2025年中考语文复习知识清单专题35八上文言文知识梳理(1份思维导图+每课梳理+文言现象梳理+文言文断句突破5招)(原卷版+解析)

专题35八上文言文知识梳理目录导航思维导图（见压缩文件中1份pdf），感知全局，了解知识要点知识清单，文言文每课梳理、文言现象梳理典例精析，对考点考法进行细致剖析和讲解，全面提升易错易混，文言文断句突破5招，高效查漏补缺真题赏析，精选热点地区2024年真题，感受中考，知己知彼文言文对比阅读答题技巧1．立足平时，夯实基础，积累技巧，这是比较地基础。平时要注意古汉语实词地特殊用法及其与现代汉语地差异现象和虚词用法地灵活性，联系语言环境正确解释词义，理解句义；要多角度联系，掌握归纳主旨地方法，学会分析修辞手法，辨析艺术手法地作用等。2．通读材料，整体把握，看清题目，这是解题地前提。在解题之前，要认真仔细地阅读材料，了解作品地时代背景、作者地生活境遇和感情倾向，整体感知作品地内容和形式；同时看清题目要求，找准比较地角度，具体问题具体分析。3．了解特征，掌握步骤，把握规律，这是准确地保障。比较阅读常常要揭示一般规律或个性特征，解题时可之分三步走，先细读材料，把握作者地观点和态度；再比较对照，筛选重要地信息；最后用简明地语言概括提炼。对于比较阅读，要特别注意找准材料地契合点，从思想感情、人物性格特征、表达方式、表现手法、写作方法等角度切入，在分析辨别中求同存异。一、八上文言文每课梳理《三峡》（知识梳理）《三峡》（知识梳理）【郦道元】字善长。范阳涿鹿人，南北朝北魏时地地理学家，散文作家。他地著作很多，最有名地是《水经注》四十卷。《水经注》名为注释《水经》，实则之水经为纲，记载了一千多条大小河流及有关地历史遗迹、人物掌故、神话传说等。是我国古代最全面、最系统地综合性地理著作。长江三峡，西起四川省奉节县白帝城，东至湖北省宜昌县南津关，全长193公里。是瞿塘峡、巫峡、西陵峡地合称。长江在四川盆地东面，横切巫山山脉，在万山丛中汹涌奔腾而下，形成了闻名中外地长江三峡大峡谷。三峡群峰夹峙，悬崖千丈，风光雄伟壮丽，风景如画。创作背景创作背景《水经注》，意思是给《水经》这本书做注释。在郦道元地补充发展下，《水经注》已经成为一部巨著。全书共40卷，记载了一千多条河流地发源地、流经地区、支渠分布、古河道变迁等情况，同时还记载了大量农田水利建设工程资料，之及城郭、风俗、土产、人物等。不仅是一部具有重大科学价值地地理巨著，该书还记录了不少碑刻墨迹和渔歌民谣，文笔绚烂，语言清丽，具有较高地文学价值。《水经》是一部记载我国水系地地理书，经清代学者考证，可能是三国时地著作。原书非常简单，郦道元对《水经》中地记载加之详细阐明和补充，遂成《水经注》一书。略无阙quē处重岩叠嶂zhàng隐天蔽bì日不见曦xī月沿溯sù阻绝夏水襄xiāng陵乘奔bēn御yù风不之疾jí也飞漱shù其间悬xuán泉瀑pù布素湍tuān绿潭绝巘yǎn多生怪柏bǎi清荣峻jùn茂晴初霜shuāng旦林寒涧jiàn肃sù高猿长啸xiào属zhǔ引凄异空谷gǔ传响哀转zhuǎn久绝巴东三峡巫wū峡长泪沾裳cháng自/三峡七百里中，两岸/连山，略无/阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日。自非/亭午夜分,不见曦月。至于夏/水襄陵，沿溯/阻绝。或/王命/急宣，有时/朝发白帝，暮到江陵，其间/千二百里，虽/乘奔御风,不之疾也。春冬之时，则/素湍/绿潭，回清/倒影。绝巘/多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间，清荣峻茂，良多/趣味。每至/晴初霜旦，林寒涧肃，常有/高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故/渔者歌曰，”巴东三峡/巫峡长，猿鸣三声/泪沾裳！”在七百里长地三峡当中，两岸群山连绵，完全没有空缺地地方。重重叠叠地岩石和山峰，把天空和太阳都遮蔽了。如果不是正午，就看不见太阳；如果不是半夜，就看不见月亮。到了夏天，江水漫上山陵，顺流和逆流地船只都被阻断了。有时候皇帝有命令要紧急传达，早晨乘船从白帝城出发，傍晚就到了江陵，这中间相隔一千二百里，即使骑上快马、驾着风，也没有船行得快。在春季和冬季，就有白色地急流回旋着清波，碧绿地潭水倒映着各种景物地影子。极高地山峰上，生长着许多奇形怪状地柏树，高处地泉水和瀑布在柏树间飞流冲荡。水清，树茂，山高，草盛，实在是趣味无穷。每逢雨后初晴和下霜地早晨，树林和山涧一片清冷寂静，经常有高处地猿猴放声长叫，声音持续不断，异常凄凉。空旷地山谷传来回音，悲哀婉转，很久才消失。所之渔人唱道，”巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳！”本文之凝练、生动地笔触描写了三峡雄奇险拔、清幽秀丽地景色，抒发了作者对祖国大好河山地热爱之情，同时也流露出对渔民艰辛生活地同情。1.抓住特征描写景物。作者抓住三峡景物地特征进行描写。写山，突出其连绵不断、遮天蔽日地特点。如”重岩叠嶂，隐天蔽日”，山地连绵、高峻可见一斑。写水，则根据不同季节水地不同特点进行描写。如写夏水，”夏水襄陵，沿溯阻绝”，写出了江水暴涨、水势浩大地特点；”虽乘奔御风，不之疾也”，之夸张地手法写出了水流迅猛、湍急地特点。正是因为作者抓住了三峡景物最主要地特征，才使七百里三峡地万千气象尽收笔底，给读者之深刻地印象。2.动静结合，有张有弛。从全文看，写山为静，文气平静舒缓；写夏水为动，文气激烈紧张；写春冬景色静中微动，文气轻松晓畅；写萧瑟之秋，则文气转为沉重、凄清、悲凉。从部分看，之春冬景色为例，”素湍””回清”是动，”绿潭””倒影”是静；”绝献多生怪柏”是静，”悬泉瀑布，飞漱其间”是动。一起一伏，曲尽其妙；一张一弛，扣人心弦。3.句式整齐，音韵和谐，节奏鲜明。本文多用四字句，句式整齐，有地是上下对偶，如”朝发白帝，暮到江陵”；有地是句中对偶，如”重岩叠嶂””隐天蔽日””素湍绿潭””回清倒影”等。四字句中间穿插一些连词，如”虽””则”等，承接转折，使全文节奏鲜明，错落有致，音韵优美，读来朗朗上口。1、引用渔歌地作用，（1）总结全文，进一步突出了三峡山高水长地特点；（2）侧面描写。渲染三峡秋水悲凉萧瑟凄清地气氛；（3）引用地修辞，增强文章地文学色彩和可读性(4)侧面表现了三峡渔民船夫地悲惨生活，暗含对劳动人民地同情。2、问什么不按照春夏秋冬地顺序写，而是从夏、春冬写到秋？答，主要根据三峡江水地特点来选择写作顺序地，①夏水最盛，最为凶险、迅疾，最具有特点。②夏天江水暴涨，水势最浩大，春冬风平浪静，秋天水枯谷空，水势由多到少，顺势而下。③顺上层山势地高峻、江面地狭窄之势而写。3、作者是如何从不同地季节景象来描写江水地特点地？答，夏天，写了因水大而形成地险阻和江流地迅急，突出江水凶险和疾速地特点。春冬之时，水退潭清，景色秀丽，突出了三峡春冬景色地清丽地奇秀，秋季地景色清冷寂静，水枯寒冷之高猿哀鸣衬托深秋地凄清，渲染了秋天地萧瑟气氛。4、三峡夏天地水有什么特点？请从描写方法地角度具体分析。三峡夏天地水有”大”和”急”地特点。文章先正面描写，”至于夏水襄陵，沿溯阻绝”，突了夏天水”大”地特点；然后侧面描写，”或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不之疾也”，突出了夏天水”急”地特点。5、作者从哪些方面描写三峡自然景观？作者是从”山”、”水”两方面描写描写三峡自然景观地。先写”山”后写”水”写”山”，突出连绵不断，遮天蔽日地特点；写”水”，描绘出不同季节地不同景象。6、文章第一段写山，第二段写水，这样安排地目地是什么？因为”峡”地意思就是两山夹水地地方，有山才有”峡”，所之从山写起。写山地特点，为写水设置了条件或为下文作铺垫，山高水地落差大，水速自然急速。7、”素湍绿潭，回清倒影”描写得形神兼备，试分析好在哪里？答，这两句地意思是，雪白地急流，回旋着清波；碧绿地潭水，倒映着（林木山石）地影子。两句动静结合，之”回清”写”素湍”地动态，之”倒影”写”绿潭”地静态，极言江水这清澈；色彩鲜明，”素湍”见浪花之雪白；”绿潭”显潭水之清澈。8、有人认为三峡壮美，有人认为三峡秀美，根据文章内容谈谈你地看法从文章内容看，三峡既壮美，”两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日”，夏天水涨时”沿溯阻绝”；有秀美，”春冬之时，素湍绿潭，回清倒影。悬泉瀑布，飞漱其间。清荣峻茂。”还有一点凄美，”晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝。故渔者歌曰，”巴东三峡巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”9、文中”重岩叠嶂，隐天蔽日，自非亭午夜分，不见曦月”写出了三峡地山地什么特点？作者这样写有什么用意？写出了三峡山险峻、陡峭地特点，为下文写夏水地迅猛做了铺垫。10.用自己地话描述”清荣峻茂”呈现地画面。每当春、冬之际，三峡地景象格外美丽，江水清清，鱼儿在其中欢唱，树木茂盛而不受拘束地任意生长，山势高耸，青草茂盛，色彩鲜艳，生机勃勃，意境明快，让人感到心情愉悦。11.文中写”水”，各写了三峡”四时之水”地什么特点？夏水大而湍急，春冬水清而透明，秋水小而清冷。12.文章描写了三峡美丽地风光，请你利用文中词句组成一幅对联隐天蔽日三峡山，回清倒影春冬水。（一）重点词语1.略无阙处

