尤其要注意一些表示时间、频率、范围的副词，以及某些代词的指代对象。理清选项中的内容在原文中的逻辑关系，审查是否有增删词语的现象。B项，“说法矛盾，让人难以理解”错误，这种说法不矛盾，而是突出了翁贝托的伟大成就。故选B。2．本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。这类题目首先要速读题干，明确对象及要求，解答时要整体理解文章的内容，准确把握作者的观点态度等内容，尤其是对选文中心句的理解，要将题目材料信息带入选文比对理解，看看有没有偷换概念、范围缩小或扩大、混淆关系、轻重范围失当、因果颠倒等问题。要辨明检索区间，确定对应语句，联系上下文体会。B项，“又表明了命运对其不公”错误，于文无据。C项，“突出了安东尼奥尼的软弱性格”错误，应是交代翁贝托为安东尼奥尼洗清冤屈的背景，丰富翁贝托的性格。D项，“失望”一词不当。文中突出的应是为其骄傲的情感和遗憾之情。故选AE。3．此题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。信息筛选的题目，是实用类文本阅读必考的题目，有局部信息筛选和综合信息筛选，局部信息筛选集中在文章的某个段落，综合信息筛选集中在文章的某个部分或全文。答题时首先要求审清题干，确定试题的类型是局部信息筛选还是综合信息筛选，局部信息筛选要对对应的段落进行划分，提取关键词语。综合信息筛选注意对局部或全文内容的概括，重点注意各段的段首和短尾的句子。答题时注意提取文中的关键词语分析作答。本题题干“有人说，翁贝托是一个伟大的人。试结合材料阐述翁贝托的伟大之处”。结合“像小说家，语言学家，哲学家，符号学家，其实没一个适合他。像他这样的智者，应是希腊神话里的人物”可知，翁贝托是一个博学的人，作者认为他是一个智者，被当作是希腊神话里的人物。结合相关链接②“他写的《玫瑰的名字》改变了意大利文学史”可知，翁贝托半辈子专攻中世纪之学，年近半百竟以一部《玫瑰的名字》名动天下，改变了意大利文学史。结合“虽然早就读过他的《我们如何笑对死亡》。他这篇诙谐的妙文，给我的印象，就是在弥留之际，他一定会带了微笑”可知，他诙谐有趣，竟能坦然微笑面对死亡。结合“既道出了安东尼奥尼身为西方导演在当时的中国左右为难的苦衷，也解释了艺术作品处于不同文化之中，自然会受到‘人类学和符号学’的价值判断，难免被另一文化误读，曲解，甚至拒绝。他尽管理解中国人的心态，但不能认可粗暴强加给安东尼奥尼的那些罪名”，可知，为人正直，为安东尼奥尼澄清罪名，理解特定时期中国人的心态，但不认可粗暴强加给安东尼奥尼的罪名。结合“在题为《他们寻找独角兽》的报告中，翁贝托认为他到中国来，……希望自己在反映不同文化时，能够‘遵循一种完美的、民主的文化人类学的原则’”可知，他在反映不同文化时，能够“遵循一种完美的、民主的文化人类学的原则”。结合“关于欧洲命运和前途，以及巨大的移民潮，翁贝托也有惊人预言：‘新的欧洲后现代的民主思想，应建立在尊重各个种族、民族的思想之上，他们能在任何地方自由活动。’翁贝托目光如炬，近乎当代先知”可知，他对欧洲命运和前途有惊人的预言。【点睛】筛选信息归纳要点，就是根据一定的目的要求，经过辨别把相关的信息提取出来，然后将文中相关的而又分散的信息集中起来，并加以整体处理。归纳内容要点的途径，在具体的文章中找出相关的概括性语句，概括性的语句与具体的叙述描写或阐述是相互依存相互作用的。概括时，要提取精要，独立归纳。有的文章，虽然有概括力强的语句，但与试题要求归纳的角度不一致，这时，就要根据题目的要求，确定范围，提取精要，用自己的语言归纳概括。