新高考适用2025版高考历史二轮总复习第1部分第1编中国古代史板块1通史横向整合第1讲中华文明的起源与奠基-先秦时期教师用书

第一讲中华文明的起源与奠基——先秦时期第一步通史体系·重组——学“通”历史时空定位特征定论先秦时期(远古—公元前221年)包括原始人群、氏族社会、夏、商、西周和东周(春秋、战国)，经验了原始社会、奴隶社会、封建社会三种社会形态，是中华文明的起源与奠基时期。1.政治：中华文明的起源多元一体，以早期国家的出现为重要标记，商周时期逐步形成以分封制和宗法制为核心、“家国一体”为特征的国家治理制度。春秋战国时期，列国纷争，产生了华夏认同观念，各诸侯国改革变法，国家由分裂走向中心集权，郡县制、官僚制等封建政治制度起先形成。2.经济：井田制是商周时期土地经营的基本方式，农业经济发展；青铜铸造业发达，进入“青铜时代”；实行“工商食官”制度。春秋战国时期，井田制瓦解，土地私有制确立；小农经济起先形成，精耕细作的农耕经济模式渐渐确立，手工业、商业有所发展。3.文化：甲骨文已是一种较为成熟的文字。旧的贵族等级体系崩溃，士阶层崛起；百家争鸣局面出现；中华优秀传统文化萌生，奠定了中华民族传统文化的基本精神。其次步必修选考·链接——学“透”历史整合一中华文明的起源与早期国家主干提炼一、原始文明的产生1.社会生产与生活(1)旧石器时代：运用打制石器；从事渔猎和采集；过着群居生活；已经学会用火；山顶洞人运用骨针缝制兽皮。(2)新石器时代①原始农业：起先从事原始农业，饲养家禽；能够制造陶器，汲水浇灌；形成南稻北粟的种植格局；青铜铸造的农具数量有限；筑屋定居，形成村落。②原始手工业：运用打磨石器；运用陶轮作为纺线工具；新石器时代晚期，接受坯车制坯。③商业：出现了交换及商业贸易。商人等筑垒设防，形成集镇。④交通：马和马车是古代人类重要的交通和作战工具。刳木为舟，制造原始的船。2.社会组织与文明萌芽(1)社会组织：分为原始人群、母系氏族社会和父系氏族社会三个阶段。(2)文明萌芽：父系氏族社会末期，贫富分化加剧，私有制产生，权贵阶层出现，部落联盟首领实行禅让制方式选举首领。五帝后期的“万邦”时代，具备了国家的初始形态。二、夏、商、西周时期的文明1.早期国家与国家治理(1)夏朝：中心设主管行政、军事、司法和宗教的机构与职官。地方实行间接统治。法律有《禹刑》。(2)商朝：商王之下设有尹及各类事务官；地方实行内外服制。法律有《汤刑》。(3)西周①西周的统治：公元前1046年，武王建周。公元前841年，“国人暴动”“共和行政”。公元前771年，西周灭亡。②政治制度：实行分封制和宗法制，形成了“天子—诸侯—卿大夫—士”金字塔型的等级结构，加强了周天子对地方的政治统治。宗法制与分封制相互补充，解决了统治阶级内部在权力和财产安排方面的冲突和冲突。③法治：《九刑》。2.经济与社会生活(1)农业：商和西周的土地制度实行奴隶主土地国有制，井田制是土地经营的基本方式，农夫集体耕作。(2)手工业：主要生产部门是青铜铸造，青铜器种类繁多。遗址中发觉青铜器作坊中有大量打碎的范。(3)商业：二里头遗址出土海贝、仿制贝。大约在商朝后期，起先出现铜铸币。中国关税最早出现在西周时期；商人出现，商业主要驾驭在官府和贵族手里。商周时期出现契约。商朝时，城市已初具规模。周朝，营建城市形成制度。3.思想文化传承(1)文字：商朝的甲骨文是一种成熟的文字。(2)科技：干支纪日法是商朝历法成就。深化认知认知文明起源和早期国家历史的学术探讨方法文明起源与早期国家是近年学术界比较关注的问题，其史学探讨方法也成为高考关注的高频考点。1.考古学的引进，发觉和构建了中华文明起源和历史脉络(1)自1921年仰韶文化发觉，起先用考古学方法探寻中华文明的起源，打破了“三皇五帝”的古史体系。百年考古发掘，实证了我国“百万年的人类史、一万年的文化史、五千多年的文明史”。(2)考古学用第一手史料揭示了我国上古历史发展脉络。①旧石器时代的考古成就揭示了中国境内远古人类的起源，反映出旧石器时代晚期中国境内已经形成若干文化区系。②新石器时代的考古成就反映出新石器时代晚期渐渐形成了以中原为核心，以黄河流域、长江流域为主干，四周环绕多个文化圈的“重瓣花朵”式结构，创建了多元一体、中原核心的文化模式。2.对于早期国家形成的史学探讨方法(1)“二重证据法”：考古材料和传世文献相结合，是了解上古历史的基本途径。