专题13 议论文（原卷版）

专题13议论文（一）读书应是一种沉静的坚守月23日已经过去了，“世界读书日”所唤起的全民阅读热潮，依然令人感动着。“世界读书日”相关活动的初衷，以及这些活动所取得的成效，都是值得肯定的。不过，读书毕竟不是一日之功，更应该是一种恒久的坚持和沉静的坚守。②读书需要思考一个“静”字。唐代书法家颜真卿《劝学》诗中说：“三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。”这首诗里提到的，就是一种远离喧嚣和忍受孤独的读书方式。实际上，真正的读书生活，除了“奇文共欣赏、疑义相与析”的切磋，更需要静下心来，耐得寂寞，需要艰苦的跋涉和曲折的探索。读书要守心以纯，要珍惜时光，而最重要的是只有通过自己的艰辛努力，才能获得丰稔的收获。③读书需要思考一个“活”字。李白在《嘲鲁儒》中说：“鲁叟谈五经，白发死章句。问以经济策，茫如坠烟雾。”诗人对那些夸夸其谈而没有真才实学的“鲁叟”进行了辛辣的嘲讽。这些人谈起五经头头是道，问起经世济民之策却茫然无知。他们拿腔拿调，架子十足，却死于章句，不知时变。而陆游《冬夜读书示子聿》中的观点，则更加值得那些“鲁叟”们深思。他说：“古人学问无遗力，少壮工夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”这是陆游写给小儿子的一首绝句，朴素亲切，满含哲理，尤其是诗中提出的理论与实践相结合的观点，至今犹有现实意义。④读书需要思考一个“高”字。书中的鲲鹏志向、报国情怀、浩然正气、丹心赤胆，对我们的精神是一种砥砺提升，对我们的心灵是一种洗涤净化，对我们的情操是一种美好陶冶……一位名叫李时可的诗人写的一首《舟中夜闻读书》中说：“临溪一舍竹疏疏，舟过时闻夜读书。姓字是谁何必问，定应不是俗人居。”诗的意思是说在临近小溪岸边看见一间农舍隐在朦胧的竹林里，乘船走过的时候不时听到琅琅的读书声。诗人说不用打听这是谁的家，通过那琅琅的夜读声，就能猜到这里肯定不是一个鄙俗的人居住的地方。诗人通过这样一个简单的情节，巧妙地说明了读书使人志存高远、超凡脱俗的道理。读书使人内心清明、目光澄澈、骨骼清奇、脊梁挺直，从中可以识别得失成败，可以感受廉耻是非，可以升华情志操守，也可以友朋孝亲睦邻。⑤读书需要思考一个“勤”字。唐代诗人杜苟鹤说：“少年辛苦终身事，莫向光阴惰寸功。”宋代诗人朱熹说：“少年易老学难成，一寸光阴不可轻。”这些恳切真挚的声声教诲，用意其实都是在劝人加紧学习，勤奋精进，不能放松自我，懈怠光阴。但今天的读书，己不局限于纸质传统载体，阅读途径也已经更加丰富和多元。手机APP、电子出版物、微信读书、QQ阅读等等各种古人没有见过的阅读方式，使我们的读书生活更加便捷轻快。想想孔夫子韦编三绝的劳苦，想想范仲淹饘粥不继的艰辛，现代人的读书条件是多么轻便和舒适啊，我们有什么理由不更加珍惜和努力呢？⑥读书热是好事，但也需要一些冷静的思考。今年的“世界读书日”虽然过去了，但是对爱读书的人来说，天天都是读书日啊。1.本文的中心论点是什么？第1页共14页.2.第③段运用了哪些论证方法？有何作用？3.请简要分析第⑨段的论证思路。4.下面的材料作为本文论据，你认为放到那一段最合适？请简述理由。宋代抗金名臣李纲在《读书》诗中说：“平生长作蠹书蟑，老去犹资慰我心。每到古人名节处，慨然掩卷一沉吟。”5.