2025届级广元中学高考语文必刷试卷含解析

2025届级广元中学高考语文必刷试卷注意事项1．考生要认真填写考场号和座位序号。2．试题所有答案必须填涂或书写在答题卡上，在试卷上作答无效。第一部分必须用2B铅笔作答；第二部分必须用黑色字迹的签字笔作答。3．考试结束后，考生须将试卷和答题卡放在桌面上，待监考员收回。1、阅读下面的文字，完成下面小题。唐代的“海上丝绸之路”使奈良成为日本文化的________之一。奈良正仓院珍藏了一把名为“螺钿紫檀五弦琵琶”的唐代琵琶。螺钿是一种手工艺品，用贝壳薄片制成人物、鸟兽、花草、松菊等形象镶嵌在器物表面。该琵琶的紫檀面板上有一幅螺钿质图案，图案的下半部分为人骑骆驼弹琵琶。弹琵琶者应为来自中亚一带的石国胡人。胡人骑骆驼弹琵琶奔驰的图案，正是“丝绸之路”开拓以来，中亚、西亚人们争相进入中原的形象再现。图案的上半部分为五只祥鸟绕树飞翔，与弹琵琶图案结合，可谓______，让人感到琵琶声充盈整个画面，构成动静结合的美妙意境。可以说，这把五弦琵琶既是大唐"丝绸之路”_______的艺术写照，也是唐朝中日文化交流的实物见证，显示了中国古代乐器的_______以及“丝绸之路”的广泛影响力。1．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是A．发源地相得益彰崛起精美绝伦B．发祥地相得益彰崛起美轮美奂C．发祥地天衣无缝繁盛精美绝伦D．发源地天衣无缝繁盛美轮美奂2．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是A．螺钿是一种手工艺品，是用贝壳薄片制成人物鸟兽、花草、松菊等形象镶嵌在器物表面的。B．螺钿是一种用贝壳薄片制成人物、鸟兽、花草、树木等形象镶嵌在器物表面的手工艺品。C．作为一种手工艺品，螺钿是用贝壳薄片制成人物鸟兽、花草、树木等形象镶嵌在器物表面。D．螺钿是一种用贝壳薄片制成人物、鸟兽、花草、松菊等形象镶嵌在器物表面的手工艺品。3．下列材料，可支持文中“弹琵琶者应为来自中亚一带的石国胡人”这一推断成立的一项是A．弹琵琶者卷发，鹰钩鼻子，鼻根与前额连在了一起，而唐朝汉人的鼻根是在两眼中间。B．弹琵琶者的琵琶为“五弦曲项琵琶”，《旧唐书·音乐志二》说:“曲项者，亦本出胡中。”C．弹琵琶者与中国国家博物馆所藏北齐“黄釉乐舞图瓷扁壶”上的石国胡人相貌高度相似。D．石国胡人擅长音乐，周朴《塞下曲》有“石国胡向碛东，爱吹横笛引秋风”的描述。2、下面文段有四处语言表达的问题，请指出有问题句子的序号并修改，使语言表达准确流畅。①近年来，我国城市化进程的加快，②一些城市为了提高城市美誉度，开启了城市亮化工程。③政府实施景观亮化工程的初衷也许是好的，④但人们的行为在实践中逐渐与指导思想发生了偏移，⑤存在“你亮，我比你更亮”。⑥一些城市从卫星图像资料看，⑦纽约、巴黎等发达国家的顶尖城市夜空亮度也不如这些城市。⑧如此过度亮化，⑨不仅助长了不良的社会风气，而且造成国家财力和社会资源的浪费。3、补写出下列名篇名句的空缺部分（只选3小题）（1）______，钻之弥坚。_____，忽焉在后。（《论语》）（2）三岁为妇，_____。_____，靡有朝矣。（《诗经·氓》）（3）渔舟唱晚，_____；雁阵惊寒，_____。（王勃《滕王阁序》）（4）爱其子，_____，于其身也，_____，惑矣。（韩愈《师说》）（5）_____。一种相思，_____。（李清照《一剪梅·红藕香残玉簟秋》）4、下列各句中，没有语病的一句是A．石墨烯手机充电时间只需短短数秒，就能达到满档，可以连续使用半个月；石墨烯电池只需充电10分钟，环保节能汽车就有可能行驶1000公里。B．黔川到川南的高粱，供给赤水河流域的茅台、郎酒，企业收粮小组每年按时按户从选种、收购到施肥全程监控。C．余光中诗风多变，早年更多受到新月派诗人的影响，继而注重现代主义诗歌的体验，最后转向融合传统与现代的新古典主义。D．就在美国指责伊朗向也门胡塞武装出售弹道导弹的两天前，与沙特和以色列保持良好关系的俄罗斯突然做出从叙利亚撤军。5、阅读下面这首唐诗，完成下列小题。扫花游（台城春饮，醉余偶赋，不知词之所以然）张炎①嫩寒禁暖，正草色侵衣，野光如洗。去城数里。绕长堤是柳，钓船深舣②。小立斜阳，试数花风第几。问春意。待留取断红，心事难寄。芳讯成捻指。甚远客他乡，老怀如此。醉余梦里。尚分明认得，旧时罗绮。可惜空帘，误却归来燕子。胜游地。想依然、断桥流水。[注]①张炎，南宋著名词人，南宋覆灭后家道中落，曾北游燕赵谋官，失意南归，长期寓居临安，落魄而终。据考证，此词为词人北游南归后作。②舣，指停船靠岸。1．下面对这首诗的赏析，不正确的一项是A．开头第一小句写天气，初春时节，天气微寒；二三小句写景色，草色青青，天地纯净。B．“钓船深舣”中“深”与上文的“柳”照应，表现柳树的浓密，也可以理解为船在岸边停靠了很长时间。C．“罗绮”借代佳人或者是前朝，“分明认得”说明已好久不相见。“归来燕子”是词人的自喻。D．该词将现实与回忆结合起来写，表达了词人用情之深，结尾写神驰于旧日胜游，无限怀念，无法忘记。2．词人说“不知词之所以然”，这是障眼法，他表达的情感就在字里行间，请简要分析表达了哪些情感。6、补写出下列名篇名句中的空缺部分。（1）千乘之国，____________________，加之以师旅，因之以饥馑。（《论语〈子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》》）（2）____________________，未尝不呼父母也。（司马迁《屈原列传》）（3）____________________忧思难忘。（曹操《短歌行》）（4）夫祸患常积于忽微，____________________，岂独伶人也哉？（欧阳修《伶官传序》（5）____________________，铁马秋风大散关。（陆游《书愤》）（6）元嘉草草，封狼居胥，____________________。（辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》）7、阅读下面的作品，完成下面小题探究存在之谜周国平所谓“昆徳拉热”是以误解为前提的。人们误以为眼前正在上演的是一出政治剧，于是这位移居巴黎的捷克作家便被当做一个持不同政见的文学英雄受到了欢迎或者警惕。昆德拉最欣赏的现代作家是卡夫卡。当评论家们纷纷把卡夫卡小说解释为一种批评资本主义异化的政治寓言时，昆德拉却赞扬它们是“小说的彻底自主性的出色样板”，其政治批判具有超出政治的人生思考的意义。鲁迅曾经谈到一种情况:呼唤革命的作家在革命到来时反而沉寂了。比较起来，立足于人生层面的作家有更耐久的写作生命，因为政治淡化原本就是他们的一个心灵事实。他们的使命不是捍卫或推翻某种教义，而是探究存在之谜。教义会过时，而存在之谜的谜底是不可能有朝一日被穷尽的。在《小说的艺术》中，昆德拉称小说家为“存在的勘探者”、昆徳拉所说的“存在”，直接引自海德格尔的《存在与时间》。尽管这部巨著整个儿是在谈论“存在”，却始终不曾给“存在”下过一个定义，我们只能约略推断，它是一个关涉人和世界的本质的范畴。