2024-2025学年上学期河北高中语文高二期末模拟卷3

第1页（共1页）2024-2025学年上学期河北高中语文高二期末模拟卷3一．现代文阅读（共2小题）1．（2023秋•石家庄期末）阅读下面的文字，完成各题。材料一：《墨子•小取》篇的大部分，是用于讨论“辩”的。它说：“夫辩者，将以明是非之分，审治乱之纪，明同异之处，察名实之理，处利害，决嫌疑焉，摹略万物之然，论求群言之比。以名举实，以辞抒意，以说出故，以类取，以类予。”这段话的前半段是说辩的目的和功用，后半段是说辩的方法。《小取》中还说，辩有七种方法：“或也者，不尽也。假者，今不然也。效者，为之法也。故中效，则是也；不中效，则非也；此效也。辟也者，举他物而以明之也。侔也者，比辞而俱行也。援也者，曰：子然，我奚独不可以然也？推也者，以其所不取之同于其所取者，予之也。”“或”表示特称命题。“尽”表示全称命题。“假”表示假言命题，假设一种现在还没有发生的情况。“效”就是取法。若原因与效相合，就是真的原因；若原因与效不合，就不是真的原因。这是效的方法。“辟（譬）”的方法是用一事物解释另一事物。“侔”的方法是系统而详尽地对比两个系列的问题。“援”的方法是说：“你可以这样，为什么我独独不可以这样？”“推”的方法是将相同的东西，像归于已知者那样，归于未知者。这一段内“效”的方法，也就是前一段内的“以说出故”。这一段内“推”的方法，也就是前一段内的“以类取，以类予”。这是两种极其重要的方法，大致相当于西方逻辑学的演绎法和归纳法。在进一步解释这两种方法之前，先说一说《墨经》所谓的“故”。它说：“故，所得而后成也。”（《经上》）就是说，有了“故”，某一现象才成其为某一现象。它还把“故”分为“大故”“小故”。“小故，有之不必然，无之必不然。”“大故，有之必然，无之必不然。”（《经说上》）《墨经》所谓的“小故”显然就是现代逻辑学所谓的“必要原因”；《墨经》所谓的“大故”显然是现代逻辑学所谓的“必要而充足原因”。现代逻辑学还区别出另一种原因，即充足原因，可以说是“有之必然，无之或然或不然”，墨家却没有看出这一种原因。在现代的逻辑推理中，若要知道某个一般命题是真是假，就用事实或用实验来检验它。例如，若要确定某细菌是某病的原因，检验它的方法是，先假设一般命题“A细菌是B病的原因”为公式，再进行实验，看假设的原因是否真的产生预期的结果。产生了，它就真是原因；没有产生，就不是。这是演绎推理，也就是墨经中所谓的“效”的方法。因为，假设一个一般命题为公式，就是假设它是“法”，以它来进行实验，就是来“效”它这个“法”。假设的原因产生了预期的结果，就是“故中效”。不产生，就是“不中效“。用这种方法，可以检验一个故是真是假，决定一个故是大故还是小故。至于另一种推理方法，就是“推”的方法，可以以“凡人皆有死”这个论断为例来说明。我们都会做出这个论断，因为我们知道凡是过去的人都已经死了，又知道现在的和将来的人与过去的人都是同一个类。所以我们得出一般的结论：凡人皆有死。在这个归纳推理中，我们用了“推”的方法。过去的人皆有死，这是已知的。现在的人皆有死，将来的人皆有死，这是未知的。所以，说“凡人皆有死”，就是把已知的归予同类之未知的，即“以其所不取之同于其所取者，予之也”。我们正是在“以类取，以类予”。后期墨家精通“辩”的方法，为澄清和捍卫墨家的哲学立场做了很多工作。后期墨家遵循墨子功利主义哲学的传统，主张人类一切行为的目的在于趋利逊害。《大取》中说：“断指以存腕，利之中取大，害之中取小也。害之中取小，非取害也，取利也。……利之中取大，非不得已也。害之中取小，不得已也。”所以人类一切行为的规则是：“利之中取大；害之中取小。”（摘编自冯友兰《中国哲学简史》）材料二：《老子》以柔弱为贵，多处谈及柔弱胜刚强的道理。最典型的，如《老子》第七十六章和第七十八章：人之生也柔弱，其死也坚强。万物草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则不胜，木强则折。强大处下，柔弱处上。天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。是以圣人云：“受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。”正言若反。从日常经验看，柔弱的东西似乎更为持久。“飘风不终朝，骤雨不终日”，而连绵细雨却往往能经年累月。受这样的经验启发，得出一种智慧的处世态度，是可以的。但若真的将其作为一个普遍的规律和原理，就失之太远了。（节选自杨立华《中国哲学十五讲》）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是A.《小取》篇中“以名举实，以辞抒意，以说出故，以类取，以类予”的说法，旨在阐明“辩”的方法。B.《小取》中认为，辩有“或”“假”“效”等七种方法，其中“推”和“效”是极为重要的两种方法。C.冯友兰先生认为，先说清楚《墨经》中“故”的概念，有助于将“推”和“效”两种方法解释得更为清楚。D.后期墨家精通“辩”的方法，也做了大量工作，主要是为了澄清和捍卫墨家趋利避害的哲学立场。（2）根据材料内容，下列说法正确的一项是A.通过《墨经》中对“故”和“效”的阐释，我们可以看出墨家比较注重事理逻辑和事实验证。B.在现代的逻辑推理中，如果不用事实或实验来检验，就无法知道某个一般命题是真是假。C.材料一重点阐述了“推”和“效”的方法，可见墨家其他“辩”的方法在现代已经失去生命力。D.杨立华认为，经验中得出的启示不能作为普遍的规律和原理且《老子》两章的推理方式不值得借鉴。（3）下列各项中，最能体现墨家对“大故”的认识的一项是A.只有正确地认识世界，才能有效地改造世界。B.不入虎穴，焉得虎子？C.当且仅当一个三角形三个角相等，它才成等边。D.如果得了肺炎，就会发烧。（4）墨家对于“辩”的方法的认识，很多地方与现代逻辑推理的某些概念相似。请结合文本内容加以说明。（5）《老子》两章在谈及“柔弱胜刚强”的道理时，主要运用了哪种“辩”的方法？请指出并做具体分析。2．（2023秋•唐山期末）阅读下面的文字，完成下列各题。书生论剑韩静霆古代的兵刃，除去睡在墓穴的和地下的，多半都走进博物馆去歇着了。只有剑器，还常在今人生活里露面。自然，①这剑早已不是那剑，不再是两千多年前的青铜锻造的，剑锋上不再有凶神恶煞的寒光和深紫色的凝血，很难找到那种野蛮、剽悍、豪侠和阳刚之气了，也听不见它在匣中铮铮的鸣叫了。我对那远古的青铜剑器，一向有种感性的敬畏和崇拜。我不知道是古人神化了青铜剑，还是青铜剑本来就神。登上那“骤雨过时，有铜绿如雪花小豆，点缀于土石之上”的铜绿山，面对3600年前先祖留下的铜矿竖井、斜井和冷却了的古炼炉，我一时惊讶得说不出话来。遥想美妙绝伦的青铜古剑飞翔出世的一刹那，亲手制造出奇迹的先民也无法不惊骇万分，纷纷在冲天火光中匍匐在地，谁还能怀疑先民铸剑本身就是传奇呢？山中铜绿色的顽石化成熔浆，获得精气和生命，成为铜剑，成为世之瑰宝，如此这般地采掘、冶炼、铸造的精良技艺，西周先民师承何方神祗？从何得来？也许永远是谜中之谜。《吴越春秋•阖闾内传》说，干将莫邪夫妻为吴王铸剑，“采五山之铁精，六合之精英”，候天伺地，百神临观。古书又说，昆仑山有形似兔子的怪兽，雄的黄色，雌的白色，掘了地道潜入吴国武器库，把兵刃全吃了。吴王下令猎得“双兔”，开其腹，发现怪兽肚里生有“铁胆肾”。遂令工匠将粒粒铁胆肾投入炉中铸剑。冶炼伊始就很玄乎了，铸剑的过程更奇异。据说铸剑大师欧冶子铸剑时，矿石不熔化，夫妻双双投入炉中，熔汁才流将出来。欧冶子的学生干将莫邪夫妻俩铸剑，又碰到了同样的考验。“铁汁”三月不出。这天夜里，夫妻争着往炉子里跳。