工作读书笔记大全

工作读书笔记大全【篇一：《你在为谁工作》读书笔记】作品基本信息前些日子，读了《你在为谁工作》这本书。此书于2007年出版，作者陈凯元。精美的装帧，诱人的墨香，简单而又深刻的发问，深深的吸引了我。当我细细读完之后，感触很深，从中受到了很大的启示，我们到底在为谁工作呢？这个话题以前我们都轻松地回答，但是现在我明白这仅仅答对了一半。作品主要内容本书提出了每一位员工需要自我反思的人生问题，并对这个问题进行了深刻细致的解答。它有助于员工解除困惑，调整心态，重燃工作激情，使人生从平庸走向杰出。如果每一位员工都能从内心深处承认并接受“我们在为他人工作的同时，也在为自己工作”这样一个朴素的理念，责任、忠诚、敬业将不再是空洞的口号。本书更多地从员工的角度出发，具有深厚的人文关怀，是提升企业凝聚力、建立企业文化的完美指导手册和员工培训读本。读后感悟书中写道：“工作是一个施展自己能力的舞台。我们寒窗苦读来的知识，我们的应变能力，我们的决断力，我们的适应力以及协调能力都将在这样的一个舞台上得到展示。除了工作，没有哪项活动能提供如此高度的充实自我、表达自我的机会，个人使命感以及一种活着的理由。”这与工作仅仅是为了养家糊口、为企业卖力的想法完全不同，揭示了工作的真正内涵，为点燃工作激情打下了基础。工作不仅能赚到薪水和荣誉，同时，工作中困难的事物能锻炼我们的意志，新的任务能拓展我们的才能，与同事合作能培养我们的人格、训练我们的品性。从某种意义上来说，工作是为了自己，我们应该从内心深处承认并接受“我们在为他人工作的同时，也是在为自己工作”。不懂得这一点，工作起来就会毫无生气，更谈不上快乐和满足。因此书中多次提醒我们：“在工作中，不管做任何事，都应将心态回归于零：把自己放空，抱着学习的态度，把每一次任务都视为一个新的开始，一段新的经验，一扇通往成功的机会之门。千万不要视工作如鸡肋，食之无味，弃之可惜，结果做得心不甘情不愿，于公于私都没有裨益。”我们应该快乐工作，因工作而快乐，将生活和工作融为一体，不管是在做实验方面，还是工作态度，以及为人处事各个方面，我都有了长足的进步。人生需要一个展示自我、实现自我的舞台，工作就是这样的舞台。借助这个舞台，去展示我们寒窗苦读得来的知识，去展示我们长期实践积累来的应变能力、决断能力、适应能力、协调能力、处事能力等，借助这个舞台，才能一点一滴地积累经验，增长技能，培养和锻炼能受益终身的本领，才能最终达到全面充实自己、提升自我的目的。借助这个舞台，在充分品味工作中的乐趣、充分享受工作带来的荣誉、充分体味人生的价值和意义的同时，赢得他人的认可，收获社会的尊重。正确看待工作，是端正工作态度的前提。一个人如果有“我不过是在为老板打工”或者“我不得已才干这份工作”的想法，那他在工作时绝不会满怀激情。工作态度就是竞争力，这是本书中强调的重点。在单位，员工与员工之间在竞争智慧和能力的同时，也在竞争态度。一个人能否从众人中脱颖而出，固然需要他的能力超人，更需要他的态度比别人更积极。不能说具有了某种态度就一定能成功，但是成功的人们往往都有一些相同的态度。那些被解雇或始终得不到提升的人，往往不是因为他们的能力不够，而是他们的态度不够端正。在竞争日益激烈的职场上，思维活跃、能力超强的新人或经验丰富的资深人士不断地涌进我们所在的行业，我们每天都在与他人竞争，与时代竞争，懒散的对待工作，最终将被淘汰。我们这一代年轻人更应该珍惜眼前的工作机会，俗话说的好：“在岗工作不努力，下岗努力找工作”。工作中都要抱着严谨的工作态度，不能把个人情绪带到工作中去，但这远远不够的，我们要经常给自己加压充电认真学习，才能丰富自己的工作水平和工作能力，毛主席说的好：“学习的敌人是自己的满足。”丰富自己的知识提高自己的工作能力和业务水平，必须从不自满开始。我们不能满足自己的现状，要在在工作中实践自己的人生价值。如果满足自己的现状，那将会被企业所淘汰。只有努力工作才能实现自己人生的价值，如果我们不因为虚度年华而悔恨，也不因为碌碌无为而羞耻。人生离不开工作。工作不仅能赚到养家糊口的薪水，同时，困难的事务能锻炼我们的意志，新的任务能拓展我们的才能，与同事的合作能培养我们的人格，与人的交流能训练我们的品性。从某种意义上来说，工作真正是为了自己。的内在必然关联。中国哲学中有所谓理在事中，强调的就是规律乃是人之实事中的理。马克思哲学的规律论的实质其实也在于此：他对社会本质、历史规律的揭示，实际上就是对人自身活动的本质与规律的揭示。三我们认为，马克思的哲学应该径直被称为实践主义（practicalism）。