专题23 八年级上册文言文知识点梳理（二）

八年级上册文言文知识梳理（二）1.《得道多助失道寡助》一、作者作品1.《得道多助失道寡助》出自中国著名儒家典籍《孟子》，文中指出决定战争胜负的重要因素，由此推出“得道得多助，失道者寡助”的结论。372－前轲子舆学》《中庸》《论语》《孟子》。二、课文内容概括。文章开篇提出三个概念:天时、地利、人和，并将这三者加以比较，层层推进。表示了递进关系，一个比一个重要。这样提出论点，更显得观点鲜明。第二层，论证"天时地利人和"。以设置占天时者不能攻破占地利者为例，比较"天时"占有战斗的主动权;"而不胜"说明攻方失败。战斗会以弱者胜、强者败告终，作者认为攻防之所以敢大军压境，是因为在"天时"上占了优势，但守方可凭借"地利"进行抵抗;攻方久攻不下，军心涣散，必然失败。这样令人信服地证明了"天时不如地利"这一论断的正确性。第三层，论证"地利不如人和"。以拥有良好的地理条件而终不能守为例，比较"地利"与"人和"的轻重。"城高"、"池深"、"兵革坚利"、"米粟多"指明了守方具有优越的"地利"件也发挥不了作用，反被虽无"地利"而有"人和"的攻者战胜，这就有力地说明了"地利不如人和"的道理。第1页共30页.这里所说的"道"，就是"仁政"。这个论断指出了"人和"的实质。接着又进一步推论，指出"不战，战必胜矣"作结，将"人和"的重要意义论说得十分透彻，深化了文章的中心。文章脉络清晰，结构严谨，气势通畅。三、字音字形郭（guō）四、词语汇总（一）重点词语。兵革（gé）亩米粟（sù）域（yù）畔（pàn）1.天时:指有利于作战的时令，气候。2.地利:指有利于作战的地形。3.人和:指得人心，上下团结。4.三里之城:方圆三里的内城。城:内城。5.郭:外城。6.环(huán):包围。7.城非不高也:城墙并不是不高啊。非:不是。8.池:护城河。9.兵革:泛指武器装备。兵，武器;革，甲胄，用以护身的盔甲之类。10.坚利:坚固精良。利:精良。11.米粟(sù):粮食。12.委:抛弃。13.去:离开。14.故:所以。15.域:这里用作动词，是限制的意思。16.以:凭借。17.封疆之界:划定的边疆界线。封，划定。封疆:疆界、边境。18.固:使......巩固。19.国:国防。20.山溪:山河。21.险:险要的地理环境。22.威:威服，威慑。第2页共30页.23.以:凭借，依靠之意。24.兵革:本意是"兵器和铠甲"，比喻"武力、军事"。25.得道者:实施"仁政"的君主。26.失道者:不实施"仁政"的君主。27.寡:28.之至:到达极点。29.畔:通"叛"，背叛。30.顺:归顺，服从。31.亲戚:内外亲属，包括父系亲属和母系亲属。32.有:要么，或者。33.胜:取得胜利。（二）通假字“畔”通"叛"，背叛。（三）词类活用1、域民不以封疆之界2、固国不以山溪之险(名词用作动词，限制)(形容词用作动词，巩固)3、威天下不以兵革之利(形容词用作动词，威慑)（四）古今异义1、城2、池3、委4、国古义：古义：护城河古义：古义：今义：今义：今义：委屈、不甘心今义：古义：亲属，包括父系亲属和母系亲属今义：跟自己家庭有婚姻关系或血统关系的家庭或其他成员6、去7、域8、是9、兵古义：今义：往、到今义：古义：界限，限制古义：这今义：判断动词今义：古义：10、然而古义：这样却（五）一词多义。第3页共30页今义：表转折的连词.天时不如地利：有利条件兵革非不坚利：三里之城：的，助词多助之至：到天下顺之：代词，指得道者。