彼时，②风悲日熏，炉火将衰，莫邪说服了丈夫，站在炉台之上，挥泪诀别。干将简直要疯了，狂呼大叫，命令三百童男童女，把头发、指甲剪下来，扔到炉子里。三百人披麻戴孝，拼命装炭，扯动巨大的牛皮制的风箱，之后，一齐跪倒炉前。莫邪纵身一跃，像一根羽毛投入火中，以身殉剑。顷刻间，炉里发出咕嘟咕嘟的声音，火焰腾空而起，照红了半边天，青铜的熔浆开锅了！喷溅而出！“干将”“莫邪”雌雄两剑铸成了。读了这段传奇，感叹一代又一代铸剑师殉剑的悲壮，不由人不相信青铜剑的灵性。匣中的剑在夜里发出嗡嗡的嘶鸣和铮铮的私语，也没有什么可奇怪的了。青铜剑是精灵，是人的精神所化。人在炉中涅槃，再生为剑。剑身上熔铸了人的精气血肉！传奇故事虽然不免张扬，阐释的道理却是颠扑不破的：没有天，哪有地？没有山，哪有矿？没有人，哪有炉火？③没有生命，何为剑？人类武库中林林总总的兵器，充其量都是冷面杀手，只会嗜血杀人，唯独剑器身上闪耀着儒雅的文化光彩。它和诗人相亲，与文人结缘。我一闭上眼睛就看见伟大的浪漫诗人屈原佩剑呼号着走来。他流放于穷途，行吟于泽畔。脸黑瘦黑瘦的，塌了腮，形同枯死的槁木。鞋子跑丢了，赤着两脚。衣服扯烂了，袍带乱舞。长发飘飘，连头上的峨冠也不知丢在何处了，可他手里依然紧紧攥着一炳青铜剑！青铜剑成为诗人最后的旅伴儿，唯一可以信任的知己和三闾大夫的证明。屈原身后，钟情于剑器的诗人层出不穷。李白酒酣兴浓时，“三杯拂剑舞秋月”，王维情怀激烈时，“聊持宝剑动星文”，高适忧愤感叹“岂知书剑老风尘”。辛弃疾的“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营”，活画出一代儒将悲壮而飘逸的胸怀，令后世文人墨客羡慕得死去活来。古代诗人们吟剑，观剑，舞剑，千古绝唱就这样应运而生了。文人骚客几乎没有不爱剑的，像我这样毫无用处的一介书生也爱剑爱得要命。这一方面是那金属的锋刃，能给柔弱的文人一点精神上的雄性补充，是一味药。另一方面文人可以借题发挥，抒发一些胸中积郁的豪气。更重要的，当然还是剑器本身具有的那种文质彬彬的品格在起作用，一拍即合。剑器又实在，又质朴，又刚直，又不张扬。它在匣中有“天生我材必有用”的矜持，晔然出鞘，则犹如明珠出土，光彩四射。人可以挥剑决浮云，又可以把生死托付给它。在先民眼里，剑还不止是剑，更是一种足以避邪的正义、正直的象征。传说中驱魔降妖的钟馗，总是剑不离身的。民间认为一把雕刻的桃木剑挂在房中，百邪皆退。流传很广的“十年磨一剑，霜刃未曾试，今日把示君，谁有不平事？”的诗句，把剑器当成了追求公平、公正的唯一利器。而“宁为折剑头，不作绕指柔”的箴言，又递进了一层，剑器被人格化了。它宁可生命折断，不肯卑躬屈膝，实现着“威武不能屈，贫贱不能移”的最高人生准则。现在，我的眼前，一把青铜宝剑，静静地躺在博物馆里，一言不发，仿佛正在小憩。它曾经给文人以文采，赐哲人以哲思，让考古学家印证历史。它曾经啸傲疆场，万马军中夺上将首级。它曾经夜夜醒在中军大帐，等待着点兵排阵的料峭的拂晓。它曾经用耀眼的光焰装点着春秋的辉煌！如今春秋时代的辉煌渐渐地黯淡了，冷兵器时代的人唤马嘶远去了……我似乎看见佩剑的先人在遥远的天地之交，正回过头来望着我们，④我不知道应该说些什么。我知道，不论用多么美丽的诗句来歌唱青铜剑器，都过时了。（1）下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是A.本文将历史上有关“铸剑”的神奇传说与文人骚客的千古绝唱熔为一炉，青铜古剑是理想人格的化身。B.作者想象铜绿山上宝剑出世的场景，使读者联想到青铜宝剑精美绝伦，凸显了中国古代铸剑技艺的精良。C.作者认为剑与文人是互相依存的关系，剑给文人精神上的雄性补充，文人可借剑抒发胸中积郁的豪气。D.作者借“剑”大发思古之幽情，既有酣畅淋漓的述评，也有直抒胸臆的感慨，还有富含哲理的警句。（2）对文中划线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是A.句子①中“这剑”指现代生活中的剑，“那剑”指古代的青铜剑，作者认为现代剑器身上缺乏历史感和文化光彩。B.句子②通过对环境和炉火的描写，营造了一种悲凉又紧迫的氛围，彰显了青铜剑铸造的不易和铸剑师的悲壮。C.句子③是一个反问句，强调古代青铜剑的铸造必须以生命为代价，非如此，剑无法融入人的精气血肉而成为精灵。D.句子④“我不知道应该说些什么”，是因为在青铜剑的沧桑厚重面前，我的任何认识描述都会显得苍白单薄。（3）文中引用干将莫邪夫妻的悲壮故事，有什么作用？（4）作者说“剑器身上闪耀着儒雅的文化光彩”，请结合文本分析作者是从哪些方面呈现“文化光彩”的？二．诗歌阅读（共1小题）3．（2023秋•正定县校级期末）阅读下面这首宋词，完成小题。定风波•赠杜鹃花①辛弃疾百紫千红过了春，杜鹃声苦不堪闻。却解啼教春小住，风雨，空山招得海棠魂②。恰似蜀宫当日女，无数，猩猩血染赭罗巾③。毕竟花开谁作主？记取：大都花属惜花人。【注】①这首词作于词人被革职闲居瓢泉之时，词人虽赋闲在家，仍存恢复之志。②海棠魂，此处指杜鹃花。海棠含苞未放之时特别红艳，与火红的杜鹃花相似。③唐人司空曙《杜鹃行》一诗中有句云：“古时杜宇称望帝，魂作杜鹃何微细。……岂思昔日居深宫，嫔嫱左右如花红。”（1）下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是A．首句入笔起波澜，明确了时序的变化，以此构成春天到来又归去的两个层次。B．用“海棠魂”体现杜鹃花的精神，表现杜鹃花在风雨中盛开彰显的高洁品格。C．词的下片，在上片的基础上，着重描绘杜鹃花的姿色，并引出词人自己的议论。D．词人问究竟谁能为花做主，此处“花”不仅是自然界的花，“惜花人”也另有深意。（2）本词上片第二句“杜鹃声苦不堪闻”与白居易《琵琶行并序》中的“其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣”都以“杜鹃”这一意象抒发悲伤之情，但二者感情颇不相同。请结合两首作品的具体内容，简要分析两首作品所抒感情的不同。三．默写（共1小题）4．（2023秋•唐山期末）补写出下列句子中的空缺部分。（1）《将进酒》中李白用“，”两句以古照今，表达了自己不为世所用，只能借酒留名的郁愤、失意之情。（2）《五代史•伶官传序》中，欧阳修用“，”两句指出要关注极小的事，不要沉溺于所爱的人或物。（3）《过秦论》中，秦国凭借六代积累一统天下后，因陈胜起义就陷入“”的境地，连秦王子婴都被杀，其根本原因是“”。四．文言文阅读（共1小题）5．（2023秋•沧州期末）阅读下面的文言文，完成下列各题。材料一：子曰：“弗乎弗乎，君子病没世而名不称焉。吾道不行矣，吾何以自见于后世哉？”乃因史记作《春秋》，上至隐公，下讫哀公十四年，十二公。据鲁，亲周，故殷，运之三代。约其文辞而指博。故吴楚之君自称王，而《春秋》贬之曰“子”；践土之会[注]实召周天子，而《春秋》讳之曰“天王狩于河阳”。推此类以绳当世。贬损之义，后有王者举而开之。《春秋》之义行，则天下乱臣贼子惧焉。孔子在位听讼，文辞有可与人共者，弗独有也。至于为《春秋》，笔则笔，削则削，子夏之徒不能赞一辞。弟子受春秋孔子曰后世知丘者以春秋而罪丘者亦以春秋（节选自司马迁《史记•孔子世家》）材料二：呜呼，天下之恶梁久矣！自后唐以来，皆以为伪也。至予论次五代，独不伪梁，议者或讥予大失《春秋》之旨，以谓“梁负大恶，当加诛绝，而反进之，是奖篡也，非《春秋》之志也”。予应之曰：“是《春秋》之志尔。鲁桓公弑隐公而自立者，宣公弑子赤而自立者，郑厉公逐世子忽而自立者，卫公孙剽逐其君衎而自立者，圣人于《春秋》，皆不绝其为君。此予所以不伪梁者，用《春秋》之法也。”