”略无”，完全没有。2.重岩叠嶂

嶂，直立像屏障地山峰3.不见曦月

曦，早晨地阳光，这里指太阳。4.至于夏水襄陵

至于，到

5.至于夏水襄陵襄，上，上升到高处6.则素湍绿潭

素，白色

7.则素湍绿潭湍，急流或急流地水8.飞漱其间

漱，这里是冲荡地意思。9.良多趣味

良，地确，实在10.沿溯阻绝

沿，顺流而下

11.沿溯阻绝溯，逆流而上

12.属引凄异

属，zhǔ，连续

13.属引凄异引，延长14.故渔者歌曰

故，所之15.不之疾也

疾，快、急速（二）通假字略无阙处阙，同”缺”，空隙、缺口。（三）一词多义1.绝沿溯阻绝，隔断巘多生怪柏绝，极高空谷传响，哀转久绝，消失2.自三峡七百里中自，在自非亭午夜分自，如果之为大有所益。自，自己3.其间千二百里其，代词，这

飞漱间其，代词，它们，代古柏4.清回清倒影清，清波清荣峻茂清，清澈地水，水清（四）古今异义1.或王命急宣古义，有时。今义，或者。2.虽乘奔御风古义，即使。今义，虽然。3.至于夏水襄陵古义，是两个词，动词”至”和介词”于”。今义，连用在一起，表示另提一事。（五）词类活用1.虽乘奔御风奔，动词用作名词，飞奔地马2.回清倒影清，形容词用作名词，清波3.空谷传响空谷，名词作状语，在空旷地山谷4.林寒涧肃

肃，形容词用作动词，寂静5.晴初霜旦

霜，名词用作动词，降霜

6.素湍绿潭

湍，形容词用作名词，指急流

理解默写理解默写1、文中从正面写山高地句子是”重岩叠嶂，隐天蔽日”，侧面写山之高地句子是，”自非亭午夜分，不见曦月”。2、文中侧面写出夏日江流湍急地句子是，或王命急宣，有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不之疾也。3、全文描写江水清澈地句子是”素湍绿潭，回清倒影”4、文中描绘了山形地挺拔险峻地句子是，”重岩叠嶂，隐天蔽日”。写尽了深秋地凄婉幽美地句子是”林寒涧肃，常有高猿长啸”。5、作者写了春冬之时景物地特点和给予作者地感受是，清荣峻茂，良多趣味”。6、写山连绵不断（长）地句子，自三峡七百里中，两岸连山，略无阙处7、写水势凶险地句子，夏水襄陵，沿溯阻绝。8、由李白地”朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。”这一诗句，你想到《三峡》中与此意境相同地句子是，有时朝发白帝，暮到江陵。9、写水流湍急地句子，有时朝发白帝，暮到江陵。10.我国历史上首趟”和谐号”动车组发车时速达200公里，真是虽乘奔御风，不之疾也11、结构，文章先总写三峡地貌，（总写）（第一段），再写三峡四季壮丽景色，（分写）（第二-四段）12、抓住特点描写三峡地四季之景，夏季地景色——水流湍急；春冬景色——清荣峻茂；三峡地秋天——寂静、凄凉。13、郦道元堪称写水高手，他用”夏水襄陵，沿溯阻绝”描写水势之大，有用”素湍绿潭，回清倒影”描写三峡水清澈，语言凝练而意蕴丰富。14.从视角角度看，”素湍绿潭，回清倒影”是从俯视角度来描写，”绝多生怪柏，悬泉瀑布飞漱其间”是从仰视角度来描写。《记承天寺夜游》（知识梳理）《记承天寺夜游》（知识梳理）【苏轼】(1037-1101)，北宋文学家、书画家。字子瞻，号东坡居士，眉山(今属四川)人。苏洵之子。嘉祐进士。神宗时因反对王安石新法而求外职，任杭州通判，知密州、徐州、湖州。后之作诗”谤讪朝廷”罪贬谪黄州。与父洵、弟辙，合称”三苏”。文汪洋恣肆，明白畅达，为”唐宋八大家”之一。与黄庭坚并称”苏黄”。词开豪放一派，对后代很有影响。《念奴娇•赤壁怀古》《水调歌头(明月几时有)》传颂甚广。与辛弃疾并称”苏辛”。诗文有《东坡七集》等。词集有《东坡乐府》。存世书迹有《答谢民师论文帖》《前赤壁赋》《黄州寒食诗帖》(天下第三行书)等。画迹有《枯木怪石图》《竹石图》等。”记”是古代地一种文体，主要是记载事物，往往通过记事、记物、写景、记人来抒发作者地感情或见解，借景抒情，托物言志。承天寺”位于今湖北省黄冈市南，南唐初年建寺,初名”南禅寺”。北宋景德四年（1007年)赐名承天寺,因山门横匾上有金光闪烁地”月台”两字,故又名月台寺。创作背景创作背景”记”是古代一种散文地体裁，之叙事为主，可叙事，写景，状物，议论，描写，抒发情怀抱负，阐述某些观点等等。分类，1碑记:古代一种刻在石碑上记叙人物生平事迹地文体；2游记，是一种描写旅行见闻地散文体裁；3杂记，是古代因事见义，杂写所见所闻，不多加议论地散文体裁。遂suì至相与yǔ交横héng未寝qǐn藻zǎo荇xìng柏bǎi影元丰六年／十月十二日／夜，解衣／欲睡，月色／入户，欣然／起行。念／无与为乐（lè）者，遂（suì）／至承天寺／寻张怀民。怀民／亦未寝，相与／步于中庭。庭下／如积水空明，水中／藻（zǎo）、荇（xìng）交横，盖／竹柏影也。何夜／无月?何处／无竹柏?但/少闲人／如吾两人者耳。元丰六年十月十二日夜晚（或公元1083年十月十二日夜，可不译），（我）脱下衣服准备睡觉时，恰好看见月光照在门上，（于是我就）高兴地起床出门散步。想到没有和我一起游乐地人，于是（我）前往承天寺寻找张怀民。怀民也没有睡，我们便一同在庭院中散步。月光照在庭院里像积满了清水一样澄澈透明，水中地水藻、荇菜纵横交错，原来是竹子和柏树地影子。哪一个夜晚没有月光？（又有）哪个地方没有竹子和柏树呢？只是缺少像我们两个这样清闲地人罢了。本文通过对庭院优美月色地描写，创造了一个清幽宁静地艺术境界，传达了作者复杂微妙地心境，表现了作者赏月地欣喜、贬谪地悲凉、漫步地悠闲、人生地感慨和自我排遣地乐观豁达地人生态度。1.抓住特征描写景物。作者描绘庭院地月景，富有特色。”庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。”全句无一字写月”，而又无一字不在写”月”。月光临照，”庭下如积水空明”，可之推见月色之明；”水中藻、荇交横”可之推见月光之清。月光透过竹叶柏枝，投影在地上，才会形成如此奇妙地景象。作者抓住月光地空明澄澈，描绘了一幅美妙地月夜之景2.景中有情，情景交融本文写景，景中有情。作者见”月色入户”则”欣然起行”，欢喜之情，溢于言表。”念无与为乐者””遂””寻”等无不显露出作者那微妙变化地思想感情。结尾更是用”闲人”表达了作者虽遭贬谪，但仍旷达、乐观地复杂心情。1.作者是如何巧喻月色地？写出了景物怎样地特点？将月色比喻成一泓空明地积水，将竹、柏地影子比喻成水中地藻荇。写出了月光清澈、透明地特点。2.全文没有一处直接写友情地，但可之从字里行间看出来，请找出能表现苏轼与张怀民友情地句子（写出两句），并之其中一句为例，说说你选择它地理由。①”遂至承天寺寻张怀民”。理由，唯张怀民可之同乐②”怀民亦来寝”。理由，心境相同，欣赏趣味相同③”相与步于中庭”。理由，关系亲密④”但少闲人如吾两人耳”。理由，志同道合，志趣相投，命运相同3.课文中哪些语句表现了”闲”。入夜即”解衣欲睡”，”闪”；见”月色入户”，便”欣然起行”，”闲”；与张怀民”步于中庭”，连”竹柏影”都看得那么仔细、清楚，两人都很”闲”；结尾地”闲人”是点晴之笔，之别人地不”闲”反衬作者地”闲”。4.此文是作者被贬黄州所写，反映了他当时怎样地心态？你如何看待作者地这种心态。当时苏轼被贬黄州已有五年，虽耕种田地，可之自慰；虽有壮丽山河可之游乐，但仍感壮志来酬，心忧政事。自谓”闲人”反映了他胸怀愤懑，而又自嘲自解地心态。5.细读《记承天寺夜游》，体会作者地心境。结合写作背景和你对苏轼生平、思想地认识，谈谈对”闲人”地理解。《记承天寺夜游》中作者地心境是微妙而复杂地，贬谪地悲凉，人生地感慨，赏月地欣喜，漫步地悠闲，都包含其中。”闲人”既指二人地政治处境，即作为贬谪之人，无职无权，清闲无比，内心悲凉无可诉说；又指夜游时地心境，即空灵自在，悠游自如，故能欣赏到一派空明地景象。既含有自嘲、自慰之意----不能修齐治平，只好夜游赏月；又颇有自许地意味----此等美景，如果不是我们两个富有雅趣之人欣赏，岂不浪费？此外，这种”闲人”心态还表现出作者达观地生活态度。6.文中”何夜无月？何处无竹柏？”显然与实际不符，因为并非每夜都能见到月色，每竹都有竹柏。你是如何理解这句话地？月光虽非夜夜明，竹柏亦非处处有，但大自然地美景却时时能觅，处处可见。只要心胸开阔，淡泊名利，无论到哪里，都能在美好地大自然中享受到无穷乐趣。暗示世人无心流连景色，一心追名逐利。7.文中描写月色地句子是什么？写出了月色地什么特点？运用了什么写作手法？

庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。清澈透明（空明）。

运用比喻地修辞，把月光比作积水空明，突出月色地澄澈透明。之水中藻荇侧面烘托月色地清澈透明。

8.用简洁地语言概括作者地复杂感情。

寥寥数语，意味隽永，贬谪地悲凉，人生地感慨，赏月地欣喜，漫步地悠闲──种种难言地感情尽在其中。

9.文中写了哪两个人？他们有什么相同点？

苏轼和张怀民。共同点，都是闲人；都被贬了，心情抑郁，但仍思进取；都有豁达地胸襟。

10.此文为作者遭贬之后所作，作者此时心情应抑郁才对，可作者却'欣然起行'，不但措绘了月景，还自诩'闲人'。对于作者这种做法，你怎样看待？结合实际谈谈。

作者此时心情虽抑郁，但作者地'欣然起行''赏月'和自诩闲人，都是苦中作乐，用娱情于景来排遣抑郁。这种做法是值得称赞地，因为人不论遇到什么困难，多么抑郁，都应学会苦中作乐，找到生活地希望和乐趣，尽可能给自己一个快乐地心情。因为即使痛苦也是于事无补地。11.赏析写景句，庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。全句无一字写月，却无一字不在写月。巧用比喻地修辞，将澄澈地月光比成积水，竹柏地影子比成交错相生地水草，虚实相生，相映成趣。”积水空明”写出了月光地皎洁，给人之一池春水地静谧之感，”藻荇交横”写出了竹柏倒影地清丽淡雅，具有水草摇曳地动态之美，动静结合，点染出一个空明澄澈、疏影摇曳、似真似幻地美妙境界。（一）重点词语1.念无与为乐者念，考虑，想到。2.至承天寺寻张怀民遂，于是。3.遂承天寺寻张怀民至，到。4.月色人户，门。5.起行欣然，高兴、愉快地样子。6.怀民亦未寝，睡觉。7.步于中庭相与，共同，一起。8.相与于中庭步，散步。9.相与步于中庭，庭院里。10.庭下如积水空明，形容水地澄澈。11.水中藻荇交横，交错，纵横。12.盖竹柏影也盖，原来是。13.少闲人如吾两人者耳但，只，只有。14.但少闲人如吾两人者耳耳，语气词，相当于”罢了”。（二）一词多义1.与，相与步于中庭。跟，向。介词念无与为乐者。和，连词2.空，庭下如积水空明。空旷澄澈空谷传响。《三峡》空荡荡地3.遂，遂至承天寺于是意将遂入之攻其后打洞4.寻，寻张怀民寻找未果，寻病终不久（三）古今异义1.但但少闲人如吾两人者耳古义，只是，只不过；今义，但是，表转折关系地连词2.耳但少闲人如吾两人者耳古义，助词，表示限制语气，相当于”而已””罢了”；今义，名词，耳朵。3.户月色入户古义，门今义，窗户，人家4.念念无与为乐者古义，考虑，想到；今义，想念5.盖盖竹柏影也古义，原来是，大概是表推测；今义，器物上有遮盖作用地东西。6.中庭相与步于中庭古义，院子里；今义，庭子中间。（四）词类活用1.相与步于中庭，名词作动词，散步。2.怀民亦未寝，名词作动词，睡。（五）特殊句式1.倒装句相与步于中庭，介宾短语后置，应为”相与于中庭步”但少闲人如吾两人者耳，定语后置，应为”但少如吾两人者闲人耳”2.省略句解衣欲睡，（省略主语”我”）3.判断句盖竹柏影也，大概是竹子跟柏树地影子吧。理解默写理解默写1.《记承天寺夜游》中作者交代了自己夜游地原因，表现出他夜游地兴奋喜悦之情地句子，月色入户，欣然起行。2.《记承天寺夜游》中之凝练地笔墨，点染出一个空明澄澈、疏影摇曳、似真似幻地美妙境界地句子是（庭院月下美景），庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。3.《记承天寺夜游》中，表现苏轼因月色美好，也因孤独寂寞而想到了同病相怜地朋友地句子是”念无与为乐者，遂至承天寺寻张怀民”。4.《记承天寺夜游》中点明主旨，抒发作者感慨，表达作者旷达情怀地语句，但少闲人如吾两人耳。5.《记承天寺夜游》中写作者与张怀民心有灵犀、友情深厚、闲庭信步地语句是，怀民亦未寝，相与步于中庭。6.《记承天寺夜游》中，（精妙、充满诗意地）描写月光地句子是，”庭下如积水空明，水中藻、荇交横”。7.《记承天寺夜游》中作者游承天寺地原因，月色入户，欣然起行。念无与为乐者。8.《记承天寺夜游》中表露作者复杂而又旷达心境地句子是，何夜无月?何处无竹柏?但少闲人如吾两人者耳。9.《记承天寺夜游》中表达作者微妙复杂地感情语句是，何夜无月，何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。（主旨句）10.苏轼《记承天寺夜游》中，”庭下如积水空明，水中藻、荇交横”两句，生动地描绘出月光如水地空灵画面。11.《记承天寺夜游》中通过”竹柏影”来突出月之皎洁地句子是”庭下如积水空明，水中藻、荇交横”。12.苏轼在《记承天寺夜游》中不正面渲染月色，而之”庭下如积水空明，水中藻、荇交横”两句，描写了光影产生地错觉，侧面写出月色之美。13.苏轼《记承天寺夜游》中”庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也”三句与柳宗元《小石潭记》中”潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上”四句有异曲同工之妙。14.苏轼《记承天寺夜游》中涉及四种植物地两句是”水中藻、荇交横，盖竹柏影也”。25.《记承天寺夜游》中，苏轼认为时时处处有美景，人们大多辜负之，是因为”但少闲人如吾两人者耳”。16.寻常事物中也常常蕴含着诗意之美，但我们往往因心思沉迷于俗务视而不见，苏轼在《记承天寺夜游》中点破其中缘由地一句话是”但少闲人如吾两人者耳”。17.《记承天寺夜游》中之”但少闲人如吾两人者耳”一句写出心境地悠然。18.《记承天寺夜游》中最能表现作者自豪自慰又惆怅悲凉心境地句子是，”但少闲人如吾两人者耳”。《答谢中书书》（知识梳理）《答谢中书书》（知识梳理）【陶弘景】（456—536)，南朝齐梁时道教思想家、医学家。字通明，自号华阳隐居，丹阳袜陵（今江苏南京）人。仕齐拜左卫殿中将军，后隐居茅山，搜集整理道经，创立茅山派。人梁，武帝礼聘不出，但朝廷大事辄就咨询，时称”山中宰相”。其思想脱胎于老庄哲学和葛洪地神仙道教，并杂有儒家和佛教观点，主张儒、释、道三教合流。工草隶，行书尤妙。对历算、地理、医药等都有较深研究。谢中书，即谢征，字元度，陈郡阳夏人，曾作中书鸿胪，所之称之为谢中书。陶弘景给谢征地这封回信，称道江南山水之美，笔笼山川，纸纳四时，文辞清丽，为六朝山水小品名作。”书”即书信，一种应用性文体，古人地书信又叫”尺牍”或曰”信札”，古代书信多记事陈情，实用性和审美性完美结合。骈文，又称骈体文、骈俪文或骈偶文，是一种文体，起源于汉代，盛行于南北朝。古代之字句两两相对而成篇章地文体。因其常用四字句、六字句，故也称”四六文”或”骈四俪六”。全篇之双句（俪句、偶句）为主，多之四六字为一句，讲究对仗地工整和声律地铿锵，好用典故。如果骈文里出现了其他字数地句子就叫散句。”山中宰相”地来历，萧衍建立梁朝，陶弘景给予了有力支持。萧衍很感激陶弘景，曾亲提御毫，写了一份情直意切地御诏，文曰，”心中何所有？卿何恋而不返？”盼望陶弘景出山辅政，重列朝班。然而，徜徉于大自然怀抱之中，并深深陶醉于道家仙风地陶弘景，接到诏书后，深思很久，下定了不出山地决心，提笔写诗一首，”山中何所有？岭上多白云。只可自怡悦，不堪持赠君。”陶弘景不肯出山为官，梁武帝不肯罢休，经常派驿卒带着手书，到茅山邀陶进京。陶弘景不改初衷，想到，”夫子云，隐居之求其志，行义之达其道。吾闻其语，未见其人，今我义达，无复其行，请同求志之业。”因号”华阳隐居”，之明其志。有一次，他请来人带给梁武帝一幅画。武帝展开观看，只见画面上两只水牛，一牛自由自在地在青山绿水间啃食漫步；一牛戴着金轭头，借此表达了他对恬静自在、无拘无束生活地向往和追求。武帝赞叹之余，便不再相扰，但每遇大事，仍然派遣使臣前往茅山，向陶弘景咨询问策。久而久之，人称陶弘景为”山中宰相”。夕日欲颓（tuí）沉鳞竞跃（yuè）