环而攻之而不胜：代词，代指这座城天时不如地利：长风破浪会有时：气候，时令时机，机会自云先世避秦时乱：代，朝四时之景不同：季度，季节地利不如人和：春和景明：人心所向，上下团结委而去之：离开，逃离，逃亡前往，到别处公然抱茅入竹去：环而攻之而不胜：予观夫巴陵胜状：日出江花胜红火：美好，美妙胜过，超过固国不以山溪之险：汝心之固，固不可彻：固执，顽固固以怪之矣：原来，本来亡羊补牢：国恒亡：第4页共30页.三里之城，七里之郭：城非不高也：（10）而环而攻之而不胜：委而去之：连词，表转折连词，表顺承连词，表修饰环而攻之而不胜：五、特殊句式：判断句：是天时不如地利也（这是因为有利于作战的天气时令比不上有利于作战的地理形势）是地利不如人和也（这是因为有利于作战的地理形势比不上作战中的人心所向，内部团结）六、译文及重点语句。【译文】：人，所以施行仁政的人要么不作战，作战就一定胜利。【重点语句】（1）天时不如地利，地利不如人和。上作战中士兵的人心所向、内部团结。（2）然而不胜者，是天时不如地利也。（3）域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。第5页共30页.武器装备的强大。（4）得道者多助，失道者寡助。施行仁政的人，帮助支持他的人就多，不施行仁政的人，帮助支持他的人就少。（或：施行仁政的国君，有很多人帮助他；不施行仁政的国君，很少有人帮助他。）（5）以天下之所顺，攻亲戚之所畔；故君子有不战，战必胜矣。战，作战就一定胜利。七、理解默写1、文章的中心论点是：天时不如地利，地利不如人和。2、攻城一方不能取胜的原因是：天时不如地利。守城一方“委而去之”的原因是：地利不如人和。3、日本某反华势力，擅自篡改历史教科书，结果招致了国内外有识之士的一致反对，弄得众叛亲离，正应了孟子的哪句话：失道者寡助。4、指出决定战争胜负的三要素及其关系的句子是：天时不如地利，地利不如人和。5、点明全文主旨的句子是：得道者多助，失道者寡助。6、“战必胜”的条件是：“得道者多助”。八、内容理解“得道者多助，失道者寡助”？“天时不如地利，地利不如人和”是中心论点，“得道者多助，失道者寡助”是结论。层层深入，最后得出断语，逻辑性很强。因此认定：“得道者多助，失道者寡助”是结论，不是中心论点，中心论点是“天时不如地利，地利不如人和”。2、中心论点提出后作者是怎样进行论证的？2、3两段围绕中心论点，连用两个论据进一步论证。第２段选取攻战的例子阐明“天第6页共30页.利”亦难比“人和”。这两个例子均非实际战例，而是泛指，即除特殊情况外，一般如此。因而使论战具有普遍的意义和一定的说服力。归纳：以上三段论证了“天时不如地利，地利不如人和”的道理。3、这篇短论在论证方法上有什么特色？主要体现在三个方面：（1）逐层论证，层层深入。文章第1段，开门见山提出中心论点，接着运用战例，分4段进一步阐逐层推理，显示出极其严密的论证艺术和极强的逻辑性。（2）论证中运用排比、对比等手法，使文章气势恢宏，笔酣墨畅，结构缜密。（3）文章上部分运用举例说明，下部分运用对比说明的方法.更加突出其论点。、本篇主要是谈战争呢，还是谈政治呢？本篇主要是谈政治，是借战争谈政治。孟子借谈战争的取胜条件以阐明他的政治主张，下顺之”，“战必胜矣”，国家才能治理好。九、文章主旨人和得道得多助，失道者寡助”的结论。十、写作手法（1）文章善于运用设喻的方法。从文章末端看，孟子虽反对战争，却多次提到战争。这是为了迎合诸候们的心理打个比方，以便有机会向诸侯们宣传自己的“仁政”主张。（2）文章析理精微，议论恢宏，气势奔放，阐明引申层层深入，逻辑性很强；还采用了排比的修辞方法，使文章生动形象。2.《富贵不能淫》一、作者作品第7页共30页.1.