按照尼采的说法，哲学家和诗人都是“猜谜者”，致力于探究存在之谜。那么，小说的特点何在?在昆徳拉看来，小说的使命与哲学、诗并无二致，只是小说拥有更丰富的手段，它具有“非凡的合并能力”，能把哲学和诗包容在自身中，而哲学和诗却无能包容小说。在勘探存在方面，哲学和诗的确各有自己的尴尬。哲学的手段是概念和逻辑，但逻辑的绳索不能套住活的存在。诗的手段是感觉和意象，但意象的碎片难以映显完整的存在。很久以来，哲学和诗试图通过联烟走出困境，结果好像并不理想，我们读到了许多美文和玄诗，也就是说，许多化装为哲学的诗和化装为诗的哲学，我不认为小说是唯一的乃至最后的出路，然而，设计出一些基本情境或情境之组合，用它们来包容、连结、贯通哲学的体悟和诗的感觉，也许是小说值得一试的途径。昆德拉把他小说里的人物称做“实验性的自我”，其实质是对存在的某个方面的疑问。例如，在《不能承受的存在之轻》中，托马斯大夫是对存在之轻的疑问，特丽莎是对灵与肉的疑问。所谓“存在之轻”就是人生缺乏实质，人生的实质太轻飘，所以使人不能承受。在《小说的艺术》中，昆德拉作了说明:“如果上帝已经走了，人不再是主人，谁是主人呢?地球没有任何主人，在空无中前进。这就是存在的不可承受之轻，”可见其涵义与“上帝死了”命题一脉相承，即指人生根本价值的失落。对于托马斯来说，人生实质的空无尤其表现在人生受偶然性支配，而他所爱上的特丽莎便是绝对偶然性的化身。另一方面，特丽莎之受灵与肉问题的因扰。两个主人公各自代表对存在的一个基本困惑，同时又构成诱发对方困惑的一个基本情境。我终归相信，探究存在之还是可以用多种方式的，不必是小说;用小说探究存在之谜还是可以有多种写法的，不必如昆德拉。但是，我同时也相信昆徳拉的话:“没有发现过去始终未知的一部分存在的小说是不道德的。”不但小说，而且一切精神创作，惟有对人生基本境况做出了新的掲示，才称得上伟大。(有删改)1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是A．昆德拉所说的“存在”，直接引自海德格尔的《存在与时间》，指的是一个关涉人与世界本质的范畴。B．小说“非凡的合并能力”体现在通过设计一些基本情境或情境的组合来包容、连结、贯通哲学的体悟和诗的感觉。C．“存在之轻”就是人生缺乏实质，其涵义与“上帝死了”命题一脉相承，即指人生根本价值的失落。D．小说不是探究存在之谜的唯一方式，用小说探究存在之谜也不必一味模仿昆徳拉的写法。2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是A．文章以“昆徳拉热”为切入口，“以误解为前提”暗示人们并未真正理解昆德拉及其作品，引发读者思考。B．文章运用对比论证，将呼唤革命的作家与立足于人生层面的作家进行对比，表明对存在之谜的探索是创作不息的源泉。C．文章中昆德拉从使命和勘探存在两个角度对哲学、诗、小说进行比照，既明确了三者并无二致，又阐述了其能力的差异。D．文章运用举例论证，以托马斯大夫和特丽莎为例，论证了小说里的人物实质是对存在的某个方面的疑问。3．根据原文内容，下列说法正确的一项是A．昆德拉欣赏卡夫卡，与卡夫卡小说具有彻底自主性有直接关系。B．不关心政治的作家具有更耐久的写作生命。C．尼采对于哲学与诗在勘探存在方面的认识不及昆德拉深刻。D．化装为哲学的诗和化装为诗的哲学对探究存在之谜毫无意义。8、阅读下面的文字，完成下列小题。疫，这一中国古代史书中的常见名称，是指由各种致病性微生物或病原体引起的传染性疾病，自有人类以来，疫病就伴随而生。中华民族始终在同疫病进行着顽强的斗争，并在斗争中把疫病的防治和自然环境、社会人生联系在一起，逐步形成了自己独有的天道、人道、医道合一的思想。天道、人道、医道合为一体，使得中国古代的医学理论不仅仅是疫病医学，还是具有丰富人文内涵，包括哲学、艺术、道德、宗教等在内的一种综合性的人文生命学，一种被古人称之为“生生之具”的关于生命智慧和生命艺术的学问，是中华优秀传统文化的一部分。中华医道以天人合一思想为核心，形成了天人感应、顺应自然、整体关联、阴阳平衡、调和致中、五行生克的阴阳五行学说和脏肺经络学说相结合的整体医道观，构建起一整套“治未病”的养生之道和望闻问切诊断，针灸、按摩推拿、经方等“治已病”的理论和方法。在这种整体论的指导下，中国医学形成了“阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也，逆之则灾害生，从之则苛疾不起”的疫病生成观；形成了“医之上者，理于未然，患居虑后，防处事先”的疫病预防观；形成了防微杜渐，治病求本，适时为度，辨证施治、扶正祛邪的疫病治疗观；形成了“病从心起”，故“治心”“修养”的修心养性观和饮食法地道，居处法天道，制喜制怒的养生观；形成了驱邪避毒、斋戒沐浴、打扫庭院、掸尘扫房，强身健体的卫生健康观；形成了“悬壶济世”“大医精诚、仁心仁术”“医者仁心，医德为先”“妙手回春，杏林春暖”的医德观。医道与中国传统文化中的天人合一思想“道合理同”，密切关联。医道作为天道与人道在自然与人之间的体现者和践行者，从知行合一的实践层面把天道与人道中许多抽象的理念体现出来。因此，要理解天道和人道合一的思想，就应当对医道有所了解，否则对天人合一的理解只能够停留在一个抽象的哲学理论层面。以前，我们在讨论中国传统文化的天人合一思想时，往往忽视了这一点。中华优秀传统文化中天道人道医道合一的思想方法和思维模式，为中国古代的疫病防治提供了非常重要的哲学思想、防治理论和实践方法。早在西周时期，我们的祖先就已在《周易》中探索导致疫病流行的原因，注意到气候、饮居和疫病的关系。秦汉时期的中医典籍《黄帝内经》在天人合一的思维框架下，从整体上来论述医学，它不仅把人本身看作是一个系统整体，同时将人和自然环境联系起来，提出“上工治未病”的养生、防治疫病的思想。东汉名医张仲景著《伤寒论》，总结出一套认识疫病的理论，根据病情的变化制定不同治法，开创了中国医药对疫病的辨证施治方法。之后，经过历代医家对传染病病原和传播途径的不断努力探索，至近代已初步形成一个认识和防治疫病的理论体系。这一理论体系对防疫抗灾、救黎民百姓于病难，起到了不可低估的作用。“上医治国”，把中华优秀传统文化中天人合一的宇宙观、治理观和医道观结合起来，发展创新，使其成为现代疫病防控观的重要理论基础和实践指导，并为打赢疫情防控人民战争、总体战、阻击战贡献智慧和力量。（摘编自李伟《天道、人道、医道与疫情防控》，《光明日报》2020年03月16日15版）1．根据原文内容，下列说法正确的一项是（）A．天道、人道、医道合一使得中国古代医学理论由疫病医学演变为具有丰富人文内涵的一种综合性的人文生命学。B．天人合一思想作为中华医道的核心，促进了中华医道观的形成，并具体指导了中国医学对疫病的预防、治疗。C．天道与人道中的许多抽象理念要通过医道在实践层面加以体现，因此只要了解了医道，我们理解天人合一就会突破抽象的哲学层面。D．《周易》在探讨疫病流行的原因时，注意到其与气候、饮居的关系，此即医道与天道、人道合一思想的具体体现。2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（）A．