作者陆游认为“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”的诗句满含哲理，至今犹有现实意义。请结合诗句内容与生活实际，谈谈你受到的启发。（二）多些书卷气少些书生气①人有书卷气，气质关如兰。有书卷气的人，身上有那么一股的书香，透着墨的芳，留着砚的韵味，带着纸的气息，千百年来，那一缕缕飘逸的书香，把一批批文人志士熏陶和浸润得文雅、儒雅、优雅、高②漫步历史长廊，洋溢书卷气的人不胜枚举。从________，到________，从________，到________，等等，一个个充满书卷气的诗人、儒将、先烈、元勋，生灵活现，扑而而来。纵观人生跌宕起伏，人到最后实质上拼的是气质而不是颜值，是精神而不是物质，再美的容，再高的质值，都会随着韶华洗逝而无情衰退，而气质会伴终生，甚至历久弥香茶楼里“泡”出来，更不可能在牌桌、麻将上“打”出来，只会也只有在书桌、书房中浸润、滋养出来。读好书，好读书的人，以书为伴，以文为友的人，书卷气自然而来。读书，还要善读书，活读书。要学会跳出书本去读书，联系实际去读书，带着问題去读书，边读边思考边接地气。善读书滋养出书卷气，而死读书则驯养出书生气。现实中，有的人书读的不少，却充其量只是个“书生”、“学究”，落到“愧无半策匡时难”的境地；而有的人虽然书读得不是特别多，但因“吾日三省吾身”，善于以此弥补读书不够的短板，于是举手投足间充盈着一种超然脱俗的清新之气。从这个意义上说，修身也是在读书，读好人生无字书，也能涵养出做人的书卷气。所以，书卷气从读书中来，也从修身中来。④“十有九人堪白眼，百无一用是书生。”“洗净书生气味酸。”书生既成不了大器，又成不了大事，第2页共14页.“白面书生”少风雨洗礼，缺乏风浪考验，住往想法多办法少，只会“处理文字”而不会“处理事件“。不接地气是书生的标签。不少书生成了书呆子，看问题简单、幼稚，对实际问题知之不多或知之不深，活在真空里而不是活在真实里，活在虚幻中不是活在生活中，活在书本里而不是活在现实里。历史上，纸上谈兵而致数十万赵军被坑杀的赵括，为书生气作了害己误事的注释，自诩精进兵法却失街亭的马谡，替书生交了一份断头的答卷；鲁迅笔下满口之乎者也的孔乙己，更是成了无用书生的符号和代名词，等等。有书生气的人不可大用，更不可重用。⑤书卷气与书生气，一字之差，天壤之别。做事也好，为人也好，书卷气少不得，书生气要不得。(作者：徐文秀。有删改)1.请根据本文内容,简要概括什么是“书卷气”，什么是“书生气”。2.请简要分析第③段的论证思路.3.第⑤段在文中有什么作用?4.下列材料放在第②段横线处，作为本文的论据,如何排列顺序最为恰当?请正确排序并说明理由。(排序时下列序号只能使用一次)①起义前写下《与妻书》的林觉民、狱中留下《清贫》的方志教②通宵达旦、秉烛夜读《春秋》的关云长、“笑笑间樯橹灰飞烟灭”的周公瑾③“斗酒诗百篇”的李太白、“才思敏捷、风流倜傥”的苏东坡④写出“断头今日意如何?创业艰难百战多”的陈毅（三）读经典贵在“入乎其内，出乎其外”退学读私塾、父母担当读经“家教”、课余“读经班”异常火热……据报道，针对少儿读“经”不断涌现的讨论，日前在孔子故里山东曲阜举行的第八届世界儒学大会特设“少儿读经利弊得失之检讨”专题论坛，与会专家认为，中国教育正在逐渐回归重视中华优秀传统文化的语境。“一个不记得来路的民族，是没有出路的民族。”中华优秀传统文化沉淀着中华民族最深沉的精神追求，是中华民族生生不息、发展壮大的不竭动力。