归纳概括时要注意，尽可能用原文中的词语作归纳。要注意防止要点遗漏。9、1．B2．示例：①热爱生活，追求时髦。她漂亮丰满，也爱美，渴望像城里姑娘一样穿裙子。②挑战世俗，引领时尚。虽然村里许多姑娘都做了裙子，但她是村里第一个勇敢地穿裙子的姑娘。③勤劳朴实，思想开通。她纺纱种瓜，农活家务样样勤快；她见年轻姑娘穿短裙说“由她们去吧”。3．示例：①穿针引线，线索作用。小说前后叙述了两个时期的故事，一是上世纪八十年代初的乡村见闻，都是通过“我”的讲述串连起来的。②见证生活，更加真实。“我”是陈金莲及其他村民生活的见证人，又是故事的讲述者，由于我的见证，故事显得更加真实，更为动人。③衬托人物。当年，“我”是小姑娘，又是城里人，可以正大光明地穿裙子，而陈金莲是乡村大姑娘，却要鼓足勇气、与封建保守思想作坚决斗争，才敢穿上裙子。④表现主题。这有力地表现出当时农村人的落后与保守愚昧与无知，同时更可显出陈金莲她们追求生活之美的勇毅与可贵。【解析】1．本题考查学生文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏的综合分析能力。此类题考查的角度较多，有内容的理解，主旨的概括，形象（包括人物形象、物象和景物特点）分析，思想情感赏析，表现手法的分析等。解答这类题目，首先要结合题干的选择要求：到底选正确还是选错误；其次，要明确题目的考查点，然后浏览每个选项，再逐一进行分析、比较。题干要求选择“下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项”。B项，曲解文意。“渴望过上城里人的幸福生活”的表述错误。陈金莲之所以打听城里的事，是想了解外面的世界，这表现她对生活的热爱和对美的追求。故选B。2．此题考查学生分析、概括作品中的人物形象特点及其作用的能力。要求学生筛选文本的相关内容概括人物形象，并结合文本内容简要分析人物的性格特点。分析人物性格特点，要画出小说中关于人物言行的语句，通过对人物的外貌、语言、动作、心理描写来把握，还要从小说情节的发展中总体把握人物性格特点，答题要用“特点+分析”的模式。题干要求简要分析陈金莲这一人物形象。从“城里女人都穿裙子吗?”她问。“她从箱底拿出了一条裙子，苹果绿小碎花的。她先套上裙子，然后脱下长裤，转了一圈，那没膝的裙子像花一样绽开。我看到她的光洁的白生生的一截小腿”等语句可看出她比较新潮，热爱生活。“其实，陈金莲长得很漂亮，粗粗的辫子，黑葡萄一样的眼睛，高高隆起的胸脯，这一切都让一个小女孩盼着自己也快快长大”这些语句看出她漂亮、丰满，质朴中透着性感。“后来，陈金莲又穿上了另一条裙子。过了两天，村西有位姑娘，也穿了裙子出来。后来，穿裙子的女孩越来越多了”等语句，可看出她敢于挑战陋俗，敢于对不合时宜的传统说“不”。从“年轻人，就由她们去吧”等语句看出她思想开明，能与时俱进。总之，结合文本分析即可。3．本题考查学生分析作品中的“我”在文中的作用的能力。做这种题的关键是把握清楚文章的主要人物和次要人物的关系。具体从小说的要素：人物、情节、环境、主题以及读者层面的效果等角度去分析即可。比如，用第一人称，便于叙述，给读者一种亲切自然的感受，能很快拉近作品和读者之间的关系。本文中的“我”是故事的见证者和叙述者，对文章的故事情节起了穿针引线的作用，能吸引读者继续阅读下去的强烈兴趣。在人物方面，我是陪衬人物，能够凸显主人公陈金莲在追求时尚方面的大胆、有眼光和远见的，敢于追求美的特点。从主题方面来看，揭示了改革开放之后，农村部分年轻人人的眼界开阔了，有新的追求和思想观念，敢于对陈规陋习挑战的精神。预示着保守的观念只能故步自封，没有发展的前景，只有大胆向前看，才能拥有更加美好的生活的主题。