本文选自2.372－前子舆学》《中庸》《论语》《孟子》。二、内容概括。不能屈”。三、朗读节奏。景春曰:"公孙衍、/张仪/岂/不诚大丈夫哉?一怒/而诸侯惧，安居/而天下熄。"孟子曰:"是/焉得/为大丈夫乎?子/未学/礼乎?丈夫之/冠也，父/命之;女子/之嫁也，母/命居/天下/之广居，立/天下/之正位，行/天下/之大道。得志，与民/由之;不得志，独行/其道。富贵/不能淫，贫贱/不能移，威武/不能屈，此/之谓/大丈夫。"四、字音字形公孙衍(yǎn)五、词语汇总丈夫之冠(guàn)女家(rǔ)富贵不能淫(yín)（一）重点词语。真正，确实。大丈夫:天下熄:指有大志，有作为，有气节的男子。指战争停息，天下太平。怎么，哪里。丈夫之冠:古时男子二十岁行冠礼，表示成年。教导、训诲。告诫。戒之:女家:指夫家。第8页共30页.夫子:指丈夫。准则，标准。遵循。独行其道:独自走自己的道路。惑乱，迷惑。动摇。使屈服。（二）通假字往之女家。“女”同“汝”，你。（三）词类活用富贵不能淫贫贱不能移威武不能屈原意是过多，过甚，在文中意思为使......扰乱原意是改变，在文中意思为使......改变原意是屈服，在文中意思为使......屈服（四）一词多义。戒之曰必敬必戒往之女家妾妇之道与民由之动词，到助词，的代词，指正道居天下之广居第一个：居住第二个：居所，住宅是焉得为大丈夫乎行天下之大道妾妇之道也第9页共30页道路，孟子用来比喻“义”原则，行为准则.（五）古今异义（1）公孙衍、张仪岂不大丈夫哉（2）父命之古义：真正，确实古义：教导，训诲古义：成年男子今义：今义：（3）丈夫之冠也（4）以顺为正者六、译文。今义：女子的配偶古义:准则，标准;今义:正面景春曰:"公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?一怒而诸侯惧，安居而天下熄。"安居家中，天下就太平无事。"孟子曰:"是焉得为大丈夫乎?子未学礼乎?往送之门，戒之曰:'往之女家，必敬必戒，无违夫子!'以顺为正者，妾妇之道也。居天淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。"译文:孟子说:"这哪能算是大丈夫呢?你没有学过礼吗?男子行加冠礼时，父亲训导他;女子出嫁时，母亲训导她，送她到门口，告诫她说:'到了你家，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背丈夫!'把顺从当作正理，是妇人家遵循的道理。(公孙衍、张仪在诸侯面前竟也像这才叫作大丈夫。"七、理解默写大丈夫的做法：居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。大丈夫的理想（处世态度）：得志与民由之，不得志独行其道。大丈夫的操守：八、内容理解富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。1.景春认定公孙衍与张仪是大丈夫的理由是什么？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。2请简要分析景春心目中大丈夫的形象。景春心目中的大丈夫，是像公孙衍、张仪那样的位高权重，令人望而生畏的当权者。3.孟子否定景春的理由是什么？举例说明你对大丈夫的理解第10页共30页.顺为正者，妾妇之道也”。文天祥、鲁迅、项羽等典型例子。4.孟子关于妾妇之道的最终结论是什么：以顺为正者，妾妇之道。5.“是焉得为大丈夫乎”和“此之谓大丈夫”句中的“是”和“此”各指代什么？