读经热、诵典潮，近年来风生水起，已成时尚，这是对传统文化抱持“温情与敬意”。更何况，传承中华优秀传统文化，需要将传统融入当下，融入国民教育、道德建设、文化创造和生产生活，教育是最重要的抓手之一。目前，从戏曲、书法、武术进校园，到新教材增加古诗文比重，无不说明优秀传统文化融入国民教育，既可行可操作，效果也可期可赞。第3页共14页.不过，重视中华优秀传统文化的传承也不能一提读经就退学读私塾，也不能陷入读死经的泥淖之中。如果把读经简单理解为死记硬背，却不知其意，实属本末倒置。媒体曾报道，某读经少年“花了10年时间背诵了30800读经悲剧。还有人读经，以背诵了多少万字经典而自矜，时不时卖弄于公共场合，炫技于亲朋面前，这种小聪明反衬此人并未真正读懂经。现代人读经诵典，读进去才有可能读得懂，知其深邃，跳出来才能更客观地审视经典，并在审视过程中观照内心，有选择地指导自我。对待古代经典，用业内人士的话就是做到“客观、科学和礼敬”。否则，妍媸不分，全都拿来，像鲁迅所说的那样“随手拈来，大口吞下”，把“新袋子里的酸酒，红纸包里的烂肉”也当成了滋补品，后果自然是“吃得胸口痒痒的，好像要呕吐”。读经诵典，“怎么读”重要，“读成什么”也重要。在品味与诵读过程中，如果深切领悟到古人那种“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治抱负，“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的报国情怀，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的浩然正气，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的气节品格，并能把优秀传统文化和民族精神继承和发扬下去，就意味着读出了真意，读出了滋味。“有没有印度帝国没有关系，我们可不能没有莎士比亚！”曾有英国人如是感慨。但凡对本国历史稍有了解者，都会明白民族文化的分量和意义。今天，只有我们在读经诵典中领悟到传统文化的哲学智慧、中华民族的人文精神，才是真的明白了读经的意义，才能谈得上传承与弘扬。《光明日报》（2022年09月26日021.本文的中心论点是什么？2.第段主要的论证方法是什么？有什么作用？3.简述本文的论证思路。4.通读全文，谈谈你对诵读传统文化要“入乎其内，出乎其外”的理解。（四）在变动不居中宁静自守陈禹诺①哲人有言：“运动和变化在不断地更新着世界，就像不间断的时间总在更新无穷无尽的岁月的持续第4页共14页.一样。”的确，沧海桑田，白云苍狗，世界不停地改换着模样。②世间万物，变动不居，正是在“变”中，“日日新”的世界给人类带来了前行的挑战，“又日新”的生活驱使人们不断追求自我提升。但另一方面，日新月异的技术让生活失去了固化模式，排山倒海的讯息搅动了原本流速平缓的传播运河。不少人步履匆匆、竞相追赶，却又终日惶惶、焦灼不安，唯恐被一日千里的世界淘汰。③日夜兼程的奔忙让人容易疲惫，于是许多人亦步亦趋沉醉于时尚潮流，在仓促陌生的变化中随波逐流、迷失怅惋。也许，我们很难左右生活脉搏跳动的节拍，但不禁要问：如果随意丢弃内心中不变的宁静，无视脑海里长青的信仰，我们还能否在惊涛骇浪中行稳致远呢？④答案似乎并不难寻找。其中一个定格在魏德友老夫妇身上。在中哈边境的“无人区”，茫茫的萨尔．．布拉克草原上，夫妇二人坚持义务巡防52年，累计20万公里。