在探讨中国早期国家特征时，要求运用甲骨文、青铜铭文及其他文献记载等不同材料，知道考古材料与传世文献在历史探讨中的不同作用。(2)正确相识两类史料不同作用价值：①考古材料不仅包括甲骨文和青铜铭文的载体——甲骨和青铜器，更主要的还有史前文化遗址及其出土的代表性器物。它们都是所在时代的物质遗存，甲骨文、青铜铭文更以文字形式反映了当时人们的活动和思想，对于了解所在时代具有不行替代的价值。②反映上古历史的传世文献，大都出于后人追述和概括，史料价值不免要打折扣。③考古材料通常是零碎和散乱的，只有结合传世文献，才能对其进行更加深化和全面的解读。认知中国早期国家的特征政治最高权力赐予：“家天下”的政治格局形成国家机构构建：国家机构初步完备地方行政管理：最高统治集团尚未实现权力的高度集中重大决策形成：神权与王权相结合(甲骨文、祭祀)贵族权力安排：血缘与政治紧密结合，家国同构，宗法制与分封制相互补充经济土地国有，集体劳作(井田制)；青铜铸造发达(大量青铜器)文化系统文字(甲骨文，金文)；起先形成统一的心理文化认同(华夏文化，炎黄子孙)认知三代时期形成中华传统文化优秀基因1.周公的思想文化及历史地位2.商周文明对后世儒家思想的影响典题速练1.(2024·全国乙卷高考)据下图可知，商、西周青铜器铸造的旺盛(C)A.推动了南北农业经济进步B.依靠大规模商业活动开展C.反映了南北方联系的加强D.缘于统治区域扩大到江南【解析】依据图示可知，商周政治重心位于黄河流域，而青铜原料有一部分来源于长江流域，并且特殊标注了大冶、瑞昌、铜陵三地，这反映了南北方联系的加强，故C符合题意；依据材料无法得出对农业的影响，且结合所学可知，青铜器比较宝贵，且坚韧度不够好，未广泛用于农业，故解除A；依据所学学问可知，此时工商食官下青铜铸造由官府垄断，故解除B；青铜器铸造旺盛主要缘于奴隶制的发达等因素，故解除D。2.(2024.6·浙江高考)谈及个人的政治志向和所心仪的时代，孔子说：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。”下列项中，与孔子“从周”相关的是(A)A.“封建亲戚，以蕃屏周”B.“海内为郡县，法令由一统”C.“罢黜百家，独尊儒术”D.“上品无寒门，下品无世族”【解析】“从周”指孔子推崇周代的礼制，维护有序的等级秩序，“封建亲戚，以蕃屏周”是周代的分封制，维护了等级秩序，故选A项；“海内为郡县，法令由一统”指秦朝实现大一统，地方实施郡县制，解除B项；“罢黜百家，独尊儒术”是西汉董仲舒的主见，儒学地位上升，适应了汉武帝加强中心集权的须要，解除C项；“上品无寒门，下品无世族”指魏晋时期的九品中正制，解除D项。3.(2024·广东高考)今河南平顶山应国墓地、陕西长安张家坡及普渡村墓地等处出土了一批具有长江中下游风格的西周青铜器。这说明西周时期(D)A.中原文化向周边传播B.各诸侯国维护周礼C.宗法制度分崩离析D.南北文化相互沟通【解析】题干信息：西周时期黄河流域出土了一批具有长江流域风格的青铜器。这说明不同地区经济文化发展水平的差异，进一步推理可知，西周实行的分封制推动了不同地区之间的经济文化沟通，形成了多元一体的中华文化格局，故选D项；A、B两项与题意不符，C项说法不符合史实，均解除。4.(2024·湖南高考)有学者对《诗经》风、雅、颂的时代与内容进行考察，其发觉如下表所示：多数诗篇的形成时代整体上对“天”的看法《周颂》西周初年颂天《大雅》西周中期至西周晚期疑天《小雅》西周晚期至东周初年骂天《国风》西周末年至春秋中叶不理天据此可知，西周初年至春秋中叶(C)A.天子权威不断强化 B．天道观持续衰落C.人文意识渐渐增加 D．人性论走向成熟【解析】从材料可以看出，西周初年到春秋中叶，人们对于天的观念逐步淡化，即从歌颂天到不理天，反映出人的作用在不断增加，即人文意识不断增加，故选C项；西周初年至春秋中叶天子权威呈现不断衰落的趋势，解除A项；天道观，即关于世界本原的观点，围围着对天以及天人关系的不同理解而绽开辩论，解除B项；人性论通常指撇开人的社会性和阶级性去说明人的共同本质的观点或学说，解除D项。整合二春秋战国时期的社会转型主干提炼一、政治：从贵族政治向官僚政治转型1.列国纷争：春秋时期，贵族等级分封制起先解体；战国时期，郡县制、官僚制等封建政治制度起先产生，周朝传统的政治秩序完全被破坏，各国国君纷纷称王。