文章第一段从解释“疫”的含义发端，指出中华民族在同疫病作斗争的过程中逐步形成了天道、人道、医道合一的思想。B．文章中间四段集中论述了天道、人道、医道合一的思想在中国古代医学思想理论和实践上的重要影响。C．文章指出医道与天人合一思想“道和理同”，对理解天道和人道思想十分重要，但在探讨时却忽视了它们之间的密切联系。D．文章最后一段阐明把天人合一的宇宙观、治理观和医道观结合起来并加以发展与创新对于今天抗疫的重要意义。3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（）A．中国古代的医学理论作为中华优秀传统文化的一部分，蕴含生命智慧和生命艺术。B．经过历代医家对疫病病原和传播途径的不断探索，中医形成了应对疫病的理论体系。C．古人说“不为良相，便为良医”，可见悬壶济世与经纬治国有着本质的必然的联系。D．中国传统医学观不仅关注医术，而且重视医德，这对我们现代医学观有重要启示。9、阅读下面的文字，完成下面小题。材料一古装剧《鹤唳华亭》一上线就收获不少关注。这部“服饰艺术从北宋，典章制度从明代”的架空剧，其建筑、服饰、器物的华美，以及礼仪、辞赋、规制的严谨，成为许多观众议论的话题。既有人文内涵又兼具时尚飘逸，新式古装作品近年已形成一股类型：《绣春刀》《琅琊榜》《知否知否应是绿肥红瘦》《长安十二时辰》都是其中典型。有学者将其定义为“新国风”——用基于当下日常和流行文化的目光去审视、重构源自中华传统的文化元素，在这些影视作品的传播过程中，则体现出年轻一代用古今对话的姿态传播历史文化的新趋势。这种用当代视角打捞进而传承历史文化的作品，将传统文化推至时尚前沿地带，是激发青年一代亲近传统的有益尝试；同时，如何掌握尺度、如何尊重传统，让审美体验对话严肃历史而非取而代之，这对创作者提出了更高要求。同时兼具当下青年文化、网络文化以及时尚流行文化的特点，是“新国风”作品最大的创新点，而中国青年一代文化自觉的崛起是其主要推动力。“当下青年一代具有更强的文化自信与民族文化认同，他们不再把传统文化视作纯粹的审美客体，或遥远的文化想象符号。”在中国传媒大学学者王茵看来，传统文化正在成为许多年轻人生活中息息相关的“活”的事物，这种充满主动性的审美文化心态，也在塑形影视作品的审美倾向。（摘编自张祯希《影视剧“新国风”，传统文化正在引领审美时尚》）材料二近年来，不少年轻人喜爱穿戴汉服等传统服饰，在一定范围形成新的“古风”时尚。稍深入了解，我们会发现，传统文化元素已经活跃于当代中国年轻人感兴趣的诸多领域，包括音乐、网络文学、服饰、动漫、影视剧、纪录片、吟诵、射艺、艺术摄影等等。简单概括，“古风”是一种以中华传统文化元素为风格特征的当代文化现象。其形成和传播可追溯到十余年前，主要在二十岁上下的年轻群体中流行。古风满足这些青少年的民族认同感，也体现他们对生活仪式感的需求。仪式感让生活更加有节奏和秩序、有期待和回味。认同感和仪式感都需要有足够丰富的形式因素。影视剧、网游、社交媒体中的服装、化妆、道具等形式设计有时比情节和思想更吸引青少年关注，这种对形式美的追求联结着古与今。诸如声音、颜色、线条、辞藻、姿态等形式因素在中国古代文化中被称为“文”，孔子讲到育人的高级阶段即“文之以礼乐”。宫室、车马、衣冠、器物、乐舞等古代礼乐文化，多是当今古风的源头；宋词元曲的意象、戏曲表演的典范等也构成古风的创意资源。当代青少年中流行的古风审美并不意味想要复古。激发古风的触媒主要还是当代文化样式：动漫、网游、Cosplay、网络文学以至网络商铺等，从一开始就具备鲜明的新媒体特点。正因如此，古风时尚与世界流行文化有着深刻的相通处——重在展示个性认同和审美偏好。不过，与一般流行文化不同，基于古代文化符号的古风毕竟还有传统的制约。古代文化符号在实际运用中往往以规范性为首要考虑。就像如今各种制服，不能怎样好看就怎样穿，就像戏曲表演讲究“宁穿破，不穿错”。对照这一标准，当前基于网络文化和流行时尚的古风审美则有碎片化、不稳定的特点。这种特质的积极方面是有一定创造性，另一面则是随意和粗糙，有些作品或现象甚至被讥为“辣眼睛”。此外，因对创新尺度理解不同，古风爱好者群体内存在各种取向：有的强调要严格尊重传统形制，有的只把古风作为设计元素来运用，两方面推向极端都有偏颇之处。从传承发扬中华优秀传统文化的角度，应该看到古风在年轻人中的流行，让传统文化以当代时尚的方式再一次迸发活力，文史专业研究者或可深入进来，帮助年轻人将兴趣爱好发展成为可持续、有后劲的创新之举。全面审视和整合古今中外各种文化资源，跨度既大，歧路纷杂，经典也往往正是在大量试验和探索中淬炼出来的——发掘优秀传统文化的精华，以当代时尚为土壤，我们有底气和耐心静候这一流行文化的发展成果。（摘编自孙焘《挖掘传统文化的时尚之美》）材料三传统文化是时尚发展的重要给养。“中华民族精神，既体现在中国人民的奋斗历程和奋斗业绩中，体现在中国人民的精神生活和精神世界中，也反映在几千年来中华民族产生的一切优秀作品中，反映在我国一切文学家、艺术家的杰出创造活动中。”艺术设计也是如此，在从事现代设计的过程中，我们不难发现，现代设计理念与中国传统文化内涵有着至深的渊源和高度的融合。当前，置身于全球化文化交融的当代国际环境，中国现代设计需要深入挖掘传统文化理念在现代设计中的体现，将传统文化审美观念作为现代设计创意理念的源泉。这就要求当代艺术设计者，一方面，要深入挖掘传统文化内涵，不仅仅是简单的继承，而是在继承的过程中，锲而不舍地追求其内在的博大精深和艺术真谛，真正把握传统文化的精髓，使其与现代设计完美融合。同时，要以开放的胸怀面对世界各地的文化，最终在国际舞台上，形成以中国优秀传统文化理念为根基的“中国风”设计风尚，做到既立足传统和时代，又放眼世界和未来，从而真正实现“各美其美，美美与共”。（摘编自赵婀娜《在传统文化中为时尚汲取营养》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是A．既有人文内涵又兼具时尚飘逸的新式古装作品，体现出年轻一代用古今对话的姿态传播历史文化的新趋势。B．二十岁上下的年轻群体喜爱穿戴汉服等传统服饰，形成了新的“古风”时尚，这一点可追溯到十余年前。C．材料三指出“古风”时尚只有将传统文化审美观念作为创意理念的源泉才能真正实现“各美其美，美美与共”。D．“古风”时尚重在展示个性认同和审美偏好，靠当代文化样式动漫、网游、网络文学等带动引领，与复古并无关系。2．根据材料一和材料二，下列说法不正确的一项是A．“新国风”作品同时兼具当下青年文化、网络文化以及时尚流行文化的特点，是最大的创新点，但还应注意把握尺度、尊重传统。B．只有深入挖掘传统文化内涵，锲而不舍地追求其内在的博大精深，才能真正把握传统文化的精髓，使其与现代设计完美融合。C．基于网络文化和流行时尚的古风审美有碎片化、不稳定的特点，只会导致古风作品的随意和粗糙，无内涵，“辣眼睛”。D．现代设计理念与中国传统文化内涵有着至深的渊源和高度的融合。发掘优秀传统文化的精华，应以当代时尚为土壤。3．下列说法中，可以作为论据来支撑材料二观点的一项是（）A．