逝者如斯，光阴在昼夜交替中流转；草木荣枯，万物在四季轮回中演变。那变化了的，正如老人脸上日增日深的岁月烙印；那不变的，就像他们向草原深处抬望时温热坚毅的目光。⑤其中一个定格在“中国核潜艇之父”，第一代攻击型核潜艇和战略导弹核潜艇总设计师、年逾九旬的老院士黄旭华身上。隐姓埋名30年，从骨肉至亲的视线里彻底消失，承受子欲养而亲不待的锥心之痛，只因核潜艇事业与国运肾紧相连，与人民利益息息相关，便将最好的年华无怨无悔地奉献出来。如果说坚持是一种决心，那么，30年的矢志不移，便熔铸成坚不可榷的信仰。⑥不变，可以有很多种诠释。曹雪芹“批阅十栽，增删五次”，以惊人定力创作出巨著《红楼梦》，这是不变；韩惠民与妻子照顾初恋女友34人“择一事，终一生”，用手日复一日摩挲时光，靠工匠精神定格历史，这是不变；科学家屠呦呦在青蒿．．．．素的分离试验中历经380多次失败始终永不言弃，这也是不变……无论何种形式，“不变”之中闪耀的德行修养都同样熠熠生辉。正是这一道道光，如同精神的火炬、道德的灯塔，为前路驱尽黑暗，为后人照亮征程。⑦“盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。”辨证地看待变与不变，用坚持、恪守、笃定去点燃灵魂的火炬，为信仰、信念、信条标注出不朽的刻度，我们自能在不变的坚守中不惶惑、不疑惧，坐看花开花落、云卷云舒。（选自《人民日报》2017年3月301.按照“引论-本论-结论”的论证思路，对文章段落划分合理的一项是（）A.①②／③④⑤⑥／⑦C.①／②③／④⑤⑥⑦B.①②③／④⑤⑥／⑦D.①②／③④⑤／⑥⑦2.根据文意，说说你对“变”与“不变”的理解。3.结合上下文，简要分析加点词语的作用。(1)答案似乎并不难寻找。其中一个定格在魏德友老夫妇身上。（___________________________）第5页共14页.(2)故宫文物修复匠人“择一事，终一生”，用手日复一日摩挲时光，靠工匠精神定格历史，这是不变。（_____________________________________）4.本文主要运用的论证方法是什么？请举一例并分析其作用。5.联系生活实际，谈谈阅读本文受到的启示。（五）勒紧爱好的缰绳①清道光年间刑部大臣冯志圻酷爱碑帖书画，但到外地巡视，绝口不谈自己的爱好。一下属知其爱好后，献一宋拓名碑帖，冯志圻原封不动退还。有人劝他：“何不启封一赏？”他说：“这种著名古物若是真的，一看就会爱不释手；不启封一赏，可以想象它是赝品，心里还好受一点。”②冯志圻是理性而明智的。他清楚地知道个人爱好也是一匹欲望烈马，必须注意时刻勒紧缰绳，绝不能任其横冲直撞。关键时刻，自知难敌爱好之物的诱惑，索性来一个眼不见为妙，封其心眼，断其诱惑，任尔物多美，色多艳，钱多迷人，眼不见心不乱，其奈我何？③春秋战国时的楚国司马子反就不是这样了。楚晋鄢陵大战，楚军失败，共王伤了眼睛。楚国司马子反疲惫地回营口渴，侍仆谷阳知道他爱喝酒，刻意以酒代水。子反尝了一口，问：“是酒吗？”谷阳说：“不是酒，是茶。”子反会意，接过来喝了。子反嗜酒，美酒入口，不能停下，于是喝了一觞又喝一觞，终于醉倒在帐中。夜间，共王想商议再战，派人召子反，手下人说将军病了。共王乘车亲自前往探视，进了子反帐中，闻到酒气冲天，颓然而返，说：“今天的战斗，我自身受了伤。依靠的是司马，司马却又醉成这样。还怎么再战？”于是把子反安置在战车上拉着，连夜撤退了。