2.华夏认同：春秋战国时期，戎狄蛮夷等族渐渐融入，华夏族更加稳定，分布更为广泛。3.变法运动(1)各国通过变法逐步建立起君主专制的政治制度。(2)秦国的商鞅变法：秦国废除井田制，嘉奖耕织和军功、建立县制等，顺应历史潮流，使秦国国富兵强，为秦统一中国奠定了基础。4.选官制度：尚贤思想兴起，各国为争霸图强，纷纷激励举荐有才能的人为官，或依据军功大小授予官职。5.法治：春秋时期，郑国的子产“铸刑书”，是中国历史上最早的成文法。6.户籍：战国时期，国家起先大规模编排民户，制定户籍。二、经济：古代农耕经济模式形成1.农业的进步(1)冶铁技术出现，铁制农具起先运用，牛耕得到推广。战国以后出现了大量铁农具的范。(2)战国时期，以家庭为单位的男耕女织生产模式形成。(3)兴建水利浇灌工程，如都江堰、郑国渠、芍陂。(4)农业进步推动社会分工，促进了工商业旺盛。2.手工业：战国时，手工业分工更加细密，货币流通广泛。3.商业与交通：各地涌现出一批中心城市。“工商食官”的格局被突破。中国在春秋时期已有运输河。4.经济政策：商鞅变法首倡“重农抑商”。三、思想文化：传统文化奠基1.思想：(1)孔子：核心观念是“仁”，主见统治者“为政以德”；主见复原西周礼乐制度并有所改良；提出“有教无类”的思想。(2)老子：“道”是天地万物的本原，追求天人合一；主见顺其自然，无为而治。(3)百家争鸣：是春秋战国时期社会经济发展、阶级关系变更在思想领域内的反映，是中国历史上第一次思想解放运动。为新兴的地主阶级登上历史舞台奠定了思想理论基础，成为后世中华思想文化的源头活水，影响深远。2.文学：《诗经》是第一部诗歌总集；屈原创作楚辞体《离骚》。3.教化：私学产生于春秋时期，变更了“学在官府”的情形。4.中医：战国时扁鹊用望、闻、问、切四诊法进行诊断。5.文化传承：中国早期的书籍简策和帛书，盛行于春秋战国乃至秦汉时期；图书文献的保存，除官藏外，私家藏书伴随私学的出现也得到发展。深化认知认知春秋战国时期所孕育的统一因素1.政治上(1)春秋战国时期，周天子事实上已失去“天下共主”的地位，诸侯国间的争霸和兼并斗争，推动统一趋势出现。(2)各国的变法打击了旧贵族的势力，促进了旧制度的瓦解崩溃和新兴地主阶级统治的建立。商鞅变法促进秦国力力的强大，为统一打算了条件。2.经济上：春秋以来社会生产力提高，各地经济的联系加强，各诸侯国经济交往频繁，为统一创建了经济基础。3.思想上：法家理论的形成和发展为以后中心集权的封建国家的建立奠定了基础，为统一供应了理论武器。4.民族关系上：民族凝合力增加，民族交融进一步加强。认知运用唯物史观分析诸子百家时代特征(1)孔子提出“克己复礼”，主见社会有序，反映了春秋晚期没落的奴隶主贵族希望通过“仁爱”“德治”等手段，维护旧的社会秩序的愿望。(2)孟子主见实行“仁政”，提出“民贵君轻”的民本思想；荀子主见统治者施政用“仁义”和“王道”，以德服人，并提出“君舟民水”等思想，反映了战国时期新兴地主阶级希望统治者争取民心、维护统治的愿望。(3)法家思想反映了战国时期新兴地主阶级要求建立地主阶级专政的愿望。(4)道家思想反映了春秋晚期没落的奴隶主贵族面对社会动荡无能为力的消极心情。(5)墨家思想反映了小生产者要求社会安定，建立公允社会的愿望。(6)阴阳家的“相生相克”理论反映了对自然界朴实的科学相识。典题速练1.(2024·山东高考)战国时期，法家两大派之一的田齐法家主见“君臣上下贵贱皆从法”“君臣不用礼仪教训则不详。”这反映其思想特点是(A)A.尚法存礼 B．尊法敬天C.崇德重法 D．外儒内法【解析】田齐既强调以法律维护君臣等级秩序，也重视礼乐制度的教化作用，因此A项正确；材料尊法但没有敬天的主见，故解除B项；礼乐制度与德治内涵并不相同，材料只是强调礼乐重要性，故解除C项；外儒内法是从汉代到清代长时间内国家政权实行的一系列国家政策的内在指导思想，即表面上推崇儒家思想，但是实际操作上要依靠严刑峻法治国，材料没有外与内的区分，故解除D项。2.(2024·湖南高考)儒家起于鲁，传布于齐、晋、卫；墨家始于宋，传布于鲁、楚、秦；道家起源于南方，后在楚、齐、燕有不同分支；法家源于三晋，盛行于秦。这(C)A.促进了政治统一B.维系了“学在官府”的局面C.冲击了贵族政治D.