穿上汉服外出走在大街上时，是一件需要鼓足勇气才能做到的事，她需要挑战来自家人和旁人好奇不解的目光。B．中华民族传统服饰文化是中华民族传统文化的重要组成部分，是中华民族乃至整个人类社会创造的宝贵财富。C．以汉服为起点，可以了解中国传统习俗、礼仪，学习琴棋书画、诗酒花茶等技艺，体会传统文化的博大精深。D．在审美变化的背后，回避不开的是蕴含在汉服中绵延千年的中国传统文化，正在推动青年群体走向潮流前沿。4．材料二在论证上有哪些特点？请简要说明。5．你认为以“古风”时尚推动传统文化的传承发展是否合理？请结合材料谈谈你的看法。10、阅读下面的文言文，完成下列小题。范仲淹字希文,少有志操。之应天府,依戚同文学。昼夜不息,冬月惫甚,以水沃面;食不给,至以糜粥继之。人不能堪,仲淹不苦也。晏殊知应天府,闻仲淹名,召置府学。尝推其奉以食四方游士,诸子至易衣而出,仲淹晏如也。天圣七年,章献太后将以冬至受朝,天子率百官上寿。仲淹极言之,且曰:“奉亲于内,自有家人礼,顾与百官同列,南面而朝之,不可为后世法。”且上疏请太后还政,不报。时吕夷简执政,进用者多出其门。仲淹上《百官图》,指其次第曰:“如此为序迁,如此为不次,如此则公,如此则私。况进退近臣,凡超格者,不宜全委之宰相。”夷简不悦。葛怀敏败于定川贼大掠至潘原关中震恐民多窜山谷间仲淹率众六千由邠泾援之闻贼已出塞乃还。始,定川事闻,帝按图谓左右曰:“若仲淹出援,吾无忧矣。”奏至,帝大喜曰:“吾固知仲淹可用也。”进枢密直学士。仲淹以军出无功,辞不敢受命,诏不听。帝方锐意太平,数问当世事,仲淹皇恐,退而上十事。天子方信向仲淹,悉采用之,宜著令者,皆以诏书画一颁下;独府兵法,众以为不可而止。仲淹内刚外和,性至孝,以母在时方贫,其后虽贵,非宾客不重肉。妻子衣食,仅能自充。而好施予,置义庄里中,以赡族人。泛爱乐善,士多出其门下,虽里巷之人,皆能道其名字。死之日,四方闻者,皆为叹息。为政尚忠厚,所至有恩,邠、庆二州之民与属羌,皆画像立生祠事之。及其卒也,羌酋以数百人,哭之如父,斋三日而去。初,仲淹病,帝常遣使赐药存问,既卒,嗟悼久之。又遣使就问其家,既葬,帝亲书其碑曰“褒贤之碑”。(节选自《宋史·列传第七十三》,有改动)1．下列对文中画波浪线部分的断句,正确的一项是A．葛怀敏败于定川贼/大掠至潘原/关中震恐/民多窜山谷间/仲淹率众六千/由邠泾援之/闻贼已/出塞乃还。B．葛怀敏败于定川贼/大掠至潘原/关中震恐/民多窜山谷间/仲淹率众六千/由邠泾援之/闻贼已出塞/乃还。C．葛怀敏败于定川/贼大掠至潘原/关中震恐/民多窜山谷间/仲淹率众六千/由邠泾援之/闻贼已/出塞乃还。D．葛怀敏败于定川/贼大掠至潘原/关中震恐/民多窜山谷间/仲淹率众六千/由邠泾援之/闻贼已出塞/乃还。2．下列对文中加点词语的相关内容的解说,不正确的一项是A．“字”是古代的中国人在姓名之外的别名,由父母或师长来取。古时男子20岁时取字。B．“冬至”是中国农历中介于小寒和大寒之间的一个重要节气,也是中华民族的传统节日。C．“亲”一般指有血统或婚姻关系的人,在中国古代可以指父母,也可以指亲戚。D．“疏”是奏议的一种。奏议是古代臣属进呈帝王的奏章的总称,包括奏、议、疏、表等。3．下列对原文有关内容的概括和分析,不正确的一项是A．范仲淹读书勤奋。在应天府读书期间,昼夜不停地刻苦学习,冬天读书疲倦了,就用冷水浇脸。经常吃不饱,一般人不能忍受的困苦生活,范仲淹却从不叫苦。B．范仲淹崇尚简朴生活。在家里时,如果没有客人来,吃饭时不会有两个荤菜。妻儿的饭食仅够充饥。他要求自己的几个儿子不能穿华贵的衣服出门,出门前要换衣服。C．范仲淹深得皇帝信赖。定川兵败时,皇帝坚信只要范仲淹出马,事情就能得到解决。皇帝对范仲淹陈述的十条建议,全部认同。D．范仲淹深受百姓爱戴。得到他死的消息,老百姓都替他叹惜。邠州、庆州的老百姓和众多的羌族部落,在范仲淹活着时就为他建立祠堂,挂上他的画像来祭祀他。4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)况进退近臣,凡超格者,不宜全委之宰相。(2)及其卒也,羌酋以数百人,哭之如父,斋三日而去。11、补写出下列句子中的空缺部分。(1)《劝学》中,荀子用“__，____”阐明，即使先天资质不够好,只要坚持不懈也取得成功。(2)杜牧在《阿房宫赋》中,对于秦统治者搜刮民间财物而毫不珍惜的行为，发出质问、愤怒谴责的句子是“____，_____”。(3)苏轼《江城子.密州出猎》“____，______”两句,借用典故含蓄地表达了自己渴望得到重用的迫切心情。12、阅读下面的材料，根据要求写作。时间之河川流不息，每一代青年都有自己的际遇和机缘，都要在自己所处的时代坐标上谋划人生、创造历史。前不久，《人民日报》发表了八封写给青年人的主题信。下面是其中几封信的主题：①你的梦想有多雄奇，中国就有多美丽。②欣赏你一往无前的奋斗姿态。③愿你披荆斩棘，磨砺成自己的榜样。④时代离你多远？比你能想象的更近！⑤你最牛的背景，就是今天的中国。⑥我们的征途是星辰大海。请以其中两三句为基础立意，并合理引用，写一篇文章。要求：自选角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。

参考答案1、1．C2．B3．C【解析】

1．本题考查正确使用词语（包括熟语）的能力。解答此类试题时，关键是掌握相关成语的意思，正确辨别他们的感情色彩、修饰对象、使用范围等。解答时联系上下文，从词语与语境的语意关系、搭配关系等方面筛选，再运用排除法排除不符合句意的选项。第一个空白处要辨析“发源地”和“发祥地”两个词语。“发源地”多指河流开始流出的地方，后借指事物发端所在；“发祥地”原指帝王祖先兴起的地方，现用来指民族、革命、文化等起源的地方，文中指的是文化领域，所以此处用“发祥地”更恰当。第二个空白处要辨析“相得益彰”和“天衣无缝”两个词语。“相得益彰”指互相帮助，互相补充，更能显出各自的好处；“天衣无缝”比喻事物完美自然，浑然天成，没有破绽。综合文意可知，文中说上下两部分图案合在一起并不是为了突显彼此的好处，而是为了强调二者完美融合组成一幅富有内涵的图案，所以此处用“天衣无缝”更恰当。第三个空白处要辨析“崛起”和“繁盛”两个词语。“崛起”意为突起、兴起，与“丝绸之路”搭配不够贴切；“繁盛”意为繁荣兴盛，文中认为图案是中亚、西亚人们争相进入中原的形象再现，“争相进入”呈现出繁荣兴盛景象，所以此处用“繁盛”更恰当。第四个空白处要辨析“精美绝伦”和“美轮美奂”两个成语。“精美绝伦”意为精致美妙，没有可以相比的；“美轮美奂”形容新屋高大美观，也形容装饰、布置等美好漂亮。综合文意可知，此处旨在突出古代乐器的精美，而美轮美奂使用对象多限于房屋、装饰、布置等，所以此处用“精美绝伦”更恰当。故选C。2．本题考查学生辨析并修改病句的能力。解答此类试题时，先要熟悉常见的病句类型及其特点，要特别注意成分残缺、搭配不当、语序不当、结构混乱的语病；然后采用语感审读、句子紧缩、逻辑分析等方法找到病句的病因；最后“对症下药”，根据语病修改病句，注意不能改变句子的原意。文中画横线句子有结构混乱和不合逻辑两处语病。