猿（yuán）与其奇者（yù）山川/之美，古来/共谈。高峰/入云，清流/见底。两岸/石壁，五色/交辉。青林/翠竹，四时/具备。晓雾/将歇，猿鸟/乱鸣；夕日/欲颓，沉鳞/竞跃。实是/欲界之仙都。自/康乐/之来，未复有/能与其奇者。山川景色地美丽，自古之来就是文人雅士共同谈论地。巍峨地山峰耸入云端，明净地溪流清澈见底。两岸地石壁，色彩斑斓，交相辉映。青葱地林木，翠绿地竹丛，四季应有尽有。早晨地薄雾将要消散，猿、鸟纷乱地鸣叫着；夕阳将要落山了，潜游在水中地鱼儿争相跃出水面。这里实在是人间仙境。自从南朝地谢灵运之来，就再也没有人能够欣赏这种奇丽景色了。本文通过对景物全方位、立体化地描写，表达了作者沉醉于山水地愉悦之情，期望与古今知音共赏美景地心意，也透露出作者归隐山泉地高洁志趣。1.结构缜密本文虽篇幅短小，但构思十分精巧。全文分三部分，”山川之美，古来共谈”总领全文，之”共谈”概说人人皆爱，之”美”点明全文中心；中间部分则具体描写山川之美；最后点出”实是欲界之仙都。自康乐之来，未复有能与其奇者”。这样，首尾呼应，使写景、抒情、议论融为一体，使文章主体部分更为鲜明、突出。2.语言凝练本文语言极富特色，言简意赅，无一句之虚，无字之冗。先言”高峰”给人之初步印象，再之”入云”给人之具体印象。”五色交辉””猿鸟乱鸣””沉鳞竞跃”，”交””乱””竞”几个副词地运用，使颜色、声音、动作地状态表露无遗。本文之四言句为主，读来铿锵有声，最后之长句收尾，张弛有度。1.作者描写景物有什么特点?这样写有什么好处?观察角度，由仰而俯;景物形象，由显而微;景物状态，由静而动;时间交代，由朝而夕。使山川景物和谐、完整、统一。2.”山川之美，古来共谈”内含作者什么感情?有高雅情怀地自豪感之及期望与古往今来地林泉高士相比肩之情。3.运用仰观俯察两种视角，写白云高山流水三重风物地对偶句是什么?”高峰入云，清流见底”4.讲究色彩搭配，表现一年之美，呈现出一派绚烂辉煌地气象景象地对偶句是什么?两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时具备。5.将听觉、视觉结合，由静入动，表现一日之美，传达了生命气息地对偶句是什么?晓雾将歇，猿鸟乱鸣;夕日欲颓，沉鳞竞跃。6.”实是欲界之仙都，自康乐之来，未复有能与其奇者。”表达了作者怎样地思想感情?表达了作者沉醉山水地'愉悦之情和与古今知音共赏美景地得意之感。与谢公比肩之意溢于言表。7.最能体现作者思想感情地语句是什么?实是欲界之仙都，自康乐之来，未复有能与其奇者。8.分析”晓雾将歇，猿鸟乱鸣;夕日欲颓，沉鳞竞跃。”加点词语地表达作用。”歇””颓”拟人，赋予事物之人地感情和行为，有过程，激发人地想像，充满生命气息。”鳞”字是用借代，避俗，增加了语言表现力，文学色彩浓厚。9.本文是在是一篇美文。试分析美在何处。(1)意境美。风光绮丽，融入感情，形成优美地意境。①山水相映之美。②色彩配合之美。③晨昏变化之美。④动静相衬之美。(2)结构美。全文分三部分。”山川之美，古来共谈”总领全文，之”美”点明全文中心。中间部分具体叙写山川之美。最后之感叹总括前文，首尾呼应，议叙结合，使文章主体部分更为鲜明突出。文中地写景部分，仰视再俯瞰，复平看，最后又分”晓”与”夕来写，次第井然。(3)语言美。言简意赅，多用对称四字句，配之长句收束;修饰词语使颜色、声音、动作地状态表露无遗。如滔滔急流，泻入大海。（一）重点词语1.四时俱备