6.你怎样理解孟子提出的“富，贫，威”这一大丈夫的标准？在物质生活日益丰富的今天，更应时刻注意。7.对于孟子提出的“得志与民由之，不得志，独行其道”这一主张你有怎样的认识？好官。不得志则要加强自我修养，决不能在道德修养上放低要求，力争做个好人。话作答。在这条正道上。9.孟子说：“穷则独善其身，达则兼善天下”。文中哪句话与这句话的意思相近？得志，与民由之；不得志，独行其道。10.请对比分析孟子所说的“妾妇之道”与“大丈夫之道”的不同。善其身，达则兼济天下”。11.请谈谈“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”这句话的现实意义。九、文章主旨第11页共30页.大丈夫是真正的“大丈夫”的观点。即：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。十、写作手法运用排比，增强了文章的气势和感染力。3.《生于忧患死于安乐》一、作者作品1.《生于忧患死于安乐》出自中国著名儒家典籍《孟子》，题目是后人所加。文章采用举例和道理论证相结合的方法，层层深入地论证了“生于忧患，死于安乐”的观点。372－前轲子舆学》《中庸》《论语》《孟子》。二、课文内容概括。第一段举例论证：舜发于畎亩，后成为君主，傅说举于版筑为相，胶鬲举于鱼盐之中，大夫，通过列举六位历史人物的事例，人才必须在艰苦的环境中造就的道理。第二段在六个事例作为事实论据的基础上，道理论证。劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。”指出人才要在困境中造就。第三段论述经受磨练的益处，正反对比论证个人角度从正面证明生于忧患。“入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡。”国家角度从反面证明死于安乐。第四段：总结全文，归纳中心论点中心论点：生于忧患，死于安乐。三、朗读节奏第12页共30页.叔敖/举于/海，百里奚/举于/市。故/天将降大任/于是人也，必先/苦其心志，劳其/筋骨，饿其/体肤，空乏/其身，行拂乱其/所为，所以/动心忍性，曾益/其所不能。人/恒过/然/后能改，困于心/衡于虑/而后作；征于色/发于声/而后喻。入/则无/法家拂士，出/则无/敌国外患者，国/恒亡。然后知/生于忧患/而死于安乐也。四、字音字形舜（shùn）畎（quǎn）亩五、词语汇总胶鬲（gé）曾益（zēng）拂士（bì）（一）重点词语。发于畎亩之中：傅说于版筑之间：管夷吾举于士：起，指被任用任用，选拔，这里是被选拔的意思狱官。百里奚举于市：故天将降任于是人也：降:下达。任:责任，使命。恒过常常。拂乱其所为：所以动心忍性：困于心：用这些来内心困苦。衡于虑：思虑阻塞。衡，通“横”，梗塞，指不顺。然后才能奋起。作：奋起，指有所作为。而后作：征于色：表现于脸色。意思是憔悴枯槁，表现在脸色上。征，征验，此处有表现的意思，表现。色，脸色。意思是吟咏叹息之气发于声音。发于声：而后喻：（二）通假字1.曾益其所不能2.衡于虑曾：通“增”，增加。衡：通“横”，梗塞，不顺畅。拂：通“弼”，辅弼，辅佐。3.入则无法家拂士（三）词类活用1.使动用法：必先苦其心志第13页共30页苦：使……痛苦.劳其筋骨劳:使……劳累饿其体肤饿:使……饥饿空乏其身空乏:使……经受贫困之苦忍：使……坚韧动心忍性行拂乱其所为2.动作状：入则无法家拂士出则无股国外患者3.名作动：人恒过乱：使……受到阻扰入：在国内出：在国外过：犯错误（四）一词多义。