路上子反酒醒，问明了撤退的原因，羞愧地自杀了。子反不懂得控制自己的“爱好”，放纵了这匹烈马，贻误了国家大事，也赔上了自己的性④一个人在自己的爱好面前，就是这个人最为软弱的时候，痴迷于此的，往往是意志薄弱者。爱好的事物对自己的诱惑力最大，而那点儿爱好恰恰是你的软肋，是一击而致命的死穴。不勒紧爱好的缰绳，结果往往是被“爱”深深地伤害，因“好”而坠入苦难的深渊。有多少官场中的人，因为贪恋美色金钱，贪婪地攫取，结果都是不知不觉就落入泥潭，色令智昏或利令智昏，走向毁灭。⑤青少年正处于求学的大好时光里,有些正当的兴趣爱好固然是好事。但有些青少年因缺乏自制制力,把大好时光浪费在打扮、早恋、网络、追时尚等上面,不但荒废了学业,还会诱发一系列社会问题。防治青少年沉溺于不良爱好,需要家长的重视,也需要社会各方共同努力,但更需要我们青少年从自身做起,勒紧爱好的缰绳,才能学得本领,有所成就1.请概括本文的中心论点。(2分)第6页共14页.2.第①段在文章中有什么作用?(2分)3.本文主要运用什么论证方法?有什么作用?(3．．“往往”能否去掉?为什么?(3分)5.你有自己的爱好吗?请结合实际,谈谈你的体会。(3分)（六）怕站而不怕慢朱光潜一般人以为多延长工作的时间就可以多收些效果，比如说，一天能走一百里路，多走走一百里路，如此天天走着不歇。然而，凡是走过长路的人都知道这算盘打得不很精确，走久了不歇，必定愈走愈慢，以至完全走不动。我们走路的秘诀，“不怕慢，只怕站”。实在只有片面的真理。永远站着固然不行，永远不站也不一定能走得远。只讲工作而不讲效率，在现代社会中，不讲效率，就要落后。西方各国都把效率看成一个迫切的问题，心理学家对这问题作了无数的实验，所得的样时间去做同样工作，有休息的比没有休息的效率大得多。休息不仅为工作蓄力，而且有时工作必须在休息中酝酿成熟。法国大数学家潘嘉贵研究数学上的难题，苦思不得其解，后来跑到街上闲逛，原来费尽气力不能解决的难题却于无意中轻轻易易地解决了。据心理学家的解释，有意识作用的工作须得退到潜意识中酝酸一阵，才得着土生根。通常我们在放下一件工作之后，表面上似在休息，而实际上潜意识中那件工作还在进行。步总是显得很慢，有时甚至越写越坏。但是如果停下一顿，停顿之后又进步，如此辗转多次，才容易写得好。习字需要停顿。也是因为要有时间让筋肉技巧在潜如此，习其他技术也是如此。休息的工夫并不是白费的，它的成就往往比工作的成就更重要。我国先儒如程朱诸子教人为学，常力戒急迫，主张“优游涵泳”。这四个字含有妙理，指的工夫是猛火煎后的慢火煨，紧张工作后的潜意识的酝酸。要“优游涵泳”，非有躁进最易误事。基督教的圣经叙述上帝创造世界的经过，于每段工作完成之后都赘上一段说:“上帝看看他所做的第7页共14页.事，看，每一件都很好!”到了第七天，上帝把他的工作都完成了，就停下来休息，并且加福于这第七天。这段简单的文字很耐人寻味。我们不但需要时间工作。尤其需要时间对于我们所做的事回头看一看，看出它很好:并且在现代紧张的生活中，静观和回味，以至人世百态都在快车的窗子里滑了过去。而我们也只是轮回戏盘中的木人(文章有删改)1.下列对文章内容的理解与分析，不正确的一项是()A.“不怕慢，只怕站”的走路秘诀是只讲工作不讲效率的片面的真理。B.放下工作后，通常潜意识中那件工作还在进行，所以休息是白费的。C.开头以走路为例说明延长工作时间并不一定能多收效果，通俗易懂。D.举法国大数学家潘嘉赉的例子是为了证明有时工作可以在休息中酝酿成熟。