语文 第二轮专题复习课件与教案 高三文化经典阅读

2010高三文化经典阅读一、阅读下面一段文言文，完成1－2题。（10分）鲁欲使乐正子为政。孟子曰：“吾闻之，喜而不寐。”公孙丑曰：“乐正子强乎？”曰：“否。”“有知虑乎？”曰：“否。”“多闻识乎？”曰：“否。”“然则奚为喜而不寐？”曰：“其为人也好善。”“好善足乎？”曰：“好善优于天下，而况鲁国乎？夫苟好善，则四海之内皆将轻千里而来告之以善；夫苟不好善，则人将曰：‘訑訑①，予既已知之矣。’訑訑之声音颜色距人于千里之外。士止于千里之外，则谗谄面谀之人至矣。与谗谄面谀之人居，国欲治，可得乎？”[注释]①訑訑（yí）：听别人意见时的不耐烦声音。1、翻译原文中划线的句子。①然则奚为喜而不寐？（3分）译：②夫苟好善，则四海之内皆将轻千里而来告之以善。（4分）译：2、孟子为“乐正子为政”而“喜而不寐”的原因有哪些，请用自己的话回答。（3分）答：【参考答案】一、1、①既然这样，那么您为什么高兴得睡不着觉呢？（“奚为”2分，表达1分，共3分）②如果爱听好意见，那么天下的人都愿意不远千里地赶来把好意见告诉给他（“善”1分，“轻”1分，“告之以善”的语序调整1分，表达1分，共4分）2、①爱听好意见，所以天下人都愿意赶来把好意见告诉他。②不爱听意见，就会把别人拒于千里之外，而阿谀献媚的人就会凑到跟前来。③同阿谀献媚的人混在一起，是不能治理好国家的。（第①点2分，②③点提到一点即可得1分，共3分。）二、阅读下面一段文言文，完成1－2题。（10分）陈司败①问：“昭公②知礼乎？“孔子曰：“知礼。”孔子退，揖巫马期③而进之曰：“吾闻君子不党，君子亦党乎？君取④于吴，为同姓⑤，谓之吴孟子。君而知礼，孰不知礼？”巫马期以告。子曰：“丘也幸，苟有过，人必知之。”（节选自《论语·述而》）【注释】①陈司败：陈国主管司法的官。②昭公：鲁国的君主。③巫马期：姓巫马名施，字子期，孔子的学生。④取：同娶。⑤为同姓：鲁国和吴国的国君同姓姬。周礼规定：同姓不婚，昭公娶同姓女，是违礼的行为。1、将文中划线句子译成现代汉语。①君而知礼，孰不知礼？（3分）②丘也幸，苟有过，人必知之。（3分）2、这段选文可以看出孔子对守礼有一种怎样的矛盾心理？（4分）【参考答案】二、（10分）1、①鲁君如果算是知礼，还有谁不知礼呢？②我真是幸运。如果有错，人家一定会知道。2、守礼很重要，但还要“为尊者讳，为亲者讳”。三．阅读下面文言文，按要求答题。（10分）子曰：“诵《诗三百》，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？”（《论语·子路》）陈亢问于伯鱼：“子有异闻乎？”对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：”学《诗》乎？‘对曰：“未也。’‘不学《诗》，无以言。’鲤退而学《诗》。……”（注：伯鱼：即孔鲤，孔子的儿子）（《论语·季氏》）子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》，可以兴，可以观，可以群，可以怨；迩之事父，远之事君；多识于鸟兽草木之名。”（《论语·阳货》）（1）将文中划线的句子翻译成现代汉语。①尝独立，鲤趋而过庭。（3分）译文：②迩之事父，远之事君。（4分）译文：（2）《诗经》是中国古代的重要文化典籍，请概述孔子对《诗经》学习的看法。（3分）答：【参考答案】（1）①译文：（我父亲）一个人站在那里，我快步经过庭院。