导致了各诸侯国之间的冲突【解析】儒、墨、道、法等学派的出现本身是私学兴起和发展的表现，其传播更是冲击了“学在官府”的局面，贵族政治是与“学在官府”局面相统一的，“学在官府”的局面被冲击，就等于冲击了贵族政治，故解除B项，选C项；思想的不统一很难促进政治统一，解除A项；思想不一样不确定导致冲突出现，解除D项。3.(2024·全国甲卷高考)汉晋时期有多种文本记载，帝尧之时，“天下太和，百姓无事”。有老者“击壤”而戏，围观者称颂帝尧。老者歌云：“吾日出而作，日入而息，凿井而饮，耕地而食，帝何德于我哉！”上述记载所体现的政治理念最接近(B)A.孔子 B．老子C.韩非 D．墨子【解析】由材料“吾日出而作，日入而息，凿井而饮，耕地而食，帝何德于我哉”可知劳动人民自食其力，与世无争的生活状态，自得其乐的生活无须外力的干涉和帝王的指导，这符合老子“顺应自然”“无为而治”的思想理念，故选B项；A、C、D三项与题意不符，均解除。4.(2024·山东高考)儒家学派重视礼乐，宣扬“乐文同则上下和”；墨家学派认为乐“与君子听之，废君子听治”“与贱人听之，废贱人之从事”。这反映了两者(B)A.文化取向的迥异 B．政治立场的不同C.学术观点的分歧 D．生活看法的差异【解析】题干材料大意是：儒家学派留意礼乐，认为全国各地用相同的乐则会上下达到和谐，社会秩序稳定，可见儒家认为乐有利于国家的统治，墨家学派则认为乐与君子同听，就会荒废君子的听狱和治理国事，而与贱人同听，就会荒废贱人所作的事情，可见墨家是认为乐是不利于国家和社会治理的，反映了儒墨两家的政治立场不同，故选B项；解除A、C、D三项。第三步压轴大题·突破——学“活”历史题型一合理说明类试题典题悟法典例(2024·遵义市高三三模)阅读材料，回答下列问题。(12分)材料中国古代治国思想的演化脉络环环相连，呈现出姿态万千的治国方略。历朝历代的统治者为了达到治国安邦的目的，听取百家之言，接受政治家的忠言制定出符合当时社会客观规律的治国策略，在实施的过程中统治者适当调整治国的方法以期达到志向的效果。——摘编自李丹《论中国古代治国思想的嬗变》结合材料与中国古代史的相关学问，围绕“中国古代治国思想”自行拟定一个论题，并就所拟论题进行阐述。(要求：观点明确，逻辑清楚，史论结合)【解题指导】据材料“历朝历代的统治者为了达到治国安邦的目的，听取百家之言”并结合所学学问，可拟定论题为：中国古代的治国思想取百家精髓，成治国方略。然后可以结合中国古代史的相关学问进行阐述，可以结合儒家思想、法家思想和道家思想在中国古代各个时期的对政治统治和社会发展所起的作用，以及这些思想的特点进行阐述。如：中国古代治国思想内容宏大，纵观历朝历代的治国思想，儒家留意品德修身，强调以德治国，主见修身齐家治国平天下，自汉武帝以来，始终是中国古代传统文化的主流思想和官方意识形态，对于社会稳定和经济的发展都起到了很大的促进作用；而法家留意用严刑峻法来作为治国的制度保证，在古代社会统治混乱和特别时期也起到了稳定统治作用；道家追求的是一种人与自然和谐相处的境界，主见“无为而治”“清静无为”，对于统治初期各个王朝经济的复原和发展起到了推动作用。最终进行总结升华，儒、道、法三家治国思想在不同时期都被统治者作为自己治国理政的思想，对于治国发挥了很大的作用，都是中国古代治国思想的重要组成部分。【试答】(12分)示例1：论题：中国古代的治国思想取百家精髓，成治国方略。(2分)阐述：中国古代治国思想内容宏大，纵观历朝历代的治国思想，儒家留意品德修身，强调以德治国，主见修身齐家治国平天下，自汉武帝以来，始终是中国古代传统文化的主流思想和官方意识形态，对于社会稳定和经济的发展都起到了很大的促进作用；而法家留意用严刑峻法来作为治国的制度保证，在古代社会统治混乱和特别时期也起到了稳定统治作用；道家追求的是一种人与自然和谐相处的境界，主见“无为而治”“清静无为”，对于统治初期各个王朝经济的复原和发展起到了推动作用。(8分)综上：儒、道、法三家治国思想在不同时期都被统治者作为自己治国理政的思想，对于治国发挥了很大的作用，都是中国古代治国思想的重要组成部分。(2分)示例2：论题：中国古代的治国思想体现了相互融合、优势互补的特点。(2分)阐述：中国古代的治国思想源远流长，儒、道、法三家都曾被统治者作为自己治国理政的思想，对于治国发挥了很大的作用。它有效地克服了一种治国策略的缺陷，也给统治者在选择治国方法时供应了更大的选择空间。