2.下面这段话最适合放在文章①②③中的哪一处?请说明理由。二十分钟的休息，再做五十分钟。也还可以做完，时间上无损失而错误却较少。3.文章写基督教圣经的目的是什么?联系全文作简要分析。4.结合本文内容，对下列材料中“我”的做法加以评析。我有时写作文，心里越想写好，写出来往往越坏，这时我常常不肯丢下，带着几分气忿的念头勉强写下去。写不好就扯去，扯去重写仍是不行，于是越写越烦躁，越烦躁也就写得越不像样。（七）中国式“好面子”（俗话说：“人争一口气，佛争一炷香。”在这方面，中国人做得非常到位。在我们的生活中，爱面子、好面子，几乎不是什么新奇的事。很多人还会打肿脸充胖子，为的就是要面子。不过，面子这东西到底有什么用处呢？你还别说，要面子这个心理关卡，卡住了不少中国人。中国社会长期受儒家文化的影响，“以和为贵”就成了我们人际交往过程中必须遵守的法则礼尚往来”“讲情面”也就成了维系人际关系的重要手段。另外，中国社会向来以家族为核心，也就是说一个人的口碑好坏，不仅仅是个人的问题，更关系着其背后整个家族的荣辱。第8页共14页.里站一个英国管家，戴假发，特绅士的那种，一口地道的英国伦敦腔儿，倍儿有面子。”尽管电影中的情节有些夸张，但它也的的确确折射出了很多人的面子心理。好面子其实就是在满足一种炫耀的欲望。很多人觉得自己能够做到别人做不到的事，就表明自己比别人更有能力，就算自己并不真的拥有这种能力，也不能让别人有所察觉。所以，当下才会有很多人，不管自己真实的生活情况是怎样的，都乐此不疲地在网络中晒豪车豪宅或是自己新买的各种奢侈品，当别人称赞他有本事时，他炫耀的心理也就得到了极大满足。鲁迅先生笔下的阿Q有一句话是“老子打儿子”，明明受了别人的欺负，他不懂得反抗和还击，却总用这样的方式来聊以自慰。这背后隐藏的就是好面子的另一个心理因素——自卑。有些人自认为很失败或是地位低下，于是内心充满了自卑，而又不愿意因此被别人看不起，于是只能用一些自欺欺人的方式来维系自己最后一点面子。尽管这样的方式能让他们的心情暂时得到抚慰，却无法让他面对真实的自己。宋真宗赵恒自雍熙北伐失败后，对辽朝一直心存畏惧。后来辽宋双方会战于距汴京三百里外的澶渊。尽管局势对宋十分有利，但因宋真宗自卑心理作祟，不顾寇准反对，以每年进贡辽国大量金银为代价，订立了和解条约，史称“澶渊之盟”。尽管受到了奇耻大辱，但真宗却觉得“就此把事情了结也好”，还对谈判的使节大加赏赐。这种自欺欺人的做法虽说维系了他作为皇帝的面子，却终究无法掩盖他自卑的心理。从现实角度来说，人们对面子的追崇，实际上也是一种遵守社会游戏规则的表现。如果不把面子事做好，就会被周围的人排斥。在很多人看来，根本不必考虑好面子背后的原因和目的，只要跟大多数人的行为保持一致，就一定不会错，这就是社会心理学中经常提到的“羊群效应”。所谓“羊群效应”就是盲目跟从、随波逐流的表现。我们身边的很多人并没有注意到自己有多么爱面子，只是依靠一些惯性思维来指导我们日常生活中的言语和行为。在做决策时，往往也不会去独立思考，只要随大流，就认为一定不会被别人看不起。(选自《文摘报》，有删改)1.请概括出文的论点。（32.第二自然段起什么作用？请分析。（23.请分析第三自然段到第六自然段的议论思路。(44.下面这则材料是否可以作为本文的例子？如果你认为可以，请指出放在哪一段中合适，并简述理由。如果你认为不可以，请简述理由。（(3康熙年间，宰相张英家不愿争夺地界，让出三尺地基，感动了邻居，邻居也让出三尺地基，两家形成第9页共14页.