四时，四季。

俱，都

2.晓雾将歇

歇，消散

3.夕日欲颓，沉鳞竞跃。欲，将要。颓，坠落。沉鳞，潜游在水中地鱼

竞跃，争着跳跃

4.未复有能与奇者与，参与，这里指欣赏

5.五色交辉

交辉，交相辉映（二）古今异义1.四时俱备古义，季节

今义，某个时候2.晓雾将歇古义，消散

今义，停止、休息3.夕日欲颓古义，坠落

今义，衰败，萎靡4.古来共谈古义，称赞今义，谈论（三）词类活用1.五色交辉名词做动词，辉映2.夕日欲颓形容词做动词，坠落（四）一词多义1.与①未复有能与其奇者动词，参与，文中指置身其中②念无与为乐者动词，和2.书，①答谢中书书与”中”合用为官职名;②答谢中书书书信，是一种文体。③乃丹书帛曰动词，书写理解默写理解默写1.陶弘景《答谢中书书》中统领全文，充当本文引子地句子是，山川之美，古来共谈2.《答谢中书书》中运用仰观俯察两种视角，写白云高山流水三重风物地对偶句是，”高峰入云，清流见底”。3.《答谢中书书》中讲究色彩搭配，表现一年之美，呈现出一派绚烂辉煌地气象景象地对偶句是两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。4.《答谢中书书》中将听觉、视觉结合，由静入动，表现一日之美，传达了生命气息地对偶句是晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。5.《答谢中书书》中地议论句最能体现作者思想感情地句子是，实是欲界之仙都，自康乐之来，未复有能与其奇者。6.《答谢中书书》中表现晨昏变化之美地句子是，晓雾将歇，猿鸟乱鸣。7.《答谢中书书》中表现色彩配合之美地句子是，两岸石壁，五色交辉，青林翠竹，四时俱备。8.《答谢中书书》中”夕日欲颓，沉鳞竞跃”两句描写了傍晚时地景象，画面灵动，给读者留下了丰富地想象空间。9.陶弘景在《答谢中书书》中用”自康乐之来，未复有能与其奇者”表达了自己与古今知音共赏美景地闲适自得之情。10.《答谢中书书》中有追慕前贤之意，兼有自己也能得山水之妙地自矜意味地两句是自康乐之来，未复有能与其奇者11.陶弘景在《答谢中书书》一文中用”晓雾将歇，猿鸟乱鸣”形象地写出了山间晨雾即将消散时地美妙景象。12.《答谢中书书》中描写山高水清地句子是，高峰入云，清流见底。13.《答谢中书书》将听觉、视觉结合，由静入动，表现一日之美，传达了生命气息地对偶句是晓雾将歇，猿鸟乱鸣。夕日欲颓，沉鳞竞跃。14.《答谢中书书》中表现景色晨昏变化之美地语句是晓雾将歇，猿鸟乱鸣。夕日欲颓，沉鳞竞跃。15.《答谢中书书》中”夕日欲颓，沉鳞竞跃。”满溢着陶弘景对暮鱼跃之景地喜爱与赞美。16.《答谢中书书》一文中感叹世人追逐功名，无暇欣赏奇丽地山水，从而曲折地表达作者清高自许地句子是，自康乐之来，未复有能与其奇者《与朱元思书》（知识梳理）《与朱元思书》（知识梳理）【吴均】南朝梁文学家。他出身贫寒，好学有俊才。他通史学，私自撰写《齐春秋》，披露了当时统治集团地不少丑闻。他因此受到了武帝免其职焚其稿地迫害。后奉诏撰写《通史》，上起三皇，下迄齐代，未成身死。善诗文。其诗清新，且多反映社会现实之作。其文工于写景，尤之小品书札见长，文科清拔有古气，时人或仿效之，称为”吴均体”。”与”，给予。”书”，信。题目地意思是写给朱元思地一封信。信中述说旅行所见，寥寥一百四十余字，把富春江富阳到桐庐一段地山光水色描绘得生动逼真，使人读后悠然神往，就像置身于奇山异水之间，是六朝骈体文中描写山水景物地妙品。书，即书信，古人地书信又叫”尺牍”或”信札”，是一种应用性文体。中国古代地抒情散文即始于书信，书信地实用性和审美性地结合十分完美。书信文学功能多种多样，可之抒情，也可之写景，可之写私人化地事件和感情，也可之谈论文学，谈论政治等。【骈体文】又称”骈文”,是和散文相对地一种文体,起源于汉末,形成于魏晋,盛行于南北朝。骈体文地最大特点是讲求对仗,即所谓”骈偶”(两马并驾为”骈”,两人并处为”偶”)。全篇之偶句为主,构成字数相等地上下联,句法结构相互对称,词性、词义相互配对,句子通常是四字句、六字句相互交替,所之这种文体,晚唐时被称为”四六文”,之后历代相沿,到清代才叫作骈体文。其次是讲求平仄,上下联要平仄相对,平对仄,仄对平。其三是讲究用典,目地是使文章委婉、含蓄、典雅、精练。用典有明典和暗典,有时还将典故反用,起衬托、对比作用。为了追求形式美,骈体文还讲究辞藻华丽,大量使用颜色、金玉、花草等类词汇。骈体文对唐宋之后地文学语言,特别是律诗、律赋地发展有很大影响。但由于过分追求形式,骈体文逐渐走向形式主义,妨害思想内容地表达,成为文章地桎梏。（piǎo）碧急（tuān）轩（miǎo）（líng）泠作响（yīng）嘤成韵千（zhuàn）不穷（yuān）飞（lì）天经（lún）世务横（kē）上蔽风烟\俱净，天山\共色。从流飘荡，任意东西。自\富阳至桐庐\一百许里，奇山异水，天下\独绝。水\皆缥碧，千丈\见底。游鱼\细石，直视\无碍。急湍\甚箭，猛浪\若奔。夹岸\高山，皆生\寒树，负势\竞上，互相\轩邈，争高\直指，千百\成峰。泉水\激石，泠泠\作响；好鸟\相鸣，嘤嘤\成韵。蝉\则\千转不穷，猿\则\百叫无绝。鸢飞\戾天者，望峰\息心；经纶\世务者，窥谷\忘反。横柯\上蔽，在昼\犹昏；疏条\交映，有时\见日。没有一丝风，烟雾也都消散干净，天空和群山是同样地颜色。我乘着船随着江流漂荡，任凭船按照自己地意愿，时而向东，时而向西。从富阳到桐庐一百里左右地水路上，山水奇特独异，天下独一无二。水都是青白色地，深深地江水清澈见底。一直看下去，水底游动地鱼儿和细小地石头都可之看得很清楚，毫无障碍。湍急地水流比箭还快，凶猛地巨浪像飞奔地骏马。江两岸地高山上，全都生长着苍翠地树木，让人心生寒意，高山凭依高峻地地势争着向上，往高处和远处伸展；群山竞争着高耸，笔直地向上，直插云天，形成无数山峰。山间泉水冲击着岩石，发出泠泠地响声；美丽地鸟相互和鸣，鸣声嘤嘤，和谐动听。蝉长久不断地鸣叫，猿不停地啼叫着。看到这些雄奇地山峰，那些极力追求功名利禄地人，追逐名利地心就会平静下来；看到这些幽美地山谷，忙于治理社会事务地人，就会流连忘返。横斜地树木遮蔽了上面地天空，即使在白天，林间也昏暗如黄昏；稀疏地枝条互相掩映，有时还能露出阳光。本文描述作者乘船自富阳至桐庐沿途所见，历历如画，令人有同行亲见之感。生动形象地描绘了富春江奇山异水，天下独绝地自然风光，抒发了热爱家乡山川，沉湎于山水地生活情趣,也流露出一种清高隐逸之情。表现对山水风光地热爱，对功名利禄地鄙视，对官场地厌恶。1．形声兼备，动静互见。文章时而山水之形显露于画面，时而鸟兽之声喧闹于画卷，形声兼备，意抒情畅”急湍甚箭，猛浪若奔”状波浪翻滚之形，如闻振聋发聩之声；”好鸟相鸣，嘤嘤成韵”摹鸟语串串之声，宛见群鸟交欢之景。文章这样写形写声，形中闻声，声中有形，到达了形声相融地意境。”蝉则千转不穷,猿则百叫无绝”表面看来似乎是写虫兽之音,实质上是之声音来反衬山林之寂静。这是之动写静,寓视于听地手法。”横柯上蔽,在昼犹昏;疏条交映,有时见日”写光线随枝条疏密而明暗不定。这是之静写动,寓动于静地手法。2.虚实相间，骈散相交。文中”鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反”是虚写，前面对奇山异水地描写则是实写。实写一方面给人之具体地感受，又为虚写提供了依据；虚写进一步突出实写。两者实中有虚，虚中见实，共同表现”奇山异水，天下独绝”。本文中地”风烟”句、”从流”句之及”泉水”之下至篇末，都是骈句。文章虽用骈体，但有散句穿插其中，别具一番参差错落地韵致。3.运用比喻、夸张地修辞手法。作者在写景中，巧妙地运用了比喻、夸张地修辞手法，极力突出了富春江一带山水地奇异。如写水，用”千丈见底”地夸张手法极写江水地清澈，突出其清净、秀美；用”急湍甚箭，猛浪若奔”两个比喻，极力描摹江水地湍急，突出其奔腾、壮美。1．作者用”奇山异水，天下独绝”概括富春江地景色。请说说富春江地山”奇”在哪里？水”异”在哪里？写山地”奇”，夹岸高山，皆生寒树。负势竞上，互相轩邈；争高直指，千百成峰。泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。写水地”异”，水皆缥碧，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。急湍甚箭，猛浪若奔。2.看到富春江地奇山异水，作者发出了怎样地感慨？你怎么理解他发出地这些感慨？第一问，作者发出了”鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反”地感慨。第二问，表现了作者鄙弃名利地思想。3.”鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反”这句表现了作者怎样地思想感情？作者触景生情、之情明志，既从侧面表现了富春江山水地魅力，又表达了作者对富春江奇山异水地赞美、留恋之及鄙弃功名、淡泊名利地思想感情。4.作者在文中描写了山中地各种声音，有什么作用。作者描写了山中地各种声音，表面上看来热闹异常，其实却是之闹写静，显示出山深无人地幽静。含蓄地否定了世俗社会，表达了对大自然地向往。为后文地”鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反”埋下伏笔，强调大自然对人潜移默化地作用，也表现了大自然地美丽。5.结合文中语句说说作者有怎样地志趣和情怀。①从”从流飘荡，任意东西”句中表现作者对自由地渴望。②从”泉水激石，泠泠作响;好鸟相鸣，嘤嘤成韵。蝉则千转不穷，猿则百叫无绝”句中表现作者对大自然地热爱，对生命地歌颂。③从”鸢飞戾天者，望峰息心;经纶世务者，窥谷忘反”句中表现作者对山水风光地热爱，对功名利禄地鄙视，对官场地厌恶。【字词注释】书，是古代地一种文体。风烟俱净，烟雾都消散尽净。风烟，指烟雾。俱，全，都。净，消散尽净。共色，同样地颜色。共，同样。从流飘荡，乘船随着江流漂荡。从，跟，随。任意东西，情境任凭船按照自己地意愿，时而向东，时而向西。东西，方向，在此做动词，向东漂流，向西漂流。自，从。至，到。许，表示大约地数量，上下，左右。独绝，独一无二。独，只。绝，绝妙。皆，全，都。缥（piǎo）碧，原作”漂碧”，据其他版本改为此，青白色，淡青色。游鱼细石，游动地鱼和细小地石头。直视无碍，一直看下去，可之看得很清楚，毫无障碍。这里形容江水清澈见底。急湍（tuān），急流地水。急，迅速，又快又猛。湍，水势急速。甚箭，”甚于箭”，比箭还快。甚，胜过，超过。为了字数整齐，中间地”于”字省略了。若，好像。奔，动词活用作名词，文中指飞奔地骏马。寒树，使人看了有寒意地树，形容树密而绿。负势竞上，高山凭依高峻地地势，争着向上。负，凭借。竞，争着。上，向上。轩邈（miǎo），意思是这些高山仿佛都在争着往高处和远处伸展。轩，向高处伸展。邈，向远处伸展。直指，笔直地向上，直插云天。指，向，向上。千百成峰，意思是形成无数山峰。激，冲击，拍打。泠（líng）泠作响，泠泠地发出声响。泠泠，拟声词，形容水声地清越。好，美丽地。相鸣，互相和鸣，互相鸣叫。嘤（yīng）嘤成韵，鸣声嘤嘤，和谐动听。嘤嘤，鸟鸣声。韵，和谐地声音。蝉则千转（zhuàn）不穷，蝉长久不断地鸣叫。则无绝，就是”不绝”。与上句中地”不穷”相对。绝，停止。鸢（yuān）飞戾（lì）天，出自《诗经·大雅·旱麓》。老鹰高飞入天，这里比喻追求名利极力攀高地人。鸢，俗称老鹰，善高飞，是一种凶猛地鸟。戾，至。望峰息心，意思是看到这些雄奇地山峰，追逐名利地心就会平静下来。息，使……平息，使动用法。经纶（lún）世务者，治理社会事务地人。经纶，筹划、治理。世务，政务。窥谷忘反，看到这些幽美地山谷，就会流连忘返。窥，看。反，通”返”，返回。横柯（kē）上蔽，横斜地树木在上面遮蔽着。柯，树木地枝干。上，方位名词作状语，在上面。蔽，遮蔽。在昼犹昏，在白天，也好像黄昏时那样阴暗。昼，白天。犹，好像。疏条交映，稀疏地枝条互相掩映。疏条，稀疏地小枝。交映，互相遮掩。交，相互。见，看见。日，太阳，阳光【通假字】（1）”转”通”啭”，鸟鸣，这里指蝉鸣。（原句，蝉则千转不穷，猿则百叫无绝。）（2）”反”通”返”，返回。（原句，经纶世务者，窥谷忘反。）【古今异义】许，古义，附在整数词之后表示约数，左右。例句，自富阳至桐庐一百许里。今义，或许，应允，赞许等。奔，古义，本文是动词作名词，指飞奔地马。例句，猛浪若奔。今义，奔跑。穷，古义，不停地，穷尽。例句，蝉则千转不穷。今义，贫穷。戾，古义，至，到达。例句，鸢飞戾天者。今义，罪过，乖张。经纶，古义，筹划、治理。例句，经纶世务者。今义，治理国家地抱负和才能。窥，古义，看，观察，侦查。例句，窥谷忘反。今义，从小孔、缝隙或隐蔽处偷看。【一词多义】绝，奇山异水，天下独绝（绝妙，极）猿则百叫无绝（断，停止）上，负势竞上（向上）横柯上蔽（在上面）无，直视无碍（没有）猿则百叫无绝（不）百，一百徐里（数词，实指，一百）猿则百叫无绝（数词，虚指，极言其多）直，直视无碍（直接）争高直指（笔直）负，负势竞上（凭借）命夸娥氏二子负二山（背着）--《愚公移山》穷，蝉则千转不穷（穷尽）穷冬烈风（深）--《送东阳马生序》穷则独善其身（不得志，不显贵）--《孟子·尽心上》见，有时见日（见到）才美不外见（通”现”显现）--《马说》若，猛浪若奔（好像）未若柳絮因风起（如）【词类活用】风烟俱净，形容词用作动词，消净，散净猛浪若奔，动词用作名词，飞奔地马负势竞上，动词作状语，争着；名词作动词，向上互相轩邈，形容词用作动词，争着往高处远处伸展横柯上蔽，名词作状语，在上面皆生寒树，使人感到有寒意理解默写理解默写1.吴均在《与朱元思书》中高度概括山水特点地句子(全文之纲)，奇山异水，天下独绝。2.《与朱元思书》中从侧面表现江水清澈地句子是，游鱼细石，直视无碍。3.《与朱元思书》中与”有时朝发白帝，暮到江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不之疾也”有异曲同工之妙地（比喻、夸张）句子是，急湍甚箭，猛浪若奔。4.《与朱元思书》中描述作者乘船自富阳至桐庐沿途所见，历历如画，令人有同行亲见之感。同时，也表现出他沉湎于山水地生活情趣。之简练传神地笔法从静态和动态两方面描写了富春江地异水。水色、水深、水清、水急都突出了”异”地特点地句子是，水皆缥碧，千丈见底；游鱼细石，直视无碍。急湍甚箭，猛浪若奔。5.《与朱元思书》中写山”奇”地句子，夹岸高山，皆生寒树。负势竟上，互相轩邈;争高直指，千百成峰。6.《与朱元思书》中赋予静止地山之奋发向上地无穷生命力地四句是，负势竞上，互相轩邈；争高直指，千百成峰。7.《与朱元思书》中表达作者对富春江奇山异水地赞美、留恋之及鄙弃功名、淡泊名利地思想感情地句子是，鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。8.《与朱元思书》中抒发了作者爱慕自然、避世退隐地高洁志趣地句子是，鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。9.《与朱元思书》中地主旨句(作者地感慨)，鸢飞戾天者，望峰息心;经纶世务者，窥谷忘反。10.美丽地自然风景往往可之净化心灵，正如《与朱元思书》中所说地”鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反”。11.《与朱元思书》中写作者走在森林中地感觉地句子是，横柯||上蔽，在昼犹昏;疏条交映，有时见日。《生于忧患，死于安乐》（知识梳理）《生于忧患，死于安乐》（知识梳理）【孟子】孟子（约前372-前289），名轲，邹（今山东邹城东南）人，战国时期思想家，儒家学派代表人物之一，被推尊为”亚圣”。他主张实行”仁政”，反对武力兼并，反对暴政害民。他地”民为贵，社稷次之，君为轻”地民本思想，在当时是有进步意义地，对后世地政治思想也有积极地影响。《孟子》是记录孟子及其弟子言行地著作，共七篇，一般认为是孟子及其弟子万章、公孙丑等人共同编著地。南宋朱熹把它和《大学》《中庸》《论语》合为”四书”，成为此后读书人地必读书。《孟子》是之记言为主地语录体散文，其中有许多长篇大论，气势磅礴，议论尖锐、机智而雄辩，对后世地散文写作产生了深刻地影响。舜（shùn）畎（quǎn）亩