【点睛】如何把握主旨1、从重点语段上找突破；（1）抓标题与文体；（2）抓“文眼”；（3）抓对全篇有概括性的句、段；（4）抓文中表现作者情感的议论、抒情性的句、段；2、从写作材料（题材）上看作者用什么来表达感情，以此来把握文章的主旨；（1）借景抒情，通过对所写景物的分析去体味作者的感情；（2）寓情于物（托物言志），通过对所写之物的分析去体味作者的感情；（3）借事抒情，通过对所写之事的分析去体味作者的感情；3、从写作背景及作者的思想发展上来了解作者的写作意图。10、1．予尝考前世文章政理之盛衰/而怪唐太宗致治几乎三王之盛/而文章不能革五代之余习/后百有余年2．韩愈柳宗元古文运动3．反对齐梁等朝绮靡文风，提倡纯正朴实的古文传统。【解析】1．此题考查学生文言文断句能力。解答此类题，考生不仅需要具备一定的文言阅读的语感和断句技巧，而且还应具备一定的文化素养。文言断句有很多的标志，比如：四字短语、排偶句式、对称结构等等，还可以利用词语在句中充当的成分来判断。最重要的是抓住句子的主语，梳理出事件的来龙去脉。原文划线部分的译文是：我曾经研究前代文章、政治的兴盛衰败情况，很奇怪唐太宗将国家治理得兴盛太平，接近(夏、商、周)三代圣王的盛世时代，可是在文章方面，不能革除齐梁等朝浮靡文风的残余习气。后来过了一百多年……“考”是谓语动词，“前世文章政理之盛衰”是“考”的宾语，所以在“盛衰”之后断开。“而”表示转折，引出自己“考”结果，那就是唐太宗在政治上的功绩达到三王的水平，然后文章却保持着南朝六代的的文风，所以应在“三王之盛”之后与“而文章不能革五代之余习”之间断开。“后百有余年”是时间状语，引出中唐时期韩愈倡导的古文运动。2．此题考核学生识记、理解古代文化常识的能力。文化常识的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、建筑的名称；帝王年号、谥号、庙号；官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、外交礼仪、行政区划；还有一些委婉的说法，表谦、表敬的词语等等。平时要注意积累，尤其是课本的注释等相关内容，答题时还要注意结合具体语境来推敲。很显然本题考查的是唐宋八大家相关的“古文运动”这个常识。唐朝是以韩愈和柳宗元为代表倡导，北宋古文运动的领袖正是这篇文章的作者欧阳修。此题三个空，第一空填唐朝的两个人物——韩愈、柳宗元，第三空填运动名称——“古文运动”。3．本题考查学生对文言文文本中的重要观点的筛选分析和概括能力。做这种题，我们必须首先通览全文，掌握故事的梗概，然后结合作者的创作意图和情感倾向去筛选整合相关的要点，然后用简洁的话归纳即可。题干要求用自己的话概括，短文中表现出来的作者的文学观点是什么？从原文“革五代之余习”，可概括出反对齐梁时期的浮艳文风；从“文章或不能纯粹”可概括出主张文章纯正朴实。总之，结合文本分析即可。【点睛】解答文言文题目，应遵循三个步骤：第一步：初读全文，整体感知，把握大概。要求集中心思，稳住神，快速浏览一遍。初步明确是“什么时间、什么人、什么事、前因后果、谁说什么话”等，对全段的内容有个粗略的了解，读懂六七成即可。因为高考作为选拔性的考试，要一下子全读懂，一般的人是绝对做不到的。第二步：细读题目，认真研读字、词、句。在这一步阅读中，要根据题干要求，结合各选项的具体内容，一一落实、理解要求多答的字、词、句、段在文段的位置，引起回忆，运用课内所学过的知识（实词、虚词、句式、活用、倒装、特殊句式等），解决、完成较容易做的题目。第三步：再读全文，加深理解。