首先是前一分句说“螺钿是一种手工艺品”，后一分句本该用判断句或名词性短语补充说明“是什么样的手工艺品”或“这一手工艺品是怎么做的”，但后一分句却用“用贝壳薄片制成……形象镶嵌在器物表面”这一动词性短语，导致前后分句结构混乱衔接不起来。其次是“松菊”与“花草”概念有交叉，且句中“人物、鸟兽、花草”均为集合概念，而“松菊”为非集合概念，并列不合逻辑。先看A、D两项的修改，这两项都没有解决“松菊”与“花草”并列不合逻辑的问题，故A、D可以排除。再看C项，C项虽然解决了并列不合逻辑的问题，但“螺钿是用……形象镶嵌在器物表面”一句缺少宾语中心词，结构混乱的问题没有得到解决，故C项也可排除。B项对两处语病都进行了恰当的修改，且表述通顺合理，是本题的答案。故选B。3．本题考查考生的言语逻辑推断能力。解答此类题，首先要理解题干要求，然后在文中找到对应的语段，细细品读，再结合选项逐一进行分析。A项，材料指出弹琵琶者的长相与唐朝汉人不同，就逻辑而言，与唐朝汉人长相不同并不意味着就是石国胡人，因为弹琵琶者也可能是其他人种，故A项无法支持文中的推断。B项，材料指出弹奏者的琵琶出自胡地，就逻辑而言，弹胡人的琵琶并不能推出弹奏者就一定是胡人，因为弹琵琶者也可以是其他人种的人，故B项无法支持文中的推断。D项，材料指出石国胡人擅长音乐，就逻辑而言，并不能反推出擅长音乐的人就是胡人，因为其他人种的人也有擅长音乐的，可见D项也无法支持推断的成立。C项，材料指出弹琵琶者和国家博物馆所收藏的北齐时期文物上的石国胡人相貌高度相似，分析这一材料可知，它主要包含两层意思，一是指出石国胡人的容貌特征有考古实物（北齐“黄釉乐舞图瓷扁壶”）可证，二是指出弹琵琶者的容貌和考古实物上石国胡人的相貌高度吻合，从逻辑的角度来看，这两层意思构成了推断的大前提和小前提，是可以推出“弹琵琶者应为来自中亚一带的石国胡人”这一结论的。故选C。【点睛】解答词语题，第一、逐字解释词语，把握大意；第二、注意词语潜在的感情色彩和语体色彩；第三、要注意词语使用范围，搭配的对象；第四、弄清所用词语的前后语境，尽可能找出句中相关联的信息；第五、从修饰与被修饰关系上分析，看修饰成分跟中心词之间是否存在前后语义矛盾或者前后语义重复的现象。2、第①句，介词残缺，在“我国”的前面加上“随着”或者去掉“的”。第⑤句，缺少成分，在句号前加上“的现象”。第⑥句，中途易辙，删掉“一些城市”。第⑨句，递进关系不当，“不仅”与“而且”后面的内容要互换。【解析】

本题考查学生辨析病句的能力。解答本题，先要熟悉常见的病句类型及其特点，要特别注意成分残缺、搭配不当、语序不当、结构混乱的语病；然后采用语感审读、句子紧缩、逻辑分析等方法找到病句的病因；最后“对症下药”，根据语病修改病句，注意不能改变句子的原意。第①句，成分残缺，缺少介词，应在“我国”的前面加上“随着”或者去掉“的”。第⑤句，成分残缺，动词“存在”缺少宾语，应在该句末添上“的现象”。第⑥句，中途易辙，“一些城市从卫星图像资料看”句子没有说完，即主语“一些城市”缺少谓语成分，可以把“一些城市”删掉。第⑨句，语序不当，“不仅……，而且……”递进关系失当，应把“不仅”与“而且”后面的内容要互换。3、仰之弥高瞻之在前靡室劳矣夙兴夜寐响穷彭蠡之滨声断衡阳之浦择师而教之则耻师焉花自飘零水自流两处闲愁【解析】

此题考查学生对诗文的背诵、理解、默写能力。考查直接性默写和理解性默写两种类型，此题属于直接性默写，要求学生平时既要注意记忆、积累，同时在此基础上加以理解、应用和赏析。此题中需注意“靡”“夙”“瞻”“蠡”“衡”“飘零”的书写。【点睛】本题既考查学生名句名篇记忆默写情况，又考查学生对于名句意思的理解掌握情况。题目中所涉及的名句名篇都是课内要求背诵掌握的。这就要求学生在记忆背诵名句名篇时，不但能正确地书写出来，还要注意领悟其含义，结合名句名篇的含义和具体语境记忆。同时还要特别注意通假字、生僻难写字、同音异义词、同义异形词，留意语句顺序等。4、C【解析】

本题考查辨析并修改病句的能力。语段中的病句可通过以下方法筛选正确答案：一读，通读语段，是查找病句的前提；二找，认真分析，查找病因，看有没有语序不当、成分残缺或赘余、搭配不当、结构混乱、表意不明和不合逻辑；三改，针对病因，对症下药，进行删、补、换、移，修改病句；四查，对修改后的句子进行校对阅读，看是否通顺、句意准确。A项，结构混乱，偷换主语，“使用”前语意主语是手机，语法主语是时间；B项，语序不当，并列词语语序不当，应为“选种，施肥，收购”；D项，残缺赘余，中心语残缺，做出……决定；故选C。5、1．A2．①韶光易逝的伤感。（也可回答伤春之情）诗人站在斜阳里，数风中的落花，想留住春意；“芳讯成捻指”，也是对春的眷念，说春天花期很短，弹指就是一生。②作客他乡的伤感。“甚远客他乡，老怀如此”，表达了作客他乡的羁旅之愁，写出了对家乡的深切思念。③对佳人或故国的怀念。“尚分明认得，旧时罗绮”，表达了对好久不见的佳人或者故国的怀念；“可惜空帘，误却归来燕子”，写词人去寻找，却成空，心里非常难过。④对过去美好生活的怀念。“胜游地。想依然、断桥流水”，深深地想念过去游玩过的风景美好的地方。【解析】

1．本题属于综合考查题，考查学生对诗句的理解能力，同时考查对诗句内容、技巧以及情感的把握能力。采用了客观选择题的形式，各选项内容涉及了对诗歌的手法、形象、主题的鉴赏。解答此类题目，首先要审题，即明确题干的要求，如本题的题干要求选出“下面对这首诗的赏析，不正确的一项是”，然后要注意了解诗歌的创作背景，逐句翻译诗句，接着把握诗歌的意象，分析诗歌营造了什么样的意境，领悟作者表达了怎么样的思想情感，思考诗歌中运用了哪些表现手法，再对照选项一一确认，得出答案。A项，“开头第一小句写天气，初春时节”说法错误。“初春”应为“暮春”。故选A。2．本题考查赏析诗歌的情感的能力。对诗歌语句含义的理解，首先要借助重要意象把握诗歌描写的内容；在此基础上，结合时代背景、作者人生经历考虑诗句表达的思想情感。答题时注意先答出诗句的意思，然后分析情感。本题题干“词人说‘不知词之所以然’，这是障眼法，他表达的情感就在字里行间，请简要分析表达了哪些情感”，要求简要分析诗歌表达了作者哪些情感，可根据诗歌标题和诗句具体内容分析得出。结合“小立斜阳，试数花风第几。问春意”“芳讯成捻指”分析，诗人站在斜阳里，数风中的落花，想留住春意，奈何春日苦短，花期不长，弹指就是一生，表达了诗人对春的眷念，以及韶光易逝的伤感；结合“甚远客他乡，老怀如此”分析，诗人远离家乡，客居异地，眼前之景，更是勾起了诗人的羁旅之愁，写出了对家乡的深切思念。结合“尚分明认得，旧时罗绮”，诗人酒醉入梦，昔日的佳人穿着旧日的罗裳，还能清晰的辨识，“可惜空帘，误却归来燕子”，佳人入梦，诗人急切的去寻找，但是却寻觅不得，表达了对好久不见的佳人或者故国的怀念；结合“胜游地。想依然、断桥流水”，到风景美丽的地方去游玩，或许还是像过去那样流水潺潺，表达了对过去美好生活的怀念。【点睛】对于诗歌情感题，一般的考查方向有二，一是考查情感的体现方式，二是考查情感的内容。一般答题的时候，尽量两者都涉及。对于情感的把握，可以从题材入手，同类题材往往都表达这类似的情感；可以从抒情议论的句子入手，这些句子是直接表达思想感情的地方；可以从作者和创作背景入手，做到知人论世；可以从题目入手，题目往往交代了诗歌的主要内容，创作的缘由和主要表现的思想感情；可以从景物形象入手，景物形象衬托或烘托诗人的情感或借景抒情；可以从用典入手，典故是将历史和现实对照，含蓄的表达自己的观点、态度和情感。故考生在答题的时候，应先借助题干明确考查的是哪个方面的内容，有无暗示。6、（1）摄乎大国之间（2）疾痛惨怛（3）慨当以慷（4）而智勇多困于所溺（5）楼船夜雪瓜洲渡（6）赢得仓皇北顾【解析】