（3分）②译文：其中浅近的道理可以侍奉父母。深远的道理可以事奉君主。（4分）（2）孔子认为学习《诗经》可以提高修养，可以丰富知识；还应该学以致用。四．阅读下面文言文，按要求答题。（10分）定公问：“一言可以兴邦，有诸？”孔子对曰：“言不可以若是，其几也，人之言曰：‘为君难，为臣不易。’如知为君之难也，不几乎一言而兴邦乎？”曰：“一言而丧邦，有诸？”孔子对曰：“言不可以若是，其几也，人之言曰：‘予无乐乎为君，唯其言而莫予违也。’如其善而莫之违也，不亦善乎？如不善而莫之违也，不几乎一言而丧邦乎？”《论语·子路篇十三》（1）将划线句子译成现代汉语。①如知为君之难也，不几乎一言而兴邦乎？（3分）②予无乐乎为君，唯其言而莫予违也。（4分）（2）孔子对定公提出的“兴邦”和“丧邦”的看法怎样？（用自己的话回答）（3分）答：【参考答案】四．（10分）（1）①倘若了解为君之难，那不近乎一句话可以使国家兴盛吗？（3分）②我对做国君不觉得有什么快乐，唯一感到快乐的是我说话没有人敢违抗。（4分）（2）孔子认为“兴邦”和“丧邦”取决于国君能否勤政爱民。（3分）【参考译文】鲁定公问：“一句话就可以使国家兴盛，有这样的话吗？”孔子答道：“不可能有这样的话，但有近乎于这样的话。有人说：‘做君难，做臣不易。’如果知道了做君的难，这不近乎于一句话可以使国家兴盛吗？”鲁定公又问：“一句话可以亡国，有这样的话吗？”孔子回答说：“不可能有这样的话，但有近乎这样的话。有人说过：‘我做君主并没有什么可高兴的，我所高兴的只在于我所说的话没有人敢于违抗。’如果说得对而没有人违抗，不也好吗？如果说得不对而没有人违抗，那不就近乎于一句话可以亡国吗？”五．阅读下面文言文，按要求答题。(10分)陈子禽谓子贡曰：“子为恭也，仲尼岂贤于子乎?”子贡曰：“君子一言以为知①，一言以为不知，言不可不慎也。夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。夫子之得邦家者②，所谓立之斯立，道之斯行③，绥之斯来④，动之斯和。其生也荣，其死也哀，如之何其可及也？”(《论语·子张第十九》)[注]①知(zhì)：通“智”。②邦：诸侯统治的地区。家：卿大夫统治的地区。③道：通“导”。④绥：招绥。(1)将文中画线的句子翻译成现代汉语。①子为恭也，仲尼岂贤于子乎？(3分)译：②夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。(4分)译：(2)文中子贡对陈子禽的问话持什么态度?子贡的主要观点是什么?(用自己的话回答)(3分)答：【参考答案】四、8．(1)①你是因为尊敬吧，仲尼难道真比您还贤能吗?(赋分点：为、于)②老师是不可赶得上的，就像天是不能通过阶梯登上去一样。(赋分点：及、犹、阶)(2)子贡不同意陈子禽的看法。(1分)他认为孔子的学问、才能和地位是无人赶得上的。(2分)[参考译文]陈子禽对子贡说：“您是因为尊敬吧，仲尼难道真比您还贤能吗?”子贡说：“君子一句话就能听出明智，一句话也能听出不明智，说话不可不谨慎呀。老师是不可赶得上的，就像天是不能通过阶梯登上去一样。老师治国齐家的学说，就像所说的：要立就能立，引导就遵行，招绥就来依附，举动皆适中。老师在世时誉满天下，老师死后，备受哀悼，我怎么能赶得上呢?”六、阅读下面选自《庄子》的两个语段，完成问题。（10分）子列子穷，容貌有饥色。客有言之郑子阳者曰：“列御寇，盖有道之士也，居君之国而穷。君无乃为不好士乎？”郑子阳即令官遗之粟。子列子出，见使者，再拜而辞。