“然则《春秋》亦奖篡乎？”曰：“惟不绝四者之为君，于此见《春秋》之意也。圣人之于《春秋》，用意深，故能劝戒切，为言信，然后善恶明。夫欲著其罪于后世，在乎不没其实。其实尝为君矣，书其为君。其实篡也，书其篡。各传其实，而使后世信之，则四君之罪，不可得而掩尔。使为君者不得掩其恶，然后人知恶名不可逃，则为恶者庶乎其息矣。是谓用意深而劝戒切，为言信而善恶明也。桀、纣，不待贬其王，而万世所共恶者也。《春秋》于大恶之君不诛绝之者，不害其褒善贬恶之旨也，惟不没其实以著其罪，而信乎后世，与其为君而不得掩其恶，以息人之为恶。能知《春秋》之此意，然后知予不伪梁之旨也。”（节选自欧阳修《新五代史•梁本纪二》）【注】践土之会：即践土之盟，春秋时期晋文公为确立霸主地位而举行的会盟。（1）材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。弟子受A春秋B孔子曰C后世知D丘者以春秋E而F罪丘者亦G以春秋。（2）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是A.因，根据，按照，与《过秦论》中“因遗策”的“因”词义不同。B.绳，按一定的标准去衡量，与《劝学》中“木直中绳”的“绳”词义不同。C.伪，非正统的，非法的，与《苏武传》中“单于壮其节”中“壮”用法相同。D.其实，它的事实，与《六国论》中“其实百倍”的“其实”都是古今异义词。（3）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是A.《春秋》是孔子以鲁国历史为基础，尊奉周王室为正统，借鉴商的旧例，承续夏、商、周的法统编订的。B.孔子在编撰《春秋》时，用词及内容选择非常严谨，以至于让弟子们感觉都不能改动一字一词。C.自梁建立以来，就有很多史书记载了梁通过篡位得来政权的历史，而且世人认为梁罪大恶极，不应承认。D.《春秋》虽然也称鲁桓公、鲁宣公、郑厉公、卫公孙剽四人为“君”，但并没有掩饰他们的过错。（4）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。①吾道不行矣，吾何以自见于后世哉？②用意深，故能劝戒切，为言信，然后善恶明。（5）后人把孔子编撰《春秋》的叙述手法称为“春秋笔法”，其主要特点：不埋没事实，为尊者讳耻，寓褒贬于叙事之中。请结合材料举例说明。五．语言文字应用（共2小题）6．（2023秋•辛集市期末）阅读下面文字，完成下列各题。倏地变成了网红词的“躺平”通常是指人因压力大，事情头绪多，搞得焦头烂额，从而放弃行动而任其自然发展的处事方式。事实上，在现实生活中，躺平其实是一种睡姿。虽然睡觉采用哪种姿势，是个人的习惯，但对于某些人群和特殊情况，需要采取更适宜的睡姿，否则，不仅会影响睡眠质量，还可能损害身体健康。婴幼儿或少儿时期骨架柔软，睡姿可以千态万状。成人则不然，经常打鼾的人不宜仰卧入睡，以侧卧位为宜，孕妇最佳的睡姿是左侧卧位。腰椎间盘突出症患者通常以仰卧和侧卧位为宜，侧卧位时在双下肢下方垫一软枕。现代科学研究发现，成人正常的睡姿是向右侧卧位，侧卧时背和双腿像弓一样微微弯曲，手交叉成拱形，就像胎儿呆在母亲腹中，全身容易放松，有利于解除疲劳。由此可见，“躺平”只可一时，打个盹而已。（1）下列句子中的“某”和文中画波浪线处的“某”，用法相同的一项是A.追在当阳桥前.张飞赶到，高叫：“四弟不必惊慌，某家在此，料也无妨！”B.石家庄部队某团政治处按照党委的要求，准备召集营级干部开会。C.李某因谎称“我要抢劫珠宝店”被公安机关行政拘留7日。D.叶公好龙比喻表面爱好某事物，实际上并不是真的爱好它，甚至畏惧它。（2）根据上述材料的内容，下列选项中推断正确的一项是A.经常打鼾的人侧卧，就不会打鼾。B.婴幼儿或少儿，因为没有生活压力，所以什么睡姿都可以。C.腰椎间盘突出症患者采取仰卧位时，对缓解症状有帮助。D.孕妇采用左侧卧位睡姿有利于胎儿在子宫里的发育。7．（2023秋•辛集市期末）阅读下面的文字，完成下面小题。《百年孤独》将布恩迪亚家族七代人的命运像画卷一样展现在读者面前，是20世纪重要的经典文学巨著之一。关于《百年孤独》，有一个轶事。一个记者问起贾平凹对这本书的看法，他说他从来没有读过，也不知道好看在哪里。这很有意思。现实生活中，想必不少人有同样的想法，却不敢说出来，就像小资产阶级不敢承认自己对红酒和雪茄一窍不通；可一个完全消费得起红酒和雪茄、但对此不感兴趣的富豪，却可以非常坦然地说出这句话。很多初读《百年孤独》的人，可能都会有一种感觉：乱。这种“乱”的来源，可能是源于七代男人共享两个名字，可能是源于魔幻现实主义写法，也可能是源于那种强硬的马尔克斯的叙事风格。但你不得不承认的是：这种乱的感觉，也源自于一种被震慑，像是一整个南美洲大陆的掠影，带着烈阳、暴雨和极度难忍的痛楚扑面而来。还没有准备好承受这种痛楚的人，往往会本能地选择闪避。（1）文中画横线的句子有语病，请进行修改，是语言表达流畅准确。可少量增删词语，不得改变原句。这种“乱”的来源，可能是源于七代男人共享两个名字，可能是源于魔幻现实主义写法，也可能是源于那种强硬的马尔克斯的叙事风格。（2）文中画波浪线部分的句子可改写成：“很多初读《百年孤独》的人，可能都会有一种乱的感觉。”从意思上看二者基本相同，但原文表达效果更好，为什么？六．作文（共1小题）8．（2023秋•唐县校级期末）阅读下面的材料，根据要求作文。奔驰和宝马是世界著名的汽车品牌，前者诞生于1886年，后者始于1916年。长期以来，两者既互相竞争，又彼此尊重，不断超越，成为行业的佼佼者。2016年3月，宝马诞生100周年，奔驰公司发布祝贺海报，写道：“感谢100年来的竞争，没有你的那30年好孤独。”常言道，商道亦人道。读了上面的材料，你有什么联想和启示？请联系生活实际写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

2024-2025学年上学期河北高中语文高二期末典型卷3参考答案与试题解析一．现代文阅读（共2小题）1．（2023秋•石家庄期末）阅读下面的文字，完成各题。材料一：《墨子•小取》篇的大部分，是用于讨论“辩”的。它说：“夫辩者，将以明是非之分，审治乱之纪，明同异之处，察名实之理，处利害，决嫌疑焉，摹略万物之然，论求群言之比。以名举实，以辞抒意，以说出故，以类取，以类予。”这段话的前半段是说辩的目的和功用，后半段是说辩的方法。《小取》中还说，辩有七种方法：“或也者，不尽也。假者，今不然也。效者，为之法也。故中效，则是也；不中效，则非也；此效也。辟也者，举他物而以明之也。侔也者，比辞而俱行也。援也者，曰：子然，我奚独不可以然也？推也者，以其所不取之同于其所取者，予之也。”“或”表示特称命题。“尽”表示全称命题。“假”表示假言命题，假设一种现在还没有发生的情况。“效”就是取法。若原因与效相合，就是真的原因；若原因与效不合，就不是真的原因。这是效的方法。“辟（譬）”的方法是用一事物解释另一事物。“侔”的方法是系统而详尽地对比两个系列的问题。“援”的方法是说：“你可以这样，为什么我独独不可以这样？”“推”的方法是将相同的东西，像归于已知者那样，归于未知者。这一段内“效”的方法，也就是前一段内的“以说出故”。这一段内“推”的方法，也就是前一段内的“以类取，以类予”。这是两种极其重要的方法，大致相当于西方逻辑学的演绎法和归纳法。在进一步解释这两种方法之前，先说一说《墨经》所谓的“故”。它说：“故，所得而后成也。”（《经上》）就是说，有了“故”，某一现象才成其为某一现象。它还把“故”分为“大故”“小故”。“小故，有之不必然，无之必不然。”