本题考查默写名句名篇的能力，解题时必须注意语意的提醒，从理解内容方面入手，不要死记硬背。名句默写分为两大类，一是给出语境的理解性默写，二是给出上句出下句的直接默写。此类试题解答时，默写要注意字形，而字形和字义分不开，学生应借助字义来识别字形。注意“摄”“怛”“慷”“溺”“洲”“仓皇”的书写。【点睛】考生默写名句名篇时，容易出现三个方面的问题；一是一时回忆不起来（背诵不出）；二是顺序错乱，张冠李戴；三是书写错漏。因此，答题时要沉着认真，要善于借助出处和引导句去回忆，万一一时记不起来，可以先放一放，不要急躁，做完其他题后可能又会突然记起来。答完题一定要反复默念，包括引导句在内，进行“全程回放”，这样，语序不当和书写错漏的问题一般都可以被发现并纠正。7、1．A2．C3．A【解析】1．此题考查原文内容的理解和分析能力。解答此类题要把握文中的基本概念和重要信息，提取并整合最能表达作者写作意图或文章主旨的语句，阐释或归纳文中的主要内容。解答是应先从原文中找到与选项相关的阅读区间，然后与选项的表述仔细比对，看是否一致；同时还要了解错误表述设置的一般思路，比如张冠李戴、无中生有、混淆时态、以偏概全、曲解文意等等。A项，“指的是一个关涉人与世界本质的范畴”分析错误。将原文“只可约略推断”的内容表述为既定内容，对“存在”概念含义理解不准确。故选A。2．本题考查学生对文章论证的分析能力。答题时注意分析文章的结构思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。C项，“文章中昆德拉从使命和勘探存在两个角度对哲学、诗、小说进行比照”分析错误。“在勘探存在方面”一段是作者的认识。故选C。3．此题考查把握文章内容、分析作者观点态度的能力。此种归纳内容要点和分析作者观点态度的题目，解答时应先根据选项确定原文信息所在的位置，然后将选项和原文进行比较，并结合上下文语境进行判断。B项，“不关心政治的作家具有更耐久的写作生命”分析错误，具有更耐久写作生命的是立足于人生层面的作家，他们不是不关心政治，而是能够超越政治的层面而达到对人生的哲学思考。C项，“尼采对于哲学与诗在勘探存在方面的认识不及昆德拉深刻”分析错误，文中没有提及尼采对于哲学与诗在勘探存在方面的认识，不能与昆德拉进行比较。D项，“对探究存在之谜毫无意义”分析错误，原文的表述为“结果好像并不理想”，不可等同于“毫无意义”。故选A。【点睛】论述类文本阅读常见设误类型：(1)无中生有。把文章里没有的内容加进答案中去。(特别提醒：关注未然与已然、原因与结果、先与后、夸大与缩小、部分与全体的区别)(2)主次颠倒。把次要的说成主要的。(3)以偏概全、张冠李戴。即偷换概念，明明是那件事，答案里却说成是这件事。(4)因果颠倒。或者把因说成果，或者把果说成因，这一点最具有干扰性，需要认真甄别。8、1．D2．C3．C【解析】

1．本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。这类题目首先要速读题干，明确对象及要求，解答时要整体理解题干指定材料的内容，尤其是对中心句的理解，要将题目材料信息带入选文比对理解，还要辨明检索区间，确定对应语句，联系上下文体会。本题选“根据原文内容，下列说法正确的一项”。A项，“由疫病医学演变为具有丰富人文内涵的一种综合性的人文生命学”说法有误。原文说的是“天道、人道、医道合为一体，使得中国古代的医学理论不仅仅是疫病医学，还是具有丰富人文内涵，包括哲学、艺术、道德、宗教等在内的一种综合性的人文生命学”，选项曲解文意。B项，“并具体指导了中国医学对疫病的预防、治疗”说法有误。天人合一思想是一种哲学思想，不能对中国医学提供具体指导。C项，“因此只要了解了医道，我们理解天人合一就会突破抽象的哲学层面”说法有误。原文说的是“要理解天道和人道合一的思想，就应当对医道有所了解，否则对天人合一的理解只能够停留在一个抽象的哲学理论层面”，选项说法过于绝对。故选D。2．本题主要考查考生分析文章的论点、论据和论证方法的能力。此类试题解答时，第一步，逐项审查每一个选项有几个分句，分句与分句之间是什么关系，一般的有因果、条件、假设、目的等关系。第二步，比对每一分句的意义在原文是否有依据，分句与分句之间的逻辑关系在原文中是否有依据。本题选“下列对原文论证的相关分析，不正确的一项”。C项，“但在探讨时却忽视了它们之间的密切联系”说法有误。原文说的是“要理解天道和人道合一的思想，就应当对医道有所了解，……以前，我们在讨论中国传统文化的天人合一思想时，往往忽视了这一点”，所以忽视的不是“它们之间的密切联系”，选项张冠李戴。故选C。3．本题考查学生筛选信息和辨析信息的能力。解答此类题目，考生应先明确题干所问；然后再到文中找到选项的内容，进行比对，一看内容是否吻合，二看选项所答与题干所问是否一致。这类题目考查的其实是学生的细心和耐心。本题要求选“根据原文内容，下列说法不正确的一项”。C项，“可见悬壶济世与经纬治国有着本质的必然的联系”说法有误。是为国为民服务的两种重要途径，“不为良相，便为良医”，可以看出在古人的观念里“良相”“良医”于国于民同样重要，但不能由此得出“悬壶济世与经纬治国有着本质的必然的联系”。“悬壶济世”指医德，“经纬治国”指谋划、治理国家，两者之间并无必然联系。故选C。9、1．A2．C3．D4．①材料二运用了举例论证、引用论证的方法。②举例论证。举如今各种制服,不能怎样好看就怎样穿,戏曲表演讲究“宁穿破，不穿错”的例子,论证古风应有传统的制约,古代文化符号在实际运用中应以规范性为首要考虑。③引用论证。引用孔子的“文之以礼乐”,论证形式因素及对形式美追求的重要性。④对比论证。将与当前基于网络文化和流行时尚的古风审美碎片化、不稳定的特点与戏曲表演讲究“宁穿破,不穿错"的标准进行比照,指出了当前古风审美的某些特点。5．合理。①“古风”时尚是激发青年一代亲近传统的有益尝试,能够将传统文化推至时尚前沿地带。②“古风”是一种以中华传统文化元素为风格特征的当代文化现象，能够使更多传统文化元素活跃于当代中国年轻人感兴趣的诸多领域。③古风在年轻人中的流行,让传统文化以当代时尚的方式再一次进发活力,能够进一步推动传统文化的发展。不合理。①“古风”时尚,要注重掌握尺度，尊重传统,让审美体验对话严肃历史而非取而代之,这对创作者提出了更高要求，如果把握不好就不可能推动传统文化的传承发展。②基于古代文化符号的古风有传统的制约、规范,随意和粗糙的作品对传统文化的传承发展甚至会起到反作用。③古风爱好者群体内存在各种取向,若不能统一而各执一词、走向偏颇,则无法推动传统文化传承发展。