舜发于畎亩之中(起，指被任用)（发出）发于声行拂乱其所为（违反，阻挠）入则无法家拂士舜发于畎亩之中故天将降大任于是人也征于色（辅佐）（从）（给）（在）（在）（在）困于心，衡于虑：生于忧患：（五）古今异义然后知生于忧患所以动心忍性发古义：这以后今义：连词，表承接今义：表结果关系的关联词今义：送出，发生等今义：古义：用这些来古义：4.管夷吾举于士古义：5.故天将降大任于是人也6.征于色，发于声，面后喻六、重点语句翻译。古义：这古义：了解，明白今义：判断动词今义：比方1.所以动心忍性，曾益其所不能用这些来激励他的心志，使他的性情坚忍，增加他原来所不具备的能力。第14页共30页.2.困于心衡于虑而后作使他的内心困苦，思虑阻塞，然后才能有所作为。3.征于色，发于声，而后喻想法从脸上显现出来，从言语中吐发出来，然后才为人们所了解4.入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡的祸害，这个国家往往就会灭亡。5.然后知生于忧患而死于安乐也。这样以后，人们就会明白忧愁祸患使人得以生存，安逸享乐使人趋于灭亡的道理了。七、理解默写1.课文的中心论点：然后知生于忧患而死于安乐也。2.承上文例证，得出结论：故天将降大任于世人也（承上启下作用）。3.经历磨难，砥砺的好处：所以动心忍性，曾以其所不能。恒亡。5.第三段从正反两方面论述经受磨练的好处，从正面讲磨练激发人斗志（个人）：人恒过，因：入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。八、内容理解1.文章讲的是什么问题？课文的中心论点是什么？运用了什么论证方法？文章讲的是造就人才和治理国家的问题。本课的中心论点是：生于忧患，死于安乐。运用了举例论证和正反对比论证的方法。通过列举六位历史人物的事例，人才必须在艰苦的环境中造就的道理；个人角度从正面证明生于忧患。“入则无法家拂士,出则无敌国外患者,国恒亡。”国家角度从反面证明死于安乐。2、文中第一段所举历史人物的共同特点是什么？常有力的说明人才是在艰苦环境中造就的道理。第15页共30页.3、第一段承上启下的句子什么？故天将降大任于是人也，其中“是人”指上述六人和与此相似的其他人。4、第二段讲客观条件对造就人才的作用，阐述的道理是什么？筋骨，饿其体肤，空乏其身。其结果才能动心忍性，（受磨练的益处）曾益其所不能。5、第三段讲人的主观因素对成才的作用。即：写人面部表情的变化。征于色，发于声，而后喻。6、孟子对治理国家提出的论断是：家拂士和敌国外患。习中的困难与挫折？进取。九、文章主旨孟子认为人才是艰苦环境能担负重大的使命。本文中心论点是“生于忧患，死于安乐。十、写作手法文章采用举例论证和道理论证的方法，开头先举出舜、傅说、胶鬲、管夷吾、孙叔敖、言气势，极富感染力。第16页共30页.4.《愚公移山》一、作者作品寓言故事神话传说，又名御寇，战国前期道家代表人物之一。二、文章体裁本文的体裁是一篇寓言。它的特点是：通过短小精悍而又富有风趣的动物、植物或人类故事，采用象征、比喻、拟人、夸张等手法，寄寓一种思想，给人以某种教益或启示，往往带有讽喻或劝戒的意味。三、课文内容概括。课文有四个自然段落：仞”，说明山又高又大，移山很艰难，其中“方”和“高”，极言移之不易;“本在”这一句为后文山被移埋下伏笔。节的开端和发展。结论就十分自然，令人信服。了移山的结果。四、字音字形万仞(rèn)冀州(jì)荷担(hè)箕畚(jīběn)孀妻(shuāng)始龀(chèn)智叟(sǒu)穷匮(kuì)一厝(cuò)雍南(yōng)第17页共30页.