“大故，有之必然，无之必不然。”（《经说上》）《墨经》所谓的“小故”显然就是现代逻辑学所谓的“必要原因”；《墨经》所谓的“大故”显然是现代逻辑学所谓的“必要而充足原因”。现代逻辑学还区别出另一种原因，即充足原因，可以说是“有之必然，无之或然或不然”，墨家却没有看出这一种原因。在现代的逻辑推理中，若要知道某个一般命题是真是假，就用事实或用实验来检验它。例如，若要确定某细菌是某病的原因，检验它的方法是，先假设一般命题“A细菌是B病的原因”为公式，再进行实验，看假设的原因是否真的产生预期的结果。产生了，它就真是原因；没有产生，就不是。这是演绎推理，也就是墨经中所谓的“效”的方法。因为，假设一个一般命题为公式，就是假设它是“法”，以它来进行实验，就是来“效”它这个“法”。假设的原因产生了预期的结果，就是“故中效”。不产生，就是“不中效“。用这种方法，可以检验一个故是真是假，决定一个故是大故还是小故。至于另一种推理方法，就是“推”的方法，可以以“凡人皆有死”这个论断为例来说明。我们都会做出这个论断，因为我们知道凡是过去的人都已经死了，又知道现在的和将来的人与过去的人都是同一个类。所以我们得出一般的结论：凡人皆有死。在这个归纳推理中，我们用了“推”的方法。过去的人皆有死，这是已知的。现在的人皆有死，将来的人皆有死，这是未知的。所以，说“凡人皆有死”，就是把已知的归予同类之未知的，即“以其所不取之同于其所取者，予之也”。我们正是在“以类取，以类予”。后期墨家精通“辩”的方法，为澄清和捍卫墨家的哲学立场做了很多工作。后期墨家遵循墨子功利主义哲学的传统，主张人类一切行为的目的在于趋利逊害。《大取》中说：“断指以存腕，利之中取大，害之中取小也。害之中取小，非取害也，取利也。……利之中取大，非不得已也。害之中取小，不得已也。”所以人类一切行为的规则是：“利之中取大；害之中取小。”（摘编自冯友兰《中国哲学简史》）材料二：《老子》以柔弱为贵，多处谈及柔弱胜刚强的道理。最典型的，如《老子》第七十六章和第七十八章：人之生也柔弱，其死也坚强。万物草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则不胜，木强则折。强大处下，柔弱处上。天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。是以圣人云：“受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。”正言若反。从日常经验看，柔弱的东西似乎更为持久。“飘风不终朝，骤雨不终日”，而连绵细雨却往往能经年累月。受这样的经验启发，得出一种智慧的处世态度，是可以的。但若真的将其作为一个普遍的规律和原理，就失之太远了。（节选自杨立华《中国哲学十五讲》）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是DA.《小取》篇中“以名举实，以辞抒意，以说出故，以类取，以类予”的说法，旨在阐明“辩”的方法。B.《小取》中认为，辩有“或”“假”“效”等七种方法，其中“推”和“效”是极为重要的两种方法。C.冯友兰先生认为，先说清楚《墨经》中“故”的概念，有助于将“推”和“效”两种方法解释得更为清楚。D.后期墨家精通“辩”的方法，也做了大量工作，主要是为了澄清和捍卫墨家趋利避害的哲学立场。（2）根据材料内容，下列说法正确的一项是AA.通过《墨经》中对“故”和“效”的阐释，我们可以看出墨家比较注重事理逻辑和事实验证。B.在现代的逻辑推理中，如果不用事实或实验来检验，就无法知道某个一般命题是真是假。C.材料一重点阐述了“推”和“效”的方法，可见墨家其他“辩”的方法在现代已经失去生命力。D.杨立华认为，经验中得出的启示不能作为普遍的规律和原理且《老子》两章的推理方式不值得借鉴。（3）下列各项中，最能体现墨家对“大故”的认识的一项是CA.只有正确地认识世界，才能有效地改造世界。B.不入虎穴，焉得虎子？C.当且仅当一个三角形三个角相等，它才成等边。D.如果得了肺炎，就会发烧。（4）墨家对于“辩”的方法的认识，很多地方与现代逻辑推理的某些概念相似。请结合文本内容加以说明。（5）《老子》两章在谈及“柔弱胜刚强”的道理时，主要运用了哪种“辩”的方法？请指出并做具体分析。【答案】（1）D（2）A（3）C（4）①“或”“假”二法，分别相当于现代逻辑中的特称命题和假言命题；②“效”“推”二法，大致相当于现代逻辑中的演绎法和归纳法：③《墨经》中所说的“小故”和“大故”，就是现代逻辑学所说的“必要原因”和“必要而充足原因（充要原因）”。（5）方法：“推”的方法。说明：①“推”相当于归纳推理，其特点是由多个具体而类似的事实得出一般的结论。②《老子》由人和草木万物“生也柔弱，其死也坚强”的事实和“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜”的现象，得出“柔弱胜刚强”的道理，是典型的归纳推理。【分析】（1）本题考查学生理解和分析相关内容的能力。这类题目首先要速读题干，明确对象及要求，解答时要整体理解文章的内容，尤其是对选文中心句的理解，要将题目材料信息带入选文比对理解，还要辨明检索区间，确定对应语句，联系上下文体会。（2）本题考查根据材料信息进行理解推断的能力。准确解读文本，筛选整合信息，理解和分析材料内容，做好选项和文章内容的比较辨别，确认正确选项。（3）本题考查学生对文本的论点论据的分析能力，答题前先通读原文，整体理解把握文本的内容，明确文章的观点是什么，文章从哪些角度和层面进行分析论证的，使用了哪些论据，然后结合选项所给的材料进行分析，找出符合题干的选项。（4）本题考查把握文章内容、分析作者观点态度的能力。答题时应首先通读全文明确论述话题，然后筛选出每一段的关键句。尤其是首段的中心，整体理解文章的内容，把握作者的观点和态度。（5）本题考查学生把握文章内容要点、筛选整合文中信息的能力。此类题一般的答题模式为：第一步，找出题干中的关键词语，确定筛选对象；第二步，在把握全文内容要点的基础上，在文中找到题干信息对应的语句或段落并加以概括。【解答】（1）D.“主要是为了澄清和捍卫墨家趋利避害的哲学立场”错误，曲解文意，结合“后期墨家精通‘辩’的方法，为澄清和捍卫墨家的哲学立场做了很多工作”可知。故选D。（2）B.“如果……就”错误，表述绝对，结合“在现代的逻辑推理中，若要知道某个一般命题是真是假，就用事实或用实验来检验它”可知；C.“已失去生命力”无中生有；D.“《老子》两章的推理方式不值得借鉴”并非杨立华的观点，结合“受这样的经验启发，得出一种智慧的处世态度，是可以的”可知。故选A。（3）C.依据原文“大故，有之必然，无之必不然”和“《墨经》所谓的‘大故’显然是现代逻辑学所谓的‘必要而充足原因’”判断，只有C项体现了墨家对“大故”的认识。故选C。（4）①结合“‘或’表示特称命题。‘尽’表示全称命题。‘假’表示假言命题，假设一种现在还没有发生的情况”可知，“或”“假”二法，分别相当于现代逻辑中的特称命题和假言命题；②结合“这一段内‘效’的方法，也就是前一段内的‘以说出故’。这一段内‘推’的方法，也就是前一段内的‘以类取，以类予’。这是两种极其重要的方法，大致相当于西方逻辑学的演绎法和归纳法”可知，“效”“推”二法，大致相当于现代逻辑中的演绎法和归纳法：③结合“《墨经》所谓的‘小故’显然就是现代逻辑学所谓的‘必要原因’；《墨经》所谓的‘大故’显然是现代逻辑学所谓的‘必要而充足原因’”可知，《墨经》中所说的“小故”和“大故”，就是现代逻辑学所说的“必要原因”和“必要而充足原因（充要原因）”。（5）方法：“推”的方法。