【解析】1．本题考查对文章内容的理解和分析能力。解答此题既要对文章进行整体的把握，又要对文章的局部进行恰当的分析。在理解每一个选项时，要仔细分析选项中赏析的每一个重点，对文章的内容、观点、结构思路等进行分析概括，注意结合语境。B项，“二十岁上下的年轻群体喜爱穿戴汉服等传统服饰”理解错误。原文为“不少年轻人喜爱穿戴汉服等传统服饰”，“形成了新的‘古风’时尚”理解错误，原文为“在一定范围内形成了新的“‘古风’时尚”。C项，“只有将传统文化审美观念作为创意理念的源泉才能真正实现‘各美其美，美美与共’”理解错误，实现“各美其美，美美与共”，需要的是以开放的胸怀面对世界各地的文化，做到既立足传统和时代，又放眼世界和未来。D项，“靠当代文化样式动漫、网游、网络文学等带动引领，与复古并无关系”说法绝对。故选A。2．本题考查归纳内容要点、信息筛选整合能力。筛选文中信息这类题目解答时要找出文章中相对应的语句，注意将选项转述内容与原文内容逐一相对。概念不能随意扩大或缩小，因果、前后关系不能颠倒。同时还要注意选项之间的比较，如果选项中有内容矛盾的选项必有一错。注意叙述角度和表达方式的转换。分辨可能与必然、必然与或然、未然与已然、全称与特称。推断不夸大不缩小，不无中生有。C项，“只会导致古风作品的随意和粗糙，无内涵，‘辣眼睛’”理解错误，这种特质的积极方面是有一定创造性的。故选C。3．此题考核分析论点、论据和论证方法的能力。答题时注意分析文章的思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核为论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。材料二的观点是“挖掘传统文化的时尚之美”，也就是要突显时尚与传统文化的关联，而A项说的是穿汉服外出需要勇气，BC两项都是只强调了传统文化，没有说时尚。ABC三项均可排除。故选D。4．本题考查学生对文章论证的分析能力。答题时注意分析文章的结构思路，中心论点和分论点的关系，论点和论据之间的关系，论证方法的类型，重点考核论点是否正确，论据证明的是什么观点和论证的方法。①材料二运用了举例论证、引用论证、对比论证等多种论证方法。②具体地说，如“动漫、网游、Cosplay、网络文学以至网络商铺等，从一开始就具备鲜明的新媒体特点”这是运用了举例论证。论证了当代青少年中流行的古风审美并不意味想要复古。又如孔子讲到育人的高级阶段即“文之以礼乐”，这是引用论证。论证形式因素及对形式美追求的重要性。再如将与当前基于网络文化和流行时尚的古风审美碎片化、不稳定的特点与戏曲表演讲究“宁穿破，不穿错”的标准进行比照，指出了当前古风审美的某些特点。这是对比论证，论证了传统文化以当代时尚的方式得以进一步发展，成为文化传承的创新之举。5．本题考查学生把握文章内容、探究文本中某些问题并提出自己见解的能力。从文本出发，就某个问题让考生来谈自己的观点，这是实用类文本常考的题目。这类题目解答时要注意读懂题干要求，明确探究方向，然后从文本中梳理出相关信息，再从分析这些信息入手，联系现实谈自己的见解。解答本题，先要表明态度，然后再说明理由。认为“合理”与“不合理”均可。下面以认为“以‘古风’时尚推动传统文化的传承发展”是“合理”的，为例，结合文本进行分析：①“古风满足青少年的民族认同感，也体现他们对生活仪式感的需求”“影视剧、网游、社交媒体中的服装、化妆、道具等形式设计有时比情节和思想更吸引青少年关注，这种对形式美的追求联结着古与今”，因此，“古风”时尚是激发青年一代亲近传统的有益尝试，能够将传统文化推至时尚前沿地带。②“古风是一种以中华传统文化元素为风格特征的当代文化现象”“传统文化元素已经活跃于当代中国年轻人感兴趣的诸多领域，包括音乐、网络文学、服饰、动漫、影视剧、纪录片、吟诵、射艺、艺术摄影等等”，因此，“古风”是一种以中华传统文化元素为风格特征的当代文化现象，能够使更多传统文化元素活跃于当代中国年轻人感兴趣的诸多领域。③“当代青少年中流行的古风审美并不意味想要复古”“动漫、网游、Cosplay、网络文学以至网络商铺等，从一开始就具备鲜明的新媒体特点。正因如此，古风时尚与世界流行文化有着深刻的相通处——重在展示个性认同和审美偏好”，因此，古风在年轻人中的流行，让传统文化以当代时尚的方式再一次进发活力，能够进一步推动传统文化的发展。【点睛】探究题答题方法做探究题，答案该怎样写？有些什么规范？总的来说，一般要求做到“有观点+有分析”。所谓观点，就是看法、意见、态度、立场、认识。答案要求观点要明确，态度要鲜明。一般采用这样的句式：多用判断语气的句子，比如“我认为……”“我觉得……”。所谓分析，就是探究，是运用依据阐述观点的过程。分析可以有以下3种方式：（1）观点+结合文本分析问题标志：“联系文本，谈谈你的看法”“你同意作者的观点吗？说说你的理由”“你是否同意这一观点，请举例说明”。这种分析过程一方面是摘录或者化用文本的相关字词句，整合成话，扣紧观点；另一方面举文本中的事例进行分析的，要注意叙述简洁，材料与观点相互融合。（2）一方面的观点（或有利）+原因分析+另一方面的观点（或有弊）+原因分析。问题标志：“对于某个观点，你如何评价”“谈谈你对某个观点的看法”。这种分析过程注意要一分为二，既要肯定其好的一面，又要提出自己中肯的看法，有利有弊，不能全盘否定或全盘肯定。（3）观点+结合文本分析+结合现实分析问题标志：“结合文本和现实谈谈你的看法”或“结合文本和现实谈谈你对某个观点的认识”或“你是xx，你是怎样做的”（4）观点+现实事例/生活实际“联系生活实际，谈谈你的看法”“你是否同意这一观点，请举例说明”事例一般有两种要求形式：生活实际事例和一般事例。注意：这种分析过程要注意事例的叙述简洁，材料与观点相互融合。10、1．D2．B3．B4．(1)况且提拔和黜降(天子的)近臣,凡是超过标准的提拔,不应该全部委托宰相处理。(2)等到他死了,羌族首领率领数百人,像(失去自己的)父亲一样为他痛哭,并斋戒三日以后才离开。【解析】1．本题考查文言文断句能力。解答时抓住句子中的重要名词和虚词，根据其在句子文中充当的成分和在句子中所起到的作用，可以判断出断句的正确划分；同时注意句子中对仗的地方，根据句式特点断句是最简洁的方法。本题中相关句子的翻译为“葛怀敏在定川被敌军打败,敌军大肆抢掠至潘原,关中地区震动惊恐,老百姓大多躲藏到山谷中。范仲淹率领六千军队,从邠州、泾州出发进行援救,听说敌军已经撤出边塞,才率领军队返回”。“葛怀敏败于定川”是一个状语后置句，“于定川”，做“败”的状语，交代打败战的地点，这是独立的句子，应该在“川”后停顿；“贼”作后边句子的主语，“贼”前停顿，据以上分析排除AB选项；“闻贼已出塞”语意完整,不可断开，排除C项。故选D。2．此题考核理解古代文化常识的能力，文化常识的考核主要集中在古代的一些称谓、官职的变迁、建筑的名称、年号、谥号、庙号、一些文书的名称、官场的一些礼节、朝廷的一些机构、典章制度、行政区划、还有一些避讳的说法等。平时注意积累，尤其是课本的注释的相关内容，答题时还要注意结合语境的含义作答。