陇断(lǒng)五、词语汇总惩山北之塞(chéng)（一）重点词语。（1）年且九十且：．（2）惩山北之塞塞：．（3）出入之迂也迂：曲折，绕远室：家．（4）聚室而谋曰．（5）吾与汝毕力平险汝：．（6）杂然相许杂然：许：．．．（7）其妻献疑曰献疑：提出疑问．．（8）以君之力以：凭君：对对方的尊称，相当于“您”．．（9）曾不能损魁父之丘曾：连……都……损：．．（10）如太行、王屋何?如……何：把……怎么样．．（11）且焉置土石且：连词，况且诸：焉：疑问代词，哪里．．（12）投诸渤海之尾．（13）遂率子孙荷担者三夫荷：扛夫：成年男子．．（14）叩石垦壤叩：敲，凿龀：易：心：穷匮：负：背．（15）始龀．（16）寒暑易节，始一反焉。节：固：．．（17）汝心之固，固不可彻彻：通．．．（18）子子孙孙无穷匮也．．（19）命夸娥氏二子负二山．（二）通假字（1）甚矣，汝之不惠“惠”通“慧”，聪明“反”通“返”，往返“亡”通“无”，没有“厝”通“措”，放置“陇”通“垄”，高地．（2）始一反焉．（3）河曲智叟亡以应．（4）一厝朔东，一厝雍南．（5）无陇断焉．（三）词类活用（1）面山而居面：名词作动词，面向，面对着第18页共30页.（2）吾与汝毕力平险（3）箕畚运于渤海之尾（四）一词多义。1.方：方七百里险：形容词用作名词，险峻的大山箕畚：名词作状语，用箕畚装（土石）(指面积)(正当)方其远出海门方欲行（将要）(竟)2.曾：曾不若孀妻弱子曾益其所不能(通“增”，增加)(顽固)汝心之固固国不以山溪之险(巩固)固若金汤（坚固）今亡亦死(逃走)河曲智叟亡以应(通“无”，没有)（将近）年且九十且焉置土石（况且）何苦而不平必先苦其心志（担忧；忧愁）（使...痛苦）子子孙孙无穷匮也（穷尽）穷凶极恶（极端）今为所识穷乏者得我而为之（穷困）指通豫南（通向）初极狭，才通人（通过）政通人和阡陌交通（顺利）（相通）通计一舟（全，整个）（五）古今异义（1）山北之塞（2）河阳河：古义：古义：今义：今义：泛指一般河流阳：古义：山之南，水之北今义：第19页共30页.（3）达于汉阴古义：山之北，水之南古义：直今义：今义：（4）通豫南（5）不能损魁父之丘（6）投诸渤海之尾（7）遂率子孙担者三夫（8）曾不能毁山之一毛（9）北山愚公长息曰（10）虽我之死古义：连…都…古义：今义：今义：各个，许多今义：古义：扛古义：今义：古义：今义：古义：今义：（11）惧其不也（12）无陇断焉古义：止今义：古义：山冈阻隔古义：愁，担心今义：把持独占今义：五味之一，与“甘”相对（13）何而不平（六）重点虚词（1）之：①.曾不能损魁父之丘操蛇之神闻之指示代词“这，这样”指示代词“这件事”：人称代词，“他”②.河曲智叟笑而止之曰③.冀州之南，河阳之北。④.甚矣，汝之不惠。（2）而：结构助词，的。助词，用于主谓之间，取消句子的独立性、不译。①.何苦而不平②.面山而居③.而山不加增（3）且：聚室而谋笑而止之表承接，不译。表修饰，地、着。表转折，但是，却。②.且焉置土石？（4）于：副词，将。连词，况且。①.达于汉阴②.告之于帝（5）其：介词，到。向①.惧其不已也第20页共30页代词，他.②.其如土石何③.帝感其诚助词，加强反问语气代词，他的④.其妻献疑代词，她的（6）以：①.以残年余力②.河曲智实亡以应（7）焉:介词：凭，靠。连词，用来。无陇断焉。始一反焉且焉置土石。六、特殊句式。（1）甚矣，汝之不惠语气助词，相当于“了”“啊”疑问代词，哪里。聪明了。）（2）且焉置土石（倒装句。疑问句中，疑问代词“焉”充当“置”的宾语，前置。）（3）何苦而不平（倒装句。疑问代词“何”充当“苦”的宾语，前置。）