说明：结合“人之生也柔弱，其死也坚强。万物草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则不胜，木强则折。强大处下，柔弱处上”“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行”可知，“推”相当于归纳推理，其特点是由多个具体而类似的事实得出一般的结论。《老子》由人和草木万物“生也柔弱，其死也坚强”的事实和“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜”的现象，得出“柔弱胜刚强”的道理，是典型的归纳推理。答案：（1）D（2）A（3）C（4）①“或”“假”二法，分别相当于现代逻辑中的特称命题和假言命题；②“效”“推”二法，大致相当于现代逻辑中的演绎法和归纳法：③《墨经》中所说的“小故”和“大故”，就是现代逻辑学所说的“必要原因”和“必要而充足原因（充要原因）”。（5）方法：“推”的方法。说明：①“推”相当于归纳推理，其特点是由多个具体而类似的事实得出一般的结论。②《老子》由人和草木万物“生也柔弱，其死也坚强”的事实和“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜”的现象，得出“柔弱胜刚强”的道理，是典型的归纳推理。2．（2023秋•唐山期末）阅读下面的文字，完成下列各题。书生论剑韩静霆古代的兵刃，除去睡在墓穴的和地下的，多半都走进博物馆去歇着了。只有剑器，还常在今人生活里露面。自然，①这剑早已不是那剑，不再是两千多年前的青铜锻造的，剑锋上不再有凶神恶煞的寒光和深紫色的凝血，很难找到那种野蛮、剽悍、豪侠和阳刚之气了，也听不见它在匣中铮铮的鸣叫了。我对那远古的青铜剑器，一向有种感性的敬畏和崇拜。我不知道是古人神化了青铜剑，还是青铜剑本来就神。登上那“骤雨过时，有铜绿如雪花小豆，点缀于土石之上”的铜绿山，面对3600年前先祖留下的铜矿竖井、斜井和冷却了的古炼炉，我一时惊讶得说不出话来。遥想美妙绝伦的青铜古剑飞翔出世的一刹那，亲手制造出奇迹的先民也无法不惊骇万分，纷纷在冲天火光中匍匐在地，谁还能怀疑先民铸剑本身就是传奇呢？山中铜绿色的顽石化成熔浆，获得精气和生命，成为铜剑，成为世之瑰宝，如此这般地采掘、冶炼、铸造的精良技艺，西周先民师承何方神祗？从何得来？也许永远是谜中之谜。《吴越春秋•阖闾内传》说，干将莫邪夫妻为吴王铸剑，“采五山之铁精，六合之精英”，候天伺地，百神临观。古书又说，昆仑山有形似兔子的怪兽，雄的黄色，雌的白色，掘了地道潜入吴国武器库，把兵刃全吃了。吴王下令猎得“双兔”，开其腹，发现怪兽肚里生有“铁胆肾”。遂令工匠将粒粒铁胆肾投入炉中铸剑。冶炼伊始就很玄乎了，铸剑的过程更奇异。据说铸剑大师欧冶子铸剑时，矿石不熔化，夫妻双双投入炉中，熔汁才流将出来。欧冶子的学生干将莫邪夫妻俩铸剑，又碰到了同样的考验。“铁汁”三月不出。这天夜里，夫妻争着往炉子里跳。彼时，②风悲日熏，炉火将衰，莫邪说服了丈夫，站在炉台之上，挥泪诀别。干将简直要疯了，狂呼大叫，命令三百童男童女，把头发、指甲剪下来，扔到炉子里。三百人披麻戴孝，拼命装炭，扯动巨大的牛皮制的风箱，之后，一齐跪倒炉前。莫邪纵身一跃，像一根羽毛投入火中，以身殉剑。顷刻间，炉里发出咕嘟咕嘟的声音，火焰腾空而起，照红了半边天，青铜的熔浆开锅了！喷溅而出！“干将”“莫邪”雌雄两剑铸成了。读了这段传奇，感叹一代又一代铸剑师殉剑的悲壮，不由人不相信青铜剑的灵性。匣中的剑在夜里发出嗡嗡的嘶鸣和铮铮的私语，也没有什么可奇怪的了。青铜剑是精灵，是人的精神所化。人在炉中涅槃，再生为剑。剑身上熔铸了人的精气血肉！传奇故事虽然不免张扬，阐释的道理却是颠扑不破的：没有天，哪有地？没有山，哪有矿？没有人，哪有炉火？③没有生命，何为剑？人类武库中林林总总的兵器，充其量都是冷面杀手，只会嗜血杀人，唯独剑器身上闪耀着儒雅的文化光彩。它和诗人相亲，与文人结缘。我一闭上眼睛就看见伟大的浪漫诗人屈原佩剑呼号着走来。他流放于穷途，行吟于泽畔。脸黑瘦黑瘦的，塌了腮，形同枯死的槁木。鞋子跑丢了，赤着两脚。衣服扯烂了，袍带乱舞。长发飘飘，连头上的峨冠也不知丢在何处了，可他手里依然紧紧攥着一炳青铜剑！青铜剑成为诗人最后的旅伴儿，唯一可以信任的知己和三闾大夫的证明。屈原身后，钟情于剑器的诗人层出不穷。李白酒酣兴浓时，“三杯拂剑舞秋月”，王维情怀激烈时，“聊持宝剑动星文”，高适忧愤感叹“岂知书剑老风尘”。辛弃疾的“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营”，活画出一代儒将悲壮而飘逸的胸怀，令后世文人墨客羡慕得死去活来。古代诗人们吟剑，观剑，舞剑，千古绝唱就这样应运而生了。文人骚客几乎没有不爱剑的，像我这样毫无用处的一介书生也爱剑爱得要命。这一方面是那金属的锋刃，能给柔弱的文人一点精神上的雄性补充，是一味药。另一方面文人可以借题发挥，抒发一些胸中积郁的豪气。更重要的，当然还是剑器本身具有的那种文质彬彬的品格在起作用，一拍即合。剑器又实在，又质朴，又刚直，又不张扬。它在匣中有“天生我材必有用”的矜持，晔然出鞘，则犹如明珠出土，光彩四射。人可以挥剑决浮云，又可以把生死托付给它。在先民眼里，剑还不止是剑，更是一种足以避邪的正义、正直的象征。传说中驱魔降妖的钟馗，总是剑不离身的。民间认为一把雕刻的桃木剑挂在房中，百邪皆退。流传很广的“十年磨一剑，霜刃未曾试，今日把示君，谁有不平事？”的诗句，把剑器当成了追求公平、公正的唯一利器。而“宁为折剑头，不作绕指柔”的箴言，又递进了一层，剑器被人格化了。它宁可生命折断，不肯卑躬屈膝，实现着“威武不能屈，贫贱不能移”的最高人生准则。现在，我的眼前，一把青铜宝剑，静静地躺在博物馆里，一言不发，仿佛正在小憩。它曾经给文人以文采，赐哲人以哲思，让考古学家印证历史。它曾经啸傲疆场，万马军中夺上将首级。它曾经夜夜醒在中军大帐，等待着点兵排阵的料峭的拂晓。它曾经用耀眼的光焰装点着春秋的辉煌！如今春秋时代的辉煌渐渐地黯淡了，冷兵器时代的人唤马嘶远去了……我似乎看见佩剑的先人在遥远的天地之交，正回过头来望着我们，④我不知道应该说些什么。我知道，不论用多么美丽的诗句来歌唱青铜剑器，都过时了。（1）下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是CA.本文将历史上有关“铸剑”的神奇传说与文人骚客的千古绝唱熔为一炉，青铜古剑是理想人格的化身。B.作者想象铜绿山上宝剑出世的场景，使读者联想到青铜宝剑精美绝伦，凸显了中国古代铸剑技艺的精良。C.作者认为剑与文人是互相依存的关系，剑给文人精神上的雄性补充，文人可借剑抒发胸中积郁的豪气。D.作者借“剑”大发思古之幽情，既有酣畅淋漓的述评，也有直抒胸臆的感慨，还有富含哲理的警句。（2）对文中划线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是CA.句子①中“这剑”指现代生活中的剑，“那剑”指古代的青铜剑，作者认为现代剑器身上缺乏历史感和文化光彩。B.句子②通过对环境和炉火的描写，营造了一种悲凉又紧迫的氛围，彰显了青铜剑铸造的不易和铸剑师的悲壮。C.句子③是一个反问句，强调古代青铜剑的铸造必须以生命为代价，非如此，剑无法融入人的精气血肉而成为精灵。D.句子④“我不知道应该说些什么”，是因为在青铜剑的沧桑厚重面前，我的任何认识描述都会显得苍白单薄。（3）文中引用干将莫邪夫妻的悲壮故事，有什么作用？（4）作者说“剑器身上闪耀着儒雅的文化光彩”，请结合文本分析作者是从哪些方面呈现“文化光彩”的？