所谓主义（-ism），就是一种学说或信念；所谓实践主义，就是一种关于实践的哲学学说和对于实践的理论信念。虽然马克思、恩格斯在《德意志意识形态》中一度自称他们的哲学为实践的唯物主义，但今天，实践唯物主义实际上已成为八十年代以来中国马克思主义哲学原理研究当中的一个特定流派的称谓，为了以示区别，我们用实践主义来标示我们对马克思哲学的理解；而更为根本的考虑是，不论就当代哲学的思维水平、还是就马克思哲学本身所固有的基本性质特征来看，今天只有把马克思哲学径直理解为实践主义，才有可能在马克思主义哲学原理的研究上取得实质性的突破。这首先是因为，实践范畴在马克思哲学中第一次取得了存在论意义。这一点长期为人们所忽略，正如有学者指出的，直到在后现代语境中，马克思主义哲学的拒斥‘形而上学性、实践的存在论意义以及马克思主义哲学的当代意义这些被人们所忽略的方面得以凸显。马克思的全部思考既是围绕改变世界而展开，而不是对思想史上某种问题作纯学理的逻辑推演，那么，这种特定类型的任务就必然要求特定类型的思路来解决。改变世界这个任务的实现最终要取决于实践，因此，一切认识与思考都必须围绕实现目标所需要的实践实施马克思主义理论研究和建设工程，切实巩固马克思主义在意识形态领域的指导地位，是关系党和国家事业发展的战略任务，是中央加强党的理论建设的重大举措。对于广大青年学生来说，应该积极自觉学习马克思主义哲学，深入研究《关于费尔巴哈的提纲》等马克思主义经典著作。只有这样才能正确指导自己的实践，树立正确的人生观思想观价值观。【篇三：读书笔记】放假前学校就给我们发下这本书，一直没有充裕的时间拜读。寒假期间终于有时间好好学习这本书的精髓。从题目不难看出此书写了两个层次的内容：中国文化经典，涵盖了《论语》、《大学》、《中庸》、《孟子》、《荀子》、《学记》、《道德经》、《庄子》、《墨子》、《颜氏家训》、《三字经》、《弟子规》所有内容，分别研究了儒家、道家、墨家、蒙学等教育思想，全面阐述了着写教育思想的产生、发展及价值；当代教育，运用批判与吸收、继承和发展的观点，辩证地分析了这些教育思想的优点和缺点，并结合目前教育现状，提出了当代教育教学改革的一些理念、策略和方法。每章都是传统文化与当代教育相结合，让人读的乐此不疲。作为一名即是老师又是家长，在读的时候既能了解到传统文化思想，又能反思自己教育孩子的行为，了解当今教育的动态，真可谓是受益匪浅。提起孔子，尽人皆知。作为儒家学派的创始人，孔子在封建社会一直享有独尊的地位。孔子一生勤奋好学，有五十年从事教师工作，他“学而不厌，诲人不倦”是学人的师表。孔子的教学方法相当灵活，而且多种多样。他注意根据各个不同的学生的特点而因材施教。子路和冉有两个学生都请教孔子这样的问题：“听到一个道理之后就立刻去实行吗？”孔子对子路的回答是：“你有父兄健在，怎么能一听到就去实行而不问问父兄的意见呢？”而对冉有的回答则是：“当然应该立即去做！”这是孔子根据子路和冉有两人的不同特点而采取的教育，子路性急躁，所以对他加以节制，防止他草率行事。冉有保守而优柔寡断，所以鼓励他办事要果断。孔子的仁者“爱人”的思想，强调人与人之间要有同情心，要相互关心、相互尊重。孔子的仁者“爱人”既有对统治阶级的要求，也有对劳动人民的要求，这种要求是很高的。孔子认为，要做到“爱人”是不容易的，必须充分发挥每个人的内心自觉才能办到，所以他强调“为仁由己，而由人乎哉？”孔子要求人们要用道德规范来从内心约束自己的行为，要做到“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”（《颜渊》）。就是不合道德规范的事不看，不合道德规范的话不听，不合道德规范的话不说，不合道德规范的事不做。道德规范是外在的，所以要实现“仁”，主要还是靠内心自觉。孔子的“中庸”方法论，表现出全面而又灵活的特点。孔子认为，做事只考虑实际的质朴而超过文采，就显得粗野；做事只考虑外表的文采而胜过质朴，就显得虚浮。只有质朴和文采全面兼顾，不偏于一面，才能做一个恰到好处的君子。所以他既赞成要遵守一定的标准，而又反对不顾条件去专守某一个固定标准，反对“意”、“必”、“固”、“我”（《子罕》）。“意”是悬空揣测，“必”是绝对肯定，“固”是拘泥固执，“我”是唯我独是。这就要求处事接物要看实际情况，不要死守成规，要表现出一定的灵活性。这些经过几千年传承下来文化思想，最根本的都是要求怎么做人。当今年我们国家教育缺失的是这些，从呀呀学语的孩子，到懵懵懂懂的少年，无论是哪个层面的教育都带有功利性的教育。教育，任重而道远。