以汉代为例，在西汉初期，统治者接受了黄老无为、与民休息的统治政策，有效地复原了国民经济，同时也稳定了统治秩序，为“文景之治”奠定了基础；在统治趋向稳定时期，汉武帝接受董仲舒“外儒内法、剂之以道”的新儒学治理国家，确定程度上出现了政治清明、经济快速发展、国家大一统的局面。(8分)总之，中国古代治国思想博大精深，用不同的方法治国，相互补充，相互促进，这是统治者们治国安邦的明智选择。(2分)(参考示例仅为参考，只要紧扣题意拟定论题进行阐述均可)题型分析合理说明是指对历史事务进行理性分析和客观评判。所谓理性分析就是应用史实进行论证，所谓客观评判就是在史料论证基础上分析其影响、意义或作用。在高考历史新题型中合理说明是一种命题方式。解题思路1.设问类型(1)依据材料，谈谈你对……的理解。(2)依据材料，谈谈你对……的相识。(3)对……做出合理的历史说明。合理说明一般以文字、图片、表格等形式来考查。那么，对于这样的题型如何解答呢？2.解题步骤首先，结合时代背景进行论述。假如材料中有“人物相识”，那就要概括人物观点，并阐述其观点。概括观点就是抓主干，阐述观点要由表及里，从现象到本质。其次，进行史料论证。史料论证要留意从举措和影响(评价、作用、影响、意义)进行阐述，留意运用历史学科的专业术语，进行客观、深化地评价。3.解题模板是什么(内容/特点)＋为什么＋影响/怎么做(怎么做一般较少，多考影响)，此步骤缺一不行，必需写全。类题固法阅读材料，回答问题。材料自商鞅变法运动起先之后，由于其行动与理论的独特性，引起了学者与政治家的猛烈关注。其后随着社会实践与文明程度的发展，学界更是把它作为法家治世的一种典型符号象征，进行了深化而又持续的探讨。从变法起先直至今日，对于商鞅变法性质的评判，从价值维度上可粗略地划分为四类不同的认知：第一类，传统法家学派“富强王治”的评判，主动确定商鞅变法理论与实践，《商君书》《韩非子》等基本可以划归为这一类；其次类，传统儒家、道家、杂家等“背道刻暴派”的评判，即以道德为依据对商鞅变法持猛烈批判看法，如荀子称商鞅为“盗兵”，孟子指责商鞅“强战”，等等；第三类，近代史学“富国强邦的军国法术派”的评判，如钱穆《国史大纲》、张荫麟《中国史纲》等；第四类，新中国成立后史学界“阶级服务派”的评判，主见商鞅变法顺应了经济变革的要求，为统治阶级的利益而服务，其中以郭沫若先生为代表。——摘编自王云鹤《商鞅变法若干问题探讨》依据材料，任选一类关于商鞅变法性质的评判，并结合所学学问予以阐释。【答案】示例一：第一类，传统法家学派“富强王治”的评判。阐释：法家学派站在新兴地主阶级立场上，主见社会变革、建立君主专制中心集权体制，实行法治。商鞅直面社会现实，强力推行改革，通过废除世卿世禄制嘉奖军功、废除井田制承认土地私有、推行县制等措施，打破了旧的奴隶体制，确立了新的封建生产关系，实现了富国强兵，顺应了时代潮流。商鞅变法胜利践行了法家学派主见，满意了新兴地主阶级要求，赢得了传统法家学派的确定。示例二：第三类，近代史学“富国强邦的军国法术派”的评判。阐释：工业革命后，西方资本主义发展快速，清政府统治腐朽，社会发展落后于西方；列强侵华，中华民族危机日益严峻，救亡图存成为社会潮流，商鞅变法通过改革打破了旧的奴隶体制，确立了新的封建生产关系，实现了富国强兵，顺应了时代潮流。近代史学家面对时代潮流，从现实动身，对商鞅变法作出“富国强邦的军国法术派”的评判，体现了近代史学家直面社会危机，主动探究的责任担当精神。通史强化训练(一)先秦时期一、选择题1.(2024·潍坊市5月高三模拟)据考古发觉，中国一些古人类遗址在新石器时代早期，无论男性还是女性，他们的陪葬品都是农具；而在新石器时代晚期，男性的陪葬品依旧是石锄、石镰等农具，女性的陪葬品则多为陶制的纺轮。这种变更说明(A)A.生产发展影响劳动分工B.阶级分化日益明显C.文明之初性别分工形成D.集体劳作正在瓦解【解析】依据题干内容中“男性的陪葬品依旧是石锄、石镰等农具”“女性的陪葬品则多为陶制的纺轮”，可知在新石器时代晚期，男性的陪葬品大多与农业生产有关，而女性则与手工业有关，据此可知，题干所述变更反映诞生产发展影响到了劳动的具体分工，故选A项；B、D两项在材料中均无体现；旧石器时代就有性别分工，解除C项。2.(2024·天津市和平区高三三模)钱穆在《国史大纲》中提到：自禹、启以来，中国古史上已有中心共主传世相承千年之久。