【答案】（1）C（2）C（3）①丰富了作品的内容，使文本具有了浓厚的浪漫主义色彩，拓展了读者的想象空间。②莫邪在炉中涅槃，再生为剑，突出了宝剑是人的精神所化，很好地诠释了宝剑身上的灵性。③每把传奇宝剑的诞生，都凝聚着铸剑人的理想、期待，赞美了为理想而献身的精神。（4）①剑与诗人相亲，诗人借剑抒发胸中积郁的情感，留下了许多千古绝唱。②文人们欣赏剑本身具有的阳刚之气和文质彬彬的品格，这种品格与文人追求的人格相符。③剑是足以避邪的正义、正直的象征。④剑代表着“威武不能屈，贫贱不能移”的宁折不弯的文人品格。【分析】（1）本题考查学生对文本相关内容的分析鉴赏的能力。此类题考查的角度较多，有内容的理解，主旨的概括，解答这类题目，首先要结合题干的选择要求，到底选正确还是选错误；其次，要明确题目的考查点，然后浏览每个选项，再逐一进行分析、比较。（2）本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。解答此类题目，首先要明确题干的要求，然后看如何写的，达到什么效果。（3）本题考查分析引用的作用的能力。首先注意引用的内容不同所表达的内容也不同，结合具体内容进行分析，看看各自写出了什么东西。另外注意引文本身在表达上所起到的效果。分开分析，注意结合文章内容。（4）本题考查对内容的筛选和概括的能力，应该注重对散文描写部分的理解，对具体内容加以概括。【解答】（1）C.“互相依存的关系”错误，“剑给文人精神上的雄性补充，文人可借剑抒发胸中积郁的豪气”都是文人对剑的依赖，文本没有涉及剑对文人的依赖。故选C。（2）C.“必须以生命为代价”错误，“没有生命，何为剑？”是对铸剑师精神的歌颂，没有必须牺牲生命的意思。不能将传说理解为事实。故选C。（3）①讲述故事，丰富了作品的内容，干将莫邪夫妻之间感情深厚，但为了铸剑宁可夫妻分离，宁可舍弃生命，这样就使文本具有了浓厚的浪漫主义色彩，拓展了读者的想象空间。②结合“莫邪纵身一跃，像一根羽毛投入火中，以身殉剑。顷刻间，炉里发出咕嘟咕嘟的声音，火焰腾空而起，照红了半边天，青铜的熔浆开锅了！喷溅而出！‘干将’‘莫邪’雌雄两剑铸成了。读了这段传奇，感叹一代又一代铸剑师殉剑的悲壮，不由人不相信青铜剑的灵性”可知，这段描写莫邪以身殉剑，在炉中涅槃，再生为剑，突出了宝剑是人的精神所化，很好地诠释了宝剑身上的灵性。③干将莫邪的故事只是古代铸剑故事中的一个，前面还有干将莫邪的师傅的故事，结合“据说铸剑大师欧冶子铸剑时，矿石不熔化，夫妻双双投入炉中，熔汁才流将出来”可知，“铸剑”是铸剑人使命，铸出宝剑是每个铸剑人的理想，可见每把传奇宝剑的诞生，都凝聚着铸剑人的理想、期待，赞美了为理想而献身的精神。（4）①画线句后文说“它和诗人相亲，与文人结缘”，然后写了屈原与剑的故事，“青铜剑成为诗人最后的旅伴儿，唯一可以信任的知己和三闾大夫的证明”；再然后“屈原身后，钟情于剑器的诗人层出不穷”，写了李白、王维、高适、辛弃疾等与剑有关的诗句。剑与诗人相亲，诗人借剑抒发胸中积郁的情感，留下了许多千古绝唱。②作者分析了“剑”之于“文人”的意义，结合“这一方面是那金属的锋刃，能给柔弱的文人一点精神上的雄性补充，是一味药。另一方面文人可以借题发挥，抒发一些胸中积郁的豪气。更重要的，当然还是剑器本身具有的那种文质彬彬的品格在起作用，一拍即合”可知，文人们欣赏剑本身具有的阳刚之气和文质彬彬的品格，这种品格与文人追求的人格相符。③还写了先民眼中剑的文化意义，结合“在先民眼里，剑还不止是剑，更是一种足以避邪的正义、正直的象征。传说中驱魔降妖的钟馗，总是剑不离身的。民间认为一把雕刻的桃木剑挂在房中，百邪皆退”，引用了流传的诗句，“十年磨一剑，霜刃未曾试，今日把示君，谁有不平事？”“把剑器当成了追求公平、公正的唯一利器”可知，可见剑是足以避邪的正义、正直的象征。④最后“而‘宁为折剑头，不作绕指柔’的箴言，又递进了一层，剑器被人格化了。它宁可生命折断，不肯卑躬屈膝，实现着‘威武不能屈，贫贱不能移’的最高人生准则”，剑代表着“威武不能屈，贫贱不能移”的宁折不弯的文人品格。答案：（1）C（2）C（3）①丰富了作品的内容，使文本具有了浓厚的浪漫主义色彩，拓展了读者的想象空间。②莫邪在炉中涅槃，再生为剑，突出了宝剑是人的精神所化，很好地诠释了宝剑身上的灵性。③每把传奇宝剑的诞生，都凝聚着铸剑人的理想、期待，赞美了为理想而献身的精神。（4）①剑与诗人相亲，诗人借剑抒发胸中积郁的情感，留下了许多千古绝唱。②文人们欣赏剑本身具有的阳刚之气和文质彬彬的品格，这种品格与文人追求的人格相符。③剑是足以避邪的正义、正直的象征。④剑代表着“威武不能屈，贫贱不能移”的宁折不弯的文人品格。二．诗歌阅读（共1小题）3．（2023秋•正定县校级期末）阅读下面这首宋词，完成小题。定风波•赠杜鹃花①辛弃疾百紫千红过了春，杜鹃声苦不堪闻。却解啼教春小住，风雨，空山招得海棠魂②。恰似蜀宫当日女，无数，猩猩血染赭罗巾③。毕竟花开谁作主？记取：大都花属惜花人。【注】①这首词作于词人被革职闲居瓢泉之时，词人虽赋闲在家，仍存恢复之志。②海棠魂，此处指杜鹃花。海棠含苞未放之时特别红艳，与火红的杜鹃花相似。③唐人司空曙《杜鹃行》一诗中有句云：“古时杜宇称望帝，魂作杜鹃何微细。……岂思昔日居深宫，嫔嫱左右如花红。”（1）下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是BA．首句入笔起波澜，明确了时序的变化，以此构成春天到来又归去的两个层次。B．用“海棠魂”体现杜鹃花的精神，表现杜鹃花在风雨中盛开彰显的高洁品格。C．词的下片，在上片的基础上，着重描绘杜鹃花的姿色，并引出词人自己的议论。D．词人问究竟谁能为花做主，此处“花”不仅是自然界的花，“惜花人”也另有深意。（2）本词上片第二句“杜鹃声苦不堪闻”与白居易《琵琶行并序》中的“其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣”都以“杜鹃”这一意象抒发悲伤之情，但二者感情颇不相同。请结合两首作品的具体内容，简要分析两首作品所抒感情的不同。【答案】见试题解答内容【分析】（1）本题考查学生对诗歌的理解和赏析能力，答题时要全面理解诗歌，仔细比对各个选项，作出正确的判断和选择。（2）本题考查学生对诗歌思想感情的比较和分析能力。答题时要读懂题干涉及的诗句，结合具体内容进行比较和分析。【解答】（1）B.“表现杜鹃花……的高洁品格”错误。“海棠魂”三字在此处是指杜鹃花，海棠含苞未放之时特别红艳，与火红的杜鹃很相似。“却解啼教春小住，风雨，空山招得海棠魂”既写鸟，又写花。在词人的笔下，这杜鹃鸟似乎有了人的灵性，它声声啼血，苦叫不停，虽不堪闻，却是想教春天再在人间“小住”，挽回匆匆归去的春光。结果在风雨之中，在它的声声呼唤之下，杜鹃花芬芳吐艳，把新的春色带给人间。所以并没有体现其精神和高洁品格。故选B。（2）“杜鹃声苦不堪闻”，写词人不堪“闻”“杜鹃”啼鸣。这是词人在仲春时节想象到了暮春的悲凉，词人伤春的情感。结合注释①，可知国家分裂，作者此时被革职闲居瓢泉，进而表现了作者对国家风雨飘摇的哀叹和壮志不能酬的悲凉。白诗，写诗人被贬谪听到琵琶女的弹奏，引发了诗人对自己命运的思考。被贬谪之地偏远，早晚只能听到杜鹃和猿猴的叫声，诗人以此表现此地的偏僻荒凉，表达被贬后内心的哀伤等。答案：（1）B（2）本词主要写词人伤春的情感，也表达了对风雨飘摇的国家的哀叹和对自己壮志难酬的哀伤；②白诗主要表达被贬之地的荒凉僻远，以及被贬后内心的悲凉情感。译文：万紫千红的春光已经远去，杜鹃鸟的声声悲鸣让人不忍心去听。连它也知道，想用啼声唤得春色暂留，怎奈这晚春的风雨无情。满山的杜鹃花，延续了海棠娇艳的神韵。