这一步是站在更高的层次去认知全文，加深对文意的理解，又纠正前两步中出现的偏差，是一步深入和复核的过程。参考译文：我曾经研究前代文章、政治的兴盛衰败情况，很奇怪唐太宗将国家治理得兴盛太平，接近(夏、商、周)三代圣王的盛世时代，可是在文章方面，不能革除齐梁等朝浮靡文风的残余习气。后来过了一百多年，韩愈、李翱(唐代文学家，曾从韩愈学古文，协助韩愈推进古文运动)一辈人出现，此后，元和时代的文章才恢复了古文传统。唐朝衰亡，战乱不息，又过了一百多年，大宋兴起，天下统一安定，安然无事。又过了几百年，古文才在当今兴盛。自古以来，太平的时代少，混乱的时代多。幸而时代太平了，但文章或不能纯正朴实，或过了很久还赶不上时代的步伐，为什么如此困难呢？11、1．B2．A3．A4．（1）当今皇帝昏庸狂悖，一天比一天作恶多端。前不久听说京城中的大臣们人人胆战心惊，吓得连大气也不敢出；现在，我们幸好远离朝廷，得以暂时的安全。（2）不要忘记以前的教训，可以作为今后行事的借鉴。假如那帮小人的阴谋得逞，怎么知道您不会步其后尘呢？【解析】

1．本题考查学生文言文断句的能力。解答此类题，首先要通读全文，首先找出人名、地名、事物名、朝代名等。因为名词常在句中作主语或宾语，注意主语常省略。其次找动词，动词通常作谓语。借助句子成份，关键是抓住动词，以动词为中心，找前后结构关系，确定主干，从而断开句子。此外，文言虚词和特殊句式对文言文句读有很大的辅助作用。第一，首先要明确，阅读全文可知，“郢州”“夏口”“巴硖”是地名，“颖胄”“忱”是人名。第二，“郢州”是地名，“颖胄”是人名，“平”，被平定，被攻克，可见，此处“平”字后紧跟“颖胄”不合适，所以在“平”字后要断句，故排除A、D；第三，“不宜”，不应该，按照语言习惯，该词后面应该接动词，不宜断句，故排除C。第四，此句有一个难点，即“宾”字的解释，此句中，“宾”的意思是归顺，可见，“以为巴硖未宾”，认为巴、硖两地还没有归顺，句意完整，应在“宾”词语后断句。故选B。2．此题考查学生了解并掌握常见的古代文化知识的能力。文化常识的考查主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、建筑的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等。平时注意积累，尤其是课本的注释的相关内容，答题时还要注意集合语境的含义作答。A项，“起家，指兴家创业，成名成功”说法错误，此处应是古今异义，这里指从家中征召出来，授以官职。故选A。3．本题考查学生对文言文有关内容要点的概括和分析能力。此类题答题时，首先要看清题干要求，然后依据人名、地名、官名、时间等提示性信息，快速找出与选项对应的语句，再将选项与原文进行比较，做好理解分析，找出与原文不符合的地方。本题要求选出“对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项”。A项，“他为国尽忠，从司徒行参军直接升任太子中舍人等职”说法错误，原文第一段表述为，“累迁太子中舍人”，“累迁”指的是多次升迁，所以，选项“直接”错。故选A。4．本题考查学生文言文翻译能力。文言翻译是文言文的必考内容，翻译以直译为主，意译为辅，句子中的每一个字都要落到实处，注意重点实词、虚词、词类活用和特殊句式。要运用“留”“删”“调”“换”“补”的方法，不能翻译的助词删掉，省略的内容根据上下文补充，这样才能做到不丢分。平时训练时注意确定句子的赋分点，翻译时保证赋分点的落实。（1）中，“日”名词作状语，一天一天地；“顷闻”，前不久听说；“重足”，迭足不前，形容非常恐惧；“累息”，屏气，因恐惧而不敢喘息；“假日”，引申为暂时。