虽王朝有夏商之别，政治演进，则仍是一脉相承。这表明当时(D)A.中心集权制度源远流长B.夏商周帝王系一脉相承C.分封制成熟于夏商时期D.早期国家发展呈连续性【解析】据材料“中国古史上已有中心共主传世相承千年之久。虽王朝有夏商之别，政治演进，则仍是一脉相承”可知，作者认为夏商周时期的政治演进一脉相承，说明早期国家发展呈连续性，故选D项；秦朝确立起中心集权制度，与材料时间不符，解除A项；材料“已有中心共主传世相承千年之久”“政治演进，则仍是一脉相承”强调夏商周的政治制度的继承，并不是帝王系一脉相承，解除B项；分封制成熟于西周时期，解除C项。3.(2024·邯郸市高三二模)盘庚迁于殷，民不适有居。率吁众戚出矢言，曰：“我王来，既爰宅于兹。重我民，无尽刘。不能胥匡以生，卜稽曰，其如台？……今不承于古，罔知天之断命。矧曰其克从先王之烈。”据此可知商朝(D)A.民本思想起先出现B.天命观念不断弱化C.思想的民主化色调D.王权具有神奇色调【解析】依据材料“重我民，无尽刘”可以看出是看重民众，不使我们受到损害。有确定的民本思想，A项错在“起先”。从“罔知天之断命”，可以看出遵从天命，天命观并没有弱化，B项错误；C项错在民主化；盘庚要把都城迁到殷，民众不愿搬迁，最终通过占卜的方式，要求大家遵从天命，在新都持续下去复兴先王的大业，体现了王权具有神奇色调，故选D项。4.(2024·菏泽市高三二模)下图是商代第一座都城偃师商城遗址平面图，内有大型宫殿建筑和军事防卫设施，护城壕、排水沟、大渠一应俱全，王城、府库、兵营、城门排列井然有序。这主要反映出，商王朝(A)A.较高的城市管理水平B.重视对水资源的利用C.完备的政治经济制度D.中轴对称的城市布局【解析】依据题干内容可知，偃师商城不仅具有政治和军事功能，而且还具有确定的生活功能，如“排水沟”等，更为重要的是，王城、府库、兵营、城门排列“井然有序”，如图片中的“大城、小城、宫城”的排列，据此可知，商王朝在当时已经具备了较高的城市管理水平，故选A项；B是对材料的片面解读，解除；C、D在材料中未体现，均解除。5.(2024·临沂市高三二模)《诗经·大雅·生民》记述了周人先祖后稷诞生的传奇故事及创建农业的事迹，歌颂了后稷功德，后稷形象实为一位神化了的英雄。这反映了西周(D)A.浪漫主义的艺术风格B.“重农抑商”的思想和实践C.敬天保民的人文精神D.慎终追远崇德尚贤的思想【解析】依据题干内容可知，在《诗经·大雅·生民》中，追述了周人先祖后稷“诞生的传奇故事”以及他“创建农业的事迹”，这是“慎终追远(虔诚地祭祀远代祖先)”的表现，并将其神化为一位“英雄”，歌颂其功德，这是“崇德尚贤(崇敬有道德的人，崇尚有才能的人)”的表现，据此可知，题干所述内容反映出西周慎终追远崇德尚贤的思想，故选D项；A、B、C三项与题意不符，均解除。6.(2024·梅州市二模)西周各诸侯国的统治区域有国与野之别，其居民分别称为国人、野人。遇有“国危”“国迁”和“立君”等重大事项，国君会征询国人的看法；野人是被折服地区传统居民，其原有的社会组织得到保留但身份不同于奴隶。材料反映出西周各诸侯国(A)A.带有集体统治和部族色调B.未真正实施宗法制分封制C.使西周政权趋于松散状态D.民本思想已成为社会主流【解析】“国君会征询国人的看法”说明带有原始的民主的色调，是一种集体统治，“野人是被折服地区传统居民，其原有的社会组织得到保留但身份不同于奴隶”说明他们被折服后照旧以部族的形式存在，故选A项；B、C、D均与题意和史实不符，解除。7.(2024·烟台市高三三模)西周时期，农官对农业生产主要实行干脆管理、指挥监督的方式，如进行农田的规划与组织整治，给农夫供应农具，协调劳动力的支配，指导与监督农夫耕种等。这种管理方式(B)A.体现了中心集权的须要B.适应了当时生产力水平C.加速了井田制的瓦解D.促进了小农经济的发展【解析】依据题干内容中的“西周时期”“进行农田的规划与组织整治”“指导与监督农夫耕种”等信息，可知接受这种管理方式的土地制度是井田制，结合所学学问可知，西周时期之所以接受井田制这种土地制度，其主要缘由在于当时的生产力水平比较低，政府不得不实行“干脆管理”“指挥监督”这种方式，故选B项；A、C、D三项与史实不符，均解除。8.(2024·宜宾市高三三模)“福”是中国人的祈盼。