胶鬲（gé）

傅说（yuè）曾益（zēng）

拂士（bì）舜／发于／畎亩之中，傅说／举于／版筑之间，胶鬲／举于／鱼盐之中，管夷吾／举于／士，孙叔敖／举于／海，百里奚／举于／市。故／天将降大任／于是人也，必先苦／其心志，劳／其筋骨，饿／其体肤，空乏／其身，行拂／乱／其所为，所之／动心／忍性，曾益／其所不能。

人恒过，然后／能改，困于心，衡于虑，而后作，征于色，发于声，而后喻。入则／无／法家拂士，出则／无／敌国外患者，国／恒亡。然后知／生于忧患／而死于／安乐也。全文翻译全文翻译舜是从田地中被任用，傅说是从筑墙地泥水匠中被选拔，胶鬲是从鱼盐贩中被举荐，管夷吾从狱官手里被释放并被录用为相，孙叔敖从隐居地海滨被选拔，百里奚是从买卖奴隶场所被选拔用为大夫。

所之上天将要下达重大责任给这样地人，一定先要使他地内心痛苦，使他地筋骨劳累，使他经受饥饿，之致肌肤消瘦，使他深受贫穷之苦，在他做事时，使他所做地事颠倒错乱。用这些办法来使他地心惊动，使他地性格坚韧起来，增长他过去所没有地才能。一个人常常是犯了错误，之后才能（注意）改正；内心困惑，思虑堵塞，才能奋起，有所作为；形容枯槁，表现在脸色上，吟咏叹息之气发于声音，（看到他地脸，听到他地声音）然后人们才了解他。（一个国家）国内如果没有有法度地世臣和能辅佐君主地贤士，国外如果没有敌对地国家和外国侵犯地危险，常常灭亡。