B项，“‘冬至’是中国农历中介于小寒和大寒之间的一个重要节气”，表述错误，冬至介于大雪和小寒之间。二十四节气歌:春雨惊春清谷天,夏满芒夏暑相连,秋处露秋寒霜降,冬雪雪冬小大寒。故选B。3．本题考查筛选文中信息、归纳内容要点的能力。选项内容多是命题者对原文的概括、转述和分析，所以首先要理解文意，通过对比法把选项与原文进行细致的对比、分析，从中发现选项与原文意思不一致的地方，进而找出选项的干扰之处。B项，“他要求自己的几个儿子不能穿华贵的衣服出门”错误。“易衣而出”是指为了出门,更换衣裳,形容家境非常贫困的窘相。故选B。4．此题考查理解并翻译文中句子的能力。翻译时以直译为主，意译为辅，把句子中的每一个字都要落到实处，注意重点实词、虚词、词类活用和特殊句子的翻译，不能翻译的助词等删掉，省略的内容根据上下文补充，平时训练时注意自己确定句子的赋分点，翻译时保证赋分点的落实。这两句话翻译的重点是文言实词和句式。“况”,况且；“进退”,提拔和黜降；“格”,标准；“委”,委托；“及”，等到；“以”,率领；“哭”,为……哭泣；“哭之如父”,状语后置，要注意按照现代汉语的顺序表述；去，离开。【点睛】文言文语句翻译，首先要找出专有名词，即人名、地名、官职等；然后再看有否特殊句式，最后再确定关键字进行翻译，一般为直译。文言文的翻译，最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。对古今异义的词语要“替换”，翻译为没有查处；对古今词义大体一致的词语则“组词”；对特殊的地名、人名等要“保留”；对古汉语中的同义反复的词语可以“省略”其中一个，有些虚词不必要或难于恰当翻译出来的也可以“省略”。参考译文：范仲淹字希文,他少时就有志气,奉行操守。前往应天府,依从戚同文学习。他昼夜不停地刻苦学习,冬天读书十分疲乏时,就用冷水浇脸;有时无东西吃,甚至不得不靠喝稀粥度日。一般人不能忍受的困苦生活,范仲淹却从不叫苦。晏殊掌管应天府时,听说范仲淹很有名,就召请他到府学任职。范仲淹曾经拿出自己的俸禄来供养四方游学之士,几个儿子甚至要轮换穿一件好衣服才能出门,范仲淹却始终泰然处之。天圣七年(1029),章献太后将在冬至日接受朝拜,仁宗皇帝也准备率领文武百官为太后祝寿。范仲淹上疏详细地论述了这件事,并且说:“在内宫事奉亲长,自当有家人礼仪,只是在朝堂上皇帝与百官站在一起,(太后)面朝南接受(皇帝和百官)的朝拜,不能够成为后世的规范。”而且上疏请求章献太后将朝政大权交还仁宗,但没有得到任何答复。当时吕夷简执掌朝政,被任用和得到提拔的人大都出自他的门下。范仲淹向仁宗呈上一份《百官图》,指着图上百官升迁的次序说:“像这样的是循序升迁,像这样的是不合顺序的升迁,循序升迁是(符合)公理的,越序升迁是(遵循)个人意愿。况且提拔和黜降(天子的)近臣,凡是超过标准的提拔,不应该全部委托宰相处理。”吕夷简很不高兴。葛怀敏在定川被敌军打败,敌军大肆抢掠至潘原,关中地区震动惊恐,老百姓大多躲藏到山谷中。范仲淹率领六千军队,从邠州、泾州出发进行援救,听说敌军已经撤出边塞,才率领军队返回。开始的时候,定川战败的消息传到朝廷,仁宗皇帝手按着地图对左右大臣说:“如果范仲淹出兵救援,我就没有什么可以忧虑的了。”范仲淹出援兵的奏报一到,仁宗皇帝大喜说:“我一直就认为范仲淹是可以重用的。”于是就任命范仲淹为枢密直学士。范仲淹因为这次军队出征没有立功,辞谢了皇帝的任命,仁宗皇帝没有接受。仁宗皇帝当时正一意要实现天下太平,多次询问当前急需办理的大事,范仲淹惶恐不安,退朝后给皇帝上奏十件事。仁宗皇帝正专意信任范仲淹,因而全部采纳了他的意见,凡适宜立为法令的,都用诏书统一颁布下发;只有府兵法,大家认为不能施行而最后作罢。范仲淹性情刚烈,但外表温和,本性十分孝顺,因为他母亲在时,家境正是贫困的时候,后来,范仲淹虽然做了大官,但不是家中来客人,吃饭时也不会有两个荤菜。妻儿的衣服和饭食,仅仅只能自己御寒和充饥。范仲淹对人好施予,在乡族中设置义庄,用以赡养族人。博爱善施,士大夫大多出自其门下,即使是小巷之人,都能说出他的名字。死的那天,四面八方凡是听到这一消息的人,都替他叹惜。范仲淹治理国家崇尚忠厚,他到过的地方都留下了他的恩德,邠州、庆州的老百姓和众多的羌族部族,都画上他的像在他生前就建立祠堂祭祀他。等到他死了,羌族首领率领数百人,像(失去自己的)父亲一样为他痛哭,并斋戒三日以后才离开。当初,范仲淹生病时,仁宗皇帝经常派人送药、慰问,病逝后,仁宗皇帝嗟叹哀悼很长时间。又派人去慰问其家人,下葬后,仁宗皇帝亲自题写了墓碑,叫“褒贤之碑”。11、驽马十驾功在不舍奈何取之尽锱铢用之如泥沙持节云中何日遣冯唐【解析】

本题主要考查默写常见的名句名篇的能力。名句默写分为两大类，一是给出语境的理解性默写，二是给出上句出下句的直接默写。此类试题解答时，默写要注意字形，而字形和字义分不开，学生应借助字义来识别字形。注意重点字的写法。如“驽”“锱铢”“遣”，学生记忆的时候应该结合诗句的意思。12、例文：砥砺前行，铸就辉煌岁月不居，时节如流，在2019年节点上的我们已踏上新时代的征程。回望“五四”运动以来的百年中国历史，我们深感：在逐梦的路上，砥砺前行才能铸就辉煌。砥砺前行，勇做自强不息的奋进者。站在2019年节点上回望历史，从新中国的成立到中国首条地铁开始运营，三峡工程全部完成……这正是一代代中国人奋斗的结果。新时代的辉煌成就，离不开承前启后、继往开来的奋进者。著名科学家黄大年，放弃了国外的优厚待遇，毅然决然地踏上回国航班，用奋斗与顽强，为祖国的科技事业做出了巨大的贡献。当代神农袁隆平，扎根农业科研第一线半个多世纪，辛勤耕耘、不懈探索，为解决中国人民的温饱和保障国家粮食安全做出了巨大贡献。新时代辉煌成就的背后凝聚着的正是无数奋进者的汗水和智慧。新一代的青年当紧紧跟上前辈们奋斗的脚步。砥砺前行，勇做敢于创新的开拓者。创新发展是国家前行的动力。回望历史，从1969年首条地铁开始运营，到今天水陆空立体化全方位的交通运输网的建立，正是一代又一代的开拓者，凭借科技创新造福民生。我国激光陀螺研究领域泰斗高伯虎，虽是一个不起眼的小老头，却用他一辈子的隐姓埋名和不服输的劲头，勇于创新，给中国的尖端武器装上了“眼睛”，让我们的武器做到了指哪打哪。成为王者绝非偶然，我们要敢于面对失败，敢于开拓创新，从而取得最终成功。我们当接过高伯虎的接力棒，用科技富民，用科技强国。砥砺前行，勇做大公无私的奉献者。“为有牺牲多壮志，敢叫日月换新天。”新时代的辉煌成就，离不开无数甘于平凡、大爱无疆的奉献者。三峡工程的全部完成，是每一位工匠的无私奉献。军中“居里夫人”马旭，年过八旬依然考研献身国防，为家乡捐献千万财产。“八一”勋章获得者程开甲，用一片赤诚和一生奉献，在20余年为中国制造国之重器。王继才夫妇，为了信守承诺，32年无言驻守海岛，家国一体。前行的道路从来都不是一个人的路途，当我们能为美丽的中国梦奉献青春和智慧时，我们便可以这样骄傲地告诉自己:功成不必在我，功成必定有我。总书记曾说:“事要去做才能成就事业，路要去走才能开辟通途。”沐浴在社会主义现代化光辉中的每一个人，都有责任和义务投入到民族复兴的伟大征程中去，肩负起自