西周时期，人们求“福”经验三个阶段的变更，由“祭祀合礼”到“型效祖德”再到“政治规范”，即神鬼赐予“福”、效仿祖先之德获“福”、实施德政得“福”。此变更(C)A.反映西周时期人文观念取代鬼神观念B.说明祭祀礼仪更加留意程序的规范有序C.日益突显宗法制在家国治理中的作用D.体现求“福”得“福”的个体行为特征【解析】据材料“由‘祭祀合礼’到‘型效祖德’再到‘政治规范’，即神鬼赐予‘福’、效仿祖先之德获‘福’、实施德政得‘福’”，可知宗法制中对“福”的祈盼渐渐成为统治者德政的希望，故选C项；A、B、D三项与题意不符，解除。9.(2024·如皋市一模)下表是关于周、郑关系的一些记载，这些现象表明当时(B)时间内容公元前720年周、郑交质，王子狐为质于郑，郑公子忽为质于周。公元前720年四月，郑祭足帅师取温之麦。秋，又取成周之禾。周、郑交恶。公元前707年王夺郑伯政，郑伯不朝。秋，王以诸侯伐郑，郑伯御之。A.兼并斗争初露端倪 B．传统纽带关系弱化C.中心集权受到挑战 D．官僚政治逐步确立【解析】依据表格中“周、郑交质，王子狐为质于郑，郑公子忽为质于周”“四月，郑祭足帅师取温之麦。秋，又取成周之禾。周、郑交恶”，周为天子，郑为诸侯，但它们的关系须要用相互派人质的方法来维系，同时郑还多次侵扰周天子，可见已经和当时的分封制下天子与诸侯的关系不同了，诸侯对天子不再像过去一样听从，故选B项；材料未体现兼并斗争，解除A项；C、D不符合史实，均解除。10.(2024·东北三省四市高三二模)战国时期的国家形态，已渐渐演化为“跨区域”的地域性国家；列国疆域内的居民，也不再是宗法等级制下的“小国寡民”状态，而表现为“多地域、多族群”的特点，人口构成远较前代要困难得多。这一状况说明(B)A.宗法分封制的影响已经消退B.统一多民族国家形态正孕育C.经济沟通导致政治制度变更D.民族间的文化认同逐步形成【解析】由材料“跨区域的地域性国家”“不再是宗法等级制下的小国寡民状态”可知战国时期的国家形态已经打破小国寡民的族群状态，并呈现出“多地域、多族群”的特点，说明统一多民族国家正在形成，故选B项；A项表述不符合史实，C、D两项不符合材料主旨，均解除。11.(2024·潍坊市高三5月模拟)西周至春秋时期，史籍中常有“国人皆咎公”“以说(悦)于国人”“国人不欲，故出(驱除)其君”“盟国人于亳社”“国人助之”等记载。这表明该时期(C)A.宗法分封制渐渐崩溃B.民本思想成为社会主流C.君主的权力受到制约D.“国人”的经济实力强大【解析】据材料“国人皆咎公”“国人不欲，故出(驱除)其君”可知，国人可以争论政治甚至可以驱除国王，说明“国人”是当时重要的政治势力，对君主的权力有制约作用，故选C项；A、B、D三项表述不符合史实，解除。12.(2024·武汉市高三四月调研考试)春秋早期，宋国和郑国虽同处中原经济中心，但两国间还有着大量被称为“隙地”的荒地未被开发，荒地上往往荆棘、蓬蒿和藜藿遍地而生，人们难以在此作业；到了春秋后期，在这些荒地上先后建立了六座城邑。这种变更主要是因为(A)A.社会生产的进步 B．分封制度的崩溃C.变法运动的推动 D．土地兼并的加剧【解析】“荒地未被开发，荒地上往往荆棘、蓬蒿和藜藿遍地而生，人们难以在此作业；到了春秋后期，在这些荒地上先后建立了六座城邑”说明荒地已被开发，体现了生产力进步带来的成果，故选A项；B、C、D项均不符合题意，解除。13.(2024·宣城市二模)古代中华文化是多元发生的，各地区、各民族因自然历史条件不同形成了自身独具特色的文化，这种状况在先秦时期的百家争鸣中得到极好的体现。材料表明，百家争鸣(A)A.凸显了各地域文化之间的差异和冲突B.结束了中华文化多元发展的格局C.促进了各地区各民族文化交融和认同D.开创了中华文化兼收并蓄的特质【解析】据材料“古代中华文化是多元发生的……这种状况在先秦时期的百家争鸣中得到极好的体现”可知，百家争鸣极好地体现了中华文化的多元性，即各地的不同文化，故选A项；B、C、D三项均不符合题意，解除。14.(2024·湘西自治州三模)下表所示为西周早期至春秋时期“君子”内涵的演化。据表可知，这一时期(C)西周早期官员、绅士等贵族阶层西周中期有德行的贵族统治者春秋时期有德之人A.官僚政治起先萌芽 B．贵族政治起先衰落C.人文意识得到发展 D．