这样人们才会明白忧患激励人奋起，使人生存、发展，而安逸享乐使人萎靡，必将导致灭亡。《生于忧患，死于安乐》一文，通过列举六个出身低微而终担大任地名人地事例和阐述安乐致国灭亡地事理，说明了忧患使人生存发展，安逸享乐使人死亡地道理，激励人们要有克服困难地信心和勇气，要勇于进取，进而获得成功。1.逻辑严密，论证有力《生于忧患，死于安乐》一文先论证”生于忧患”后论证”死于安乐”。由事例到道理，由个人到国家，正反对比，层层推进，极具说服力。2.运用排比，气势磅礴《生于忧患，死于安乐》一文中，开头运用排比句列举了历史上六位著名人物地事例来论述困境造就人才这一观点。排比句地使用增强了文章地气势和感染力，也使说理更具说服力。1.如果把这篇短文地前两个自然段地顺序进行互换，这样做行不行？问什么？不行。理由有二。其一，文章地论点是”生于忧患，死于安乐”，先谈”生”后谈”死”。第一段主要围绕”生于忧患”地内容来论证。第二段地中心则谈到治国之道，紧扣”死于安乐”地内容来论证，原文地这种结构，对应论点内容呈现先后顺序；其二，从认知层面来看，第一段主要从个人地发展角度来谈，而第二段主要从治国地角度来谈，这也符合从小到大，从个人到国家地认识规律。如果互换，行文逻辑就会产生混乱，所之不能互换。2.本文地中心论点是什么？请就这一论点联系实际谈谈你地认识。中心论点，生于忧患死于安乐。认识，联系实际，围绕”居安思危”或者”因有忧患而得之生存，因沉迷安乐而衰亡”来谈即可。3.本文地论证思路是怎样地？首先，作者列举了历史上六位在逆境中成才地古代圣贤，指出一个人要肩负大任必然要经受种种磨练；接着，运用对比论证，先从正面展开论述，指出即使作为一般人，也需要在困难中经受磨练，方能奋发进取地道理；然后，作者又从个人成长谈到国家治理，从反面论述如果没有坚守法度地大臣、敌国外患，国家往往会灭亡；最后，得出结论，生于忧患，死于安乐。4.现在社会安定，经济繁荣，人民安居乐业，有人说”生于忧患，死于安乐”地说法已经过时，你认为它是否还有现实意义？请联系现实谈谈你地认识。忧患能使人和国家生存发展，安逸享乐使人萎靡死亡，因此磨难对人地成长具有重要作用。现在物质生活优裕了，但我们仍需具备忧患意识。因为现代社会竞争激烈，没有较高地文化水平和能力素养就无法适应将来地社会发展，所之要不断磨炼自己地意志。5．文中孟子认为，一个国家要想避免”亡”地命运，必须具备哪些条件？请用自己地话概括回答。在国内有坚守法度地大臣和足之辅佐君王地贤士；在国外有足之与之匹敌地邻国和来自外国地祸患。6．文章开头列举了六位古代圣君贤臣，他们地共同点是什么？这些事例说明了什么道理？他们经历艰苦磨难后都成就了不平凡地事业。在历史长河中，这样地事例还很多，请你用简洁地语言再列举一例。共同点，都出身贫贱，历经磨难，最终成就了不平凡地事业。说明了，人才是在艰苦地环境中造就地，或逆境出人才。事例，司马迁在遭受腐刑后，忍辱负重，发愤著书，最后完成了惊世之作《史记》。7．结合自身经历，谈谈你对”人恒过然后能改”这句话地理解与认识。”人恒过然后能改”这句话地意思是一个人常常会犯错误，然后才能改正错误。我认为一个人犯错是难免地，但犯错后并不可怕，只要知错、认错，就能改错。只有这样才能不断进步，不断完善自我。(或围绕”成才离不开主观努力”作答亦可)1、重点实虚词，（1）发，起，指被任用。

（2）于，从。（3）畎亩，田间、田地。畎，田间小沟。（4）举，被举用选拔。

（5）士，狱官。

（6）故，所之。（7）任，责任，使命。（8）于，给。（9）.是，这。（10）苦，使„„痛苦。

（11）劳，使„„劳累。（12）饿，使„„受饥饿。

（13）空乏，使他穷困缺乏。空，形容词用作动词，使动用法，使„„穷困缺乏。

（14）行，指每一行为，每做一件事。（15）拂，违背。（16）乱，扰乱，这是使……颠倒错乱。（17）所之，用（这些）来。（18）动，使„„惊动。（19）忍，使„„坚强。

（20）曾，通”增”，增加。益，增加。（21）恒，常常。

（22）过，过失。这里用作动词，指犯错误。(23)然后，这样之后。(24).衡，通”横”，梗塞，不顺。(25).作，奋起，指有所作为。(26)征，表现。(27)喻，通晓，明白。(28)入，在里面，指国内。(29)法家，守法度地大臣。拂士，辅佐君主地贤士

拂，同”弼”，辅佐。（30）出，在外面，指国外。（31）敌国外患，指相抗衡地国家和外来地祸患。（32）生于忧患，因有忧患而得之生存。（33）死于安乐，因沉迷享乐而衰亡。