一条六尺宽的巷道，一时传为美谈。（八）寻找传统文化的正确打开方式①“如果《国家宝藏》是让文物活起来，那么《经典咏流传》则是让传统诗词与流行音乐相结合。节90后观看央视一套热播的文化类节目《经典咏流传》之后的感受。如何更好地继承和弘扬传统文化，是当代中国人需要思考的重要课题。而如何打开，尤其是让青少年喜爱和接受，更是一项紧要任务。《经典咏流传》找到了传统文化的正确打开方式。②节目“和诗以歌”，将古诗词和部分近代诗词配以现代流行音乐，带领观众在唱作歌手的演绎中领略诗词之美、音乐之美。同时还邀请文化学者和音乐家联席点评，深层挖掘诗词音乐中的主流价值表达，让它们在当下语境产生情感共鸣、激发传播欲望。③《经典咏流传》热播的原因之一在于传统诗词与流行音乐的结合。将古诗词中的唯美意境转化为音乐表达，让人如沐古风，思绪飞扬。观众沉浸在诗词音乐的强大感染中，他们随着歌手的欢乐而欢乐，随着歌声的惆怅而惆怅。④事实上，“和诗以歌”的诗乐传统在中国的历史十分悠久。诗言志，歌咏言。中国古代的著名诗篇《诗经》《离骚》就是吟唱出来的，唐诗、宋词等也大多是亦诗亦歌、亦吟亦唱的作品。知名作家梁晓声说：“我也想到过古典诗词的现代传唱，不过更多想到的是古筝，曲调依然想到的是古调，用如此现代的唱法和曲调来演绎，而且演绎得如此贴切，这是我没有想到的。”⑤《经典咏流传》之所以赢得多方赞誉，不仅在于其用流行音乐包装了古典诗词，更是源于古诗词本身的深厚内涵，源于古诗词中穿越时空的精神传承。不得不说，现代观众对文化的需求更加迫切，《经典咏流传》在最恰当的时刻像一股清泉注入观众的内心。《墨梅》反映了作者的高尚情趣和淡泊名利的胸襟，充满了自信的中国风骨。《枉凝眉》表现了《红楼梦》男女主人公“爱情理想”的破灭，字里行间饱含作者的辛酸泪和无数读者的悲戚情……⑥由清代诗人袁枚所作的《苔》引起观众热捧。当支教教师梁俊带着贵州山里的孩子用纯真、质朴的情感倾情的演唱“苔花如米小，也学牡丹开”；当唱到“未来已打开，勇敢的小孩，你是拼图不可缺的那一块”时,观众和网友的心被融化了。北师大教授康震说：“在漫长的岁月长河里，袁枚的《苔》孤独清冷了三百多年，但是因为《经典咏流传》这档节目，它的传播量可能超过过去三百年来的总和。它所传播的不仅是知识，是歌声，更是真、善、美的种子。”⑦习近平总书记指出，对中华优秀传统文化要进行“创造性转化、创新性发展”。而让青少年成为传承传统文化的新一代尤为重要。《经典咏流传》《中国诗词大会》《国家宝藏》等节目，将传统与时尚元素相融合，摆脱高冷范儿，是传统文化创造性转化的杰出探索和实践。随着媒介技术和传播形态的不断演化，我们有理由相信，中华优秀传统文化的正确“打开方式”会越来越丰富。第10页共14页.2.根据上下文，在第④段的横线处填写句子，恰当的一项是（20分））（2A.但这些诗词经过重新谱曲，通过现代电视媒介展示出来，的确给人一种别样的享受。B.所以这些诗词经过重新谱曲，通过现代电视媒介展示出来，就能给人一种别样的享受。C.甚至这些诗词经过重新谱曲，通过现代电视媒介展示出来，竟能给人一种别样的享受。3.结合你希望流传的一个经典作品,在⑤段的省略号处补充一段话。（3（九）数字时代，如何保护传承传统文化封寿炎①最近，中华有声历史资料数字化工程惹上了官司。这个耗资上亿元的大项目，被人公开批评质量堪忧。