礼乐文化走向瓦解【解析】依据材料信息，西周早期到春秋时期“君子”内涵的界定中，贵族色调渐渐淡化，而德行的重要性日益突出，反映了春秋时期社会转型的加速使得贵族政治渐渐没落，而统治者德行对社会发展的影响渐渐提升，体现了深厚的人文主义色调，故选C项；A、B是战国时期的现象，D项不符合材料，均解除。15.(2024·德州市高三4月模拟考)战国时期，墨子主见选拔贤人管理政治，“不别贫富、贵贱、远迩、亲疏”；孟子主见“尊贤使能，俊杰在位”；韩非主见“任能而授官”。这反映出(D)A.诸子百家思想趋于一样B.传统民本思想渐渐形成C.各国变法取得显著成效D.社会关系出现猛烈变动【解析】结合所学：春秋战国时期是社会大变革时期。社会经济的发展，促使阶级关系出现新变更，旧的贵族等级体系起先瓦解，新兴的士阶层崛起。他们提出了自己的政治社会主见和要求，企图影响现实政治，与题干墨子、孟子、韩非主见“贤人”“俊杰”“能人”治理国家相合，故选D项；A项表述不符合史实，解除；材料未体现“民本”与“变法”，解除B、C两项。16.(2024·遂宁市三模)成书于战国时期的《尚书·禹贡》，把中国的疆土划分为天下九州，并假托大禹治水的传闻，顺着禹的踪迹对九州的地理、人群和物产都进行了具体的分类介绍。据此可知《禹贡》(C)A.是秦代郡县制思想源头B.是探讨大禹治水的第一手史料C.具有大一统的政治志向D.集中体现了法家中心集权思想【解析】依据“把中国的疆土划分为天下九州，并假托大禹治水的传闻，顺着禹的踪迹对九州的地理、人群和物产都进行了具体的分类介绍”并结合所学学问可知，材料反映了将天下分为九州，而不是按诸侯国划分，体现了渴求国家统一，实现大一统的政治志向，故选C项；成书于战国，明显不是探讨大禹治水的第一手史料，解除B项；《禹贡》归于《尚书》，是儒家经典而非法家，解除D项。二、非选择题17.稷下学宫是古代齐国设立的一处专供各地学者著书论辩、传道授业的场所和机构，是我国最早由国家创办的高等学府。阅读材料，回答问题。材料徐干《中论·亡国》记载：“昔齐桓公立稷下之宫，设大夫之号，招致贤人而尊崇之。自孟轲之徒皆游于齐。”在稷下学宫，无论诸子持何种学说，是否适合统治阶级的现实政治须要，都能在稷下存在和发展。当权者非但不加干预，还主动创建条件，激励他们各引一端，上说下教。淳于髡曾两次与齐威王辩论，与相国邹忌也有一次辩论，这三次辩论对齐国的政局有良好的影响。孟子常常同齐宣王辩论，有时使宣王无话可说，只好“顾左右而言他”。无论稷下的哪一学派，从其学术思想中都可以看到其他学派的思想踪影。各家各派留意融合其他学派的思想，形成了融合发展的学风。郭沫若对稷下学宫赐予高度评价：“周秦诸子的盛况是在这儿形成了一个最高峰的。”——据王志民《稷下学宫——文明史上的奇观》等(1)围绕分封与郡县的利弊，以不同学派学者身份分别写出两段针锋相对的阐释。(要求：每段阐释都要紧扣主题，既要体现学派特点，也要适当体现其他学派的思想；表述成文、史论结合、文字简明、逻辑清楚)(2)结合材料和所学学问，说明造成“周秦诸子的盛况是在这儿形成了一个最高峰”的因素。【解析】(1)紧扣设问“围绕分封与郡县的利弊”“分别写出两段针锋相对的阐释”“既要体现学派特点，也要适当体现其他学派的思想”等，明确中心主旨为分封与郡县的利弊；阐释为两段，且针锋相对；既有两派的观点，还旁及其他学派。结合选必一第1课《中国古代政治制度的形成与发展》部分的秦始皇的廷议的所学，可以选择法家和儒家的辩论，且教材介绍较多，阐释能更透彻些。儒家赞成分封制，可以从分封制与礼法、历史影响的角度，分析分封制对周王室延绵数百年的作用；法家赞成郡县制，可从春秋战国时期割据混战，礼崩乐坏，郡县制的制度运作机制，取代分封制更有利于国家的统一和稳定。(2)“最高峰”因素：紧扣时间“周秦”时期，从政治——礼崩乐坏，统治者希望富国强兵，汉武帝时期实行“罢黜百家，独尊儒术”终止了思想自由，教化——教化由官府限制到“学在民间”，思想——据材料“无论稷下的哪一学派，从其学术思想中都可以看到其他学派的思想踪影。各家各派留意融合其他学派的思想，形成了融合发展的学风”及百家争鸣的背景等角度来分析，从而得出答案。【答案】(1)关于分封与郡县利弊的阐释儒家学者：分封制有利于祖先之德传承。周王乃国之大宗，德高望重，分封承祖制而明礼法。国家地域宽阔，民众众多，东方诸国远离国都，周王鞭长莫及，分封使各地系于礼法，崇非攻而止兵伐，是限制地方的最佳方案。从周初分封到现在