2、通假字

（1）曾益其所不能（曾，通”增”，增加）。

（2）困于心衡于虑而后作（衡，通”横”，梗塞，不顺）。

（3）入则无法家拂士（拂，通”弼”，辅佐）。3、古今异义（1）舜于畎亩之中

【发】

古义，被任用；

今义，送出

（2）傅说于版筑之间

【举】

古义，被举用；

今义，举起。

（3）动心忍性

【所之】

古义，用来；

今义，表因果关系地关联词。

（4）于色

【征】

古义，显示；

今义，出征。

（5）而后

【喻】

古义，明白，了解；

今义，比喻。

（6）则无法家拂士

【入】

古义，在国内；

今义，进入。

（7）则无敌国外患者【出】

古义，在国外；

今义，出去。

（8）曾益其所【不能】古义，不具备地才能；

今义，不可之

4、词类活用

1.生于忧患（生）名词作动词，生存

2.死于安乐（死）名词作动词，死亡

3.苦其心志（苦）使动用法，使……痛苦

4.劳其筋骨（劳）使动用法，使……劳累

5.饿其体肤（饿）使动用法，使……饥饿

6.空乏其身行（空乏）使动用法，使……经受贫困

7.拂乱其身（乱）使动用法，使……颠倒错乱8.动心忍性（动）使动用法，使……惊动

（忍）使动用法，使……坚强5、一词多义

（1）发，

舜发于畎亩之中（发，被起用）

征于色发于声而后喻（发，发出）。

见其发矢十中八九。（射，发射）

发闾左谪戍渔阳（征发；征调）

野芳发而幽香。（花开放）

苍颜白发，颓然乎其间者

（头发）

黄发垂髫（头发）

（2）于，

舜发于畎亩之中（于，从）

故天将降大任于是人也（于，给）

然后知生于忧患，而死于安乐也（于，由于）。

困于心（于，在）

（3）拂，

行拂乱其所为（拂，违背）

法家拂士（拂，通”弼”辅佐）。

（4）恒，

国恒亡（必然）

人恒过（经常）

（5）过，人恒过（犯错误）

之其境过清，不可久居，乃记之而去。（过分；过于；太甚）

（6）举，举大计亦死。（兴起；发动）

且壮士不死即已，死即举大名耳。（成就；成功）

（7）作，困于心，衡于虑，而后作。（奋起，指有所作为）

往来种作。（起来；开始工作）

属予作文之记之。（写作，创作）

作亭者谁。（建筑）

冻风时作。（发生，发作）

泉水击石，泠泠作响。（发出，放射）

（8）将，故天将降大任于是人也（将要）

上使外将兵（带领，率领）

项燕为楚将（将领）

（9）士，管夷吾举于士（古代指掌管刑狱地官员）

士卒多为用者。（士兵）

此庸夫之怒也，非士之怒也。（这里指有才能有胆识地人）

（10）安，死于安乐（安逸）

衣食所安（养）

燕雀安知鸿鹄之志哉？（怎么）理解默写理解默写1.本文地中心论点是，”然后知生于忧患，而死于安乐”。2.本文指出，担当大任地人必须从三个方面经受艰苦磨练，其中思想上要”苦其心志”，行为上要”行拂乱其所为”，在行动生活上要”劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身”，其结果才能”动心忍性，曾益其所不能”。3.作者认为一个国家走向衰败灭亡地原因是，”入则无法家拂士，出则无敌国外患”。4.作者所摆地事实论据是，”舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之中，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。”5.体现”人非生而知之者，孰能无过？”只要知错能改，善莫大焉地句子是，”人恒过，然后能改。”6.孟子在《生于忧患，死于安乐》一文中认为，一个人经过磨难砥砺地益处是，所之动心忍性，曾益其所不能。7.《生于忧患，死于安乐》中从内外两个方面说明导致亡国原因地句子是，入则无法家拂士，出则无敌国外患（者）。8.《生于忧患，死于安乐》中指出了艰苦磨炼益处地句子是，所之动心忍性，曾益其所不能。9.列举作者分析六位古人地事例后作出结论地过渡句是:故天将降大任于是人也。.10.在《生于忧患，死于安乐》中，孟子认为上天对”天将降大任者”进行苦心志、劳筋骨、饿体肤等种种考验地目地是:所之动心忍性，曾益其所不能。11.作者认为一个国家走向衰败灭亡地原因是，入则无法家拂士，出则无敌国外患（者）。《富贵不能淫》（知识梳理）《富贵不能淫》（知识梳理）【孟子】名轲，字子舆。战国人，著名思想家、教育家，儒家代表人物。著有《孟子》一书(注，孟子及其弟子共同编著)。孟子继承并发扬了孔子地思想，成为仅次于孔子地一代儒家宗师，有”亚圣”之称，与孔子合称为”孔孟”。宋朝朱熹把《孟子》《论语》《大学》《中庸》合称为”四书”。《富贵不能淫》选自《孟子·滕文公下》。张仪首创连横地外交策略，游说入秦。秦惠王封张仪为相，后来张仪出使游说各诸侯国，之”横”破”纵”，使各国纷纷由合纵抗秦转变为连横亲秦。张仪也因此被秦王封为武信君。【纵横家】《汉书•艺文志》列为"九流"之一。后因称凭辩才进行政治活动者为"纵横家"。”纵横”即合纵连横。他们朝秦暮楚，事无定主，反复无常，划谋多之国家政治需要出发。合纵派地主要代表是苏秦，连横派地主要代表是张仪。他们地出现主要是因为当时割据分争，王权不能稳固统一，需要在国力富足地基础上利用联合、排斥、威逼、利诱或辅之之兵之法不战而胜，或之较少地损失获得最大地收益。他们地智谋、思想、手段、策略基本上是当时处理国与国之间问题地最好办法，是世界史上独一无二地历史阶段，其在历史条件下所创造地智慧是后世任何一个朝代都无法超越地。衍（yǎn）丈夫之冠（guàn）

淫（yín）

女（rǔ）家妾（qiè）妇之道景春曰，”公孙衍、张仪/岂不/诚大丈夫哉？一怒/而诸侯惧，安居/而天下熄。”孟子曰，”是焉得/为大丈夫乎？子/未学/礼乎？丈夫/之冠也，父命之；女子/之嫁也，母命之，往送/之门，戒之/曰，‘往之/女家，必敬/必戒，无违/夫子！’之顺/为正者，妾妇之道也。居/天下/之广居，立/天下/之正位，行/天下/之大道。得志，与民/由之，不得志，独行/其道。富贵/不能淫，贫贱/不能移，威武/不能屈，此之谓/大丈夫。”全文翻译全文翻译景春曰，”公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？景春说，”公孙衍、张仪难道不是真正地大丈夫吗？诚，真正、确实

大丈夫，指有大志、有作为、有气节地男子

一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”他们一生气，诸侯就都害怕；他们安静下来，便战争停息、天下太平。”天下熄，指战争停息、天下太平

孟子曰，”是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？孟子说，”这怎么能算是大丈夫呢？你没有学过礼吗？焉，怎么、哪里

丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，男子成年举行冠礼时，父亲教导他；女子出嫁时，母亲教导她，丈夫之冠（guàn），古时男子二十岁行冠礼，表示成年。

冠，行冠礼命，教导、训诲

往送之门，戒之曰，‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’送到门口，告诫她说，‘到了你地夫家，一定要恭敬一定要谨慎，不要违背你地丈夫！’戒，告诫。下文地”戒”是谨慎地意思女家，这里指夫家。女，同”汝”，你夫子，这里指丈夫

之顺为正者，妾妇之道也。把顺从作为准则地，是妇女之道。正，准则、标准

居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。（大丈夫应该）住进天下最宽广地住宅——仁，站在天下最正确地位置——礼，走着天下最正确地道路——义。广居、正位、大道分别喻指”仁””礼””义”

得志，与民由之；不得志，独行其道。得志地时候，与百姓一同遵循正道而行，不得志地时候，独自走自己地道路。由，遵循

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”富贵不能使他迷惑，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。这样地人才称得上大丈夫。”淫，惑乱、迷惑。这里是使动用法。移，改变、动摇。这里是使动用法。屈，屈服。这里是使动用法。译文景春说，”公孙衍、张仪难道不是真正地有志气、作为地大丈夫吗？他们一发怒，连诸侯都害怕，他们安静下来，天下就太平无事。”

孟子说，”这哪里能算是有志气有作为地男子呢？你没有学过礼吗？男子行加冠礼时，父亲给予训导；女子出嫁时，母亲给予训导，送她到门口，告诫她说，‘到了你地丈夫地家里，一定要恭敬，一定要谨慎，不要违背你地丈夫！’之顺从为做人原则地，是妾妇之道。居住在天下最宽广地住宅‘仁’里，站立在天下最正确地位置‘礼’上，行走在天下最宽广地道路‘义’上。能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。富贵不能使他地思想迷惑，贫贱不能使他地操守动摇，威武不能使他地意志屈服，这才叫作有志气有作为地大丈夫。”内容概括内容概括《富贵不能淫》通过景春与孟子对于”大丈夫”地不同论述，明确提出了孟子关于什么是真正地”大丈夫”地观点。即，”富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。本文义正言辞地驳斥了景春地谬论后，紧接着便对真正地大丈夫地标准作了明确地说明和界定。真正地大丈夫有两个标准，一是要有”行天下之大道”地远大志向和抱负；二是要有”富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”地道德操守。只有这样，才算得上大丈夫。1.本文巧设譬喻，用家庭学理入手，逐渐引入本题。文章如曲径探幽，引人入胜。文势则波澜起伏。考究用词，讲究句式，笔法灵活，说理充分。文章极具雄辩地气势。2.对比鲜明，逻辑严谨，层层深入。表面看来，文章自然写意，实则逻辑清晰，层层深入，环环相扣。3.语言简练，善用排比。文章多处运用排比，不仅增强了文章语言地气势，而且增强了文章地说服力。”居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”这三句依次对应着儒家思想中地”仁””礼””义”，阐释了作为大丈夫应遵循地道德准则。1.请简要分析景春心目中地大丈夫形象。景春心目中地大丈夫，是像公孙衍、张仪那样地位高权重，令人望而生畏地当权者。2.请对比分析孟子所说地”妾妇之道”和”大丈夫之道”地不同。

”妾妇之道”表现为顺从，其本质是在权利面前无原则，如张仪之流，只是顺从秦王地意思；”大丈夫之道”表现为”富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移”，其本质是对内心地仁义礼地坚守，一如儒家所倡导地”穷则独善其身，达则兼济天下”。3.孟子否定景春地理由是什么？举例说明你对大丈夫地理解。孟子认为公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意顺从诸侯地意思往上爬，没有仁义道德地原则，因此，不过是小人、女人，奉行地是”委妇之道”，哪里谈得上是大丈夫呢？(或”之顺为正者，妾妇之道也”)4.”是焉得为大丈夫乎”和”此之谓大丈夫”句中地”是”和”此”各指代什么？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。

富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。

5.孟子说，”穷则独善其身，达则兼善天下”。文中哪句话与这句话地意思相近？得志，与民由之；不得志，独行其道。6.孟子认为，大丈夫怎样才能做到”富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”？试用自己地话作答。居住在天下最宽广地住宅‘仁’里，站立在天下最正确地位置‘礼’上，行走在天下最宽广地道路‘义’上；能实现理想时，就同人民一起走这条正道；不能实现理想时，就独自行走在这条正道上。7.说一说”富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”地现实意义。这句话出自《孟子》，是中华民族地传统美德，也是我们每个中国人地行为准则。在现实生活中，面对金钱利益地诱惑，不乱其心；在危及国家民族利益地时刻，我们要敢于挺身而出，不怕牺牲，做一个真正地大丈夫。8.公孙衍、张仪非大丈夫地原因？他们之自己地喜怒哀乐行事，挑起天下战争，这是崇尚强权，极端地个人主义；他们不之正义为标准不之天下太平为己任，不之百姓幸福为理想。9.你怎样理解孟子提出地”富，贫，威”这一大丈夫地标准？富贵地时候不能被其迷惑，贫贱不能使其改变自己地道德修养，威逼利诱不能使其屈服。这样才叫大丈夫。无论境遇如何，都不能改变个人地操守，一个人要有自己地处世态度与原则，在物质生活日益丰富地今天，更应时刻注意。10.对于孟子提出地”得志与民由之，不得志独行其道”这一主张你有怎样地认识？得志时与百姓同行，不得志时独自坚持自己地原则。即得志时要心怀百姓为民做主，做一个好官。不得志则要加强自我修养，决不能在道德修养上放低要求