（2）“前事之不忘”，不要忘记以前的教训；“师”，榜样，借鉴；“岂”，哪里，怎么；“系踵”，接踵，直译为跟着他的脚后跟，此处和“及”连用，可意译为“步其后尘”；“及”，到。【点睛】文言文的翻译，最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。对古今异义的词语要“替换”；对古今词义大体一致的词语则要单音节词变为双音节词，即“组词”；对特殊的地名、人名等要“保留”；对古汉语中的同义反复的词语可以“省略”其中一个，有些虚词不必要或难于恰当翻译出来的也可以“省略”。平时训练时注意翻译完之后一定要对句子进行必要的整理，使句意通顺，建议翻译时打草稿。参考译文：(柳)忱字文若，是柳惔的第五个弟弟。年龄才几岁时，父亲柳世隆和母亲阎氏常常卧病在床，柳忱没有宽衣睡觉好几年。在居丧守孝期间，因过度悲哀而闻名。起家任司徒行参军，多次升迁任太子中舍人、西中郎主簿、功曾史。齐东昏侯派遣巴西太守刘山阳从荆州袭击高祖，西中郎长史萧颖胄想不出什么良策妙计，夜里，叫来柳忱以及亲信席阐文等人一起商议对策。柳忱说:“当今皇帝昏庸狂悖，一天比一天作恶多端。前不久听说京城中的大臣们人人胆战心惊，吓得连大气也不敢出；现在，我们幸好远离朝廷，得以暂时的安全。朝廷命令我们袭击雍州，只不过借此而让双方互相残杀罢了。难道没看到萧令君的下场吗？他以几千精兵，打败了崔氏十万大军，然而竟被那帮邪恶的小人陷害，以致灾祸及身。不要忘记以前的教训，可以作为今后行事的借鉴。假如那帮小人的阴谋得逞，怎么知道您不会步其后尘呢？再说雍州兵精粮多，萧使君雄姿盖世，刘山阳一定不是他的对手；如果他打败了刘山阳，我们荆州也会因没有执行朝廷命令而受到责难。真是进退两难，所以应该认真加以考虑。”阐文也极力劝说颍胄随同高祖起兵举事。颖胄就诱斩了刘山阳，任命柳忱为宁朔将军。齐和帝即位,柳忱为尚书吏部郎，进号辅国将军、南平太守。不久迁任侍中、冠军将军，担任太守如故。转任吏部尚书，他没有接受官职。郢州被攻克后，颍胄准备迁都至夏口，柳忱又坚持谏阻，他认为巴、硖两地还没有归顺，不应该轻易放弃根据地，动摇民心。颍胄不听从。不久巴东敌兵攻至硖口，迁都的打算才取消。大家都说他有先见之明。高祖即位，任命柳忱为五兵尚书，兼任骁骑将军。因为建国有功，封为州陵伯，食邑七百户。天监二年，出为安西长史、冠军将军、南郡太守。六年，征为员外散骑常侍、太子右卫率。还未出发，又迁持节、督湘州诸军事、辅国将军、湘州刺史。八年，由于擅自放纵军士而被免职。不久进入朝廷担任秘书监，升任散骑常侍，转祠部尚书，还未拜官就生病，朝廷下诏改授他为给事中、光禄大夫，由于病情加重而没有拜官。十年,在家中去世，时年四十一岁。追赠中书令，谥号为穆。儿子柳范继承爵位。12、例文致敬我的祖国泰戈尔曾说：世界以痛吻我，要我报之以歌。新中国70年的风雨历程，恰恰印证了泰戈尔的这句名言。近代以来，列强的侵略瓜分造成了中国积贫积弱的困局，面对百年来层层累积的社会阵痛，新中国的们却能从中窥见革新民族、重塑国家的契机，于是报之以歌，持续不断地向对手，乃至敌人，学技术、学制度、学思想，遂有今日傲立东方之雄姿。回顾过往，放眼当下，中国在走向富强的进程中直面一个又一个严峻挑战：超历史记录的特大洪水，遭遇非典型肺炎疫情特大灾害，四川省汶川县发生里氏8.0级地震，造成重大人员伤亡；如今，我们共同面对新冠肺炎疫情的重大突发公共卫生事件。没有硝烟的战争给中国经济带来了一次又一次剧痛，但积极乐观的中华儿女依旧视痛苦为上帝之吻，将之视作倒逼自己提档升级的难得机会，于是报之以歌：危机也是大考，沧海横流，方显英雄本色。