（4）帝感其诚（被动句。天帝被愚公的诚心所感动。“帝”是被感动者。）七、重点语句翻译。(1)北山愚公者，年且九十，面山而居。译文：北山下面有个名叫愚公的人，年纪将近九十岁了，面对大山而居住。(2)惩山北之塞，出入之迂也。译文：他苦于山北道路的阻塞，出去进来都要绕远路。（3）以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何?且焉置土石?译文：凭你的力气，连魁父这座小山都不能削平，能把太行、王屋(两座山)怎么样呢?况且把土石放到哪里去呢?(4)寒暑易节，始一反焉。译文：冬夏交换季节的时候，才往返一次。(5)甚矣，汝之不惠!第21页共30页.译文：你太不聪明了。(6)子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平?译文：子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还愁挖不平吗?(7)汝心之固，固不可彻。译文：你思想顽固，顽固到了不可改变的地步。（8）箕畚运于渤海之尾。译文：用箕畚装上士石运到渤海边上。(9)帝感其诚。译文：天帝被他的诚心所感动。八、理解默写1.愚公移山原因是：惩山北之塞，出入之迂也。2.愚公移山的目的是：指通豫南，达于汉阴。3.“愚公”坚信移山成功的依据是：子子孙孙无穷匮也，而山不加增。何苦而不平？4.愚公取得辩论胜利的句子是：河曲智叟亡以应。5.愚公的精神是：做事有毅力，有恒心，坚持不懈，不怕困难。6.对于愚公移山，人们的态度不一：一方面，支持者众，初定计划时其家人“杂然相许”，“献疑”“跳往助之”智叟就“笑而止之”。（用原文回答）九、内容理解1．课文题目是“愚公移山”，为何文章一开头不落笔在愚公身上，而是先写“太行、王屋二山”？愚公敢于移山的决心和勇气，也就越显出愚公的形象的高大。文章一开头写两座山的情况，实际上是交代了故事的背景，写了存在的困难，为写愚公作了铺垫。2．愚公移山的目的是什么？家里人是怎样的看法呢？了更好地完成“移山”任务；最后是意见一致，立即行动。3.愚心移山的艰巨性表现在哪里？①.山高且大——太行王屋二山，方七百里，高万仞。第22页共30页.②.年事已高——年且九十。③.工具简陋——叩石垦壤、箕畚运于渤海之尾④.路途遥远——渤海之尾，隐土之北。⑤.往返时间长——寒暑易节，始一反焉。⑥.力量小——全家，孀妻遗男。只有五人，且老的老、小的小。4．“平险”是如何进行的？除了愚公一家人，还有谁？表明了什么？始龀，跳往助之。”表明愚公移山得到了众人的支持。5．课文写了两场争论，一场是愚公与家人的，一场是愚公与智叟的，比较这两场争论，说说有哪些不同？反映了什么呢？(1)性质不同。愚公妻子，首先是同意(“杂然相许”当然包括“其妻”)，智叟却首先是反(2)出发点不同。愚公的妻子出于对丈夫的关心，智叟则不同，他是讥笑。(3)气氛不同。与家人的论争气氛热烈和谐，与智叟的论争是理直气壮，针锋相对。反映了6．故事的结局是天神移走了两座大山，你认为这样安排是否有损愚公的形象？为什么？大山背走，这个神话结尾烘托了愚公的形象，说明愚公的精神惊天地、泣鬼神，感人至深。然、战胜自然的美好愿望。盾很难克服，只能以幻想的方式实现征服自然的愿望。7.我们这个时代还需要愚公精神吗？过精神火把，点燃智慧，照亮前行的路，去追寻明天的太阳！8.人物形象：第23页共30页.然的关系有正确认识的智者形象。而又好为人师，令人可厌可憎。十、文章主旨我国古代劳动人民改造大自然的道理。十一、写作手法运用对比烘托手法表现人物性格。