“国学经典”是一个民族博大智慧和美好情感的结晶，所载为至理常道，透射着人文的光芒，其价值历久而弥新，任何一个文化系统皆有其永恒不朽的经典作为源头。罗曼?罗兰曾说过：“一个民族的政治生活只是它生命的浮面；为了探索它内在的生命——它的各种行动的源泉——我们必须通过它的文学、哲学和艺术而深入它的灵魂，因为这里反映了它人民的种种思想、热情和理想。”如孔子认为，追求学问首先在于爱学、乐学，这是关键。孔子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，即真正爱好它的人，为它而快乐的人才能真正学好它。其次，学习要“默而识之，学而不厌”。即学习要有踏踏实实的精神，默默地记住学到的知识，努力学习而不满足。第三，是要专心致志，知难而进。子曰：“士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。”意思是读书的人要立志于追求道义、真理，要专心致志，不要为世俗所累。第四，要虚心求教，不耻下问。孔子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”这说明学无常师，作为人应随时随地注意向他人学习，取人之长，补己之短。通过这一段时间的学习，我深深地感受到中国之所以成为世界上唯一一个文化绵延五千年而没有中断的国家，也是因为国学文化一直贯穿于每一个中国人的成长历程。作为一名光荣的人民教师，在教学中，我们要鼓励学生树立远大志向，但学生树立志向后，又为这个志向做出了什么呢？我们是否只是鼓励学生凭空说出的一种空想呢？这个恐怕有人很少考虑。远大的志向谁都能说出很多，也能说得很大、很远，但关键是要看看是否能付诸实际行动！在实际教学中，我们却对“远大”的理想大加赞扬，对现实的理想“哂之”又“哂之”，认为这是学生胸无大志的表现，没有出息的表现。好象他做的都是小事，没有什么舍己为人的大理想。但是他的内心是充盈的，他的理想是现实的，可行的，不是空洞的，不着边际的。比如：我们教育学生爱国，怎样做才是爱国？什么样的行为是不爱国？学生心目中有没有一个完整的定位？有的教育专家提出：学生能主动捡起一片纸，这就是爱国！所以我们教育学生励志，不妨把眼光收回来，放在眼下能付诸行动的，哪怕为了理想只迈出一小步。“人有多大胆，地有多大产”的年代已经过去，励志要切合我们的实际，不能盲目地做“假大空”的文章。学习《国学经典》有以下感悟：首先，学习国学经典可以提高自己的素养。“修身、齐家、治国、平天下。”修身是一切的根本，欲修其身，先要获得完善的知识，只有用知识武装自己，完善自己，提升自己的德行，才能再谈家国天下。正所谓千里之行始于足下，再远大的理想，再美好的打算，在没有实现之前一定要先把眼前的做好。知识能够让你更懂得怎么了解自己，知道自己的不足之处从而去完善。比如：在工作中，我们要做的不是发怒不是指责，要从自身找不足，或是制定一个短期和长期目标，放在一个最显眼的位置，能够时时的看到，这样你就能比较容易的实现目标。再次，《国学经典》让我学会感恩、子曰:“弟子,入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。”这句话的意思是说：孔子说：“学生，在家里孝顺父母，在外要敬爱兄长，做事谨慎而诚实，博爱众人，而亲近仁德的人，躬行实践之后有剩余的力量，再去学习《诗》《书》等经典。”通过学习《国学经典》，我明白了许多人生道理，如对自己的父母应该以感恩的心去对待；对有困难的人应该从乐于助人的心去对待；对犯错的人应该以宽容的心去对待……在一切日常生活言语行为中要小心谨慎，要讲信用。孩子从小就被教育要讲礼貌,尊敬长辈等。它在教我们如何做一个善良的人、做一个孝顺父母的人、做一个有礼貌的人。可以说，国学知识里面对人生道理仿佛是指明人生方向的一个指南针，在你看不清前方时，为你拨开眼前的迷雾，为你指出正确的方向。《国学经典》是我们中国人特有的国粹，它承载着中华五千多年的文化内涵。今后,我要多加学习，让“国学经典”中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，使自己的人生轻松而洒脱。作为中国人，我们应该以此为傲，也希望大家能继承并发扬中国传统国学文化，使其在历史的舞台上熠熠生辉、永不衰竭！阅读《国学经典》，在扩大我们的阅读量的同时，也在潜移默化地塑造着我们的思想、行为，让优秀的《国学经典》始终伴随着我们健康成长，让我们以自己的实际行动传承博大精深的中华传统文化并使之发扬光大！总而言之，在古文经典中，古圣先贤把思想、理念、精神中的精髓传承给我们，我