历史和现实已经证明并将继续证明：“没有中国人民克服不了的困难、迈不过去的坎”。在建国70周年即将到来之际，我们当然要衷心祝愿我们的祖国风调雨顺，国泰民安，但我也清楚地知道，一个国家，一个民族的发展，不会永远一帆风顺，而新中国过往70年的发展经历也一再告诉我们：这是一个可以在痛苦中崛起的国家，更是一个善于借助痛苦，痛定思痛，突破自我，超越自我的国家。正因为这样，我们才能说出“多难兴邦”的自信话语，才能在痛苦到来时，将它看作命运的眷顾，乐观坚定地报之以歌。有人说：世界都一样，风景各不同。呈现在我们面前的世界相差无几，但视野和境界的差别，却能带来不同的认知。70年的发展经历，让我们对民族之难、家国之痛，有了更为辩证的看法，我们善于挖掘苦难中的价值，并以此为促进，迫使自己日新月异。因此，我们珍惜所有痛苦，视痛苦为福报，为财富。爱恋生于斯，长于斯的中华故人，是炎黄子孙世世代代的共同感情，这种感情赋予我们民族巨大的精神力量，无穷的创造力和酷爱自由、坚韧勇敢的个性，使我们的民族历经磨难而不衰。心怀祖国，把它的博大，它的深沉，它的精髓化作一股温暖的潜流浸入。为什么我的眼里常含泪水?为什么我的心中如浪潮激荡着它的声音?因为我对伟大的祖国爱得深沉。何须回避灾难所带来的社会阵痛，这何尝不是改革走向深水区，全中国迈向高水平小康社会的最后一里路?何须回避中国高科技质不如量的隐痛，这何尝不是推动科研体制转型、加强高新企业扶持力度的最迫切动因?一个从积贫积弱中崛起的国家，早已积聚了足够的智慧与经验来面对痛苦、转化痛苦，也就没有理由去逃避痛苦、隐瞒痛苦。透过这波澜壮阔的严峻挑战，希望你我永远铭记：“没有中国人民克服不了的困难、迈不过去的坎”。祖国，我以你为榜样时间飞速，天地轮回，充满自信和满怀信心的中国人民，即将迎来新中国70年华诞。历史的长河缓缓流淌，66年不过是弹指一挥间，勤劳智慧的中国人民彻底摆脱了被压迫的境地，中国这头东方睡狮开始慢慢觉醒，仅仅70年，中国就发生了翻天覆地的变化。我们见证了中国的发展，目睹了街头，工厂，田间，学校的种种变化，也感受着社会建设方面的显著变化。首先，农民的辛勤耕作和幸福生活让我震撼，最吸引人的是那广阔的农田和那绵延不断的绿色，正是这绿色养育了地球上五分之一的人口，使中国成为世界上的粮食出口基地。农民的生活水平，通讯设施，住房条件，交通工具更是有着想也不敢想的变化，他们不仅仅满足于温饱，而是更加讲究安全，营养，健康。我们放眼街头，商业网点比比皆是，热闹非凡，公路上车水马龙，一座座高楼大厦拔地而起，城市居民的生活和住房条件都有了明显改善，每个小区里都有草有花，有老人们休闲娱乐的场所。孩子们也能坐在宽敞明亮的教室里上课，不再有寒冷之忧。随着医疗制度的改革，使“人人享有基本医疗服务”成为可能。许多居民家庭没有后顾之忧，不再害怕得病，居民们更加关注自己的身心健康。改革开放以来，我国城市的经济贸易和社会活动日益繁忙，城市交通发生了前所未有的迅速增长。现在的公交车线路布满了全国的每个城市，私家车也越来越多，泥泞的小路都变成了条条柏油马路，人们出差旅游随心所欲，飞机火车方便快捷。19届北京奥运会在中华大地上成功举办，是人类历最伟大的一次聚会，也是中国人民的百年梦想，让世界人民更加了解中国，中国不再是“东亚病夫”，中国人已经迈步跨入体育大国的行列。证明我们有能力举办奥运的体育盛会。08年的汶川地震，可以摧毁我们的家园，却动摇不了儿女们的意志，压不垮我们祖国的脊梁。它只会让我们变得更加成熟，让我们的祖国变得更加坚强。从灾难里走出来的民族是希望的民族，经过挫折磨砺的国家必将是奋起的国家。