使者去。子列子入，其妻望之而拊心曰：“妾闻为有道者之妻子，皆得佚乐。今有饥色，君过而遗先生食，先生不受，岂不命邪？”子列子笑谓之曰：“君非自知我也。以人之言而遗我粟，至其罪我也，又且以人之言，此吾所以不受也。”其卒，民果作难，而杀子阳。（1）翻译文中划线的句子。（7分）①列御寇，盖有道之士也，居君之国而穷。君无乃为不好士乎？（4分）②君过而遗先生食，先生不受，岂不命邪？（3分）（2）子列子为什么辞粟呢？请用自己的话简要回答。（3分）【参考答案】六、翻译：（1）子列子是有道之士，（子列子）住在你的国家却过着贫困的生活，恐怕你不爱人才吧？（3分）（2）我听说做了有道者的妻子，都有安逸快活的日子过，现在全家人脸上都有饥色，郑相来访并送给你粮食。（4分）（3）原因：因人之言而施恩，就有可能因人之言而降罪。参考译文：子列子生活贫困，脸上一片饥色，有人对郑自阳说：“子列子是有道之士，（子列子）住在你的国家却过着贫困的生活，恐怕你不爱人才吧？”郑子阳立即下令有关官员给列子送去粟，子列子见了使者，拜了两拜表示感谢，却谢绝了送来的粟。使者走后，子列子回到屋里，他的妻子看着他拍着他的胸膛埋怨说：“我听说做了有道者的妻子，都有安逸快活的日子过，现在全家人脸上都有饥色，郑相来访并送给你粮食，你却不接受，难道是命中注定的吗？”子列子笑了笑，对她说：“郑相不是自己了解我的处境，而是根据别人的话才送粟给我，有朝一日他处罚我，也将根据别人的话来判罪，这就是我不接受的原因。”结果不出所料，人民果然愤而杀掉了郑子阳。（3分）七、阅读下面选自《庄子》的两个语段，完成4－5题。（10分）梓庆削木为鐻(1)，鐻成，见者惊犹鬼神。鲁侯见而问焉，曰：“子何术以为焉？”对曰：“臣工人，何术之有？虽然，有一焉。臣将为鐻，未尝敢以耗气也，必斋以静心。斋三日，而不敢怀庆赏爵禄；斋五日，不敢怀非誉巧拙；斋七日，辄然忘吾有四枝形体也。当是时也，无公朝(2)，其巧专而外骨消(3)。然后入山林，观天性，形躯至矣，然后成见鐻，然后加手焉；不然则已，则以天合天，器之所以疑神者，其是与！”【注释】(1)梓：木匠；庆：人名。鐻：古代乐器，钟的一种，造型似虎。(2)公朝：本指朝廷，这里指功名利禄。(3)外骨消：外界的纷乱完全消失了。（1）翻译文中划线的句子。（6分）①臣工人，何术之有？虽然，有一焉。（3分）②器之所以疑神者，其是与！（3分）（2）梓庆做鐻的技艺为何能如此精湛呢？请用自己的话简要回答。（4分）七、【参考答案】1、①我是个做工的人，又会有什么特别高明的技术呢？②制成的器物被疑为神鬼工夫的原因，恐怕出于这一点吧！2、因为他既排除了一切个人利害得失和外界的任何纷扰，专心致志；同时又能按照做鐻的客观规律办事，所以所做之鐻若鬼斧神工。【参考译文】梓庆能削刻木头做鐻，鐻做成以后，看见的人无不惊叹好像是鬼神的工夫。鲁侯见到便问他，说：“你用什么办法做成的呢？”梓庆回答道：“我是个做工的人，又会有什么特别高明的技术呢？虽说如此，我还是有一种本事。我准备做鐻时，从不敢随便耗费精神，必定斋戒来静养心思。斋戒三天，不再怀有庆贺、赏赐、获取爵位和俸禄的思想；斋戒五天，不再心存非议、夸誉、技巧或笨拙的杂念；斋戒七天，已不为外物所动仿佛忘掉了自己的四肢和形体。正当这个时候，我的眼里已不存在公室和朝廷，智巧专一而外界的扰乱全都消失。然后我便进入山林，观察各种木料的质地；选择好外形与体态最与鐻相合的，这时业已形成的鐻的形象便呈现于我的眼前，然后动手加工制作；不是这样我就停止不做。