这种改造、征服自然的坚强毅力更加感人了。(2)愚公之妻与智叟对愚公移山态度的对比。其妻是出于对愚公的关心，是从“献疑”角度说的。“曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何?”语气较轻，但她没有反对的意思。而能了。借助神话结尾，充满浪漫主义色彩。一般的宣扬封建迷信是完全不同的。5.《周亚夫军细柳》一、作者作品司马迁历史学家文学家一部纪传体通史记》：“史家之绝唱，无韵之《离骚》”。二、课文内容概括。第24页共30页.阿、忠于职守的“真将军”形象。课文有三个自然段落：明了。守的“真将军”风范。的称赞──“真将军”。三、朗读节奏划分文帝之后六年/匈奴大入边。乃/以宗正刘礼/为将军，军/霸上；祝兹侯徐厉/为将军，军/棘门；以/河内守亚夫/为将军，军/细柳；以备胡上/自劳/军。彀/弓弩，持满。天子先驱/至，不得入。先驱曰：“天子/且至！”军门都尉曰：“将军令曰：‘军中/闻/将军令，不/闻/天子之诏。’”居/无何，上至，又不得入。于是上/乃使/使持节/诏将军：“吾/欲/入劳军。”子/乃/按辔/徐行。至营，将军亚夫持兵揖曰：“介胄之士/不拜，请以/军礼/见。”天子/为动，改容/式车。使人/称谢：“皇帝/敬劳/将军。”成礼/而去。既/出/军门，群臣/皆惊。文帝曰：“嗟呼，此/真将军矣！曩/者/霸上、棘门军，若/儿戏/耳，其将固/可袭而虏也。至于亚夫，可得/而/犯邪！”称/善者/久之。四、字音字形棘门（jí）嗟（jiē）五、词语汇总彀弓弩（gòu）曩者（nǎng）弩（nǔ）按辔（pèi）介胄（zhòu）被甲（pī）车骑（jì）作揖（yī）（一）重点词语。(驻军、驻扎)(侵入边境)(慰问)入边上自劳军棘门军第25页共30页.已而(不久)持满(把弓拉满)先驱(先行引导的人员)天子且至(将要)居无何(过了不久)持节(手持符节)壁门为动(被感动)曩固(必，一定)邪(语气词，表示反问)按控制。辔马缰绳。被通“披”。揖拱手行礼。式通“轼”，俯身靠在车前的横木(轼)上，表示敬意。（二）通假字军士吏被甲改容式车可得而犯邪（三）词类活用①介胄之士②军霸上“被”通“披”，穿着。“式”通“轼”，扶轼。“邪”通“耶”，句末语气词，可译为“吗”(名词作动词，指披甲戴盔)(名词作动词，驻军)③于是上乃使使持节诏将军④锐兵刃(名词作动词，下诏)(形容词使动用法，使……锋利)（四）一词多义。于是上乃使使持节诏将军（名词，使者、使臣）使人称谢（动词，派遣）第26页共30页.军细柳（动词，驻军、驻扎）（名词，军队、守军）（名词，军营）上自劳军至霸上及棘门军不闻天子之诏使使持节诏将军（名词，皇帝发布的命令）（动词，宣告、告诉）乃以宗正刘礼为将军天子为动（动词，作为、封为）（介词，被）（五）古今异义1）先驱曰(古义先行引导的人员。今义:走在前面引导)(古义:听众。今义:用鼻子嗅)（2）军中闻将军令（3）持节诏将军（4）亚夫乃传言开壁门（5）请以军礼见（6）使人称谢（7）将军亚夫持兵揖（8）其将固可袭而虏（六）重点虚词（1）之：(古义:符节，皇帝派遣使者或调动军队的凭证。今义:节日)(古义:营垒。今义:墙壁)(古义:请允许我。今义:希望对方做某事)(古义:告知。今义:感谢)(古义:兵器。今义:士兵)（古义：必定；今义：坚固，顽固）已而之细柳军不闻天子之诏称善者久之动词，往，到……去助词，的音节助词，舒缓语气。（2）以：以河内守亚夫为将军以备胡介词，把介词，用来、来用在数量、方位前表界限动词，用、行将以下骑送迎请以军礼见六、特殊句式。①被动句:天子为动第27页共30页