又好似蜀国宫中千娇百媚的嫔妃，花团锦簇数不胜数。那朵朵花瓣好似猩红的绛纱罗巾，杜鹃花在山间自开自落，谁是拥有她们的主人？请记住，世上的花儿多属于爱花之人。赏析：首句是描写仲春时的境况，为描写杜鹃花作了铺垫，次句意在点明杜鹃花开。“百紫千红”指那些早春花卉，“过了春”是说它们过了花期。此时为春三月，杜鹃鸟开始鸣叫，杜鹃花也正在此时开放。词人这里的“杜鹃声苦”实际上便表明杜鹃花开。《成都纪》一书中说：“望帝死，其魂化为鸟，名曰杜鹃。”《华阳风俗录》又载：“杜鹃大如鹊而羽鸟。其声哀而吻有血。士人云：春到则鸣，闻其声则有离别之苦。人恶闻之。”词人这里说“杜鹃声苦不堪闻”便是由此生发出来的。接下来几句：“却解啼教春小住，风雨，空山招得海棠魂。”既写鸟，又写花，立意新颖别致。在词人的笔下，这杜鹃鸟似乎有了人的灵性，它声声啼血，苦叫不停，虽不堪闻，却是想教春天再在人间“小住”，挽回匆匆归去的春光。结果在风雨之中，在它的声声呼唤之下，杜鹃花芬芳吐艳，把新的春色带给人间。“海棠魂”三字在此处是指杜鹃花。海棠含苞未放之时特别红艳，与火红的杜鹃很相似。词的下片，在上片的基础之上，着重描绘杜鹃花的姿色，并引出词人自己的议论。“恰似蜀宫当日女，无数，猩猩血染赭罗巾。”这几句词主要从杜鹃花颜色上着笔。唐人司空曙《杜鹃行》一诗中有句云：“古时杜宇称望帝，魂作杜鹃何微细。……岂思昔日居深宫，嫔嫱左右如花红。”这里边后两句便是“蜀宫当日女”一句的由来，以美人姿色形容花色，生动形象。“猩猩血”为鲜红色，“赭罗巾”即红罗巾，这一方面是继续描写杜鹃花色，同时以“罗巾”喻花，更进一步表现出杜鹃花的轻盈柔美之态。词的最后几句，是词人的议论：“毕竟花开谁作主？记取：大都花属惜花人。”“毕竟”，即究竟。杜鹃花开得如此艳丽，可究竟谁能为它做主，谁真正珍视它呢？词人提请人们记住：花是属于惜花之人的，只有真正的惜花人才能为花做主。应该说，这最后几句词已不单单是就花谈花了。在辛词中，花有时含有特殊的意义。词人在《摸鱼儿》一词中就写道：“惜春长怕花开早，何况落红无数！”花的荣谢象征着国家时局。“惜春”是他忧虑国家时局的代名词，所以，本词中的“惜花人”也即“惜春”之人，实际上是词人自己心忧国家时局，不甘寂寞的真实写照。而这几句议论的实质是在表明苟安妥协、不关心国家时局、不关心民族命运的南宋朝廷不能掌握时局变化，不配做国家的主人。辛词虽以豪放为主要特色，但有时也以婉约取胜，本词就是如此，无一直白之语，皆以婉媚出之。写杜鹃花开，不着一个“开”字，而用“杜鹃声苦”来暗示。写红杜鹃之色，不着一个“红”字，而用蜀宫女色和猩猩血来暗示。至于词末的几句议论就更为委婉含蓄了。三．默写（共1小题）4．（2023秋•唐山期末）补写出下列句子中的空缺部分。（1）《将进酒》中李白用“古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名”两句以古照今，表达了自己不为世所用，只能借酒留名的郁愤、失意之情。（2）《五代史•伶官传序》中，欧阳修用“夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺”两句指出要关注极小的事，不要沉溺于所爱的人或物。（3）《过秦论》中，秦国凭借六代积累一统天下后，因陈胜起义就陷入“一夫作难而七庙隳”的境地，连秦王子婴都被杀，其根本原因是“仁义不施而攻守之势异也”。【答案】（1）古来圣贤皆寂寞惟有饮者留其名（2）夫祸患常积于忽微而智勇多困于所溺（3）一夫作难而七庙隳仁义不施而攻守之势异也【分析】本题考查学生默写诗文名句的能力。答题时要熟背相关篇目，并理解语句的含义，准确地写出相关名句。【解答】故答案为：（1）古来圣贤皆寂寞惟有饮者留其名（重点字：寞）（2）夫祸患常积于忽微而智勇多困于所溺（重点字：溺）（3）一夫作难而七庙隳仁义不施而攻守之势异也（重点字：隳）四．文言文阅读（共1小题）5．（2023秋•沧州期末）阅读下面的文言文，完成下列各题。材料一：子曰：“弗乎弗乎，君子病没世而名不称焉。吾道不行矣，吾何以自见于后世哉？”乃因史记作《春秋》，上至隐公，下讫哀公十四年，十二公。据鲁，亲周，故殷，运之三代。约其文辞而指博。故吴楚之君自称王，而《春秋》贬之曰“子”；践土之会[注]实召周天子，而《春秋》讳之曰“天王狩于河阳”。推此类以绳当世。贬损之义，后有王者举而开之。《春秋》之义行，则天下乱臣贼子惧焉。孔子在位听讼，文辞有可与人共者，弗独有也。至于为《春秋》，笔则笔，削则削，子夏之徒不能赞一辞。弟子受春秋孔子曰后世知丘者以春秋而罪丘者亦以春秋（节选自司马迁《史记•孔子世家》）材料二：呜呼，天下之恶梁久矣！自后唐以来，皆以为伪也。至予论次五代，独不伪梁，议者或讥予大失《春秋》之旨，以谓“梁负大恶，当加诛绝，而反进之，是奖篡也，非《春秋》之志也”。予应之曰：“是《春秋》之志尔。鲁桓公弑隐公而自立者，宣公弑子赤而自立者，郑厉公逐世子忽而自立者，卫公孙剽逐其君衎而自立者，圣人于《春秋》，皆不绝其为君。此予所以不伪梁者，用《春秋》之法也。”“然则《春秋》亦奖篡乎？”曰：“惟不绝四者之为君，于此见《春秋》之意也。圣人之于《春秋》，用意深，故能劝戒切，为言信，然后善恶明。夫欲著其罪于后世，在乎不没其实。其实尝为君矣，书其为君。其实篡也，书其篡。各传其实，而使后世信之，则四君之罪，不可得而掩尔。使为君者不得掩其恶，然后人知恶名不可逃，则为恶者庶乎其息矣。是谓用意深而劝戒切，为言信而善恶明也。桀、纣，不待贬其王，而万世所共恶者也。《春秋》于大恶之君不诛绝之者，不害其褒善贬恶之旨也，惟不没其实以著其罪，而信乎后世，与其为君而不得掩其恶，以息人之为恶。能知《春秋》之此意，然后知予不伪梁之旨也。”（节选自欧阳修《新五代史•梁本纪二》）【注】践土之会：即践土之盟，春秋时期晋文公为确立霸主地位而举行的会盟。（1）材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。弟子受A春秋B孔子曰C后世知D丘者以春秋E而F罪丘者亦G以春秋。（2）下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是CA.因，根据，按照，与《过秦论》中“因遗策”的“因”词义不同。B.绳，按一定的标准去衡量，与《劝学》中“木直中绳”的“绳”词义不同。C.伪，非正统的，非法的，与《苏武传》中“单于壮其节”中“壮”用法相同。D.其实，它的事实，与《六国论》中“其实百倍”的“其实”都是古今异义词。（3）下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是CA.《春秋》是孔子以鲁国历史为基础，尊奉周王室为正统，借鉴商的旧例，承续夏、商、周的法统编订的。B.孔子在编撰《春秋》时，用词及内容选择非常严谨，以至于让弟子们感觉都不能改动一字一词。C.自梁建立以来，就有很多史书记载了梁通过篡位得来政权的历史，而且世人认为梁罪大恶极，不应承认。D.《春秋》虽然也称鲁桓公、鲁宣公、郑厉公、卫公孙剽四人为“君”，但并没有掩饰他们的过错。（4）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。①吾道不行矣，吾何以自见于后世哉？②用意深，故能劝戒切，为言信，然后善恶明。（5）后人把孔子编撰《春秋》的叙述手法称为“春秋笔法”，其主要特点：不埋没事实，为尊者讳耻，寓褒贬于叙事之中。请结合材料举例说明。【答案】（1）BCE（2）C（3）C（4）①我的主张不能实行，我将凭借什么让我的思想在后世显现呢？②因为用意深刻，所以才能劝诫恳切，所说的诚信真实，然后才能使人善恶分明。（5）①“四君”历史上曾做过国君，《春秋》就称他们为“君”。