这就是用我木工的纯真本性融合木料的自然天性，制成的器物被疑为神鬼工夫的原因，恐怕出于这一点吧！”八．文化经典阅读（10分）阅读下面一段文言文，完成（1）、（2）题庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鯈鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐,全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。”（节选自《庄子·秋水》［注］鯈鱼：白鱼。循：顺，追溯。（1）将文中划线句子译成现代汉语=1\*GB3①鯈鱼出游从容，是鱼之乐也。（2分）=2\*GB3②请循其本。子曰“汝安知鱼乐”云者，既已知吾知之而问我。（4分）（2）“濠梁之辩”是一次著名的辩论，你支持谁的观点？请简述你的理由。（4分）【参考答案】九、阅读下面文言文，按要求回答问题。（10分）孔子曰：过我门而不入我室，我不憾焉者，其惟乡愿乎！乡愿，德之贼也。”曰：“何如，斯可谓之乡愿矣？”曰：“何以是溜溜也？言不顾行，行不顾言。则曰古之人，古之人，行可为踽踽凉凉。生斯世也，为斯世也，善斯可矣。阉然媚于世也者，是乡愿也。”（1）将文中划横线的句子翻译成现代汉语。①我不憾焉者，其惟乡愿乎！②阉然媚于世也者，是乡愿也。（2）在孔子看来，什么样的人可以叫乡原？九、【参考答案】、⑴、①、我不感到遗憾的，大概只有乡原吧！②、像宦官那样在世上献媚邀宠的人就是乡原。⑵、外貌老实忠厚，但没有自己做事的原则，没有崇高道德的人，就可以叫做乡原。【参考译文】孔子说：‘路过我门口而不进我屋子，我不感到遗憾的，大概只有乡原吧！乡原是戕害道德的人。’”万章问：“怎样的人能称他为乡原呢？”孟子说：“乡原指责狂者说：‘为什么志向、口气那么大？说的不顾做的，做的不顾说的，却还说什么“古代的人，古代的人”。’又批评狷者说：‘做事为什么那样孤孤单单？生在这个社会，为这个社会做事，只要人家认为好就行了。’像宦官那样在世上献媚邀宠的人就是乡原。”十、阅读下面文言文，按要求答题。（10分）所以谓人皆有不忍人之心者，今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心，非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。（选自《孟子·公孙丑上》）（1）将文中划线的句子翻译成现代汉语。（7分）①所以谓人皆有不忍人之心者。。②有是四端而自谓不能者，自贼者也。。（2）孟子认为仁、义、礼、智有什么重要意义？（用自己的话回答）（3分）【参考答案】（1）①之所以说人都有一种不忍心让别人受到伤害的心理。②人有了这四个开端（方面？），却说自己不能行善，这是自己在伤害自己啊。（2）有仁、义、礼、智的人，才是一个完整的人；能发扬光大这仁、义、礼、智，就能保有天下。十一、阅读下面文言文段，回答问题9－10。（10分）子曰：“君子不重则不威，学则不固。⑴主忠信，无友不如己者；过则勿惮改。”有子曰：“礼①之用，和为贵。先王之道，斯为美；小大由之。有所不行，⑵知和而和，不以礼节之，亦不可行也。【注释】①礼：在春秋时代，“礼”泛指奴隶社会的典章制度和道德规范。孔子的“礼”，既指“周礼”，礼节、仪式，也指人们的道德规范。9.翻译上面选段中画线的句子。⑴⑵10.孔子以为君子应当具有哪些品格？为什么孔子认为“知和而和”“亦不可行”？【参考答案】9、【译文】孔子说：“君子(如果)不庄