神州七号载人航天飞行获得圆满成功，使中国人几千年的飞天梦想终成现实，中国成为世界上第三个将人类送入太空的国家，这不仅让我们看到了祖国在伟大建设实践进程中取得的重大突破，也让我们信心百增，看到了祖国的经济实力，科技实力，国防实力和民族凝聚力的日趋增强!70年的漫长时光，是一个光辉的历程，也是我们祖国的沧桑巨变，这个光辉的历程使中华民族以崭新的姿态重新屹立于世界民族之林!这个光辉的历程，铸就了一个民族近百年的梦想!我们坚信，在中华民族伟大复兴的征程上，还会出现一个又一个的辉煌!祖国我为你骄傲，祖国我为你自豪!在未来我们要更加的努力学习，在不久的将来，就要印证：我因祖国而自豪，祖国因我而骄傲!【解析】

本题主要考查写作能力。考生在审题时要注意全面把握所给材料，概括出材料的主旨，根据所给材料主旨确定自己作文的立意。本作文题目由两个部分组成，提示语和要求。试题以材料作文为主，本题围绕中国在走向富强的进程中直面一个又一个严峻挑战，强调灾难可以摧毁我们的家园，却动摇不了儿女们的意志，压不垮我们祖国的脊梁。它只会让我们变得更加成熟，让我们的祖国变得更加坚强。从灾难里走出来的民族是希望的民族，经过挫折磨砺的国家必将是奋起的国家。总体意思就是每个中国人都和国家息息相关，都有责任和义务为国家富强奉献自己的力量。可以从如何为国家兴盛而行动立意，还可以谈如何实现民族复兴的梦想。此材料贴近时代、贴近社会、贴近考生实际，综合考查考生的思维能力、写作能力。参考立意：1.礼赞祖国在曲折中走过的艰辛而又光辉的历程。1．亲爱的中国，我要为你唱支歌。2．拼搏奋斗为中华；努力作为，实现民族复兴。3．中华好儿郎，为国当自强。4．传承爱国精神，承担青春使命；弘扬爱国精神，唱响爱国之歌。行文结构：拟一个亮丽的标题——《致敬我的祖国》，点明主旨，饱含感情。开头部分：首先引用泰戈尔的诗，开门见山点出中心——世界以痛吻我，要我报之以歌。（提出问题）文章主体部分1：接下来结合材料内容，回顾70年的发展历程，引出“回顾过往，放眼当下，中国在走向富强的进程中直面一个又一个严峻挑战”。然后从不同的角度分析论述，“没有中国人民克服不了的困难、迈不过去的坎”。（分析问题）文章主体部分1：:如今的我们应该如何做，痛定思痛，突破自我，超越自我；我们珍惜所有痛苦，视痛苦为福报，为财富。积聚了足够的智慧与经验来面对痛苦、转化痛苦。（解决问题）文章结尾：最后向青年发出呼告，再次重申“没有中国人民克服不了的困难、迈不过去的坎”。照应开头，总结全文，并点题收束全篇。作文素材积累（建国70周年演讲致辞2篇）：建国70周年一不幸之人必有可恨之处，苦难民族必有可悲之处，一个人唯有明德修身，人生之路才会愿走越平坦，一个民族唯有团结一致，心向祖国，才能提高民族凝聚力，才能屹立于世界民族林，明德修身，心向祖国，是我们每个人都应该做到的。古人云修身、齐家、治国、平天下。修身是基础，一个人如果不注重自身道德修养不仅会给自己给他人带来不幸甚至会给社会带来巨大伤害，像以前发生的马加爵惨案，复旦大学投毒事件，公交车上报复社会的炸弹袭击事件，滴滴车惨案，无不跟个人的思想道德修养有关，如果马加爵和他的室友注重自身道德修养，复旦大学那两位高材生能够互帮互助，恐怖分子如果乐于奉献，而不是抱怨社会的不公，滴滴车司机能够注重自身道德，也许这些惨剧就不会发生。自1830年鸦片战争之后，中国一步一步地成为了半殖民地半封建国家。而以鸦片战争为始，中国也不断地遭到了外国入侵者的侵略。这片拥有五千年文明的华夏大地，就这样收到了帝国主义无情地蹂躏、践踏。为什么我们会被别人欺负，除了统治者懦弱无能，外来侵略者武器先进等客观原因外，最主要的一个原因就是，我们中华民族还没有彻底觉醒，中华民族还不够团结，才会让侵略者得