有业内人士还提出了更为严重的质疑——在数字化工程的实施过程中，一些极其珍贵的原声母带竟然毫无保留地交给外国公司，使这些母版文物有可能被盗录和损毁。谁是谁非，当事人各执一词，至今未见权威的结论认定。然而此次事件，使传统文化资源的数字化工程得以进入公众视野。②联合国教科文组织总干事博科娃曾经说过，保护音像遗产就是保护我们的集体记忆。对我国珍贵的音像档案进行抢救整理，通过数字化方式使其得到永久性保存，毫无疑问具有非常重要的意义。关键问题在于，在获得永久性保存之后，这些音像历史资料，如何才能变成活的文化？③在全球化、信息化、数字化的时代里，传统文化资源面临着双重的悖论。④第一重悖论，在全球化时代，大众流行文化成为传统文化的掘墓人。但与此同时，全球化时代又特别呼唤传统文化的复兴。以电影、电视、流行音乐、时尚潮流为代表的大众流行文化，用“全球通用”的审美标准席卷全球社会，鲸吞蚕食各国、各地区传统文化的生存空间，迅速消弭多样性、异质化的地方性文化、地方性经验。但是，这种全球趋同化的大众流行文化浪潮，使得很多人，尤其是非西方社会的民族和人群，愈益面临失去独特文化身份的危险。只有接续传统文化的根脉，复兴传统文化资源，我们才能在全球化浪潮中站稳脚根，获得文化身份和价值情感认同。⑤第二重悖论，信息化、数字化既给传统文化的生存发展带来严重威胁，同时也为其重焕生机提供了契机。为什么从前的人们喜欢看戏，现在的年轻人不喜欢看戏了？在人们的生活方式和文化娱乐活动变化的背后，就是信息化、数字化的技术力量。在信息、交通都不发达，文化娱乐活动比较匮乏的情况下，建立在地域文化基础上的传统文化，就得以较好地传承发展、达至繁荣。随着信息和交通的便捷，尤其是进入电影、电视、互联网、智能手机普及的信息化、数字化时代之后，很多领域和门类的传统文化面临巨大冲击，举例来说，。⑥但是，信息化、数字化是一种技术力量，它们完全可以为传统文化所用，促使传统文化重焕生机。长期以来，传统文化受限于交通和传播技术，只能在有限的地域里生存发展，但信息化、技术化的技术力量，完全打破了传统文化的传播限制，使其有可能在全国甚至全球范围内获取知音。全球范围内的传统文化爱好者，都可以在互联网上毫无障碍地聚集，形成独特的文化群落，促进传统文化的发展繁荣。举例来第11页共14页.说2013103D2014年登陆好莱坞杜比剧院首映，两年多来一直热度不减。这种蕴藏着强烈独特的民族文化基因密码、原汁原味的中国传统文化，在全球不同的国家和地区，不同的文化语境里被认同、被赞叹，真正走向了世界。再如，秦腔是典型的地方性剧种，流行歌手谭维维跟华阴老腔合作推出的音乐作品，却使秦腔在短时间内引爆微信朋友圈，引发现象级的关注。这些成功经验，完全有可能成为传统文化复兴繁荣的契机。⑦对于传统文化的抢救、保护和传承，一定要跳出“死文化”的陈旧观念，不能把传统文化变成活标本、木乃伊。要充分借助信息化、数字化的技术力量，借助大众流行文化巨大的承载力和传播力，使传统文化以鲜活的形态，渗透到人们的日常生活之中，成为大众文化趣味、艺术审美的一部分。唯有如此，传统文化才能再度获得复兴和繁荣。（有删改）1.用简洁的语言概括本文的观点。（22.请在第⑤段中的横线处填写句子，使其与上文内容衔接。（23.阅读第⑥段，把作者的论证思路补充完整。（3（1）提出本段论点：；（2）具体论述了信息化、数字化的技术力量在传播传统文化方面的作用；（3）；。（4）再次强调（十）让认真成为一种习惯马祖云①1930年中原大战中，冯玉祥部下的一名参谋未经核实，误将