②晋文公在践土会盟，实际上是召周天子入会，《春秋》中避讳说“天王狩于河阳”。③吴、楚之君自称为王，在《春秋》中仍贬称为子爵。【分析】（1）本题考查文言断句的能力，答题时注意一些常见的句尾、句首标志性的词语，句子结构的对称，文中词语充当的成分，句子成分的省略，叙事内容的变化等。（2）本题考查学生对文中加点词语及相关内容的解说能力。答题时要有一定的知识积累，结合语境进行理解，仔细比对各个选项的说法，作出正确的选择。（3）本题考查学生对文本有关内容的概括和分析能力。答题时要通读文本，结合具体内容比对各个选项，作出正确的判断和选择。（4）本题考查翻译文言句子的能力，答题时以直译为主，意译为辅，注意句中重点实词、虚词、活用和句式的翻译。（5）本题考查学生对文本相关表达技巧的分析能力。答题时要通读文本，根据题干的提示，筛选整合信息，结合具体要求举例分析。【解答】（1）句意：弟子们听孔子讲《春秋》时，孔子说：“后世要了解我孔丘需要凭借《春秋》，而要责怪我孔丘也要凭借《春秋》。“弟子受春秋”结构完整，作状语，B处断开；“曰”后面引出孔子说的话，故在C处断开；“知丘者以春秋”“罪丘者亦以春秋”为并列结构，“而”表转折，与“罪丘者”联系紧密，故在E处断开。故选BCE。（2）C.“用法相同”错误。“皆以为伪也”的“伪”是形容词，非正统的，非法的，句意：都把它称为伪朝。“壮”为形容词的意动用法，认为……豪壮。句意：单于认为苏武的气节豪壮。故选C。（3）C.“自梁建立以来，就有很多史书记载了梁通过篡位得来政权的历史”错，文中无据，且不承认它的政权也是在“后唐以来”。故选C。（4）①“不行”，不能实行；“何以”，宾语前置句，凭借什么；“自见于后世”，状语后置句，让我的思想在后世显现。译文：我的主张不能实行，我将凭借什么让我的思想在后世显现呢？②“故”，所以；“切”，恳切；“明”，分明。译文：因为用意深刻，所以才能劝诫恳切，所说的诚信真实，然后才能使人善恶分明。（5）①由“惟不绝四者之为君，于此见《春秋》之意也……其实尝为君矣，书其为君”可知，“四君”历史上曾做过国君，《春秋》就称他们为“君”。②由“践土之会实召周天子，而《春秋》讳之曰‘天王狩于河阳’”可知，晋文公在践土会盟，实际上是召周天子入会，《春秋》中避讳说“天王狩于河阳”。③由“故吴楚之君自称王，而《春秋》贬之曰‘子’”可知，吴、楚之君自称为王，在《春秋》中仍贬称为子爵。答案：（1）BCE（2）C（3）C（4）①我的主张不能实行，我将凭借什么让我的思想在后世显现呢？②因为用意深刻，所以才能劝诫恳切，所说的诚信真实，然后才能使人善恶分明。（5）①“四君”历史上曾做过国君，《春秋》就称他们为“君”。②晋文公在践土会盟，实际上是召周天子入会，《春秋》中避讳说“天王狩于河阳”。③吴、楚之君自称为王，在《春秋》中仍贬称为子爵。参考译文：材料一：孔子说：“不行啊，不行！君子最担忧的就是死后没有留下好的名声。我的主张不能实行，我将凭借什么让我的思想在后世显现呢？”于是就根据鲁国的史书作了《春秋》，上起鲁隐公元年，下止鲁哀公十四年，共包括鲁国十二个国君。以鲁国为中心记述，尊奉周王室为正统，以殷商的旧例为借鉴，推而上承夏、商、周的法统。全书文辞简约而旨意广博。所以吴、楚的国君自称为王的，在《春秋》中仍贬称为子爵；晋文公在践土与诸侯会盟，实际上是召周天子入会的，而《春秋》中却避讳说“周天子巡狩来到河阳”。依此类推，《春秋》就是用这一标准来衡量当时的人物、事件的。贬损的意义，在于后来的君主推崇并推广开来。《春秋》的义法通行，天下那些乱臣奸贼就都害怕起来了。孔子担任官职审案时，文辞上如果有需要和别人商量的，从不肯擅专独行。到了他编撰《春秋》时，认为该记录下来的就记录下来，该删减的就删减，即使像子夏这样（长于文采）的弟子都不能改动一字一词。弟子们听孔子讲《春秋》时，孔子说：“后世要了解我孔丘需要凭借《春秋》，而要责怪我孔丘也要凭借《春秋》。”材料二：唉，天下人痛恨梁的统治已经很久了！自后唐以来，都把它称为伪朝。到我写五代史，独不把梁作为伪朝，有人讥笑我失掉《春秋》的宗旨，说什么“梁罪大恶极，应当口诛笔伐，却反而加以肯定，是褒奖篡夺，不符合孔子《春秋》的大义”。我回答说：“这是符合《春秋》大义的。鲁桓公弑隐公而自立，宣公弑子赤而自立，郑厉公赶走世子忽而自立，卫公孙剽赶走国君衎而自立，孔圣人在《春秋》一书里都称他们为君。这就是我之所以不称伪梁的原因了，是依照《春秋》的惯例而这样做的。”“那么《春秋》也奖励臣下篡权吗？”我回答说：“只要看到称前四者为君，就可知孔子《春秋》用意之深了。孔子作《春秋》，因为用意深刻，所以才能劝诫恳切，所说的诚信真实，然后才能使人善恶分明。想要在后代使他们的罪恶显著，就在于不掩饰真实情况。他们实际上曾是君主，就记载他们是君主。他们实际上是篡位，就记载他们是篡位。分别记载他们的真实情况，才能使后人相信，那么四君之罪，就不可能掩盖了。使为国君的人不能掩盖他的罪恶，然后使后人知道恶名不可逃，那么为恶的人就会改正恶习了。这就是《春秋》用意之深而劝诫真切，为的是尊重事实使善恶自明啊。桀、纣，用不着贬他们的王号，却是人们万世都厌恶的人。《春秋》对于罪恶的君主照实写出，并不影响其褒善贬恶的宗旨，只要将其罪恶事实写出来，为后代所相信，记载他们曾作为君主而不能掩盖他们的罪恶，这样就可劝诫恶人改正错误。知道了《春秋》的这种用意，也就知道我写书不称伪梁的用意了。”五．语言文字应用（共2小题）6．（2023秋•辛集市期末）阅读下面文字，完成下列各题。倏地变成了网红词的“躺平”通常是指人因压力大，事情头绪多，搞得焦头烂额，从而放弃行动而任其自然发展的处事方式。事实上，在现实生活中，躺平其实是一种睡姿。虽然睡觉采用哪种姿势，是个人的习惯，但对于某些人群和特殊情况，需要采取更适宜的睡姿，否则，不仅会影响睡眠质量，还可能损害身体健康。婴幼儿或少儿时期骨架柔软，睡姿可以千态万状。成人则不然，经常打鼾的人不宜仰卧入睡，以侧卧位为宜，孕妇最佳的睡姿是左侧卧位。腰椎间盘突出症患者通常以仰卧和侧卧位为宜，侧卧位时在双下肢下方垫一软枕。现代科学研究发现，成人正常的睡姿是向右侧卧位，侧卧时背和双腿像弓一样微微弯曲，手交叉成拱形，就像胎儿呆在母亲腹中，全身容易放松，有利于解除疲劳。由此可见，“躺平”只可一时，打个盹而已。（1）下列句子中的“某”和文中画波浪线处的“某”，用法相同的一项是DA.追在当阳桥前.张飞赶到，高叫：“四弟不必惊慌，某家在此，料也无妨！”B.石家庄部队某团政治处按照党委的要求，准备召集营级干部开会。C.李某因谎称“我要抢劫珠宝店”被公安机关行政拘留7日。D.叶公好龙比喻表面爱好某事物，实际上并不是真的爱好它，甚至畏惧它。（2）根据上述材料的内容，下列选项中推断正确的一项是CA.经常打鼾的人侧卧，就不会打鼾。B.婴幼儿或少儿，因为没有生活压力，所以什么睡姿都可以。C.腰椎间盘突出症患者采取仰卧位时，对缓解症状有帮助。D.孕妇采用左侧卧位睡姿有利于胎儿在子宫里的发育。【答案】（1）D（2）C【分析】（1）本题考查学生对相关词语含义的理解能力。答题时要读懂题干涉及的句子，结合语境进行分析，正确选择。（2）本题考查学生的逻辑推理能力。答题时要读懂题干要求，根据题干要求仔细比对各个选项的说法，正确推理。【解答】（1）文中画线句中的“某”指不定的不说明的人或事物。A句中“某”是自称之词，指代“我”或本名，旧时谦虚的用法；B和C句中“某”指一定的不明说的人或事物；D句和划线句相同。故选D。（2）A.主观臆断，文中只说“经常打鼾的人不宜仰卧入睡，以侧卧位为宜”。B.强加因果，根据原文“婴幼儿或少儿时期骨架柔软”可知是因为骨架柔软。C.正确。D.主观臆断，文中只说“孕妇